TEOLOGIA YORUBA La teologa Yoruba radica fundamentalmente en un Dios unico, el cual cre todo lo que existe.

De el partieron diferentes energas, que se encargan de cada detalle del Universo, estas son denominadas Irunmole y Orishas. En la teologa Yoruba, primero, antes de uno nacer ya ha decidido que va a suceder en su vida, esto ocurre a travs del Ori, quien decide cual ser su objetivo primordial en la nueva vida que tendr. Utilizando las diferentes energas del Universo, podemos lograr mas fcilmente el balance para llegar a ese objetivo final pre definido por nosotros mismos, esto es vivir la vida en balance, con salud, bienestar y felicidad. Ya hecho fsico, el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Em (espritu), Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven dentro del Ar separados, Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte. El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar. Cuando morimos, Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les depara, si volver al Aiy convertido en eggun y esperar la Atnw (reencarnacin), o si se les concede el Aragb Orn (en camino al Orn), para

posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn) junto a los Orishas. Este estado solo se alcanza luego de varias reencarnaciones, hasta que al final Em logra un estado lo suficientemente puro como para convertirse en Ar Orn. Todos los habitantes del Aiy, de acuerdo a su comportamiento en su paso por la vida pueden ser considerados como omoluab o ajogun. Los que transgredieron las leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida, se convierten en ajogun o espiritus oscuros, entre los cuales podemos mencionar a:
Iku:

La

muerte.

Rey La La el el el pereza,

de

los

Arun: Ofo: Epe: Ewon: Ofun: Egba:

La

la

ajogun. enfermedad. avaricia. odio. egoismo. abandono. soledad.

Los omoluabi son los eggun quienes fueron dignos en su vida, pero que de cualquier manera cometieron alguna pequea falta, son ellos considerados espiritus bondadosos y pueden ser parte de los ancestros adorados por la familia.

HISTORIA DEL PUEBLO YORUBA

El pueblo Yoruba, del cual hay en la actualidad ms de 25 millones, ocupa la esquina sur occidental de Nigeria, por todo el borde de Dahomey y se extiende hasta el mismo Dahomey. Al este y al norte, la cultura Yoruba llega a sus lmites en el ro Nger. Sin embargo, culturas ancestrales directamente relacionadas con los Yorubas florecieron al norte del Nger . Los descubrimientos

arqueolgicos y los estudios genticos sealan que los antepasados de los Yorubas pueden haber vivido en este territorio desde la prehistoria.Evidencias arqueolgicas indican que una sociedad proto-Yoruba con altos niveles tecnolgicos y artsticos, se encontraban viviendo al norte del Nger en el primer milenio de nuestra era, y ya tenan conocimiento del hierro. La teologa Ifa plantea que la creacin de la humanidad aconteci en la sagrada ciudad de Ile-Ife, donde Oduduwa cre tierra firme del agua. Mucho tiempo despus un nmero desconocido migr hacia Ile Ife. En este punto se sinergizaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hiptesis, basadas en la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado de Ife, sealan que los Yorubas pueden descender de los Oduduwa provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos. Los Yorubas aun se denominan a s mismos "Los hijos de Oduduwa". Estas ciudades-estado Yoruba formaban parte de los ms de 25 reinos, todos ellos centralizados. De todos ellos, es Ile-Ife, el reconocido universalmente como el ms importante. Su fundacin se cree que date del ao 850. Su eterno rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fund aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni (rey) de Ife y el Alafin de Oyo todava son considerados como los reyes Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Itsekiri, Ondo y Owo en el sureste, Ekiti e Ijesha al noroeste y el Egbado, Shabe, Ketu, Ijebu, y Awori en el suroeste Los exploradores portugueses "descubrieron" las ciudades Yoruba y sus reinos en el siglo XV, pero ciudades tales como Ife y Benin, entre otras, han estado en el mismo sitio por cientos de aos antes que los europeos llegaran. El reino de Oyo se fund con la ayuda de las armas portuguesas. A finales del 18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de

los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el ao 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasin Fulani empuj a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un mediador britnico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio britnico, quienes establecen un sistema administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba. Durante todos estos aos Ife mantuvo su importancia vital como una ciudad-estado sagrada, cuna de los Yorubas y base de su pensamiento religioso. Hasta hace poco tiempo, los Yorubas no se consideraron a s mismos como una sola nacin. Ms bien se consideraban como ciudadanos de Oyo, Benin, Yagba, entre otras ciudades. Estas ciudades consideraban a los habitantes de Lagos y Owo, por ejemplo, como vecinos extranjeros. Los reinos Yorubas no solo guerrearon contra los Dahometanos, sino tambin entre s. El nombre Yoruba fue aplicado a todas estas personas relacionadas lingstica y culturalmente por sus vecinos del norte, los Hausas. Las tpicas ciudades Yoruba antiguas, eran centros urbanos con granjas a su alrededor que se extendan por docenas de millas o ms. Oyo y Benin fueron fundadas por reyes de Ife o sus descendientes. Benin obtuvo sus conocimientos rituales directamente de Ife, y el sistema religioso de adivinacin Ifa se expandi desde Ife no solo a travs de todo el territorio Yoruba, sino que alcanz a todo el mundo. Un sistema de creencias Yoruba comn dominaba la regin desde el Nger, movindose hacia el este hasta el Golfo de Guinea en el sur. No fue por accidente que la cultura Yoruba se expandiera a travs del Atlntico hasta Amrica. Cazadores de esclavos europeos capturaron violentamente a millones de africanos y los enviaron a su suerte en barcos negreros sobrecargados hacia Amrica.

Guerras de esclavizacin comenzadas desde el reino de Dahomey contra algunos de los reinos Yorubas, y similares guerras entre los mismos Yorubas, hicieron a estos prisioneros de guerra, esclavos disponibles para su transportacin hacia Amrica. Esclavos Yorubas fueron enviados a colonias inglesas, francesas, espaolas y portuguesas en el nuevo mundo, y en una gran parte de estos lugares, las tradiciones Yorubas sobrevivieron con gran fuerza. En Cuba, Brasil, Hait y Trinidad, los ritos religiosos Yorubas, creencias, msica y mitos se encuentran entronizados hasta nuestros das. En Hait los Yorubas fueron llamados Anagos. Actividades religiosas afro haitianas dieron un lugar de honor a los ritos y creencias Yorubas, su panten incluye numerosas deidades de origen Yoruba. La esclavitud en los Estados Unidos fue muy diferente a otras regiones colonizadas. El idioma y la cultura de estos cautivos fue cruelmente eliminada, donde los africanos reciban generalmente la pena de muerte por ejercer sus prcticas. En Cuba, ocurri un proceso de sincretizacin de la religin Yoruba con la catlica, dando lugar a un nuevo sistema, conocido como Regla de Osha o Santera, que es el que con ms fuerza se ha extendido a Amrica Latina, Estados Unidos y Europa. Este resurgimiento en popularidad e inters de la adaptacin de Yoruba e Ifa con el catolicismo, lleg a los Estados Unidos a travs de los puertorriqueos en los 40's y los 50's (los cuales anteriormente lo haban recibido de Cuba) y luego en los 60's con el flujo de refugiados cubanos. En Cuba, el panten de las deidades Yorubas ha sobrevivido intacto, junto a un complejo de ritos, creencias, msica, bailes y mitos de origen Yoruba.

PRECEPTOS DE LA RELIGIN YORUBA

Tu relacin con los dems es una de las ciencias de tu vida. Y t necesitars aprender esta ciencia de tu vida, para vivir en armona en un mundo de comunicaciones interpersonales confusas, incompletas y demoradas, que te presentar en todo momento la necesidad de aprender a comunicarte con los dems. En tu relacin personal con los dems, t debes aprender a confiar en las personas. Y t aprenders a confiar, desconfiando en las personas. Relacinate e interacta con todas las personas, aceptando a todas las personas. Recordando que debes respetar a todas las personas. Aprende a respetar a todos, en pensamiento, en palabra y en accin. Aprende a respetar, incluso al hombre de corazn perverso, y tambin a tu enemigo. Enfrenta, combate y destruye lo que deba ser enfrentado, combatido y destruido en el camino de tu vida. Pero recordars no ser irreverente, y no brindarle refugio a la soberbia. Porque t no dejars de respetar todo el tiempo, incluso a lo que debas enfrentar, combatir y destruir, en el camino de tu vida. No lo hars, para que los oOshas no te retiren su apoyo, y para que la obra de tus manos siempre sea bendecida. Relacinate con todos, con quienes son dignos, y con quienes no lo son. Relacinate e interacta con todos, porque todos necesitan de ti. Y porque aunque hoy no veas con claridad las razones, t mismo o t misma necesitas de todos. Considera que los dems han vivido experiencias diferentes a las tuyas.

