ORDEN DEL TEMPLE ESPIRITUAL ESCUELA DE MISTERIOS TEMPLO DE LA LUZ ENSEANZA DE LOS EVANGELIOS INTRODUCCION A LOS EVANGELIOS (SAN

JUAN)

Lo que conocemos acerca de la existencia de Dios, es una historia que un da u

otro a de protagonizarse por todos nosotros, el ego de cada ser humano la lleva impresa y en cada una de nuestras vidas interpretaremos un episodio de esta historia divina. Para ejecutar esta obra tenemos entera libertad, la biblia nos refiere esta historia y nos enuncia los trances por los que tenemos que pasar. Desde Abraham, Salomn, Jos y Jess el Cristo, los evangelistas tratan de esta etapa final que todos hemos de vivir antes de alcanzar la liberacin en lo concerniente a las tareas humanas y ese punto evolutivo en el que ya no estaremos obligados a volver a la tierra y seremos pilares de Dios trabajando en conjunto desde arriba para ayudar a nuestros hermanos. Los evangelios que admite la tradicin son cuatro como cuatro son los elementos y cuatro las letras divinas del nombre de Dios. El evangelio de Juan es el del Fuego, el de Lucas del Agua, Marcos del aire y Mateo Tierra; el primero ests destinado a producir la revelacin, el segundo (del agua) se dirige a los sentimientos, el tercero (el aire) est dedicado a la razn o el alma, y el cuarto (tierra) es el compendio de los otros tres. Se presenta a la lectura en orden inverso, porque como sabis la lengua sagrada se escribe en sentido contrario a la lengua profana, de derecha a izquierda de modo que el ltimo es el primero. El antiguo testamento contiene nuestra historia espiritual pasada y el nuevo contiene el relato de nuestro desarrollo por venir. En el primer captulo de Lucas se nos habla de los extraos sucesos que precedieron al nacimiento de Juan el bautista, que sera llamado el precursor, se nos dice que estando Zacaras ejerciendo sus funciones de santificador en el templo, se le apareci el arcngel Gabriel que es el jefe de los ngeles lunares que se ocupan de los asuntos de la fecundidad, para decirle que su esposa dara a luz un nio que preparara al pueblo para que marchara conforme a los mandatos de Dios. Siendo ya anciano Zacaras, se mostr muy incrdulo y le dijo: Mi mujer es muy vieja, cmo podis decir que suceda tal cosa?, ante esta respuesta Gabriel le anuncio que a partir de ese momento permanecera mudo hasta que estos hecho ocurrieran; ms tarde cuando naci el nio, su madre dijo que se llamara Juan, porque as lo haba anunciado Gabriel, con gran sorpresa por parte de la familia, ya que nadie en ella se llamaba as, por lo que se rompa con la tradicin de ese pueblo. Qu significa este episodio?... Encontramos escrito el proceso de elaboracin de la personalidad Crstica en su fase final. El nacimiento espiritual es el objetivo

