Orao e cura

*A TOTALIDADE DE DEUS: PONTO DE PARTIDA IMPORTANTE PARA A CURA *O QUE PEDIMOS NA ORAO TRAZ A CURA? *A CURA COM BASE NO CRISTO *A PRTICA DA CURA PELA MENTE *ORAR PELOS NOSSOS ENTES QUERIDOS *CINCO IDIAS PARA CURAS MAIS RPIDAS *PARA OBTER A CURA: PONHA SEU PESO NO PRATO CERTO
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A TOTALIDADE DE DEUS: PONTO DE PARTIDA IMPORTANTE PARA A CURA

David Creighton - O Arauto da Christian Science, Agosto 1997 H sculos, pessoas de todo o mundo tm tido o desejo de conhecer e entender a Verdade. Essa busca pela realidade fundamental das coisas tomou muitas formas e produziu uma vasta gama de religies, filosofias e teorias de vida. A despeito da diversidade de crenas, h vrios elementos que so comuns a muitas religies atuais. Um desses elementos comuns o ensinamento da existncia de um nico Ser supremo, perfeito e auto-existente. Porm, um problema que os pensadores religiosos enfrentam, desde tempos imemorveis, como conciliar o conceito de uma Deidade totalmente boa e Todo-poderosa com os aparentes sofrimentos e desastres observados na vida diria. Alguns afirmam que, sendo Deus Tudo, Ele deve ser o responsvel por todo o mal, tanto quanto responsvel por todo o bem, e que isso explica a existncia do dio, do sofrimento, e da morte. Infelizmente, essa crena no preserva o conceito de Deus como sendo totalmente bom. Outros acreditam que h um poder separado de Deus, chamado Satans, diabo, ou mal, que se ope ativamente ao bem. Nesse caso, entretanto, sacrifica-se a idia de que Deus
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Todo-poderoso. Outro ponto de vista que Deus, mesmo sendo totalmente bom e Todo-poderoso, no se intromete em Sua criao, a ponto de deixar que ela se deteriore e, por fim, se destrua. O denominador comum a todos esses pontos de vista a admisso de que as experincias dolorosas da existncia humana sejam reais e substanciais. Se forem reais devem, de algum modo, estar conciliadas com a natureza de Deus, ainda que fazer isso comprometa a grandiosidade, a totalidade e a perfeio de Deus. A Sra. Eddy enfrentou as mesmas dvidas. Mas, atravs da revelao e do raciocnio espiritual, foi conduzida a uma concluso notavelmente diferente. Em vez de partir das aparncias, ela raciocinou partindo dos fundamentos dados na Bblia. Essa declara ser Deus o nico Criador. Afirma que Ele Esprito, Todo-poderoso, eterno, bom, e que Ele criou o homem Sua prpria imagem. Raciocinando a partir dessas premissas, a Sra. Eddy foi levada a concluir que o homem e o universo devem ser espirituais, eternamente bons, expressando a natureza de Seu Criador. Ela compreendeu que, na totalidade de Deus, no h lugar para outro poder, outro criador, outra criao, nem para o estabelecimento da imperfeio, pecado ou mortalidade. Como, ento, se explicam os males que to obviamente atormentam a humanidade? Em vez de atribu-los a Deus, a Sra. Eddy, corajosamente, afirmou que esses males no precisam ser aceitos, mas podem e devem ser destrudos pela negao de sua suposta legitimidade e pela compreenso da totalidade e bondade de Deus. Em vez de ceder tentao de acreditar que o mal tenha uma origem verdadeira, sancionada por Deus, ela se apoiou, fervorosamente, em seu conceito puro de Deus como revela a Bblia e negou a validade de tudo o que diferente dEle. Em uma obra intitulada No e Sim, ela escreveu: Baseada na teoria que as formaes de Deus so espirituais, harmoniosas e eternas, e que Deus o nico criador, a Cincia Crist refuta a validade do testemunho dos sentidos, os quais tomam conhecimento de seus prprios fenmenos doena, molstia e morte. Que rompimento radical com o modo de pensar tradicional! Mas, uma idia nova que no possa ser comprovada somente uma curiosidade de cunho intelectual, no importa quo atraente ela possa ser. Seguindo o exemplo de Cristo Jesus, a Sra. Eddy demonstrou, atravs da aplicao no trabalho de cura, a validade das verdades que ela exps. Se a doena fizesse parte da criao de Deus, se existisse com a permisso dEle ou fosse
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apoiada por poderes fora de Seu controle, ela no seria passvel de tratamento pela orao. Assim, a descoberta da Sra. Eddy, de que a perfeio de Deus exclui toda possibilidade de mal, foi essencial para que ela restabelecesse a cura crist na era moderna. Pode ser difcil resistir tentao de explicar o mal, quando ele aparece na experincia de algum. raro o estudante de Cincia Crist que no tenha lutado com o impulso de tentar descobrir a causa de uma doena ou a origem de algum problema na vida pessoal ou nas ocorrncias mundiais. Uma vez, Jesus foi interrogado quanto causa de um problema congnito. Tendo encontrado um cego de nascena, os discpulos perguntaram a opinio do Mestre acerca da origem dessa calamidade. Fora o pecado do homem ou de seus pais, a causa da cegueira? Em vez de levar em considerao essas sugestes, Jesus ps fim especulao, declarando: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus. (Joo 9:3). E curou o homem. Precisamos cultivar a mesma vigilncia que Jesus expressava. Voc nunca se ouviu dizendo: Sei que Deus o bem Todopoderoso, mas...? Por certo, nenhuma declarao racional pode se seguir, nessa frase, a menos que descartemos primeiro o comeo da sentena. Isso justamente o que no devemos fazer. Nossa nica alternativa, ento, descartar a segunda parte. Deus o Criador nico, perfeito, todo-amoroso, semprepresente. A totalidade de Deus no permite nenhuma legitimidade nenhuma existncia para o que for diferente dEle. Esse ponto de partida fundamental para nossa compreenso de Deus e para o xito de nosso trabalho de cura. Certamente, as aparentes obras do mal no podem simplesmente ser ignoradas, tanto para o nosso bem-estar quanto para o de qualquer outra pessoa. Precisamos estar alerta para a natureza do pecado e para a forma pela qual o mal parece agir. Quando, porm, comeamos nossas oraes de um ponto de vista humano, considerando a doena ou a injustia como algo tangvel e real, que precisa ser vencido de algum modo, apelando a uma divindade que o permitiu, invalidamos nossos esforos desde o incio. O conceito limitado de onipotncia do bem, evidente nesse ponto de vista, no apoio adequado para a cura espiritual. Ao contrrio, comear com um firme reconhecimento da onipotncia e onipresena de Deus, todo-amoroso, e da impossibilidade de que algo diferente dEle possa estar presente ou ter poder, o sanador se arma para vencer o mal. Esse ponto
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de partida mental no est de acordo com o testemunho dos sentidos, mas justamente por essa razo que to vital para a cura. O costume geral de raciocinar a partir dos males que aparecem e recorrer a Deus, deixou humanidade um conceito limitado da Deidade. Muita gente tem, em conseqncia disso, um conceito de Deus que reflete as imperfeies do mundo visvel. Por outro lado, raciocinar a partir de Deus, conforme a Cincia Crist ensina, a diferena crucial em relao maneira geral de pensar, na atualidade. Os cristos precisam, hoje, afastar-se do modo de pensar convencional, se pretendem continuar a obra crist de vencer o mal atravs da orao consagrada.