 Que otros conocieron antes que t, caminos que t transitars despus. Considralo, porque t puedes aprender de la experiencia de otros, y aliviars tu vida ahorrndote sinsabores, sufrimientos y fracasos, conociendo la experiencia de los dems. Estimula a los dems a continuar adelante. Y hacindoles ver que son importantes. Reconceles sus buenas acciones. Reconceles su desempeo armonioso. Y reconoce pblicamente los valores que encuentres. Porque hacindolo, t te conviertes en un factor catalizador efectivo de un desarrollo conveniente y armonioso en quienes te rodean, y en el mundo que con ellos compartes. Cuando en tu andar tropieces con el hombre inicuo, con el de malos pensamientos, con el de acciones perversas, no sea tu filosofa evadirle ni resistirle, sino enfrentarle. Dondequiera que te lleven tus pasos, lleva en tu mente, en la enseanza de tus labios y en la obra de tus manos, el mensaje esperado de la solidaridad, ayudando a los dems de la manera que puedas, y de una manera efectiva. Convirtete desde hoy hasta la eternidad, en portavoz amable de un mensaje docente de fraternidad humana. Haz de tu relacin con los dems un apostolado por la unin entre las personas, por la unidad de las personas, y por la dignidad de las personas. T has de seleccionar a quienes recibirn de tu boca, determinadas informaciones y revelaciones. No entregues secretos espirituales valiosos a quienes no estn preparados para recibirlos. Porque ellos no apreciarn aunque lo intenten, el valor de lo que dices y el valor de lo que ofreces. No desperdicies personalmente un tiempo valioso que podras ocupar de otra manera, ni obligues a otras personas a emplear

su tiempo en algo que no les interesa, porque no es parte de sus prioridades. En tu relacin con los dems, respeta a quienes se abstienen, aunque no entiendas ni apruebes su camino. Porque muchas personas se abstienen porque estn inseguras, o porque desconocen. Y porque, an cuando no tengan una razn que lo justifique, es su derecho decidir como deciden. Cuando t te permites juzgar a otros, ests autorizando al Universo a que te juzgue. Y el Universo, sin falta un da lo har. Porque Orsha no olvida. Y porque todo queda escrito en la memoria de If. Por eso hoy yo te mando a que aprendas a juzgar a los dems. Aprender a juzgar a los dems, ser para ti un desafo de inteligencia, de prudencia, de justicia y equidad. Tu capacidad para juzgar a los dems, ser para ti una prueba indicadora de tu propio equilibrio y de tu madurez personal. Y no olvidars que, as como juzgues, t sers juzgado, t sers juzgada. Porque lo que enves, ciertamente a ti regresar. Y te esforzars haciendo por los dems y tratando a los dems, tan justamente como quisieras que ellos procediesen contigo. Porque lo que enves desde ti, recurdalo, a ti regresar. Porque Orsha no olvida. Y porque todo queda escrito en la memoria de If.

LOS ORISHAS Los Yorubas nombraron, identificaron y deificaron a las energas de la naturaleza y las llamaron Orishas, sin embargo, no obstante su diversidad de deidades, se puede considerar como una religin monotesta, ya que consideran a Olodumare como Dios nico y

omnipotente. El panten Yoruba cuenta con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmologa ha llevado a los estudiosos occidentales a comparar la sociedad Yoruba con la Grecia Antigua, sin embargo, existe una gran diferencia debido a que en la religin greco-latina su deidad principal tena caractersticas afines con el Shango Yoruba, que no llega a ser el Dios supremo. El Dios supremo Yoruba, Olodumare u Olorun no posee un sacerdocio organizado o templos en su honor, aunque se le invoca y se le pide su bendicin. La religin Yoruba afirma que cuando una persona muere, su alma entra en el reino de los antepasados desde donde, estos continan teniendo influencia sobre la tierra. Es por ello que el culto a los antepasados (eggun) juega un papel importante en la religin Yoruba. Algunos Orishas importantes son Eshu, quien rige el destino; Shango, el dios de trueno; y Oggun, el dios de hierro y la tecnologa moderna. La religin Yoruba vara significativamente de un reino a otro; la misma deidad puede ser masculina en un pueblo y femenina en el prximo, es por ello que las mismas deidades tienen varios caminos, de acuerdo a como se veneren, aunque al final sus caractersticas esenciales son las mismas, de esta forma puede darse el caso que las caractersticas de dos dioses pueden ser incluidas en una sola deidad. En resumen, no obstante la multiplicidad de deidades, se considera que la religin Yoruba es una religin monotesta con un solo dios creador omnipotente que gobierna todo el universo, junto con varios centenares de deidades menores, cada una con un poder especfico. Debido a que los esclavos africanos venidos a Amrica no podan ejercer libremente su religin, escondieron bajo la multiplicidad santoral catlica sus Dioses africanos de acuerdo a una relacin donde se buscaban caractersticas afines entre los mismos. Esto dio lugar a un sincretismo en la dispora Yoruba, donde en la

actualidad la misma deidad africana puede ser llamada indistintamente por su nombre africano o catlico, un ejemplo de ello es Shango o Santa Brbara. A continuacin un listado con los nombres de los Orishas en la religin Yoruba afrocubana. 1. 2. 3. 4. Agayu. Aguena. Babalu-aye. Shango. San Santa San Santa Cristbal. filomena. Lzaro. brbara.

5. Dada(obaee). San ramn nonato y nuestra seora del rosario. 6. 7. Eledda. Elefuro. El La ngel virgen de la del guarda. carmen.

8. Elegua- Eshu. El nima sola, San Antonio de padua, San benito de palermo y el santo nio de atocha. 9. 10. 11. 12. 13. Inle. Iroko. Ibeyis Elle o cosun. jimaguas. Igui. San La rafael San Santa cosme San y pursima San y San luca. damin. lucas. roque. concepcin.

14. Nana buruku. Santa ana y la Virgen del camino. 15. Oba nani. Santa catalina y Santa rita de casia.

16. Obbatala. Las mercedes, San jos obrero, Jess crucificado, Santa luca, San joaqun, Santa eduvigis, el santsimo sacramento. 17. 18. 19. 20. 21. Obba Oduduwa. Oshosi. San moro. El Jess santsimo norberto, San Caridad del San nazareno. sacramento. humberto. bartolom. cobre.

Oshumare. Oshun.

22. Oggun. San pedro, San juan, San pablo, San jorge, Santiago apstol, San antonio abad. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. Oguidai. Orisha oko. San Olodumare. Olorun. Olokun. La Olosi. San isidro Oggun chibiriki. Oke. Olofin. Gran poder Espritu virgen de de San San miguel arcngel. roberto. Jesucristo. dios. santo. regla. Satans. bartolom. labrador.

32. 33.

Orula, Osain.

Orunmila. San antonio

San abad

francisco y San

de

ass. silvestre.

34. Oya. La Virgen de candelaria y la Virgen del carmen. 35. 36. 37. 38. Yemaya. Osagrian. Osun. Inle. La San San juan San virgen de jos. bautista. julin. regla.

39. Yewa. Nuestra seora de los desamparados, nuestra seora de Montserrat, santa clara de ass y Santa rosa de lima. LOS ORISHAS GUERREROS Descripcin: Los Orishas guerreros u Orisha Odd son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la religin Yoruba. Estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de mas alta jerarqua, denominados Oluwos o Babalawos. Aunque existe en estos momentos algunas casas que dan Eleggus espirituales, compuestos solamente de cocos. Es solamente el Eshu-Eleggua que dan los Babalawos el que contiene la carga y el secreto para que este Orisha abra los caminos y ejerza su funcin fundamental. La fundamentacin de que los Orisha Odd o guerreros solo puedan ser entregados por Babalawos est en que en el tiempo en que estos estuvieron en el plano terrenal fueron Babalawos. Eleggu es el primero y ms importante por lo que solo alguien

que conozca los secretos de Ifa puede construirlo y entregarlo. Preparacin de los Orishas guerreros: Eshu-Eleggua tiene muchos caminos (se dice que 201), es por ello que se impone antes de recibirlo una consulta con el Babalawo para determinar cual es. Luego se prepara el mismo, lo cual lleva una piedra (ota) y yef de Orunmila, mas los smbolos y receptculos establecidos. Luego de mezclados estos ingredientes, se cementan en forma de cabeza humana y se le agregan como ojos y boca cauries (caracoles). Encima de la cabeza lleva entizados una pluma de loro, entre otros secretos, rematados por la firma de If. Luego se procede a hacer Ossan, esto es el bao de hierbas y otras sustancias donde se lavaran y sacramentarn a los 4 guerreros (Eshu-Eleggua, Oggn, Oshosi y Osun). Luego del lavatorio se procede a la inmolacin de los animales. A Eleggu se le ofrece gallo, a Oggn, Oshosi y Osun, palomas. Si Eleggu desea hablar con el iniciado a travs de una ceremonia de adivinacin o Ita, entonces es preciso inmolarle un animal cuadrupedo (Todos los Orishas para que hablen en Ita se le debe haber inmolado un animal cuadrupedo, en el caso de Eleggua es chivo). Estos sacrificios van acompaados de aguardiente, manteca de corojo, miel de abejas y velas. Ceremonia de entrega de los guerreros. Para entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en una estera frente a su padrino. El padrino derrama agua rezando: Omi tuto, ile tuto, Tuto Laroye. Omo tutu (nombre del aleyo) Elegba tuto, Oggun tuto, Oshosi tuto, Osun tuto. Ariku baba Wa. Moyugba Olofin, mayugba Orun, ayugba iku embelese

Olodumare. Ase mi iyare, ase mi ya toba. Ase mi oyubonacan, ase mi oluwo y todos los ori s'iro oloshas, babaloshas que cubre mi il. Igba e ton bogbo elco de ara on (se mientan todos los familiares de religin y de sangre fallecidos Luego de finalizado este rezo en Yoruba se entregan los Orisha Odd, comenzando por Elegua, y luego en este orden Oggun, Oshosi y Osun. Luego el ahijado se levanta y saluda a su padrino chocandose los respectivos hombros opuestos, mientras se le da la bendicin. Lugar en la casa de los guerreros. Ya en la casa Elegua, Oggun y Oshosi se situan en la mayoria de los casos detrs de la puerta principal y Osun en un lugar mas alto que la cabeza del dueo. Es importante que Osun no puede tambalearse ni caerse, ya que esto indica que la vida de su protegido est en peligro, en ese caso se debe contactar al padrino rapidamente. Hay muchas casas religiosas que ofrecen un ebbo (sacrificio) de entrada cuando se llevan los guerreros hacia la casa. Atencin a los guerreros. Adems de las especificaciones del padrino, que pueden haber sido en el caso de Elegua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de Oggun, clavos o herraduras, en general se les pone a Elegua dinero y chucherias, caramelos, etc. Los guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela y se les rocia aguardiente de su boca. Tambien se untan con manteca de corojo, se les pone jicaras o vasitos con cafe y agua. La vela debe apagarse antes de abandonar la casa. A los guerreros se les pide, mientras se esta haciendo esto, salud, suerte y desenvolvimiento, no es aconsejable

pedirle el mal para ninguna persona.

Olodumare es el Dios supremo de la religin yoruba.