supremo de toda la vida humana y antes de que pueda producirse debe experimentarse en nuestra naturaleza interna un gran vaco. Nuestra fuerza egoica debe enmudecer para dar su voz a un nio que va a nacer, que prepara el terreno a otra tendencia que permitir unir lo divino a lo humano y eso significa que antes de ser Jess, para tener una iniciacin Crstica, debemos ser Juan y antes de ser Juan hemos de ser Zacaras, y siendo Zacaras debemos ofrecer los perfumes al seor a la hora de los perfumes, para que el ngel anunciador aparezca. Los perfumes son actos sublimes capaces de ascender a los mundos celestes; cuando se repiten y son en nosotros algo natural, los seores de arriba se nos dirigen hacia nosotros para anunciarnos que nuestra hora est prxima y que en nuestra vieja naturaleza va a nacer un nio por cuyo ministerio encontraremos el camino hacia Dios. Lo bueno arrasa todo lo malo que hicimos y por lo tanto nuestro pueblo interno debe estabilizarse de forma que, sea cual fuera la tendencia que suba al poder de nuestra psiquis, la voluntad que se exprese sea la divina. Zacaras representa el estado final de la elaboracin de la personalidad Crstica, nos muestra a esa tierra vieja, a su esposa, que ha agotado la vitalidad , ya no da ms de s para los placeres de orden mundano; es preciso que las apetencias materiales hayan desaparecido en nosotros para que podamos or en nuestro interior la voz del ngel anunciando que el espritu santo nos declara aptos para generar en los mundos espirituales, entonces Zacaras enmudece y el nio nace y ese nio significa una ruptura con nuestra personalidad anterior orientada hacia el mundo material y no puede llevar el nombre de ningn antepasado nuestro, es decir ninguna de las tendencias que residan en nuestra personalidad. Antes de llegar a esta fase final de nuestro peregrinar humano que lleva el nombre de Zacaras, hemos pasado por un largo proceso en el que hemos sido personajes muy diferentes, ese proceso es inventariado por Mateo al nombrar la genealoga de Jess que empieza en Abraham y acaba en Jos y son cuarenta y dos generaciones que representan los cuarenta y dos peldaos de la escalera que une el cielo con la tierra. Si vuestra personalidad humana hubiera sido obediente a la programacin establecida por nuestro yo superior, nos bastaran cuarenta y dos encarnaciones para que se produjera en nosotros el nacimiento de la espiritualidad, pero los planes divinos fueron alterados por los luciferinos que causaron retraso en nuestro ciclo evolutivo. Esas cuarenta y dos reencarnaciones tericas se cuentan a partir del nacimiento de la personalidad Crstica en nosotros y en pocas vidas conquistaremos la plenitud espiritual. Nos dice Mateo que el proceso generacional se divide en tres partes, la primera en catorce generaciones, de Abraham a David; Abraham significa la formacin de la conciencia, el hombre se da cuenta de que existe algo superior, el va por un lado y la espiritualidad por otro y de vez en cuando se comunican, el eterno hace or su voz y se va formando al pueblo elegido, aquel que algn da recibir a Cristo, pero eso si os digo que el pueblo elegido no era solo el pueblo de Israel, e pueblo elegido somos todos nosotros los que seguimos a Cristo estemos donde estemos y nos llamemos como nos llamemos. Despus del cautiverio, la salida de Egipto, pasar el mar Rojo y a cada del man, la espiritualidad se fija en una morada

provisional que se llama tabernculo. La segunda etapa empieza con David y su hijo Salomn, que se caracteriza por la construccin del templo y sus sucesivas destrucciones; se trata aqu e interiorizar la espiritualidad construyendo un templo en la personalidad humana para que Dios no tenga que actuar desde fuera y lo haga desde adentro. Para conseguirlo, las fuerzas que van por la derecha del rbol cabalstico tienen que unirse a las que van por la izquierda, porque todo el problema reside en conseguir esa unin; apenas establecido el propsito, los aliados se acercan traicionando y esa falta de entendimiento resultar en la destruccin de la morada una y otra vez, aqu la escuela inicitica se ocupar de recapitular esa construccin. El tercer periodo representa los trabajos de exteriorizacin de la divinidad, Dios morante en el interior del hombre, va tomando el dominio de la voluntad, y la personalidad Crstica cambiar en nosotros, ese nacimiento nos es relatado por Mateo y por Lucas y es un periodo muy mal comprendido por la iglesia exotrica. Nos dicen que estando Isabel en el sexto mes de gestacin, el Arcngel Gabriel fue enviado a Mara para anunciarle el nacimiento de un hijo sin intervencin de Varn; la iglesia ha interpretado una realidad material por lo que es una espiritual; Jos y Mara son el estado anmico anterior al nacimiento de Jess, es decir, para que la personalidad Crstica pueda nacer en nosotros, debe producirse una regeneracin que nos devuelva al estado de pureza virginal, as Jos y Mara son los dos lados de una misma realidad espiritual; si el ngel se dirige a Mara y no a Jos es porque tal como hemos visto en el proceso de la creacin del universo, la parte femenina es la primera que aspira al comienzo de cualquier concepcin. Este nacimiento Crstico en nuestro sol interno no depende de la voluntad que es la parte masculina que hay en nosotros, sino que existe en nuestro interior un terreno virgen, un cuerpo puro sin el cual el nio divino no puede nacer. Esta disposicin de pureza se llama Mara y es la parte femenina de nuestro estado psquico, si hemos llegado a este estado es porque nuestra voluntad nos ha llevado a l y es ah donde aparece Jos en el relato dicindonos los evangelios que era un viejo viudo a quien fue custodiada la virginidad de Mara; Jos representa la voluntad que ha creado el estado virginal propicio y una vez que se ha creado, ese nacimiento se producir sin que la voluntad intervenga por obra del Espritu Santo que es quien ha de juzgar si nuestro estado de preparacin es suficiente para recibir al nio. El nacimiento de Jess es tambin un hecho histrico, Jos y Mara eran dos seres de grandsima elevacin que se encarnaron con la misin de llevar al mundo al ser que haba alcanzado el ms alto nivel evolutivo que sera Jess; y este nio fue concebido bajo la direccin de Gabriel, porque hay que sealar que un cuerpo fsico de baja frecuencia vibratoria, no puede contener unos cuerpos superiores vibrando a altas frecuencia. Mateo en el segundo captulo, que data el viaje de Jos y Mara a Beln y ese viaje representa una exigencia espiritual. Cuando se produce un cambio en el estado anmico, se dice en esoterismo que los personajes efectan un viaje. Jess debe nacer en la hora que las tinieblas son ms oscuras ya que el objetivo de Jess el Cristo era que la luz penetrara en las tinieblas. Sigue Mateo diciendo que una ngel se le apareci a los pastores para anunciar el nacimiento del salvador y todos emprendieron el camino hacia