O QUE PEDIMOS NA ORAO TRAZ A CURA?

Harry N. Levinson - O Arauto da Christian Science Em poucas oportunidades sentimos tanto nossa proximidade com Deus, como quando obtemos uma cura por meio da orao. Milhares de pessoas podem testificar que foram curadas pela orao. Como estudantes da Bblia, que desejam aprender mais sobre essa orao que cura, talvez precisemos considerar a pergunta: "O que que pedimos em nossa orao?" Se nossa orao a Deus no passar de uma splica para que Ele nos cure, no muito diferente de pedir a um ser humano que nos d alguma coisa que queremos. Mas, como aprendemos nas Escrituras que Deus e Esprito infinito, que Ele a Mente divina que Cristo Jesus expressou, sabemos que Deus deve ser infinitamente diferente do mortal, da pessoa finita. Assim, para orar de acordo com as Escrituras, temos que orar a partir de um ponto de vista novo, realmente com um sentido espiritual acerca dEle, como o Deus nico e infinito, que criou o homem Sua prpria imagem. No captulo "A Orao", do livro-texto da Cincia Crist, Cincia e Sade, a Sra. Eddy escreve: "O mero hbito de suplicar Mente divina, assim como se suplica a um ser humano, perpetua a crena de que Deus seja humanamente circunscrito - erro que impede o desenvolvimento espiritual." (Cincia e Sade, p. 2) Certa noite eu tentava curar-me de uma gripe que havia se agravado durante o dia. Orei diligentemente, afirmando a verdade aprendida na Cincia Crist de que, por ser o Esprito, Deus, perfeito e harmonioso, eu deveria refletir essas qualidades naquele exato momento, como Sua imagem espiritual. Mas no obtive cura imediata. Estava grato por sentir alvio, e como antes j havia vencido pela orao uma enfermidade semelhante, tive

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f e convico de que poderia venc-la tambm naquele momento. Continuei a estudar e a orar algum tempo e depois fui dormir. Acordei no meio da noite sentindo-me mal e ento levantei-me para estudar a Bblia e Cincia e Sade. Desta vez, orei para ver o que eu necessitava saber. A Bblia falanos, nas palavras de nosso Mestre, Cristo Jesus: "Deus, o vosso Pai, sabe de que tendes necessidade, antes que lho peais." (Mateus 6:8) Eu sabia que a nica Mente divina estava revelando a verdade espiritual que eu necessitava perceber. Tomei o livro Cincia e Sade novamente, buscando as pginas iniciais sobre a orao, para esclarecer o meu pensamento. Li a citao j mencionada sobre "suplicar" a Deus e o que chamou minha ateno foi a advertncia de que trata-se de um "erro que impede o crescimento espiritual". Mais do que tudo, mais do que a prpria cura, eu no queria que houvesse impedimento ao meu crescimento espiritual. Ento li a citao novamente e, dessa vez perguntei: "Ser que estou de alguma forma implorando a Deus para ser curado?" Honestamente, eu no achava que estivesse. De repente, percebi que, embora afirmasse a perfeio de Deus e do homem, como Sua imagem, eu estava, ao mesmo tempo, to desejoso de livrar-me do sofrimento, que inconscientemente "suplicava" por alvio e cura. Enquanto procurava saber quais as minhas necessidades reais, encontrei no mesmo captulo sobre a orao estas linhas explicativas: "Aquilo de que mais necessitamos, a orao motivada pelo desejo fervoroso do crescer em graa, orao que se expressa em pacincia, humildade, amor e boas obras." E adiante, na mesma pgina: "Pedir simplesmente que possamos amar Deus nunca nos far ama-Lo; mas o anseio por sermos melhores e mais santos, expresso na vigilncia diria e no esforo de assimilar mais do carter divino, h de nos moldar e formar de novo, at que despertemos na Sua semelhana." (Cincia e Sade, p.4) Ponderei sobre esses trechos e reafirmei a unidade do homem com Deus, desta vez com a grata compreenso de que eu realmente era aquele homem espiritual que expressava perfeita harmonia, bondade e Amor. De repente percebi que no sentia mais dor e no estava mais com o peito congestionado. Voltei para a cama livre e sereno, regozijando-me pela compreenso e pela inspirao que havia tido. No dia seguinte todos os vestgios da enfermidade desapareceram completamente. Eu sabia que tinha aprendido uma lio importante sobre a orao na Cincia Crist.

A CURA COM BASE NO CRISTO

A fim de seguir o mestre e curar, ns necessitamos ponderar o
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significado espiritual de seus ensinamentos com profundidade. David E. Sleeper - Journal of Christian Science, Junho 2000 H muitos anos, quando eu comecei minha carreira de executivo, eu trabalhei na indstria de petrleo. Eu aprendi logo que, quando algum nessa indstria referia-se a seu empregador, era habitual encurtar o nome da companhia para uma palavra. Normalmente se dizia: "eu trabalho para a "Gulf" ou para a "Shell" em vez de Gulf Companhia de Petrleo ou Shell Companhia de Petrleo. Nesse tempo havia diversas companhias de petrleo proeminentes com os nomes identificados geralmente com qualidades morais -- companhias tais como o Cia. "Humilde" de Petrleo ou Cia. "Puro" de Petrleo ou Cia. "Plcido" de Petrleo. Seus empregados identificavam seu empregador como "Plcido" ou "Puro" ou "Humilde"... Quando foi descoberto petrleo no Texas, os poos eram perfurados extensivamente. Os donos de terras ficaram muito excitados com a perspectiva de que pudesse ser encontrado algum poo em suas propriedades. Um domingo em uma igreja local, um pastor, durante o sermo, falando das virtudes e qualidades morais do homem, disse em sua prece: "Senhor, lembra-te do puro e do humilde..." Nesse ponto algum na congregao interrompeu gritando: "E no se esquea da Shell; tenho um contrato com eles na minha propriedade!" Obviamente, para o pastor, as palavras "puro" e "humilde" tinham um significado decididamente diferente da interpretao que o latifundirio tinha colocado nelas... Freqentemente esse o caso com muitas palavras empregadas no nosso dia a dia. Eu disse certa vez a uma reprter de um jornal, que a Christian Science ensina que ns no somos realmente materiais como parecemos ser. Ela ficou confusa, porque para ela a palavra material significava a substncia usada fazer roupas, por exemplo. O uso de algumas outras palavras em explicar a teologia da Christian Science conduz freqentemente a mal entendidos, e mesmo ao ridculo, aqueles que no entendem o significado pretendido por essas palavras em um contexto particular. Por exemplo, a palavra real nesta Cincia mais freqentemente se refere ao que indestrutvel e eterno; a Deus e ao que derivado d'Ele. O livro texto da Christian Science, Cincia e Sade com a Chave das Escrituras, de Mary Baker Eddy, explica: "Toda realidade