Atributos
Olodumare es el Dios nico, omnipotente y creador del todo, del Yorb Oldmr (Seor al que va nuestro eterno destino), es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente. Por su mandato Olofin, su hijo, vino a crear el planeta Tierra y todo lo que l contiene; se vali igualmente de sus poderes para crear los Administradores o Jerarcas de la naturaleza, conocidos como los Orishas. la firma de olodumare sirve para traer prosperidad a los negocios

Manifestaciones
El Dios nico no est en contacto directo con los hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u Olofin (indirectamente). Tambin se le denomina Eled, Alaay, Elemi y Olojo Oni.

Ofrendas y bailes Los orishas tienen altares, bailes y ofrendas dependiendo de la deidad que se este hablando (Elegua, Chango, Ochum, Obatala, Oya, Iemanya, Ogum,

Orunmila...etc);

para representar al Dios Olodumare no tiene altar, emblemas ni seales para representarlo

OLODDUMARE Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la

manifestacin material y espiritual

de todo lo existente. No est en contacto directo con lo hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares. Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, laOloddumare es en la Religin Yoruba el Dios nico, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa (Seor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestacin material y superior los estados astrales elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos. Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. Consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todos podemos

experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es por ello que no tiene emblemas ni seales para representarlo. En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De esta forma se puede dibujar un crculo, con ashe, o con efun (cascarilla) y dentro del crculo puede estar un smbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como libacin y en el centro ubicar una nuez de kola o lana de algodn. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare. A continuacin otros nombres utilizados para describir al Ser Supremo en la Religin Yoruba. Eled: Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de toda la creacin, as como de la propia existencia y la fuente de todas las cosas. Alaay: Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yoruba es siempre vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo dice: " A k gb ik." (Nunca omos de la muerte de Olodumare). Elemi: El dueo de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiracin a l. Cuando el Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este ser muere. De aqu que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm k ba. gb , emi y e

y tb yin." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o aquello). Olojo Oni: El que gana o controla el da.

Olorun

Olorun es una de las manifestaciones del Dios supremo de la religin yoruba Olodumare. Olorun etimolgicamente significa "l=Seor rn=cielo; o sea Seor del cielo o del ms all" La Deidad De la energa de este Dios supremo surgieron los rnmal,subdivididos en rs (energas masculinas) y bors (energasfemeninas). Dichos rnmal son emanaciones de este Dios supremo, y sumisin es mantener el equilibrio universal. Ofrendas y bailes Olorun no posee culto ni templo propios. La mencin de su nombreest restricta al ser humano, siendo los runmal los intermediariosentre l y los hombres. A travs del sol, se le ofrenda en el angareo,dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw.
OLORUN

Olorun es la segunda manifestacin de Olodumare del Yoruba lrnm, Dueo del Orn (cielo). Olorun es el que est en contacto directo con los hombres.

A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo, dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la vida, dando energa, sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz, el aire, el vigor y del esfuerzo. Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se le saluda parndose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. No se recibe, ni se asienta.

ORULA Quin es Orula? Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por Eshu. Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare). "Orula Ir Alapa Ach eler keji ishe
Olodumare

siyan min,

ipn Onatumo agbedebeyo iwi Oduduwa Orula somo somo

Orula

Iboru,

Orula

Iboy,

Orula

Iboshesh"

Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If), entre el ao 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango, quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo. Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.

Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles. Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Ibosheshe! Familia de Orula. Hijo de padres celestiales Orok y Alayer. En la tierra fue hijo de Obbatala y Yem. Esposo de Oshun y Yemaya. Diloggn en Orula. Habla en el diloggn por Irozo (4), Obbara (6) y Metanl (13), Merinla (14), Marunl (15) y Merindiloggn (16). Herramientas de Orula.

Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo y la tierra, que pueden ir dentro de una batea de madera. Sus atributos son dos manos de Ikines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero (Opn If o At If), un cuerno tallado (Irof), un Iruke (rabo de caballo), el okpele o rosario de If, el Yef o polvo de Orula, una escobilla para limpiar el tablero, un Idd, el collar y collar de mazo. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas.

Objetos de poder de Orunla. El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusin en algunas ceremonias. Tambin un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual se utiliza para alejar el mal.

Ofrendas a Orula. Se le ofrenda ame, coco, albahaca blanca, etc. Se le inmolan Chiva, gallina negra, paloma y venado. Sus Ewe son aceitunillo, aguinaldo morado, albahaca menuda, arabo, altea, arar, acediana, bejuco de fideo, colonia, copey, corteza de coco, galn de noche, paraso, Ceiba, ame, etc.

Bailes de Orula. No tiene baile especfico ya que no baja, se realizan bailes en su honor. Atencin a Orula. Orula debe ir en un lugar alto en la casa. Para atender Orunla se debe hacer con cada luna nueva, se unta manteca de corojo en la mano izquierda y miel en la derecha, se frotan las manos y se le pasa la mano a Orula (a los ikines o semillas de dos en dos). Mientras se esta haciendo esto se le encienden 2 velas. Y se le pide mientras le echas tu aliento, le pides firmeza y que tu mente tenga sabidura para tomar los caminos correctos. Se le ponen flores finas, frutas frescas, dulces finos, man, ame, coco, todo en nmeros pares. Para atenderlo se sugiere antes haberse baado para estar limpios. Caractersticas de los Omo Orula. Personas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Guas espirituales por excelencia, con un especial intuicin. Por su carcter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior. Patakies de Orula. Cuando Obbatal concluy la creacin convoc a todos los Orishas para que ceremonia de darle el soplo vital. inclinaron la cabeza en aquel sagrado del primer estuvieran Todos se momento, hombre, Olofin presentes en la arrodillaron e solo Orunla, al

cual Olofin tom como ayudante por su reputada seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or. Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin dictamin: Solo Orunla fue testigo de la accin que he realizado, por eso cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de comunicrselo.

La mano de Orula
Se conoce por Awo If Kan (Mano de If) e Ikof Fun (consagracin de la mujer con rnml) la ceremonia a travs de la cual se dan a conocer a los iniciados los fundamentos del orisha de la adivinacin Orunmila, esta ceremonia es comunmente denominada como recibir la mano de Orula. Ikof Fun En el caso de la mujer (Ikof) se dice que es el matrimonio de sta con rml, y es la mxima consagracin en If que puede alcanzar. La mujer as consagrada pasa a ser Apeterv de rml y puede, desde ese momento, participar en algunas actividades dentro de las ceremonias de Ikof y Awofaka celebradas por su padrino u Oyugbona (segundo padrino). Entre estas actividades se encuentran la atencin a los Babalwos y nuevos iniciados; son las encargadas de las mesas de ceremonia (comidas y servicio), aportan su ash al inicio de cada It, entre otras tareas por las cuales reciben un derecho (pago). Awo If Kan El Awo If Kan o Mano de If que recibe el hombre, significa para ste su primer paso en el camino de If. Esto quiere decir que si rml lo determina en su It, y no hay ningn impedimento, el iniciado podr ms adelante hacer If y convertirse en

Babalwo. Si, por el contrario, quien recibe no tiene camino de If, su It de Awo If Kan se convertir para l en su mxima orientacin sobre la mejor forma de proceder y actuar ante la vida y sus adversidades, una orientacin que se afianzar si ms tarde llega a coronar su ngel de la Guarda. Para la realizacin de la ceremonia de Ikof Fun y Awo If Kan, es necesaria la participacin de al menos cuatro Babalwos, dependiendo de la cifra de personas a consagrarse. El ceremonial se realiza durante tres das. Sin embargo, el padrino debe llevar a cabo una serie de actividades y obras durante el mes previo a la entrega. Generalmente, tanto la entrega de Los Guerreros como de Ikof Fun y Awo If Kan, se desarrollan en conjunto, por lo que el padrino debe con anterioridad reunirse con cada uno de sus futuros ahijados para determinar el camino del sh (Elew) de cada uno de ellos, y buscar su fundamento en los lugares de la naturaleza que correspondan a cada cual; del mismo modo despejar cualquier duda que con respecto a los requerimientos de la ceremonia, incluyendo el derecho a pagar por la misma, se puedan presentar. 1er da El ceremonial se inicia con la llegada de los Babalwos participantes, quienes se encargarn de preparar todos los detalles necesarios. Este da se prepara un bao de hierbas (homiero), el cual debe ser utilizado ese y los dos das siguientes por quienes se han de consagrar. Tambin se da conocimiento a los muertos familiares y ancestros acerca del acto que se ha de realizar, con la finalidad de obtener su aprobacin. La parte ms importante de la ceremonia es el nacimiento de los santos, para lo cual es necesario el sacrificio de los animales destinados para tal fin. Previo al nacimiento de los santos se realizan otra serie de actos que son propios de los Babalwos dentro del cuarto de consagracin y que

constituyen parte fundamental en el ritual secreto de la iniciacin. Al final de esta jornada, las personas regresan a su casa y se dan el primer bao con homiero. 2do da Hay nefitos que restan importancia a este da, por cuanto no realizan ninguna actividad religiosa en especfico. Sin embargo es un da de suma influencia pues rml ya ha nacido para ellos el da anterior y est observando por primera vez a sus hijos quienes deben tener en cuenta aspectos como: no visitar hospitales ni enfermos, no asistir a velorios, ni ingerir bebidas alcohlicas, no tener relaciones sexuales, no incitar ni participar en rias o peleas, y evitar en lo posible todo aquello que altere el carcter de forma negativa. En definitiva, se trata de un da de reflexin y recogimiento espiritual. 3er da Es el da del It o registro con rml. Es cuando se marca el signo de cada persona y se determina el ngel de la Guarda de aquellos que an no lo conocen. El ceremonial empieza temprano en la maana, para dar nuevamente conocimiento a los muertos acerca del ritual que se realizar. Luego se presenta a Olorun (el sol) el angareo, bebida basada en maz, aguardiente, leche y miel, para pedir la bendicin de todos nuestros mayores, de religin y de sangre, as como la bendicin de todos los santos y muy especialmente de Olorun. Esta ceremonia nace en el signo de If Otura Meyi. Contina la sesin con el desayuno, el cual, an cuando no es en estricto una mesa de ceremonia, es propicio para el intercambio de ideas y para conocer an ms a quienes, a partir de ese momento, pasan a ser hermanos de religin. Del mismo modo, el intercambio con los Babalwos participantes puede servir para saber a quien se escoger luego como Oyugbona o segundo padrino. Luego del desayuno se procede a darle conocimiento tanto a los Guerreros como a rml de que va a comenzar el It, durante el cul slo entra una persona a la vez, en

orden de mayora religiosa o de edad. Al trmino de cada It individual, o durante el mismo, se procede a la limpieza (Apayer) en el tablero de If. Finalizada la jornada del It, se renen los Babalwos para hacer formal entrega de los santos. Los iniciados escogen su Oyugbona y luego se pasa a la cena para culminar as el ceremonial.