beln; estos pastores representan las tendencias sublimes del alma que estn empezando a crecer, si los pastores, hombres de buena voluntad, fueron fciles de convencer, no fue igual con Herodes que representa el seor que reina en nuestro mundo interno cuando el nacimiento espiritual se produce. Herodes es el mundo convencional, el poder y la vida social con sus valores; Herodes dejar de reinar y ya no nos interesar las cosas que son la felicidad del hombre profano y vindose amenazado por la presencia de este ser, Herodes toma medidas para destruirlo; pues dice el evangelio que Herodes fue advertido por los magos de oriente que haban visto la estrella del rey y ellos representan las tres fuerzas que hay en nosotros capaces de transformarlo todo, son las tres fuerzas del rbol cabalstico que se conocen como Keter, Cochma y Binah, o padre, hijo y madre y que actan en nosotros como voluntad, amor y sabidura e inteligencia activa y transformadora, estas tres fuerzas se sitan al este, el oriente, representando el punto por donde se muestra a nosotros la luz. Si estas fuerzas mgicas no se movilizan a favor de la espiritualidad naciente, el nio nunca llegara a crecer ni a reinar; los magos anuncian a Herodes el fin de su reinado y ese anuncio tiene lugar cada vez que las facultades superiores que hay en nosotros le vuelven la espalda a nuestra naturaleza interior anuncindole que en nuestra noche oscura han visto brillar la estrella del nio Dios, esa estrella de cinco puntas que los magos vieron brillar, es la formada por los cinco caminos de setenta y dos das que los aspirantes recorren todos los aos, setenta y dos son los rostros de la divinidad, cada vez con un programa que el hombre tiene que protagonizar, setenta y dos por cinco son trescientos sesenta y esos son los grados que tiene el zodiaco. Cuando estos caminos han sido recorridos con total aprovechamiento, se forma en nosotros una estrella luminosa de cinco puntas que atrae la luz que nace en oriente uniendo esa luz naciente con el sendero tambin de luz formado por la fijacin de los cinco ciclos anglicos. Entonces los magos se ponen a cabalgar y Keter, Cochma y Binah ayudan a la ruta de Beln al mundo oscuro de los deseos para adorar al nio y los magos entonces deben pasar por el reino de Herodes puesto que ah se ha producido el nacimiento. Herodes pide informacin pero ellos pueden darle una vaga pista porque la personalidad profana y la sagrada, no deben mirar la una a la otra sin que una de las dos muera. Los magos ofrecen oro, incienso y mirra, el oro es un atributo de la voluntad, Padre, y de valores inalterables como l; la voluntad entonces fluye en nosotros y ser una fuerza a nuestro alcance para remediar, rectificar y cambiar el curso de nuestra vida. El incienso y la mirra son las virtudes del hijo y de la madre, la sabidura y la fuerza cristalizadora que seguro va a necesitar. Una vez comprometidos con la nueva personalidad, los magos ya no regresaran por el mismo camino y eso significa que las facultades superiores que hay en nosotros no pueden servir a dos seores a la vez y por tanto los magos abandonan el contacto con Herodes. Un ngel le dice a Jos que se vayan a Egipto, esto es que cuando la personalidad sagrada nace debe retirarse a un lugar para que no pueda verse perturbada por la otra persona que es muchsimo ms fuerte que nosotros. Y cmo se consigue esto? Pues no mezclndola y dejando que un tiempo siga reinando Herodes, Porque Herodes hoy por hoy es el que nos trae el sueldo, el que paga la hipoteca, paga el coche, comemos , viajamos, etc. Pero Jess mientras, oculta sus miradas y va adquiriendo fuerza,

