23 Domingo-T.O.

-C 8 Septiembre 2013

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Calculo mis fuerzas: qu relaciones y qu otros mbitos de mi vida no estn, todava, marcados por el seguimiento de Jess? Tengo algunos bienes que me hacen ir cargado y dificultan el seguimiento? Me pongo medios por adelantar. Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Entre las personas que conozco, qu testigos tengo de desprendimiento, de renuncia a los bienes por seguimiento de Jess? Doy gracias a Dios.

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Lc 14,25-33 25 Le segua mucha gente. l se volvi y les dijo: 26 Si uno viene a m y no deja a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, hermanos y hermanas, y aun su propia vida, no puede ser discpulo mo. 27 El que no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discpulo. 28 Porque, quin de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero para calcular los gastos y ver si tendr para terminarla? 29 No sea que, si pone los cimientos y no puede acabar la obra, todos los que se enteren comiencen a burlarse de l, 30 diciendo: ste comenz a construir y no ha podido terminar. 31 O qu rey, si va a ir a la guerra contra otro, no se sienta antes a considerar si puede enfrentarse con diez mil al que viene contra l con veinte mil? 32 Y si ve que no, cuando todava est lejos, enva una embajada pidiendo la paz. 33 As pues, el que de vosotros no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discpulo.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Evangelio en formato video: http://youtu.be/JzWWHd7OB8k (evangelio) http://www.youtube.com/watch? v=SSkI2WFqZzg&feature=share&list=UUUpxM9aeGr1dAVvlSX9VFdQ (reflexion de verbo divino) http://youtu.be/hMAOg9OU3_w (una historia un poco mas larga....) http://youtu.be/avhiPXs4ikI (cancion-parabola) http://www.youtube.com/watch?v=h7aAUwXplcI&sns=em
Notas por si hacen falta Notas sobre el texto, contexto y pretexto
o Siguiendo a Lucas, entre el evangelio del el pasado domingo y este de hoy, contina con la imagen de los gapes y las mesas, con la guapa parbola de los invitados al banquete: Lc 14,15-24. Lemosla!

o Al final del noveno captulo del evangelio (9,51), Jess inicia un viaje a Jerusaln. Aqu, Lucas, ya nos informa de las exigencias que se presentan a los discpulos ms prximos. Ahora nos encontramos en pleno camino del discpulo; un camino en el que Jess no trata de dar normas de comportamiento (14,1-14), sino que nos presenta una actitud de humildad para agradar a Dios. En la parbola anterior (14,15-24) hay una invitacin a entrar en el Reino (invitacin que resuena en plazas, caminos hasta que la casa se llene ). La convocatoria para seguir a Jess es radical y no conoce lmites personales. Pero ahora tres exigencias presentan la radicalidad de este seguimiento en dos campos importantes para Lucas: la familia y el dinero. o La parbola es dicha por Jess a propsito de la exclamacin de uno de los invitados al banquete en el que l tambin participa: Feliz quien se siete a mesa en el Reino de Dios! (Lc 14,15). Esta exclamacin parece una aprobacin entusiasta de la que Jess acababa de decir: en el Reino de Dios los primeros invitados son los pobres, invlidos, cojos y ciegos (Lc 14,13). De todas maneras, Jess responde a este comensal entusiasta, no fuera el caso que no lo hubiera entendido adecuadamente.