If
If es el fundamento del sistema teolgico y adivinatorio de la
Regla de Osha

If no es solamente el ms profundo y complejo mtodo de adivinacin de la religion, si no tambin es el modo de expresin por excelencia de la Regla de Osha. If contiene los ms antiguos conocimientos yorubas, el total de la existencia, as como los secretos de Oloddumare y el resto de los Orishas. Cada evento en el universo y en nuestras vidas que han pasado, estn pasando, o van a pasar estn contenidos en If. If u Ornmila como tambin se conoce, es la secretara de Oloddumare. Por esto las palabras de Ifa llevan el peso y el pleno aval de oloddumare en la persona. Ornmila es el orisha del conocimiento y sus sacerdotes, llamados babalawos son los sacerdotes de mayor jerarqua dentro de la religin. Ornmila fue parte de la creacin del universo por Oloddumare que le dio permiso para ser testigo de la creacin (Eleri Ipin), bajo el titulo del Testigo del Destino en su Creacin. El tambin es testigo cuando una persona va al pie de Oloddumare para que se le determine el destino que va a tener en la tierra. El babalawo tienen dos herramientas para practicar la adivinacion: el opkuele y el opon If o el tablero de If. De estos dos, el opkuele es mas usado para registrar (examinar a la persona para poder darle los consejos pertinentes segn lo que se le vea o encuentre) a la persona en Ifa, el tablero de Ifa usualmente es reservado para cosas mas grandes como para averiguar el orisha tutelar o ngel de la guarda de una

persona, el ita durante las iniciaciones de awofaka (hombres) o ikofafun (mujeres). Cuando una persona se ve con Ifa uno de los 256 odduns o signos de los cuales se compone va a ser extraido para acompaar a la persona. Cada uno de estos 256 odus tiene sus propios patakis o fabulas ancianas, sus propios sureyes ( cantos)y rezos, y 101 caminos que este oddun puede llevar. esto suma a 25856 patakis y caminos que el babalawo debe aprender de memoria. Por supuesto ningun babalawo se lo aprende todo as como ningun babalawo puede saber tanto como Orunmila, pero todos los babalawos deben dedicarse al estudio, interpretacin y comprencin de los signos de Ifa.

Que es y que Busca If?]

If es el corpus del sistema teolgico y adivinatorio de la Religin yoruba. A travs de este sistema los Babalawos (padres de los secretos) invocan a Orunmila y a Es para predecir el futuro y clarificar el camino de aquellos que buscan gua y proteccin. Los babalawos realizan este trabajo con un instrumento configurado por una cadena llamado okpele o con semillas de la palma sagrada de ikines. Segn las distintas combinaciones de los 16 mellis principales se pueden llegar a 256 (2^8) signos o resultados diferentes, los cuales tienen una enseanza, consejos y ebbo o sacrificio para evitar los males que vienen. If busca el equilibrio y la armona en la vida de un individuo a travs de un conjunto de relaciones con su mundo interno y con el circundante. De acuerdo a las caractersticas de estas interrelaciones, el ser humano quedar en una posicin favorable o no en su existencia. Para conocer sobre este equilibrio y armona del ser humano en la vida terrenal se indaga con el sistema oracular. If presupone que las criaturas humanas son espiritual-material y material-espiritual. Lo espiritual se hace manifiesto en el ser humano en el momento en que el espritu encarna la materia de su cuerpo y lo complementa con su energa. Lo material es

intrnseco e indisoluble en su naturaleza como creacin biolgica y tiene su propia energa. A partir del momento en que lo espiritual entra en el cuerpo humano y el ser existe como individuo, queda dotado de una energa resultante de la combinacin de lo material y lo espiritual, que es algo nico, especial y exclusivamente de cada ser, que le aporta al individuo su particularidad inequvoca y su determinado equilibrio y armona con los siguientes planos: 1- El equilibrio interno del individuo en s, es decir, entre las representaciones de su ser y lo que es su ser verdaderamente. 2- El equilibrio entre la vida actual del individuo y sus existencias anteriores. 3- El equilibrio entre el individuo y los Oshas, Orishas, Eguns e irradiaciones espirituales que conforman su magnitud de ser o que estn en concordancia con l. 4- El equilibrio del individuo con el entorno; que alude a las conexiones objetivas y subjetivas de ste con otros seres humanos en todas sus relaciones sociales y a la influencia que ejerce, en el individuo, el lugar donde naci, el lugar donde vive y la naturaleza que lo rodea. Es decir, el entorno donde existen distintas energas que pueden influir de un modo u otro en la vida espiritual y material. En el individuo, por diversas razones, pueden verse afectadas la energa espiritual y la de su cuerpo material, lo que provoca la prdida del equilibrio y la armona que ellas le proporcionan. A partir de este momento comienzan a manifestarse en su vida las dificultades, razn por la que se sirve del orculo de If, para saber qu ritos, ceremonias, consagraciones e iniciaciones son necesarias hacer para llevar la energa a un nivel adecuado. Los valores y variaciones de esa energa resultante de lo espiritual y lo material a lo largo de la vida, es la que mide y calcula el sistema oracular, para que el individuo gue su vida en busca del equilibrio y la armona.

Los distintos tipos de IRE o IBI (OSOBBO)

Aunque es igualmente llamado Osobbo, la palabra ideal es Ayewo, lo cual siginifica investigacin. La investigacin se refiere en si misma a la influencia de un determinado estado energtico positivo o negativo (maleficio) que altera la tranquilidad espiritual del consultante. Osobbo en si mismo significa aquel que bate los ibos, o detenrminates. se le denomina "Ir", a la suerte, lo afortunado, sin embargo, no debemos llamarnos a engaos porque cuando If en cuestin nos comunica el Ir, es porque esta viendo el Osobbo alrededor nuestro o encima de nuestro cuerpo. Porque si tuviramos suerte el Santo no tendra por que avisarnos, luego si somos advertidos es porque nos hace falta o nos la merecemos y

es por carcter transitorio. If comunica Ir tambin al consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho resultado. Entonces el Ir es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verdadera y futura suerte. Algunos "Ir" Ir Arik. Bien por el mundo espiritual Ir Otonow. Bien por el cielo Ir Elese Eggun. Bien por un Eggun Ir Elese Osha. Bien por la Osha Ir Elese Ay . Bien por el mundo Ir Elese Low . Bien por su propia mano Ir Elese Eled . Bien por su cabeza o su inteligencia Ir Elese Om . Bien por un hijo Ir Elese Okun . Bien por un hombre o esposo Ir Elese Obin . Bien por una mujer o esposa Ir Elese Ow . Bien por una suerte de dinero Ir Elese Arubo . Bien por un anciano Ir Elese Abure . Bien por un hermano-a Ir Elese Ara-Onu. Bien del otro mundo Ir Elese Eriyoko . Bien asentando Orisa Ir Elese Okuta . Bien por una piedraIr Achegun Ot . Vencimiento de enemigos Ir Dewantolokun . Bien por el mar o a travs de l El Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o lo que nos pueda pasar. Este nos alerta y nos dice que debemos prestar mas atencin para evitar lo malo de lo que nos est alertando If. Algunos "Osobbos" Akoba . Revolucin. Ik . Muerte Ano . La enfermedad Ofo . Un mal repentino Ey . Tragedia Ona. Vicisitudes, trastornos Iku Leri. Muerte por su cabeza Fitiwo. Muerte de repente Ano Otonowa. Enfermedad del cielo Ashelu .Por la Justicia Ano Elese Orisa. Enfermedad por la Osha Ano Aray. Enfermedad por gente mala. Ano Aleyo. Enfermedad por mano de un extrao Otro punto de vista importante acerca del Ire, es que la buena fortuna que se anuncia en los Orculos, es el resultado de vivir en armona con el destino preelegido en el cielo(AraOrn), ya que la filosofa Yoruba, ensea que los seres humanos elegimos nuestro destino en el cielo(Ara Orun), postrados ante Olodumare(Dios), y en nuestra encarnacin humana tenemos el deber de vivir en armona con esa eleccin, de no hacerlo, el resultado es una vida de tribulaciones y penas llamadas: ("ELENINI" o mala suerte). De lo anterior resulta que no es producto del azar, el que la adivinacin indique buena o mala fortuna, no es un capricho del destino, Ifa no es fatalista, es en realidad sabidura o la falta de ella, la que vaticina un buen o mal curso de las cosas, el sabio consejo de Ifa nos lleva a

retomar el camino acertado respecto a nuestro buen destino individual, por medio de oraciones, ofrendas, sacrificios, medicinas naturales, cambios de actitud, limpiezas espirituales, etc. Que son reveladas en cada uno de los 256 Odu Ifa. Signos de If

Los Principales signos u Oloddus (Sacerdotes) de If son 16.

1. Baba Ogbe Meji o Ejiogbe 2. Baba Oyekun Meji 3. Baba Iwori Meji 4. Baba Oddi Meji 5. Baba Iroso Meji 6. Baba Owori Meji 7. Baba Obara Meji 8. Baba Okana Meji 9. Baba Ogunda Meji 10.Baba Osa Meji 11.Baba Ika Meji 12.Baba Oturukpon Meji 13.Baba Otura Meji 14.Baba Irete Meji 15.Baba Osa Meji 16.Baba Ofun Meji u Oragun.