es decir, que a lo largo del da que tenemos unos minutos, aunque sea cinco minutos para vivir en nuestra personalidad sagrada que es la que algn da habr de recibir a Cristo y eso lo haremos en soledad y le llamaremos estar en Egipto. Ahora las consideraciones profanas deben desaparecer y el discpulo debe lograr con pensamiento, sentimiento y acto como un aspirante a la naturaleza divina estudiando la ciencia de Dios y elevndose a el por las plegarias. Este tiempo debe de ir amplindose a medida de sus posibilidades. Herodes es el que alimenta nuestras familias y mientras Dios no lo desplace totalmente, Herodes debe seguir hacindolo y hasta que Herodes muere Jess permanece en Egipto y eso significa que el regente de nuestra vida profana algn da acabara por morir, ya nadie nos pedir nada y nos retiraremos de la vida profana para vivir a tiempo completo en el mundo sagrado. La muerte de Herodes significa el fin de nuestro compromiso mundano, el fin de nuestra apetencia de bienes materiales y el comienzo de una vida dedicada a proclamar los valores eternos, las leyes csmicas y la superacin de estas leyes con sabidura y amor.

La presentacin en el templo de Jess, equivale a su nacimiento en el fuerte de los sentimientos, en ese nuevo da el nio debe ser circunciso y es porque el hombre debe tener un sacrificio en todas sus actuaciones; debe de entregar algo y por eso al nacer le arrancaban una parte de su cuerpo y eso era la seal de la madre divina y la mujer lo expresa a travs de la menstruacin y la gestacin. Jehov le ordena a Moiss que pusiera un signo de l en todas las cosas del pueblo elegido, en las casas, en los vestidos, etc. para que al verlo recordaran su vinculacin con el eterno. Cristo vino a suprimir estos smbolos porque la gracia que l representaba seria abolir la ley, no anulndola sino llevndola en el corazn y no en la fuerza. Cuando esto se consigue ya es intil y no es necesario por tanto que se manifieste por smbolos. Mateo nos refiere la matanza de los inocentes; hemos dicho que los pastores significaban la tendencia sublime que todava no han alcanzado el poder pero que est lo suficientemente perdida y movilizada a favor del futuro rey , pero junto al nio sagrado nacen en nuestro ser otra tendencias que si crecieran juntas pondran en peligro el reino de Cristo. Para que ellas mueran y el Cristo pueda reinar es preciso que Herodes no encuentre un sucesor y more en nuestro cuerpo interno y por ello debe decretar la muerte de todos los inocentes nacidos en la poca de Jess por la razn de que ahora son inocentes no representan amenaza alguna, pero si se los deja crecer sern culpables de poner en riesgo nuestra personalidad Cristica. El sacrificio de la tendencia naciente es necesaria para el aspirante al nacimiento Cristico, en resumen se trata de movilizar el pensamiento solo al servicio de la obra aunque nuestros gestos y sentimiento correspondan ahora a la personalidad de Herodes. Los pensamientos que nacen en nosotros deben consagrarse exclusivamente al designio espiritual y no alimentar con ellos el servicio de Herodes.

En los textos que seguirn, se irn enseando desde el punto de vista esotrico muchos de los captulos de los evangelios sinpticos, ahondando en el que mejor esta desarrollado por uno de ellos en particular, y tambin se darn con su colosal trascendencia y enseanza inicitica dos puntos de vista del sermn de la montaa y finalmente en lo que se refiere a la enseanza evanglica expondremos determinadas parbolas referidas a la salud y la enfermedad.

N.N.D.