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est em Deus e Sua criao, harmoniosa e eterna. O que Ele cra bom, e ele fez tudo o que est feito."1 Com base nisso, os Cientistas Cristos insistem que a doena no real, significando que Deus no a criou nem a causou. No negam cegamente que as pessoas fiquem doentes, s vezes; mas os Cientistas Cristos esto convencidos que Deus no produziu a doena, e certos de que ela no parte de sua criao espiritual. Neste sentido no real. E porque no tem nenhuma realidade dada por Deus, ns podemos ser livres dela. Nosso grande Mestre, Cristo Jesus, disse: "Por que no reconheceis minha linguagem? porque no podeis escutar minha palavra." 2 Ele usou muitas parbolas e ilustraes para esclarecer o significado espiritual de seus ensinamentos. Contudo aqueles a quem faltava a inspirao espiritual necessria para compreender o que Ele queria dizer, freqentemente O insultavam. Sem dvida, ns precisamos ainda perceber o significado espiritual das palavras de Jesus a fim de compreender e demonstrar seus ensinamentos. Em meu prprio esforo para seguir os ensinamentos de nosso Mestre, eu aprendi que imperativo ponderar profundamente o significado espiritual das palavras que Ele usou. Por exemplo, em uma de suas afirmaes que eu freqentemente revejo, diz: "Em verdade, em verdade, vos digo: o Filho, por si mesmo, nada pode fazer, mas s aquilo que v o Pai fazer; tudo o que este faz o Filho faz igualmente. Porque o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo que faz." 3 Ponderando isto seriamente, percebi que, nestas relativamente poucas palavras, Jesus resumiu a cincia Divina de nossa relao com Deus. Quanto mais eu compreendo espiritualmente o que Ele disse, melhor equipado estou para demonstrar a autoridade de seus ensinamentos em resolver os problemas humanos. No meu entendimento, Jesus explicava nesta afirmao a base espiritual de seu trabalho de cura. Mas estava tambm ensinando a seus seguidores que deveriam trabalhar da mesma base. Todos os indivduos, em sua natureza verdadeira, espiritual, so descendentes de Deus. Reconhecendo isto, Joo escreveu: "Vede que prova de amor nos deu o Pai: sermos chamados filhos de Deus." E Paulo escreveu: "Todos os que so conduzidos pelo esprito de Deus, so os filhos de Deus." 4 Ao afirmar: " o Filho, por si mesmo, nada pode fazer", Jesus declarava um fato espiritual. Isto , nem mesmo Ele poderia no

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fazer nada por si mesmo, independente de Deus. Se isso era verdadeiro nele, certamente tem que ser verdadeiro em todas os filhos de Deus. Na realidade, ningum pode fazer nada, ou ser qualquer coisa, separado de Deus, porque cada um de ns existe eternamente como uma idia espiritual de Deus, uma idia na Mente divina, sempre "em um" com o Pai. Nenhum filho de Deus pode desenvolver um atributo ou qualidade que no tenha origem no Pai. No podemos ser feitos para agir de uma maneira que no esteja em conformidade com o controle perfeito que Deus tem de Sua criao. Ns nem mesmo existimos como identidades separadas da Mente divina. Tudo que verdadeiro em ns, deve estar em perfeita harmonia com o que o Pai expressa do Seu prprio ser infinitamente perfeito. Foi com este princpio que o Mestre demonstrou a sade e a harmonia nos assuntos humanos. E instruiu-nos a fazer como Ele fez. Atravs da orao ns necessitamos elevar o pensamento acima do que parece ser o estado de humanidade, e olhar para ver o que o Pai est fazendo, "porque o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo que faz." O filho deve ser compreendido somente como expresso do que verdadeiro no Pai. Aqui, em poucas palavras, Jesus nos estava dizendo, essencialmente, que o homem - e o termo homem usado genericamente para referir-se verdadeira identidade de ambos, homem e mulher, criados por Deus - reflete a Vida, que Deus. A substncia do homem espiritual, refletindo a substncia divina do Esprito. A individualidade, a conscincia, a inteligncia, a ao, e a identidade total do homem refletem perfeitamente a prpria integralidade de Deus. No fato cientfico, ento, nada pode ser atribudo ao filho exceto aquilo que expressa a perfeio do Pai. No nos instrua Jesus que, para sermos eficazes em curar com a orao, ns devemos saber que tudo que pode ser verdadeiro no homem o que verdadeiro em Deus? Cincia e Sade explica que "Deus nunca poderia transmitir um elemento do mal, e o homem no possui nada que no lhe provenha de Deus."5 Se este o fato cientfico, a evidncia da doena e da discrdia tem que ser uma m representao dos fatos. Compreender nossa relao espiritual com Deus elimina a m representao e produz a cura. Ento, o que fazer quando a evidncia fsica de doena e discrdia? Voc est convencido que o filho pode fazer somente aquilo que expressa o que o pai est fazendo? Se assim , ento voc percebe que todas as formas de discrdia so mentiras sobre voc e suas possibilidades. E esto apresentando uma
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viso falsa de identidade. A assim chamada mente mortal, reivindicando insistentemente que a identidade separada de Deus, e capaz de experimentar os efeitos de uma causa parte do pai, nos levaria a ver-nos e aos outros como seres materiais, governados por uma mente na matria. Mas, o conceito mortal de nossas identidades e possibilidades uma farsa. O homem espiritual, imortal, nunca separado de Deus. Cada um de ns tem a obrigao de testemunhar o que o pai est fazendo, e a nada mais. Parece difcil entender o significado deste grande fato cientfico? Voc deixado sozinho para fazer tudo por voc mesmo no seu esforo para compreender a realidade espiritual? Absolutamente no! Ns temos esta garantia do Mestre, que pode certamente ser visto nos estimulando a todos: "... o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo que faz." E em Miscellaneous Writings, Mrs. Eddy diz, " a finalidade do Amor divino ressuscitar a compreenso, e o reino de Deus, o reino da harmonia j dentro de ns." 6 Deus o ama. Nunca o deixa desamparado. Ele lhe permite compreender a Cincia divina pela qual Ele tudo governa. Mantenha-se fielmente voltado para Ele, "grudado" Sua revelao, e voc perceber que Ele est trabalhando com voc. Ele lhe comunicar pensamentos puros, mensagens dos anjos, que voc necessita a fim compreender o que verdadeiro e para experimentar a cura. Se voc se aderir firmemente ao que voc compreende que o Pai est fazendo, voc perceber que o Amor cumpriu sua finalidade de fazer ressurgir a compreenso e a harmonia j existentes dentro de voc.