Notas para fijarnos en Jess y el evangelio Lc 14,25-33

El centro de este texto est en el ltimo versculo: quien de vosotros no renuncie a todos sus bienes no puede ser discpulo mo (33). Vemos que Jess se dirige a quienes ya son discpulos suyos y quieren continuar sindolo. Algunos haban emprendido el camino bien pronto (Lc 5,11.28). Y les dice que el autntico discpulo debe compartir el desprendimiento que es caracterstico de la manera de vivir del Maestro. Y, en cualquier caso, ningn criado no puede servir dos seores (Lc 16,13). Los bienes son, ciertamente, los bienes materiales justamente Jess acaba de decir que en el Reino quienes no tienen, bienes materiales, son los primeros (Lc 14,12-24). Ms adelante Lucas concretar ms esta cuestin, como lo podemos ver en el caso del hombre rico: vende todo el que tienes y reprtelo entre los pobres, y tendrs un tesoro al cielo. Despus ven y sgueme (Lc 18,22), o en el caso de Zaqueu (Lc 19,1-10). Y antes, al empezar el camino en Jerusaln, ya haba anunciado las condiciones del seguimiento (Lc 9,23-27.57-62). Pero Jess tambin habla de otros bienes, como la familia y la propia vida (26). Qu quiere decir, Jess, con estas condiciones para seguirlo? A menudo leemos las comparaciones desde la clave buenomalo o positivonegativo. Si utilizamos esta clave para buscar el significado de los vv. 26-27, nos equivocaremos. Amar ms a Jess que al padre y la madre... (26) no quiere decir, de ninguna forma, que amar a Jess sea bueno y positivo, y amar a los miembros de la propia familia sea malo y negativo. Igualmente con respecto a la propia vida (26). El mismo Jess ratifica el mandato de la Ley que propone el amor a Dios de todo corazn es inseparable del amor al prjimo. Y este segundo amor, dice la Ley, tiene la fuerza del amor a si mismo (Lc 10,27). La clave, pues, quizs slo la encontraremos si cambiamos el punto de vista y nos lo miramos desde el otro lado. Es decir, aquello que vivimos en cuanto a los afectos: el amor a la familia, a la pareja, a los amigos..., todas las relaciones humanas, en cuanto que son buenas y nos hacen crecer humanamente, pueden ser todava mejores si las vivimos amando a Jess y siguindolo en todo. Igualmente con respecto a la propia vida: seguir Jess nos puede llevar a tomar, como l y con l, la cruz (27). Pero, como l, no paso por desprecio de la vida sino por amor. Se trata de dar la vida por amor. Dar, generosamente, aquello que amamos mucho, aquello que tiene mucho valor, porque da otras vivan. Dicho de otra manera: Seguir Jess es un acto de libertad fruto de una decisin presa con libertad. Pero no hay nada, ningn mbito de la vida desde las relaciones con cualquier persona hasta los rincones ms profundos de la propia intimidad, que se escape a las consecuencias que tiene el seguimiento de Jess. De que el seguimiento de Jess hace cambiar todas las relaciones humanas, tenemos un testigo en la segunda lectura de la misa de hoy, Filemn 1,9-17: Onsimo ha pasado, por la fe, de ser esclavo a ser hermano. Esto es un hecho, ms all de la legislacin que contemplaba la esclavitud como normal. El seguimiento de Jess obro caminos al cambio de las estructuras. Un apunte, todava, sobre el traer la cruz. En una familia obrera, el esfuerzo que se hace por trabajar, las desazones que pasan los unos (militantes) por otros (jjmo) para que todo el mundo viva con dignidad, no es dar la propia vida por amor? Ciertamente, no tiene nada de desprecio a la propia vida y mucho de amor a la vida de las otras personas. Esto, vivido en seguimiento de Jess, queda reforzado por la misma esperanza que lo mueve a l. Las dos parbolas con qu Jess ilustra estas enseanzas (28-30 y 31-32) aconsejan de tomar decisiones que no acaben en ningn fracaso. Por esto insisten en la reflexin y el clculo (28 y 31). Qu es el que debemos calcular, en este caso? La carga que traemos. Seguir Jess pide todas las fuerzas. No podemos pretender de seguirlo cargados. l va ligero de equipaje y seguirlo slo es posible si vamos descargados.

Hace falta tener presente, pero, que esto puede ser difcil: Que no es, de difcil, para los quien tienen riquezas entrar al Reino de Dios! (Lc 18,24). Ahora bien, Dios puede hacer posible que nos descargamos: Aquello que es imposible a los hombres, es posible a Dios (Lc 18,27). Le habremos de pedir que nos ayude. Jess va de camino a Jerusaln. Y tras el llamamiento universal le precede ( le segua mucha gente) siguen ahora (El se volvi y les dijo) las condiciones del seguimiento, de ser discpulo:
Desprendimiento respecto a la familia e incluso de s mismo.
Jess (en Lucas) emplea la palabra odiar, que no es ir contra el cuarto mandamiento (Lc 18,20). Odiar, en el modo oriental de hablar, significa poner en segundo lugar algo o alguien, porque ha aparecido otra cosa o persona de ms valor. Pero, con todo, Lucas presenta una renuncia ms radical que Mateo y Marcos: el odiar del v.26 expresa con ms fuerza el quiere ms de Mateo 10,37. o A la lista de personas a las que hay que renunciar por Cristo (Mt 19,29) aade la mujer, conforme a su radicalismo asctico. o La mentalidad semtica no entiende de las medias tintas en las relaciones personales: o se ama o se odia. En este caso, hay que subordinar los afectos ms fundamentales: la familia y la propia vida. Pos-ponerlos ( odiarlos, en semita) implica reorganizar las prioridades, desarrollar una capacidad interna de radicalidad aunque se trate de lo cercano e intimo de la propia vida. o

La segunda exigencia es la cruz (v.27), la expresin de un seguimiento ms estricto.