Mandamientos de If
ellos son 16 que fueron avisados de la siguiente manera. Ika fun ni: Ika funfun a difa fun agbaagba merindinlogun won nrele ife won nlo ree toro ogbo awon le gbo, awon le to bi olodumare ti ran won ni won da ifa si won ni won agbo, won a to sugbon ki won pa ikilo mo won ni ki won ma fi esuru pe esuru won ni ki won ma fi esu\ru\ pe esu\ru\ won ni ki won ma fi odide pe oode won ni ki won ma fi ewe iroko pe ewe oriro won ni ki won ma fi aimmowe ba won de odo won ni ki won ma fi ailoko ba won ke hain-hain won ni ki won ma gba ona eburu wo le akala won ni ki won ma fi ikoode nu idi won ni ki won ma su si epo won ni ki won ma to si afo won ni ki won ma gba opa lowo afoju won ni ki won ma gba opa l'owo ogbo won ni ki won ma gba obinrin ogboni won ni ki won ma gba obinrin ore won ni ki won ma s'oro imule lehin won ni ki won ma san-an

ibante awo won de'le aye tan ohun ti won ni ki won ma se ni won nse won ma bere sii iku won fi igbe ta, won ni Orunmila npa won Orunmila ni oun ko l'oun npa won orunmila ni aipa ikilo mo o won lo npa won agba mi dowo mi agba kii wi fun ni tele ki o to kan ni. Mandamientos de Ifa: 1) Ellos, los 16 mayores sacerdotes de ifa fueron a ife para pedir larga vida, viviremos larga vida como declaro olodumare? fue su pregunta a ifa. 1)Ellos avisaron no llamar esuru(tipo de ame)esuru, o sea no llamar una cosa por otra. 2) Ellos avisaron a los mayores que no llamen los esu\ru\ (tipos de cuentas sagradas) los ileke, o sea, no hacer ritos de los cuales no se tienen conocimientos basicos, no saber diferenciar. 3) Ellos avisaron a ellos al loro (odide) no llamarlo murcielago(oode), o sea, no desencaminar a las gentes, no llevar la personas por una via falsa, confundir las gentes. 4) Ellos avisaron no llamar a las hojas de iroko por oriro, o sea, no engaar a las gentes. 5) Ellos avisaron de no tratar de nadar cuando no se sabe nadar, es decir , no querer ser sabio cuando no lo seas. 6) Ellos avisaron ser humildes y no ser egocentristas. 7) Ellos avisaron de que no se entra a la casa de un oba con malas intenciones-No ser falso. 8) Ellos avisaron no usar las plumas del loro para limpiar su fondillo, es decir, romper los ewo o tabues, no usar mal los textos de ifa. 9) Avisaron no defecar en el epo(aceite de palma), quiere decir mantener los alimentos a los orishas ifa, puros y limpios, asi como toda la paranelfia o intrumentos de ifa y tronos limpios. Tener palabras, actos y pensamientos limpios. 10) Avisaron que no debian orinar dentro de afo(la fabrica donde se hace el po), no adulterar los rituales. 11) Avisaron que nunca debian quitar el baston a un ciego, es decir siempre respetar a los que son mas debiles, respetar lo ajeno y tratar a esas personas con respeto. 12) Avisaron que no debian quitar el baston a un anciano, es decir que debemos respetar a las personas mayores, a los mayores de esta religion y respetar siempre las jeralquias. 13)Avisaron que nunca debian acostarse con la esposa de un ogboni, o sea cumplir los juramentos. 14)Avisaron que nunca se debian acostar con la esposa de un amigo, es decir, no traicionar. 15)Avisaron a no ser chismoso, o sea a no revelar los secretos. 16) Avisaron a que no se debian acostar con la mujer de un babalawo. comportarse con honor y respeto. Cuando los mayores llegaron a la tierra comenzaron a hacer todo lo que estaba prohibido Comenzaron a morir unos tras otros y gritaron y acusaron a orunmila de asesinato. Orunmila dijo que no era el quien los estaba matando Orunmila les dijo que los mayores estaban muriendo porque no respetaban los mandamientos de ifa y que;. -LA HABILIDAD DE COMPORTARSE

CON HONOR Y OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE IFA ES MI RESPONSABILIDAD

Adivinacion por Ifa

Tablero de Ifa El proceso de adivinacin por If en la Santera o Religin Yoruba necesita de instrumentos especiales para asistir en la adivinacin a transcribir la sabidura de Orunmila a travs del babalawo. El proceso de adivinacin mas sencillo solo necesita del okpele, cadena que cuenta con 8 cortezas que de acuerdo a como caigan darn el oddu de If. Para adivinaciones de mas envergadura se utilizan el opn y el iroke, fundamentales en la adivinacin de If, un rito central dentro de la Religin Yoruba. El tablero, que puede estar adornado con imagenes talladas, se espolvorea, y sirve como una plantilla donde los signos sagrados (oddus) relacionados a lo concerniente a la persona que se est mirando, son trazados como el punto de partida para el analisis. En contraste con esos signos transitorios, el telon de fondo permanente de los motivos tallados en el tablero y en el iruke constituyen la exegesis artstica de las fuerzas que dan forma a la experiencia humana y las necesidades universales llenadas para aquellos que buscan la iluminacin. Los utensilios utilizados para la adivinacin incluyen.

Un grupo de 16 ikines, conocidos como semillas de kola, que son utilizados para crear los datos binarios. El Okpele. Un grupo de 16 ikines, conocidos como semillas de kola, que son utilizados para crear los datos binarios. Un receptculo para las semillas.

 El tablero de adivinacin (opon If). El iroke If. El cinturn de cuentas que usa el babalawo. Para iniciar el ritual, el babalawo pone el tablero en frente de el y tabletea ritmicamente sobre el, con la punta de su iroke, invocando la presencia de los pasados adivinadores de Ifa, llamando a Orunmila, el Orisha de la adivinacin. Hay muchas semillas o ikines pero solo algunos tipos especficos pueden ser utilizados para la adivinacin de If. Las semillas se agrupan en una mano, entonces el adivinador tratar de pasarlas todas hacia su otra mano a la misma ves, y cuenta las semillas que se les quedaron en la otra mano, esperando que sean una o dos semillas, mientras dura este proceso, el adivinador hace marcas simples o dobles in en polvo que se encuentra sobre el tablero, hasta que haya creado uno de los 256 oddus que existen. Cada uno de estos oddus est relacionado con un grupo de versos llamados Eses, relacionados con la mitologa Yoruba, y que sirven para el proceso de adivinacin. Estos versos representan miles de aos de observacin y estn llenos de predicciones, prescripciones mundanas y espirituales para resolver situaciones que aparecen en el oddu. Despues de obtener el oddu que gobierna la situacin o evento, entonces el babalawo determina si el oddu viene con Ir (que puede ser descrito pobremente como buena suerte, aunque significa ms) y Osobbo (que son impedimentos u obstculos para lograr el objetivo). despues de este proceso el adivinador determinar las ofrendas necesarias, espirituales, disciplinarias y de comportamiento que se deben realizar por la persona que recibe el consejo adivinatorio (ebb)

Olofin

Olofin es una de las manifestaciones del Dios supremo de la religin yoruba Olodumare. Se le sincretiza con El Cristo en la religion Catolica. El hijo de Dios (Olodumare). Olofin etimolgicamente significa "l=Seor fn=palacio; o sea Seor del palacio, el cual es el cielo"

La Deidad Se le sincretiza con El Cristo Catolico, El Hijo del Dios Creador[(Olodumare)]. Olofin fue encomendado por OLODUMARE para la creacindel planeta y este con sus poderes creo los Orishas [(Jerarcas de laNaturaleza)] para hacerlo y organizarlo hasta nuestros das. Olofin esel que est en contacto indirecto con los hombres a travs de losOrishas. Olofin es quien tiene los secretos de la creacin.

Ceremonias Olofin solo puede ser recibido por los sacerdotes deIf. [(Babalawos)]. En las consultas con un Babalawo pueden marcar Obras directas con Olofin, las cuales solo el Babalawo tiene el secreto para interpretarlas Olofin u Olofi es la tercera manifestacin de Olodumare , del Yoruba lfn (dueo del palacio). Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es el que est en contacto indirecto

con los hombres a travs de los Orishas, es l quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediacin, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energa. Olofin es el que reparti el ash a cada Orisha (su relacin con las energas de la naturaleza) y tiene los secretos de la creacin. Olofin le permiti bajar a la tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If. El que tenga asentado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes. Patakines de Olofin:

Cuando el mundo solo estaba habitado por los Orishas y los hombres creados por Obbatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de acuerdo. Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se burl de los Orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban. Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos. Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador.

Elegua

Eleggua es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con el Santo Nio de Atocha o con san Antonio de Padua.

Eleggua es el dueo de los caminos y el destino, es el que abre ocierra el camino a la felicidad; es muy travieso y su nombre significa"el mensajero prncipe." El Orisha Elegua es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero de los cuatro guerreros junto a Ogun, Ochosi y Osun. Tiene 21 caminos y sus colores son el rojo y el negro. Es vlido aclarar que Elegua es conocido como "el de los 201 y los401" pues se mueve entre los ngeles que estn a la derecha (los 401) ylos que estn a la izquierda (los 201). Tiene el poder sobre amboslados, controla los reinos del mal y del bien, l crea el balance entrelas dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre ellas. Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de lacultura global, en los cuales se observa frecuentemente la existenciade una deidad que siempre recibe las ofrendas primero que el resto delas deidades.