A PRTICA DA CURA PELA MENTE

Anetta G. Schneider - O Arauto da Christian Science, Novembro 1973 No h coisa alguma que proporcione a um Cientista Cristo maior alegria e satisfao do que confirmar, na sua prpria experincia ou na de outrem, a verdade contida na declarao de Mary Baker Eddy: O poder sanador da Cincia Crist positivo, e sua aplicao direta. No pode falhar em curar todo caso de doena, quando empregado por algum que compreende esta Cincia o suficiente para demonstrar suas mais elevadas possibilidades. Essas palavras e outras equivalentes, nas obras da Sra. Eddy, a Descobridora e Fundadora da Cincia Crist, mostram que aqueles que fazem o esforo de compreender a Cincia do Cristianismo e percebem a natureza inteiramente espiritual de Deus e do homem, podem assenhorear-se do poder sanador da
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verdade do ser e comprovar sua aplicao s necessidades humanas. Por exemplo: Um estudante de Cincia Crist descobriu que sofria do que parecia ser um deslocamento de uma vrtebra da espinha. A atividade fsica ficou-lhe to reduzida que s vezes parecia estar acometido de paralisia parcial. Havia dias em que era difcil sentar-se ou deitar-se ou cumprir os deveres dirios essenciais sem sentir dores atrozes. Os maus pressgios que vinham como sugestes e anunciavam doenas extremamente ruins, o assediavam muitas vezes, querendo dominar sua faculdade de pensar, com argumentos de invalidez. Como Cientista Cristo dedicado, consagrou-se a lidar com essas sugestes pela orao. Concedeu-se um tratamento tal como est indicado no livro-texto da Cincia Crist, Cincia e Sade com a Chave das Escrituras de autoria da Sra Eddy. Negou a realidade desse estado, classificando-o como uma crena obstrutora e rejeitou os argumentos falsos que o queriam induzir a que os aceitasse como se fossem reais e capazes de causar-lhe sofrimento. Reconheceu com gratido que Deus est sempre presente com Seu Amor sanador e reivindicou sua prpria perfeio como filho de Deus. Dentro de pouco tempo recuperou-se completamente. Pois bem, que poder foi esse, no seu modo espiritual de raciocinar, que o tornou to potente na destruio do erro? No trabalho de cura, o Cientista Cristo compreende que tratar de uma falsa crena significa lidar com ela, e assim destru-la. Significa utilizar a compreenso espiritual adquirida no estudo da Cincia Crist a fim de eliminar do pensamento as falsidades da mente mortal e encher o pensamento com a verdade imortal. Essa atividade espiritual e mental eleva o nosso pensamento at a eterna verdade de que o homem, o reflexo do Esprito, inteiramente semelhante a Deus, nunca sujeito s pretenses falsas e ilusrias de uma mente m separada de Deus, a qual exerce poderes imaginrios sob a forma de pecado ou doena. Falando de um modo geral, isso o que constitui um tratamento na Cincia da cura pela Mente. O livro Cincia e Sade estabelece uma regra para esse tratamento, a qual cientificamente exata e eficaz para ser aplicada vida diria. O Cientista Cristo inicia seu trabalho de cura a partir do Princpio, isto , comea por afirmar a verdade acerca da lei de Deus, a da criao de Deus como sendo espiritualmente perfeita. No livro-texto encontramos esta orientao especfica: O ponto

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de partida da Cincia divina que Deus, o Esprito, Tudo-emtudo, e que no h outro poder ou outra Mente---que Deus Amor, e por isso, Ele Princpio divino. Todo tratamento comea, portanto, com o Princpio, a lei da Mente divina, a estabelecer confiana na onipotncia de Deus e na supremacia do bem. O tratamento pe claramente em destaque que impossvel existir qualquer outro poder ou inteligncia que possa perturbar ou invadir a inquebrantvel harmonia e a ordem eterna do ser do homem. Logo depois de termos considerado Deus, no no sentido de tempo, mas na ordem do ser cientfico, encontramos o tema do homem; portanto, nosso raciocnio a respeito do homem tem que ser especfico. No podemos pensar no homem de uma maneira vaga ou indefinida, porque o homem to definido e eterno quanto Deus. Em perfeita concordncia cientfica com o primeiro captulo do Gnesis, a Cincia divina define o homem como a imagem espiritual ou o reflexo de Deus. Com o discernimento do relacionamento eterno entre o homem e Deus, vemos que o conceito do homem como espiritual e sempre perfeito em Deus tem de ser a base de nosso tratamento. preciso que se compreenda esse fato fundamental na Cincia Crist. Essa uma verdade subjacente prtica da cura bem sucedida. Toda prtica correta nesta Cincia tem de estar baseada nos fatos do Esprito, porque a cura na Cincia Crist a cura divina. A prtica mental, portanto, tem de ser mais do que mental, tem de ser espiritualmente mental. Tem de ser uma afirmao cientfica e crist da perfeio de Deus e do homem---uma perfeio que se evidenciou em Cristo Jesus e foi por ele demonstrada---fato esse que a Sra. Eddy elucida na sua explicao do Princpio da regra da Cincia Crist. O tratamento correto prova que a lei divina da cura metafsica exige uma clara percepo do relacionamento espiritual existente entre Deus e o homem. L onde a conscincia humana obscurecida v desarmonia, o praticista tem que ver a perfeio de Deus, e discernir o homem, a expresso de Deus, mantido em perfeio pela lei divina. Dessa maneira, faz com que a inteligncia divinamente iluminada incida sobre quaisquer falsidades de crena que paream estar presentes. Alm de saber e de declarar aquilo que verdadeiro sobre Deus e o homem, importante conseguir uma viso cientfica daquilo que parece ser verdadeiro na experincia humana, mas no . Assim como entendemos o poder da Verdade, tambm precisamos entender que o mal e a doena so destitudos de poder. A coisa mais importante que precisamos saber acerca do
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mal que ele existe apenas na crena falsa, que apenas o suposto poder da mente mortal em ao. A Sra. Eddy deu o nome de magnetismo animal atividade oculta ou atividade visvel do erro em todas as suas formas. O Cristo a atividade legtima da Verdade na conscincia humana; por isso o magnetismo animal tem de ser o contrrio, ou seja, a assim chamada atividade do erro na crena humana. O praticista da Cincia Crist esfora-se por despertar a outros do sonho do magnetismo animal, e por manter-se espiritualmente desperto. A cura mencionada no comeo deste artigo exigiu a compreenso de que o bem a verdadeira natureza de Deus. Fez com que o pensamento repelisse energicamente a crena no mal e ao mesmo tempo livrou o corpo dos efeitos da crena de haver algum mal em atividade. Nos livros da Sra. Eddy acham-se muitas normas para tratamentos, as quais mostram o mtodo prtico de derrubar a mentira material pela aplicao do fato espiritual. Um desses trechos especficos diz: A molstia sempre provocada por um falso conceito mentalmente cultivado, no destrudo. A molstia uma imagem exteriorizada do pensamento. Um conceito metafsico e uma anlise da doena to exatos como esses fornecem elementos para que o praticista veja que a crena numa mentira ou um sentido falseado das coisas tudo quanto propriamente tem de ser curado. A prtica reside na percepo de que a doena uma suposio da crena humana, e que essa suposio o reverso da realidade---em outras palavras, a mentira sobre alguma coisa. Lidar com uma mentira especfica consiste em saber a verdade especfica sobre tal mentira. O tratamento ocupa-se com a crena especfica qual algum se apega ignorante ou voluntariamente, e substitui a crena na dor, ou no pecado, pelos fatos inerentes a um Deus perfeito e um homem perfeito. A idia espiritual na conscincia humana possui o poder, a lei e a regra para efetuar a substituio. Essa compreenso espiritual o Cristo, o poder de ver o homem tal como este em realidade. Um tratamento requer um sistema de pensar claro, conciso, uma compenetrao vvida dos fatos espirituais e uma compreenso da nulidade do mal que seja decisiva e tenha autoridade. O praticista tem de ter confiana naquilo que sabe ser espiritualmente verdadeiro acerca de Deus e do homem, e ser especfico. Precisa possuir uma compreenso positiva da realidade. Para ele a verdade definitiva, decisiva---a fora dinmica da salvao. No encontra serventia em frases

