CUADRO COMPARATIVO NORMA JURIDICA Los romanos no teorizaron sobre determinados conceptos que son obra de la Pandectstica si bien

debemos estudiar los mismos para comprender el ordenamiento jurdico romano. NORMA RELIGIOSA La norma religiosa es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad ltima es posibilitar la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios (hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza NORMA MORAL De los valores ticos se fundamentan las normas morales que guan nuestros actos. Las normas morales no ests escritas en ningn libro, como las leyes jurdicas por ejemplo, ni hay autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando obedecemos normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos dado, decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, por qu lo hacemos?, dnde est el origen del convencimiento y el acatamiento de esas normas? Hay dos posibles respuestas a esta cuestin: Hablamos de heteronoma moral (del griego hteros, que significa otro, y nmos, ley), cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta moral de una persona, son exteriores a nuestra conciencia, es decir, cuando la norma moral que obedece le viene impuesta por alguien distinto de l mismo, pueden ser los padres, una autoridad religiosa o, simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos. Por ejemplo, cuando realizamos una accin moralmente

Criterios Finalidad: las jurdicas dirigidas a la convivencia social, carcter institucional. Juricidad: origen estatal pero es insuficiente este criterio ya que hay otras que son consuetudinarias. Obligatoriedad: si hay incumplimiento hay sancin jurdica (aunque no todas la llevan)

Caracteres o concepto La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios, logrando as la vida eterna. El origen de la norma religiosa es la razn de Dios que las impone al hombre, tiene un carcter heternomo, en lo que a su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he internalizadas. Las normas religiosas tienen un carcter unilateral puesto que imponen deberes pero no facultan el cumplimiento de estos. Las normas religiosas presentan un carcter marcadamente interno, puesto que a la religin lo que le interesa es la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es indispensable que el individuo las acepte en conciencia. Las normas religiosas son incoersibles, esto es, no admiten legtimamente le aplicacin de la fuerza fsica en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser realizado libremente por el sujeto. El tipo de sancin es interno y sobrenatural: el dolor o afliccin por haber ofendido a Dios y, en ltimo trmino, como se digo, la prdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto

es, la condenacin eterna. La sancin es aplicada tambin, en la definitiva por Dios. Es importante hacer una referencia al derecho cannico, este consiste en el derecho corporativo que regula la estructura temporal de la Iglesia Catlica. Sus preceptos se preocupan de fijar la jerarqua de la iglesia, su organizacin interna, la relacin de sta con los fieles y ellos entre s. Las normas que integran el Derecho Cannico tienen ms bien un carcter jurdico eclesistico religioso.

correcta, como decir la verdad, por miedo a las consecuencias de que nos pillen mintiendo. Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe hacer, entonces decimos que esa persona posee autonoma moral (del griego auts, s mismo, y nmos, ley o norma). Este tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como propios los valores y normas de la sociedad en la que vive