Eleggua es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quiencomanda los ejrcitos. Puede decirse que el favorito del Dios superiorde su panten. Familia En uno de sus caminos fue hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb y en otro, de Obatal y Yembo, hermano de Dada, Oggun, Ochosi y Osun. Ofrendas y bailes A Eleggua se le ofrenda pescado y juta ahumada, maz tostado, coco,manteca de corojo, aguardiente, tabaco, dulces y caramelos de todotipo. Sus eleketes son de cuentas rojas y negras alternadas. Se leinmolan chivos mamones, gallos, pollos, jutas -en las ocasiones que lo ameriten- otros animales que conllevan ceremoniales ms complejos. Patakki de Eleggua Furibundo con sus descendientes al saber que Oggn haba querido tener relaciones sexuales con su propia madre, Obatal orden ejecutar a todos los varones. Cuando naci Shang, Eleggua (su hermano) se lo llev escondido a su hermana mayor, Dad, para que lo criara. Al poco tiempo naci Orula, el otro hermano, Eleggua, tambin temeroso de la ira de Obatal, lo enterr al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los das. El tiempo transcurri y un buen da Obatal cay enfermo. Eleggua busc rpido a Shang para que lo curara. Luego de que el gran mdico Shang cur a su padre, Eleggu aprovech la ocasin para implorar de Obatal el perdn de Orula. Obatal accedi y concedi el perdn. Shang lleno de gozo cort la ceiba y de ella labr un hermoso tablero y junto con l le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinacin. Desde entonces Orunmila dice: Maferefum (bendicin) Eleggua, maferefum Shang, Elegbara.

ELEGUA Quin es Elegua? Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggn y Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Odd, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggn, Oshosi y Osun. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al Osha Obbatal. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin. Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien lo posee. Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se deebe contar con l para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte. Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por el diloggn. El signo principal del Olosha est determinado por su conversacin y la del ngel de la guarda. Tambin es el intrprete principal de las letras del sistema del orculo del diloggn y juega un rol fundamental en los subsistemas del orculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el nico que ha ido y regresado del mundo de Ar On. Gan suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son

tambin el nmero de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el orculo del coco (Ob). Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha (1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio. Se saluda Laroy Elegua! Familia de Elegua. Eleggu es hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de Egb. Su nombre original proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven en Egb). Se dice tambin que fue hijo de Obbatal y Yemb, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.

Diloggn en Elegua. Eleggu habla por todos los od por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

Herramientas de Elegua. Elegu se asienta en una ot (piedra), ot conchfera, de arrecife, ot con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.

Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastn) de guayaba, una trampa de ratn, monedas, juguetes de nio como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores. Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas. Objetos de poder de Elegua. El objeto de poder de Eleggu es el garabato.

Trajes de Elegua. Elegua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben ser combinando el rojo con el negro. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.

Ofrendas a Elegua. A Elegu se le inmolan chivos, gallos o pollos, pollitos, jutas, ratones negros o rojos. Su tab son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus ewes son abre caminos, sabe leccin, croto, algarrobo, alcanfor, almacigo, berro, albahaca, aj chileno, aj guao guao, lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, Ceiba, curujey, chichicate, bejuco guaro, jobo, peona, peregn, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesaragey, verdolaga, travesura, zarza

blanca, pendejera, pin botija, etc.

Bailes de Elegua. Cuando baja Elegua, este correr y se pondr tras la puerta. Entonces dar brincos y se contorsionar, haciendo muecas infantiles y jugando como los nios. Algunos de sus movimientos pueden ser muy erticos. Le har bromas a la audiencia y podr desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso caracterstico es pararse en un pie y dar vueltas rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utilizar para hacer mmica de abrir un camino a travs de una tupida vegetacin. Los otros danzantes imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj.

Coronar Elegua. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Elegua, Oggn, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn y Oy. Caminos de Elegua. Elegua Abaile. Elegua Afr. Elegua Agbanuku [Agbanuk].

Elegua Akru. Elegua Agongo Ogo. Elegua Akesan. Elegua Al Le Il. Elegua Al Lu Bansh. Elegua Alaroye Akokelebiy. Elegua Aanki. Elegua Aw Bara. Elegua Eluf. Elegua Barakikeer. Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo]. Elegua Agg Mey. Elegua Biawoon. Elegua Eborikeke. Elegua Agere Kikeo [Kinkee]. Elegua Agatigaga.

Caractersticas de los Omo Elegua. Los hijos de Eleggu son inteligentes y hbiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin, el timo, la estafa y las intrigas polticas, lo que les garantiza el xito en la vida.

Patakies de Elegua. Ob(el coco) era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de que este haba cambiado.

Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les pregunt: Quin los invit? Elegu nos invit en tu nombre le contestaron. Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos. Salgan de aqu inmediatamente les grit. Todos salieron muertos de vergenza y Elegu se fue con ellos. Un da, Olofin mand a Elegu con un recado para Ob. Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob. Necesito comida y refugio le pidi fingiendo la voz. Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo. Olofin sin disimular la voz exclam: Ob, Ob. Sorprendido y avergonzado, Ob se arrodill ante Olofin. Por favor, perdname. Olofin le contest: T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los Orishas y a todos los hombres.

ESHU Descripcin de Eshu. Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaa a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintona o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggn y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni Orunmila. La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar est protegido se denota la presencia de Elegua y cuando all se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es as, si acaso podra ser con el diablo que tent a Jess, pero en nada ms se asemeja, ya que su

objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance. Familia de Eshu. Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201 caminos son hijos de Orunmila. Caminos de Eshu. Eshu Abalonke. Eshu Abainukue [Abanulue]. Eshu Abarikoko [Aberekoko]. Eshu Aberu. Eshu Aboni. Eshu Adawa. Eshu Afradi. Eshu Aganika. Eshu Agbad. Eshu Agbalonk. Eshu Agbanile. Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki]. Eshu Agongo Olo Onya. Eshu Agongo Ogo. Eshu Agogo [Agoto]. Eshu Agomeyo. Eshu Agoror [Agoggoro]. Eshu Agroiele [Agroi]. Eshu Aiyede. Eshu Akaraju. Eshu Akanadrede. Eshu Akere [Aguere].

 Eshu Akerebioke [Arerebieke]. Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye]. Eshu Alagbna [Alagbana] [Alagbawana]. Eshu Alaloilu [Alalombe]. Eshu Alaktu. Eshu Alawana. Eshu Alayik. Eshu Aletn. Eshu Alimu. Eshu Aloba. Eshu Aloma. Eshu Aluasam. Eshu Alufama. Eshu Aaki Olokun. Eshu Arailele [Araelele]. Eshu Araidi. Eshu Arayeyi. Eshu Arinika [Arimika]. Eshu Aroni. Eshu Aropiu [Aropin]. Eshu Aruda [Arugda]. Eshu Arufin. Eshu Aselu. Eshu Ashikuelu. Eshu Atul [Atutu]. Eshu Awaloboma [Alawabona]. Eshu Awere. Eshu Ayentel [Ajetola]. Eshu Ayeru. Eshu Ay. Eshu Barab [Baragbo]. Eshu Baradage. Eshu Baragargaluo [Baragadano].

 Eshu Baraiye. Eshu Baralanube [Saralanube]. Eshu Baralajiki. Eshu Baralasik. Eshu Baralona. Eshu Baraa [Baraia]. Eshu Baraiki. Eshu Bario [Baraio] Eshu Barokeo [Barakeo] [Bara Kinkeo]. Eshu Batioye [Batieye] [Batiye]. Eshu Beln. Eshu Beleke. Eshu B. Eshu Bir. Eshu Birib. Eshu Bikuyin. Eshu Bode [Bogde]. Eshu Borok. Eshu Bragada. Eshu Dare. Eshu De. Eshu Diki [Deke]. Eshu Ebelukeo [Abelugueo]. Eshu Edugbele. Eshu Ekileyo. Eshu Ekuboro. Eshu Elegbara. Eshu Eluasama. Eshu Emere. Eshu Esherike. Eshu Ew. Eshu Griyel. Eshu Gber.

 Eshu Ibamal [Imbal]. Eshu Iboribueno [Iborikeo]. Eshu Idena. Eshu Igid. Eshu Ileloya. Eshu Ijel. Eshu Ia. Eshu Janad. Eshu Jano. Eshu Kakesa. Eshu Kaminalow. Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun]. Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi]. Eshu Keneno [Kekeno]. Eshu Koima Koima [Koia Koia]. Eshu Kolof. Eshu Kotero. Eshu Laboni. Eshu Lalu [Lala]. Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko]. Eshu Lameta [Lamota]. Eshu Lamulamubata. Eshu Laribere [Layibora]. Eshu Laroke [Larowe]. Eshu Laroye. Eshu Lashe. Eshu Lay. Eshu Lodo [Londelo]. Eshu Lod. Eshu Lolu. Eshu Mal. Eshu Marara [Karara]. Eshu Marimaiy.

Eshu Masankio. Eshu Meko [Mako]. Eshu Morilaye [Merilaye]. Eshu N. Eshu Nanke. Eshu Ni Bakuo. Eshu Nikiniki [Miwi Miwi]. Eshu Obakokero [Obakekero]. Eshu Obaniwana [Obanijuana]. Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu]. Eshu Obasin Lay [Abasinlaye]. Eshu Obayila [Abatila]. Eshu Oddara. Eshu Oddemasa [Oddemora]. Eshu Ofn Meyiy. Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo]. Eshu Ojuani Lel Alaroye. Eshu Okn. Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye]. Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande]. Eshu Okuboro [Akuoro]. Eshu Olanki. Eshu Onibarakea [Onibara Kena]. Eshu Oniburu [Onibure]. Eshu Oni Oshosi. Eshu Onini Buruku. Eshu Oroigi [Oroiki]. Eshu Osik. Eshu Osukakugbo [Osakakungmo]. Eshu Ow. Eshu Shiguide. Eshu Sibonoku. Eshu Sokere.

Eshu Soko Yoki. Eshu Suayu. Eshu Tolab. Eshu Unyolo [Ungolo]. Eshu Wanloke [Awanloke]. Eshu Wonke. Eshu Yangi. Eshu Yelu.

Patakies de Eshu: Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatal para pedirle que se los concediera. Obbatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orunla incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo. Obbatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu. Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso. Una maana en la que como de costumbre Orunla consult su orculo, este le indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de comrselos. Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado

padre: Cada una de mis partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees. De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido. Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.

OGGUN Quin es Oggun?

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente denominados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggun, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Ogn el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.

Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan alternando cuentas verdes y negras. El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y los das 4 de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro (29 de Junio). Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

Familia de Oggn. Oggun es hijo de y Elegua.