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estereotipadas, em frmulas, ou na simples repetio de citaes. As palavras de um tratamento na Cincia Crist s podem exercer poder se forem compreendidas espiritual e praticamente. As palavras de nosso tratamento s tm poder se vivermos e pensarmos em concordncia com o Cristo. Sem uma genuna similitude ao Cristo, o mero conhecimento da letra da Cincia divina vo. A percepo na cura dos doentes significa um profundo pendor para as coisas do Esprito e a ausncia de um modo de pensar superficial. Viver as qualidades inerentes ao Cristo fundamental na prtica da cura pela Mente. Pautarmos nossa vida pelo cristianismo mais elevado indispensvel para adquirirmos poder espiritual no curar. No captulo intitulado A Prtica da Cincia Crist, do livro Cincia e Sade, h muitas referncias s qualidades crists essenciais para a prtica da cura espiritual genuna. Elas do destaque necessidade de se ter compaixo, afabilidade, gentileza, meiguice, pureza e desprendimento. O sanador faria bem em examinar seus pensamentos a fim de aquilatar o grau de sua similitude com o Cristo. O Cristo que vivemos o mesmo Cristo que Jesus viveu e comprovou ter o poder de curar. Nas palavras de Paulo, o crescer no conhecimento do Filho de Deus, at perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, que nos d autoridade no ministrio da cura. O estudante imbudo do Cristo pode praticar, com confiana, a cura pela Cincia Crist. O mundo necessita daqueles que querem praticar a verdade pura e sanadora do cristianismo restabelecido pela Cincia Crist. De fato, todo estudante sincero desta Cincia da cura pela Mente pe esta Cincia em prtica em tudo quanto faz. E o conhecimento espiritual de cada um aborda o problema da salvao universal, pois que a viso da realidade espiritual no tem limites no alcance de sua influncia sanadora.

ORAR PELOS NOSSOS ENTES QUERIDOS

- O Arauto da Christian Science, Setembro 1992 Sabedores, por experincia, do poder da orao cientfica, natural desejarmos usa-la em beneficio de amigos ou de familiares que se encontram necessitados. Mas, e se eles no esto interessados na Christian Science? Ou, se rejeitam o tratamento pela Christian Science? Ou se a pessoa necessitada est confiando em mtodos materiais de cura?
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Existe sempre algo que podemos fazer para ajudar. Podemos tratar dos nossos prprios pensamentos mediante a orao na Christian Science. Podemos substituir o medo pela compreenso da onipotncia do Amor e de sua terna solicitude para com todos os seus filhos. Podemos ver, mediante o sentido espiritual, a harmonia e a perfeio do universo de Deus e do homem, exatamente ali onde a discrdia mortal parece existir. Podemos estabelecer integralmente, em nossa prpria conscincia, a presena do poder do Cristo para despertar, redimir, guiar e curar todos os indivduos. Dessa maneira, podemos manter amvel e cientificamente os nossos prprios pensamentos em linha com a Verdade e o Amor, e esse um benefcio espiritual positivo no s para ns mesmos, mas tambm para a situao toda. Igualmente, precisamos compreender bem a diferena entre espiritualizar os prprios pensamentos num dado conjunto de circunstncias e iniciar um tratamento pela Christian Science, que no nos foi solicitado. Nisso acha-se envolvido um ponto tico importante. Nossa Lder Mary Baker Eddy, refere-se a ele quando escreve: O tratamento mental indiscriminado, sem o consentimento ou conhecimento da pessoa que est sendo tratada, um erro de grandes propores. As pessoas que no se apercebem de que esto sendo objeto de tratamento mental, no sabem o que as est afetando, e assim podem ser privadas de seus direitos individuais - da liberdade de escolha e do governo de si mesmas.1 preciso compreender que o tratamento pela Christian Science orao de natureza muito especfica. orao na qual se reconhece, sem reservas, que a Mente infinita, inclusive sua manifestao harmoniosa, Tudo-em -tudo - e na qual se confia de todo corao no poder do Cristo, o nico agente curativo. Tal tratamento especfico porque o motivo dele orar para a pessoa que esta sendo tratada. Quem faz o tratamento d ateno direta ao paciente - a seus pensamentos, temores, crenas, necessidades. O motivo satisfaz-los com verdades especficas a respeito de Deus e do homem, com verdades que anulam tais crenas, destroem a sensao de sofrimento ou angstia, e mudam os sintomas ou evidncias de discrdias por trazerem luz os fatos a respeito do ser e do estado espiritual do homem. Assim ambos, o motivo e o enfoque, lidam especificamente com os pensamentos e o estado do paciente. faz-lo sem o conhecimento e o consentimento de quem est sendo tratado seria, sob circunstncias comuns, invadir os seus direitos individuais, e nenhum Cientista Cristo
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que obediente a sua religio tentaria faz-lo. A Sra. Eddy trata detalhadamente deste tema em seu artigo Cura mental intrusa2; nele indica que esta regra da prtica tem seu fundamento na Regra urea dada por Cristo Jesus: Tudo quanto quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles.3 Ela ressalva a possibilidade de haver circunstncias excepcionais em que um tratamento no solicitado admissvel, como, por exemplo, em caso de acidente ou nalguma emergncia, quando nenhuma outra ajuda acha disponvel. Um ponto importante na metafsica crist o de que toda pretenso de pecado ou doena no faz parte alguma do homem real criado por Deus, mas uma pretenso errnea acerca do homem, mentira impessoal que no tem origem nem existncia no ser real, com aparncia de real apenas ao sentido mortal ou mente mortal. Sabedor disto, o Cientista Cristo est sempre livre - quer o caso envolva familiares ou outras pessoas - livre para refutar e destruir, como pretenso maligna impessoal a respeito do homem de Deus, qualquer sugesto ou evidncia de discrdia que se apresente em sua prpria porta mental. Ao assim proceder, mediante a orao cientfica e com plena observncia da regra tica contra o tratamento mental indiscriminado, demonstramos o domnio que Deus deu ao homem, o domnio sobre o mal. Nosso trabalho devoto tambm ajuda a anular os temores, as pretenses errneas acerca do homem e as crenas humanas em geral que haveriam de se sobrepor num caso especfico. Assim se comprovam na prtica, os resultados indicados nas palavras da Sra. Eddy: Os bons pensamentos so uma armadura impenetrvel; dela revestidos estareis completamente abrigados contra os ataques do erro de toda espcie. E no somente vs estareis a salvo, mas estaro, dessa maneira, favorecidos todos aqueles sobre quem repousarem os vossos pensamentos.4 1 Retrospeco e Introspeco p.71; 2 miscellaneous Writings, p.282-285; 3 Lucas 6:31; 4 The first Church of Christ, and Miscellany, p.210.