Recordar que en Lucas, en la pasin, no presenta a Jess con la cruz a cuestas. En compensacin y a lo largo de la narracin evanglica, Lucas presenta al discpulo acompaando al maestro; ambos cagados con la cruz. o Una cruz que es la entrega en la vida. Esto no supone una carga adicional a los problemas de la existencia, sino ms bien hace referencia al nuevo estilo de vivir que se desprende de la pretensin de seguir a Jess en la construccin del Reino de Dios. o

La tercera exigencia (el que no renuncia a todo lo que tiene no puede ser discpulo mo), renuncia a los vienes materiales, queda ilustrada por dos parbolas breves sobre la previsin cara a dar seriedad a este compromiso y no caer en el ridculo.
o o La del constructor ante el reto de su obra y la del rey en guerra. Hay que calcular las fuerzas! Las euforias iniciales no sintonizan con el evangelio, si se desvanecen rpidamente. Posponer ( odiar) lo que se es y lo que se tiene es algo que se logra a lo largo del camino.

Optar En la vida necesariamente tenemos que optar: no podemos hacer todo ni tener todo; por ello hay que discernir los valores ticos que entran en juego. Y ser cristiano exige un cierto modo de vivir y de ver las cosas (tambin como comunidad e iglesia). estilo de vida

Cuaderno de Vida DECDETE POR JESS Las parroquias, las comunidades estn llenas de cristianos de compromiso, de circunstancias o de rutina. Y Jess siguen hablando de su seguimiento. Jess sigue ofreciendo su camino como un proyecto capaz de ilusionar y de llenar de vida al ms exigente y soador. Dale crdito a Jess. Sguelo. No se trata de renunciar para quedar vaco y hurfano. Se trata de renunciar para llenar tu vida, para recobrar la limpieza en la mirada, el calor del corazn, la ilusin en todo tu ser.

Hicimos de la vida cristiana un teatro, un cuento, o un negocio. Hicimos de la vida cristiana un solemne aburrimiento. Los viejos la miran con retranca desconfiada. Los adultos la siguen viviendo con la rutina de siempre. Los jvenes pasan de ella. Los nios aprenden lo que ven.

Los mismos curas y frailes parecen no dar crdito a la vida cristiana. Perdieron la ilusin, enfrascados en ritos y ceremonias bacas. Pocos apuestan por Jess decididamente.

Decdete por Jess.

(Traducido de Un caxato para o camio de M.Regal, p92-93)

SER DISCPULO Podra seguir as, tirando ms o menos como hasta ahora: manteniendo el equilibrio prudentemente, justificando mis opciones dignas, diciendo s cuando todo es a medias. Pero tambin puedo ser... discpulo. Quiero ser dueo de mi vida, no renunciar a mi libertad, gozar de tantas cosas buenas, entregarme a los mos, y tener esa serena paz del deber bien cumplido. Pero tambin puedo ser... discpulo. Puedo cargar con mi cruz, quiz con la tuya; tambin complicarme la vida y complicrsela a otros con osada, hablar de la buena noticia y soar nuevas utopas. Pero tambin puedo ser... discpulo. PLEGARIA QUIERO SER LIBRE! En tu seguimiento, Jess, quiero ser libre! Para hacer tu voluntad en cada momento, quiero ser libre! Para unirme a los que trabajan por los pobres, quiero ser libre! Para asociarme con todos los pequeos, quiero ser libre! Para amar a fondo a mi pareja, quiero ser libre! Para servirte con mi familia, quiero ser libre! Para afrontar la cruz liberadora, quiero ser libre! Para dar mi vida por tu causa, quiero ser libre! Para renunciar a todo, si fuera preciso,

Anhelo hacer proyectos, proyectos vivos y slidos para un futuro solidario; deseo ser eficaz, acertar, dar en el clavo y ayudar. Pero tambin puedo ser... discpulo. Soy capaz de pararme y deliberar, escuchar, contrastar y discernir; a veces, me refugio en lo sensato, otras, lanzo las campanas al vuelo y parece que rompo moldes y modelos. Pero tambin puedo ser... discpulo. No siempre acabo lo que emprendo, otras arriesgo y no acierto o me detengo haciendo juegos de equilibrio; me gusta apuntarme a todo y dejar las puertas abiertas, por si acaso. Me asusta tu oferta. Pero tambin puedo ser... discpulo. Ulibarri, Fl. 307

quiero ser libre! Para honrarte con mi vida y con mi muerte, quiero ser libre! Para seguirte y ser discpulo tuyo, Jess, quiero ser libre! (Traducccin de M.Regal)