Oduduwa,

hermano de Shang, Oranmiyn, Oshosi, Osun

Dilogn en Oggun. Oggun habla en el od Ogunda (3).

Herramientas de Oggun.

El receptculo de Oggun es un caldero de hierro de tres patas y lleva una ot (piedra) recogida en el

monte o en las vas del tren. Sus atributos son las herraduras, los clavos de lnea, un trozo de va de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de trabajo en general, cadenas, revlveres, rifle, cuchillos (del cual es dueo), achabb (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariw, lanzas, imn, etc.

Objeto de poder de Oggn. El objeto de poder de Oggun es el machete.

Trajes de Oggun. Oggun se viste con chaleco y pantalones prpuras, lleva un gorro achatado. Lleva adems un cinturn adornado con largas fibras de palma. En su hombro un bolso de piel de tigre adornado con caracoles.

Ofrendas a Oggn. A Oggun se le ofrenda manteca de cacao, juta y pescado ahumados, tabaco, aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maz tostado, alpiste, harina de maz, ame, judas blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola, palomas, jutas y en la antigedad perros y caballos. Sus ewes son el aguacate, algarrobo, almcigo, almendra, atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora,

hierba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragey, romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peona, tabaco, siempre viva, peregn, maravilla, jagey, verdolaga, hierba diez del da, yuca, hierba fina, galn de noche, etc.

Bailes de Oggun. Cuando Oggun baja, se le conoce por dos bailes caractersticos. La danza del guerrero, en la cual rompe el aire con su machete tirndolo hacia abajo, mientras avanza con un pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la cual hace mmica como si estuviera cosechando con el machete, o tambin como si estuviera martillando como un herrero. Los otros deben imitar los movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un crculo.

Coronar Oggun. Kari-Osha. Para coronar Ogun se debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oggun, Eleggu, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Oggu, Oshn, Oy y Aggay.

Caminos de Oggun. Oggun Onile. Oggun Alagbo o Alagbede.

Oggun Melli. Oggun Arere. Oggun Shibiriki. Oggun Kobu Kobu. Oggun Aguanile. Oggun Meye. Oggun Adaiba. Oggun Job. Oggun Adeol. Oggun J. Oggun Olok. Oggun Aroye. Oggun Onira.

Oggun Onir.

Oggun Ok. Oggun Alad. Oggun Valany o Valeny. Oggun ako iko. Oggun Olode. Oggun Sorok. Oggun War.

Oggun Talaj. Oggun Olobe. Oggun kasaj. Oggun Olobet.

 Oggun Abagga. Oggun Bi. Oggun Deyi. Oggun De. Oggun Ptakori. Oggun Ond. Oggun Igiri. Oggun Abesan. Oggun Orioko. Oggun Alar. Oggun Ikol. Oggun Akirun. Oggun Makinde. Oggun Mol. Oggun Elmona. Oggun Gbenagbena. Oggun Olpa.

Caractersticas de los Omo Oggn. Los hijos de Oggun son dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares, policas, carniceros, etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos casos tercos y se creen dueos de la verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, as se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y son

muy independientes.

Patakies de Oggn. En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relacin naci un hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro cazador). Entre todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidi para hacer el camino del reino invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros Orishas al seguirlo descubrieron que Ikole Aye estaba cubierto del bosque denso (igbo), por lo que no podan caminar por esta. Fue entonces que Obbatala tom su ad fadak y comenz a limpiar el bosque. Luego de un rato descubri que su ad se haba doblado y ya no era eficiente en la tarea. Fue entonces que Oggun para resolver este problema, descubri el misterio del hierro (Irin) e hizo un machete de hierro (ad irin). Con este el limpi el camino a travs del bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su jornada en la tierra. Desde entonces Oggn es conocido como el dueo y espritu del irin, y se le dio el titulo de Osin Inmol. OSHOSI Quin es Oshosi? Oshosi u Oshossi (Ochosi) es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamados Los Guerreros. Este grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el

pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Oggn. Se le considera mago y brujo. Su nombre proviene del Yoruba Osss (Os: brujo Ss: hacer trabajo S: para), literalmente "El que trabaja con brujera". Fue rey de Ketu. Oshosi vive con Oggun, salvo que se reciba como Orisha Olor, es decir que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano de caracoles y su eleke por It. Dueo del monte y de la caza, su ot (piedra) se recoge all. El nmero de Ochosi es el 3 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus collares se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y 7 amarillas. En el sincretismo se compara con San Norberto (6 de Junio). Se saluda Oshosi Odde Mata !

Familia de Oshosi. En Nigeria se le considera hijo de Oduduwa (Oddua). En Cuba a Ochosi lo sitan como hijo de Obbatala y Yem o Yemb. Esposo de Oshun con quien tuvo a Logun Ede.

Diloggn en Oshosi. Oshosi habla por Ellioko (2).

Objetos de poder de Oshosi. Los objetos de poder de Oshosi son un arco, una flecha y una jaula.

Herramientas de Oshosi. El receptculo de Oshosi es un freidor, sus atributos son las lanzas, flechas, arcos, trampas, rifle, dos perros de metal, un saco de piel de animal, un sombrero de piel, plvora, atributos de pesca, trofeos de caza, tarros de venado, un tridente en forma de flecha grande, tres acof, un espejito, un maja, espada, machete, cuchillo, una paloma, un pjaro, etc.

Ofrendas a Oshosi. A Ochosi se le ofrenda alpiste, mijo, ame, aguardiente, ans, tabaco, pjaros cazados, mandioca (yuca) y legumbres. Se le inmolan chivos, gallos, codorniz, pollo, venado, paloma, gallinas de guinea, jutas, etc. Algunos de sus ewes son la caa santa, pata de gallina, adormidera, romerillo, siempreviva, anam, albahaca, rompesaragey, atiponl, peregn, peona, verdolaga, aguacate, guayaba, Ceiba, lamo, algarrobo, almcigo, maravilla, pendejera, higuereta, galn de noche, ciruela, etc.

Trajes de Oshosi. Oshosi se viste en una combinacin de Eleggu y Oggn. Los colores son lila o prpura claro. Su gorro y el bolso sobre su hombro estn hechos de piel de tigre. Oshosi siempre lleva un arco y una flecha. Bailes de Oshosi. Cuando Oshosi baja, la persona baila siempre simulando estar disparando una flecha con un arco.

Coronar Oshosi. Kari-Osha. Para coronar Oshosi debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oshosi, Eleggu, Oggn, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy.

Caminos de Oshosi. Oshosi Mta. Oshosi Kayoshosi. Oshosi Al. Oshosi Marund. Oshosi Ibualmo. Oshosi Otn. Oshosi Onil.

 Oshosi Abedi. Oshosi Bi. Oshosi Gurumujo. Oshosi Odde. Oshosi Odde mata. Oshosi Ode Ode. Oshosi Bur. Oshosi Beluj. Oshosi Bomi. Oshosi Kadina. Oshosi Bilad. Oshosi Mol. Oshosi Tund. Oshosi Omial. Oshosi Dey. Oshosi De. Oshosi Tofo. Oshosi Elefabur.

Caractersticas de los Omo Oshosi. Los omo Oshosi son inteligentes, rpidos, atentos a cualquier seal, llenos de iniciativa, siempre alertas a cualquier oportunidad, son hospitalarios, protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus costumbres nmadas, bohemias e inestables.

Patakies de Oshosi.

Oshosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una poca nunca poda llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impeda. Desesperado fue a ver a Orunmila, quien le aconsej que hiciera ebb. Oshosi y Oggn eran enemigos porque Eshu haba sembrado cizaa entre ellos, pero Oggn tenia un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer caminos en el monte con ms rapidez que l, nunca consegua matar a sus piezas y se le escapaban. Tambin fue a ver a Orunmila y recibi instrucciones de hacer ebb. Fue as que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi dejo caer su ebb arriba de Oggn, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusin fuerte, pero Oshosi se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejos paso un venado. Rpido como un rayo, Oshosi se incorporo y le tiro una flecha que le atraves el cuello dejndolo muerto. Ya ves, suspiro Oshosi, yo no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su machete y en menos de lo que canta un gallo abri un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orunmila. Es por eso que Oshosi, el cazador, siempre anda con Oggn, el dueo de los hierros

OSUN

descripcin de Osun: Osun u Ozun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamadosLos Guerreros junto a Elegu, Oggn y Oshosi. Es uno de los primeros Orishas

y Oshas que recibe cualquier individuo. Osun es un Orisha que consagran los Aw ni Orunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se relaciona con el individuo genealgicamente y que le gua y advierte. Es el vigilante, el guardin, la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos. Se recibe uno con Azojuano o Babalu ay, que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Oduduwa rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor. Osun guarda una relacin especial con Orunmila. Orunla se apoya en Osun, siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta, ni se sube. Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningn motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por que su dueo esta siendo presa de una brujera. Osun es el mensajero deObbatala y Olofin. Su nmero es el 8 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con San Juan Bautista (24 de Junio). Se saluda Maferefn Osun!. Familia de Osun:

Hijo

de

Obbatala

Yem.

Herramientas de Osun: Est representado por una copa de metal plateado que en la parte superior puede tener la figura de un gallito y que en su interior lleva una carga secreta. Su base es slida para mantenerlo parado. No posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar. Su color es el blanco por excelencia, pero tambin representa todos los colores, porque Osun es tambin color, la pintura que se realiza en el piso debajo del piln en asiento de Osha se denomina Osun y la que se realiza en la cabeza del Iyab Osun Ler. Ofrendas a Osun:
Se le ofrenda Or (manteca de cacao), Efn (cascarilla) y Ot (aguardiente). Se le inmolan principalmente palomas (eyel) y los mismos animales que a los guerreros, excepto gallo o pollo que es su tab por ser el mismo un akuko (gallo). Sus Ewe son los mismos de los otros guerreros, pudiendo tambin llevar los ewe de Obbatala. Coronar Osun. Kari-Osha: Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los

siguientes

Oshas

Orishas.

Osun de extensin, Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy. Caractersticas de los Omo Osun: Similares a los Omo Obbatala, pero ms aplacados, no tan altivos como estos, por el contrario manejables y humildes.