CINCO IDIAS PARA CURAS MAIS RPIDAS

Elise L. Moore - The Christian Science Journal, Maro 2005 Pode ser desanimador ouvir que algum teve uma cura rpida, especialmente se voc anseia ter esse tipo de cura. to natural desejar sade e bem-estar; tambm natural ter a expectativa

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de curas rpidas e permanentes que lhe asseguram da sua inteireza e boa sade aqui e agora. Essa expectativa baseada no fato de que Deus ama e atende ternamente toda Sua criao, inclusive voc. E um reconhecimento desta relao contnua e imutvel traz resultados profundos: a transformao do pensamento e do corpo. Como praticista da Cincia Crist, me esforo diariamente para conseguir curas mais efetivas na minha prtica, sendo que ainda preciso de regenerao e transformao na minha prpria vida. Porm, h algumas idias que tem trazido curas mais rpidas para mim e para meus pacientes. Talvez essas idias possam ajudar a desbloquear a mente, deixando a inspirao fluir e a cura vir mais rapidamente. Ou talvez ajudem a simplificar o processo de orao e tornar mais efetivo o tratamento sanador da Cincia Crist. 1. Afirmar que voc amado. Sentir a presena de Deus, o Amor divino, refresca o corao e rejuvenesce a sade. Ento, antes de orar sobre um problema especfico, comeo por saber que sou amada por Deus. Deus Amor infinito que preenche todo o espao, que ternamente envolve e suavemente abraa cada um dos Seus filhos. Se sentir amado por Deus igual a confiar em Deus. Quando sinto o amor de Deus, sei que h um poder alm do meu, controlando e governando a situao. Deus est no controle, ento eu no preciso estar. Deus Amor, e Deus se deleita em voc. E o Amor te amar mesmo que voc tenha cometido algum um erro. Essa a bondade misericordiosa de Deus. Deus ama universalmente e imparcialmente, assim como o sol emite sua luz para todos. Ningum precisa conquistar o amor de Deus. simplesmente uma questo de aceit-lo e express-lo. Expressar o Amor o aumenta, como uma lente de aumento focalizando o calor e a luz do sol. Isto nos ajuda a sentir a presena e o poder do Amor divino, e a doena desvanece. 2. Silenciar o "diabo". Muitas vezes, a doena acompanhada por sentimentos de dvida e medo, inclusive se preocupando sobre a gravidade da situao. Uma maneira de impedir esse jeito de pensar saber que esses pensamentos no vem de voc. So o (suposto) diabo, ou sugestes errneas, que falam. Pensamentos duvidosos e medrosos no poderiam vir de Deus.
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Deus confiante. Deus o bem todo poderoso. Deus a Mente divina que cria sade, harmonia e inteireza. Uma ladainha de pensamentos negativos o diabo tentando nos afastar da bondade e presena de Deus. O diabo no um verdadeiro poder, mas como Jesus o chamava, "mentiroso, e pai da mentira". Pode parecer difcil lembrar disso no meio da dor. por isso que acho til identificar sentimentos negativos prontamente como o diabo, um mentiroso tentando me enganar. Quem quer acreditar em uma mentira? Silenciando pensamentos demonacos como sintonizar o rdio eliminando a interfernia. Fazendo isso, se torna mais fcil ouvir, compreender e viver a mensagem sanadora do Cristo a certeza do amor de Deus por Sua criao. 3. Afirmar sua inseparabilidade de Deus. A maior mentira do diabo tentar convencer a pessoa de que ela est separada de Deus que est sem defesa, e que no pode ser ajudada. Acho til identificar esse argumento como mentira e reconhecer minha inseparabilidade de Deus. Mary Baker Eddy descreve este relacionamento em Cincia e Sade. Escreve: Assim como uma gota dgua uma com o oceano, um raio de luz um com o sol, do mesmo modo Deus e o homem, o Pai e o filho, so um no ser. As Escrituras dizem: 'porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos'". O fato espiritual da unio de cada indivduo com Deus a certeza de que o homem criado por Deus e isso inclui homens e mulheres vive no reino da harmonia de Deus e nunca est fora do alcance da Sua ajuda. Em vez de lutar para recuperar sade e paz, voc pode declarar que j as tem. Esta abordagem radical baseada no ensinamento de Cristo Jesus de que "o reino de Deus est dentro de vs." e que deveramos "Arrependei-vos [mudar de idia]: porque chegado [agora] o reino dos cus [sade, harmonia]". Agora somos a imagem e semelhana de Deus. Agora somos os filhos amados de Deus. O reino de Deus universal. impossvel estar separado dEle, porque impossvel estar fora da sua terna solicitude. Muitas vezes comeo minha orao procurando entender algo sobre a natureza de Deus. De fato, tento comear cada frase nas minhas oraes com Deus, at sentir-me unida com meu Pai-Me celestial. Declaro, por exemplo, que "Deus est presente, e estou envolvida nos braos do Amor divino". "Deus Vida e governa toda a ao". "Deus todo poderoso, tudo sabe, tudo sente", o que significa que no pode haver sensao na matria, o oposto

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de Deus, ou Esprito. claro que o importante no apenas dizer essas palavras, mas captar o sentimento por trs delas um sentimento de unio com Deus, um sentimento de que Ele est comigo, tangivelmente. Este sentido profundo da terna solicitude de Deus traz cura. 4. Entender sua inocncia espiritual. Um dos meus conceitos favoritos o da inocncia. A Sra. Eddy, que era uma sanadora notvel, escreveu, "A inocncia e a Verdade vencem o crime e o erro". Isso parece aplicvel a quase todas as situaes. O Cristo revela a inocncia de cada individuo sua pureza, espiritualidade, inteireza, perfeio. Podemos abandonar o passado com um suspiro de alvio e instantaneamente reivindicar nossa herana crstica. Adoro a promessa de Isaas: "Lanaste [Deus] para trs das tuas costas todos os meus pecados." Este perdo completo de Deus restaura nosso sentido de inocncia e nos mantm sempre diante d'Ele. A restaurao da nossa inocncia traz transformao rpida. A compreenso da nossa inocncia cura. 5. Saber quando dizer no. Para mim, curas instantneas acontecem quando declaro "no" mentalmente aos sintomas, sem reservas, e sei porque o posso fazer. Por qu? Porque Deus Tudo, e no h mais nada. J tive sintomas de resfriado, dor de cabea, tornozelo torcido, dor muscular e outras discrdias, e os mandei embora com um "no" to simples e to abrangante que a cura aconteceu antes de que os sintomas pudessem avanar mais. Em outras palavras, a condio nunca ganhou um ponto de apoio e sumiu. A Sra. Eddy ensinou: "No permitas que pretenso alguma de pecado ou de doena se desenvolva no pensamento. Rejeita-a com a firme convico de que ilegtima, porque sabes que Deus no o autor da doena, como no o tampouco do pecado". Esta a base da minha orao "no". Estou atendendo exigncia de Deus de afirmar a Sua totalidade sem argumento ou resistncia. A orao "no" sugere aceitao completa da presena, poder e governo de Deus, que inigualvel e no tem oposio. E quando chego a esse ponto de aceitao completa, descubro que um "no" abrangente suficiente. claro que no existe uma frmula para se curar rapidamente. A cura instantnea se trata mais de um sentimento espiritual do
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que um raciocnio intelectual. Porm, descobri que considerando profundamente essas cinco idias geralmente levam direto ao corao do problema e remove obstculos mentais antigos e as vezes no reconhecidos que impedem a cura. A cura natural. o resultado de sentirmos a nossa unio com Deus, o Pai-Me divino. E no ser ento, que quando despertamos para essa unio que a cura acontece?

PARA OBTER A CURA: PONHA SEU PESO NO PRATO CERTO

Patricia Tupper Hyatt - O Arauto da Christian Science Quando eu era jovem, meu pai foi transferido para uma pequena cidade num estado distante. Primeiro, a famlia toda fez a viagem e depois meu pai voltou para completar a mudana. Enquanto ele estava fora, adoeci grave e repentinamente. Logo a seguir, tive febre muito alta e fiquei incapacitada de mover as pernas normalmente. Embora naquela poca minha me j estivesse interessada na Cincia Crist, no lhe ocorreu apoiar-se na Cincia para cura, nessa situao em particular. Assim, l estava elanum lugar estranho, sem conhecer ningum, sem telefone, sem conduo e com uma filha desesperadamente doente. Em pnico, ela correu para uma casa prxima, procurando alguma ajuda. Ficou sabendo que o nico mdico da comunidade se encontrava a servio numa cidade vizinha. Foilhe assegurado que ele viria logo que possvel! A casa na qual ela usou o telefone era uma penso, e duas senhoras que l moravam acompanharam-na bondosamente de volta ao lar, para dar apoio sua nova e assustada vizinha. Quando elas entraram em meu quarto, encontraram-me delirando em febre, num balbuciar incoerente. Uma das senhoras ps a mo na minha testa e, cheia de medo, exclamou: Essa criana est ardendo em febre! Justamente quando o medo de minha me aumentava ainda mais, a outra senhora adiantou-se e calmamente declarou com grande autoridade: Mas essa criana est perfeitamente bem.Minha me conta-me que cada vez que aquela senhora falava, mame sentia o medo diminuindo. A senhora continuou a conversar comigo como se nada houvesse de erradoperguntou-me se eu j vira seu cachorrinho. Bem depressa, conversei coerentemente com ela e logo depois, tranqilamente, adormeci.

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Quando o mdico chegou, examinou-me e no pde encontrar nada de errado! Achou que havia ocorrido um engano. Na manh seguinte eu estava de p, normalmente, como se nada tivesse acontecido. Quanto mais mame ponderava sobre minha inacreditvel cura, mais certa eu sentia de que o que ocorrera estava relacionado com aquela amvel vizinha que lhe havia acalmado o medo. Aps indagar, ficou sabendo que a senhora era Cientista Crist e no somente Cientista Crist, mas praticista da Cincia Crist! E foi aquela a primeira cura ocorrida em nossa famlia. Bem, por certo a praticista no me dera tratamento pela Cincia Crist sem ter sido solicitada. Mas obviamente havia lanado o peso de seu prprio pensamento no prato da Verdade e da sade, esperando somente o bemem vvido contraste com a outra senhora, que, embora tambm se preocupando e desejando ajudar, sem querer dera impulso negativo no caso, ao temer desorientadamente o pior e provocar ainda maior medo e pavor no ambiente. Todos desejamos que o nosso cuidado pelos outros tenha efeito sanador em vez de ser intil ou, mesmo, nocivo. Portanto, se formos ns o paciente, o praticista, o enfermeiro da Cincia Crist, ou membros ou amigos da famlia, extremamente importante atentarmos para que a influncia do nosso pensamento pese em favor da cura e no se torne, inadvertidamente, em obstculo nalguma situao. A Srta. Eddy escreve em Cincia e Sade com a Chave das Escrituras: Tua influncia para o bem depende do peso que lanares no prato certo da balana.E: Se os pratos da balana esto bem equilibrados, o tirar um peso de qualquer dos pratos d preponderncia ao outro. Qualquer influncia que puseres do lado da matria, estars tirando da Mente, que, de outro lado, preponderaria a tudo mais. Pode-se usar a metfora de pratos da balana para representar com ela tanto o pensamento individual como, num sentido mais amplo, a assim chamada conscincia humana, a conscincia humana coletiva e sua noo atual da natureza da realidade. Num dos pratos da balana estaria o peso da crena material e no outro prato teramos o peso da compreenso espiritual. A cura ocorre em determinado caso quando, pelo efeito da orao, concentra-se maior peso no prato espiritualquando o pensamento se apia com maior vigor na realidade espiritual do que na iluso material.

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Suponha estar voc na companhia de um amigo e este sofre de uma alucinao mental. Seu imagina estar com o corpo coberto de aranhas, centenas delas. Est totalmente apavorado e, lgico, voc quer ajud-lo. Far o qu? Pegar num matador de moscas e tentar eliminar as aranhas? Ou talvez recomendar um bom inseticida? Ir lamentar-se com ele por estar ele nessa aflio horrvel? Certamente que no! Se voc o acompanhasse no sonho e se deixasse se envolver pela iluso, ficaria incapacitado de ajud-lo. Portanto, voc permanece fora do sonho e desperta seu amigo para a realidade, rompendo o mesmerismo. Voc convence seu amigo de que no h nele aranha nenhumaque toda a cena mero fruto de uma falsa impresso, que ele est totalmente a salvo. Como estudante de Cincia Crist, voc vai mais alm. Afirma que Deus a Mente de seu amigoa nica Mente. Portanto, seu amigo no est sujeito ao falso medo. No ocorreria a voc cuidar das aranhas. Voc sabe que a no h nenhuma! Ao contrrio, enfrenta o problema e elimina a crena insana de estar seu amigo coberto de aranhas. Voc lida com a situao ao nvel do mesmerismo. Agora, suponha voc estar com um paciente, ser o praticista ou o enfermeiro dele; ou, suponha estar com um ente querido e este sofrendo um ataque cardaco. A, tudo j soa mais real do que imaginrias aranhas, no mesmo? Assim se d devido a nossa educao errnea nas crenas materiais. Mas, no isso tambm uma iluso? O homem, como reflexo de Deus, como Sua prpria imagem e semelhana, necessariamente to incapaz de ter um ataque cardaco como Deus o ! No livro de Joo encontramos as palavras de Cristo Jesus: O Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai;... assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. A Vida e a substncia do homem Deus e nesta Vida e substncia inclui-se sua sade. O homem real emanao divina. Ele expressa a prpria perfeio eterna de Deus. O homem no tem condio mortal, material, nem m condio fsica. Tudo quanto, de substncia ou de ao espirituais foi falsificado no corpo material, est, de fato, perfeito. O conceito errado de corao ou de qualquer outro aspecto do corpo no , nem um pouco, a verdadeira expresso da Mente. Ns todos refletimos, em formas individuais, a presena sustentadora de Deus, o grande corao do Amor. Como seria possvel ao seu paciente ou ente querido sofrer um ataque cardaco? Voc e ele, ambos
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refletem a Vida. Ambos pertencem a Deus e por Deus so governados. Para Deus no h oposio. Portanto, veja voc, uma crise dessas uma cena ilusria, pois uma impossibilidade! E, na medida em que mantivermos o pensamento acima do quadro do sonho mortal, acima da falsa educao de que algo precisa ser feito fisicamente ao corao (como s aranhas, no exemplo anterior), na medida em que permanecermos acima do sentido pessoal errneo e da falsa responsabilidadenessa mesma medida lanaremos, de fato, nosso peso no prato certo da balana. Compreender que um problema apenas uma falsa pretenso, no basta. Saber que uma falsa pretenso nos conforta e nos prepara para orar ainda mais, mas no basta para efetuar a cura. preciso continuar o raciocnio em orao, at compreendermos que no existe tal pretenso! Deus Tudo a nica conscincia. Como Deus a Mente divina, Deus expressa Sua sabedoria no homem. Uma vez que a ao criativa da Mente saber, nada se criano existea no ser que Deus o conhea. O homem, como uma imagem na Mente divina, sabe apenas o que a Mente lhe faz saber pela lei do reflexo. Deus onipresente, onipotente, onisciente Tudoem-Tudo. Portanto, nada h para proclamar uma pretenso contrria! Como Cristo Jesus o disse, o erro, o mal, mentiroso e pai da mentira. A crena em qualquer forma de materialidade uma falsidade em si prpria, no tem origem nem lugar para existir, no tem ningum para conhec-la nem tem nenhum efeito. Cincia e Sade deixa claro o nada do erro, nas seguintes palavras: A iluso, o pecado, a doena e a morte resultam do falso testemunho do sentido material, o qual, de um ponto de vista hipottico fora da distncia focal do Esprito infinito, apresenta uma imagem invertida da Mente e da Substncia, onde tudo se apresenta de cabea para baixo.Imagine-se o falso testemunho apresentando uma imagem invertida baseada num suposto ponto de vista fora da distncia focal do Esprito infinito! Est claro que no pode haver aranhas nem crente mesmerizado! No pode haver nenhum ataque cardaco nem a pretenso de que haja algum! A mente mortal mentirosa e o pai da mentira!. Raciocinar desse modo em orao e compreender que o indivduo passa a ser a maioria quando seu pensamento se coaduna com a lei divina, faz a luz do Cristo incidir sobre a situao humana especfica e lana nosso peso no prato da cura. Mas os estados de pensamento anteriormente mencionados o medo, o sentido pessoal, a comiserao, a falsa
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responsabilidade, a participao mesmrica no erro e a falsa educao nas crenas e leis materiaislanariam nosso peso em sentido contrrio cura. Atualmente, o maior impedimento para a cura, no movimento da Cincia Crist, talvez esteja na tentativa de misturar o tratamento pela Cincia Crist com remdios materiais. Tal procedimento simplesmente no funciona! O tratamento pela Cincia Crist afirma que o homem espiritual. Quando algum inverte seu curso e procura ao mesmo tempo remdios materiais ou busca diagnstico mdico, est realmente declarando: Sou material. Um mtodo anula os efeitos do outro na balana da confiana mental, e a cura fica bloqueada at que a frivolidade de misturar os mtodos seja compreendida e abandonada. Algum pode at atrasar sua cura sem que, de fato, chegue a consultar um mdico ou tomar remdios. Se, enquanto algum recebe tratamento pela Cincia Crist, mantiver no fundo da conscincia a idia de que, no sendo curado espiritualmente, ainda poder recorrer medicina, isto j suficiente para impedir a cura. Enquanto sua confiana e esperana estiverem divididas entre Deus e a matria, tal diviso impedir a pessoa de ter confiana radical no Esprito suficiente para fazer pender a balana para o lado certo. Assim, a fim de efetuar a cura espiritual num caso desses, preciso negar diretamente a pretenso de que o homem possa ser doutrinado com crenas materiais. Falando cientificamente, a falsa educao que um paciente parece manter em pensamento faz to pouca parte dele como a doena; e somente necessita ser corajosamente enfrentada e curada. A atrao hipntica e magntica da falsa crena na morte est entre os mtodos da mente carnal que nos induzem a lanar peso no prato errado da balana. Dificilmente algum aceitaria a ridcula sugesto de que lhe seria melhor estar aleijado ou de que mais fcil seria para ele e para todos se ficasse cego; mas talvez se deixaria levar pela crena mesmrica de que para ele a morte seria uma bno ou facilitaria as coisas para a sua famlia. Este tipo de raciocnio predomina na sociedade. Nos hospitais, os pacientes com diagnstico de doenas terminais, por exemplo, seguidamente acompanham sesses de aconselhamento visando a ajud-los a aceitar a morte como parte natural da vida. No obstante, desde o ponto de vista da Cincia Crist, a morte no pode ser parte da vida. As duas so exatamente opostas. A realidade a Vida divina e sua expresso; a morte no tem existncia uma contradio. A falsa teologiaoutro fator importante em impedir a cura tambm apoiaria essa pretenso de que a morte uma amiga que liberta as pessoas do sofrimento e das condies materiais.
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Mas este ensinamento est em conflito direto com a misso de Cristo Jesus, que superou toda materialidade, inclusive a morte. Se a morte fosse realmente uma amiga, isto contradiria a inspirada declarao de Paulo: O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Porque todas as cousas(Cristo) sujeitou debaixo dos seus ps. A pretenso mesmrica de que a morte inevitvel e que remdio a ser buscado, parece especialmente atraente nos casos de idade avanada. Mas o Cientista Cristo esclarecido est alerta e nunca lana seu peso na direo da morte, quer para si quer para outrem. No temos por meta preservar a vida na matria, e, sim, compreender a existncia espiritual ininterrupta do homemver claramente que o homem nunca nasceu na matria e, portanto, nunca pode morrer na matria, que ele coexiste com Deus, expressando a eterna vida espiritual. A experincia humana reflete nossa aceitao atual da realidade divina e por isso a situao humana corresponder de maneira apropriada nossa compreenso no presente. Como no da nossa preocupao. A nossa responsabilidade apenas a de lanar todo nosso pensamento no lado da Vida. Resumindo, podemos relembrar o que foi dito anteriormente: que precisamos no s ver o erro como uma falsa pretenso, mas tambm, persistir at perceber que, em realidade, no existe tal pretenso. A Sra. Eddy declara: Dizer que h uma falsa pretenso chamada doena admitir tudo o que a doena ; pois esta no passa de uma falsa pretenso. Para sermos curados, precisamos perder de vista uma falsa pretenso. Referindo-se ao anjo no Apocalipse que se apresentou com balanas para pesar os pensamentos e aes dos homens, a Sra. Eddy escreve: Viestes para serdes pesados; e, no entanto, eu no vos pesarei nem vos farei pesar. Por qu? Porque Deus faz tudo e no h nada no prato oposto da balana. No h dois pratosMente e matria. Precisamos libertar-nos desse conceito. Da forma como geralmente pensamos, imaginamos que tudo estar bem se lanarmos algo no prato da Mente, mas precisamos compreender que a Mente no pesada com a matria; somente ento estaremos trabalhando de um s lado e em conformidade com a Cincia. No h oposio a Deus. Lemos em J: Se ele resolveu alguma cousa, quem o pode dissuadir? O que ele deseja, isso far. Frente totalidade, no pode haver lado opostonada no prato oposto da balana! Que no existe nada no prato oposto da balana fica provado, em certo grau, cada vez que uma cura acontece por meio da orao na Cincia Crist.
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