OSHAS DE CABECERA
Los Oshas de cabecera son las espiritualidades que se dan directamente a todos los que hacen la ceremonia de Kari Osha (hacer santo). Es decir, que no importa cual sea el angel de la guarda, los Oshas de cabecera siempre deben recibirse, por eso son llamados Oshas de Fundamento. Su orden jerrquico es Obbatal, Oshn, Yemay y Shang. Estas deidades en una etapa ancestral estuvieron presentes en el plano material y fueron coronados antes de regresar al plano espiritual.

OBATALA Quin es Obatala? Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres humanos y todo lo que habita en el

planeta. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatala es el dueo de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.Obatala es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo. Obbatala fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba Obbtal (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshab. En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la Guarda de

un individuo, Obbatal es el Osha que se le consagra. Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka Bab! Familia de Obatala. Es descendiente directo de Oloddumare. Diloggn en Obatala. En el diloggn habla por Elleunle (8). Herramientas de Obatala. Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algn metal plateado o de losa blanca, este es su receptculo. Lleva 4 ots (piedras) y en el caso que sea Olor 8, sus atributos son una manilla de plata, igbn (caracoles), babosas, dos huevos de marfil, ncar u onix blancos, lleva adems Iruke (rabo de caballo) blanco, maj, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano empuando un cetro, un cayado (poay), palomas de metal y un agog o campana plateada. Sus elekes son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores segn sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en algodn.

Objetos de poder de Obatala. El cetro de poder llamado opa. Un brazalete de plata. Un iruke, objeto hecho con crin de caballo. Trajes de Obatala. Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pauelos alrededor de su cintura. Bailes de Obatala. Cuando Obatala baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke. Ofrendas a Obatala. A Bab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, chiva blanca, gallina de guinea blanca. Su tab son las bebidas alcohlicas, los cangrejos y las judas. Se le ofrenda arroz con leche, merengue, grageas plateadas, guanbana, granada, alpiste, ame, manteca de cacao, cascarilla, maz, flores blancas, especialmente la del algodn. Sus ewes son

la acacia, achicoria, campana, algodn, bledo blanco, artemisa, atiponl, bejuco de la virgen, azafrn, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galn de da, galn de noche, incienso, malva, salvia, trbol, etc.

Coronar Obatala. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy. Caminos de Obatala. Sus caminos son: Obatala Oshanl. Obatala Oggn. Obatala Orishanl. Obatala Aygguna, Iy Yagguna o Ayggruna. Obatala Ibabo, Igb Ib, Obb Iba o Ib Ib. Obatala Oblufn. Obatala Oshagrian, Os Grian, Os Krin o Agguiri. Obatala Yek Yek o Yek Oo.

Obatala Alaguema, Aguem Yem o Aguema. Obatala Ekanik. Obatala Talab. Obatala Baba Furur. Obatala Eyuar, Eruady o Eluay. Obatala Ash, Ashol o Bab Ash. Obatala Ob Mor, Obamor u Obbmor. Obatala Orisha Ay. Obatala Ond. Obatala Ayala. Obatala Alabalach. Obatala Olufn. Obatala Oloy Okun. Obatala Osh Orol. Obatala Okeyl. Obatala An Suar. Obatala Adema. Obatala Segbo Lisa. Obatala Oshalufn. Obatala Oguiniyn. Obatala Obalab. Obatala Elefuro. Obatala Oba Akiy. Obatala Oba Mal. Obatala Efn Yob. Obatala Alarmorere. Obatala Orisha Yey. Obatala Obn. Obatala Obanl. Obatala Aikalamb. Obatala Oshereilbo.

Obatala Airanik. Obatala Oy Alueko. Obatala Orisha Iwn. Obatala Oy Lad. Obatala Ekndir. Obatala Orisha Obral. Obatala Bib Nik. Obatala Edeg. Obatala Abany. Obatala Ayenol o Ayel. Obatala Yemm o Yemb. Obatala Agguidai.

Caractersticas generales de los Omo Obatala. Los omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. No suelen arrepentirse de las decisiones que toman. Patakies de Obatala. Obatala Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no

puedo

completar

mi

obra?

As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos cuerpos inertes cobraran vida. Aquella noche Obatala Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en espera de que llegara el Creador. Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Obatala Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter absolutamente de nada. A la maana siguiente, cuando Obatala Orishanl despert, se encontr que todos los hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su competencia. OSHUN Quin es Oshun? Oshun es un Osha y est en el grupo de losOshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es

protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde estOlofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apeteb de Orunmila. Est relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. Es la diosa del ro que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivi en una cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el ro Nilo. Fue la segunda esposa de Shang. En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unin de Oshun y Ogbo. Ella salv a esta ciudad por eso su rey la llam de esa manera. En frica su mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al ro y le piden sus favores. Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb Osn. Salv al mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre. Tambin habl con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemayquien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidi la intervencin de las mujeres en el consejo de los Orishas.

Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 das de anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los Iyab antes de coronar Osha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Ob. En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Su nmero es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!. Familia de Oshun. Oshun es hHija de Obbatala y Yemay, hermana de Oy y Obb, fue esposa de Oggun, Orunla, Oshosi con quien tuvo a Logn Ede y de Shango con quien tuvo a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis). Intima amiga deEleggua, quien la protege. Diloggn en Oshun. Oshun habla en el Diloggn por Osh (5), Obbara meyi (66), Eyeunle (8) y por Ofn Mafn (10). Herramientas de Oshun.

Su receptculo es una sopera de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo. Oshun lleva 5 ot que viven dentro de la sopera con agua de ro. Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles, espejos, peines, aros, 5 adanes (manillas), peces, abanicos, abanicos de sndalo, de plumas de Ib Kol, de plumas de pavo real, coronas, corazones, caracoles, conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de color claro, campanilla, pauelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus Elekes ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas amarillas y doradas o 5 cuentas amarillas, 1 mbar, 5 doradas. Objetos de poder de Oshun. Usa un abanico de sndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se abanica. Oshun hace sonar sus cinco brazaletes de oro. Una media luna, dos remos, una estrella, el sol y cinco pequeas campanitas que van con su vestido. Estos objetos pueden cambiar de acuerdo a su camino. Trajes de Oshun. Oshun viste un vestido amarillo, ceido por una faja con un romboide en el estomago. El vestido lleva campanillas en algunos puntos.

Bailes de Oshun. El baile de Oshun es el ms sensual. Se re como Yemaya y sacude sus brazos para hacer sonar sus brazaletes. Oshun sube los brazos por encima de su cabeza para enfatizar sus encantos. Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los hombres con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y la vida. Puede imitar que rema en un pequeo bote. Cuando se peina el pelo o se admira en el espejo, es muy estirada mirando por encima de su nariz a los que estn a su alrededor. Ofrendas a Oshun. A Oshun se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de camarones, acelga, cebolla, aj, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de abejas, lechuga, escarola, acelga, arroz amarillo, tamales, harina de maz, ek, ekr, olel con azafrn, dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan chivo capn, gallinas, gallinas de Angola, palomas, jicotea, etc. Sus Ewe son amor seco, ans, ail, bejuco carey, bejuco pndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol, lechuga, acelga, malvat, mango, manzanilla, guam da costa,

perejil, hierba de la nia, vetiver, pringa hermosa, hierba caimn, pomarrosa, geranio de olor, avellano de costa, meln de castilla, chayote, grosella, hoja menuda, etc. Caminos de Oshun. Sus caminos son: Oshun Kol kol, Akal Kal, Ikol, Ib Kol. Oshun Ibu Akuaro. Oshun Ololod u Olod. Oshun Ibu Aa. Oshun Ibu Iani o Aani. Oshun Ibu Yumu. Oshun Ibu Oddonki. Oshun Ibu Oggale. Oshun Ibu Okuanda. Oshun Ibu Addesa. Oshun Ibu Ayede o Ayade. Oshun Ibu Okuase o Akuase Oddo. Oshun Gum, Bom o Bum. Oshun Eleke O. Oshun Ibu Itumu. Oshun Aremu Kondiano. Oshun Ibu Semi o Seni. Oshun Ibu Fondae. Oshun Ibu Odoko. Oshun Ibu Awayemi o Awuayemi. Oshun Ibu Eledan o Elenda.

Oshun Idere Lekun. Oshun Ibu Aare o Iare. Oshun Ibu Agandara. Oshun Ibu Tinibu o Timibu. Oshun Oroyobi. Oshun Yey Mor o Yey Kari o Ibu Siegan. Oshun Ibu Latie Elegba. Oshun Ed. Oshun Ibu Aja Jura. Oshun Miw. Oshun Ibu Oddoi. Oshun Kayod. Oshun Sekes. Oshun Fumik. Oshun Funk. Oshun Niw. Oshun Aw.

Coronar Oshun. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshun, Aggay y Oy. Caractersticas de los Omo Oshun.

Los hijos de Oshn son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensin social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son sensuales, les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la opinin pblica a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena. Patakies de Oshun. Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da una moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les rog a Yemaya y a Olokun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo que tena para pagarle comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les rog oyeron sus plegarias y recogieron los grandes ocanos hasta que Oshun pudo ver las grandes riquezas en el fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo recogi aquella moneda que haba perdido y regres. Los dioses no entendiendo por que ella haba tomado aquella moneda y nada mas dijeron: "Por tu honor y honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el ro como tu casa, pero nunca mas des todo lo que tienes". Oshun salva al mundo.

Cuando Olofin cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de la Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olofin y este separ los cielos de la tierra. Desde el principio Olofin haba dado al hombre todo lo que necesitaban. Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres comenzaron a morir de hambre, Oshun, se transform en tiosa y tom una cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. All encontr a Olofin hambriento y lo aliment. Agradecido por la comida Olofin le pregunt a Oshun que le peda a cambio y entonces ella intercedi por la raza humana. Olofin respondi que no poda hacer nada por aquellos que lo defraudaron pero en agradecimiento de la comida, le seal que a mitad entre el cielo y la tierra viva un hombre llamadoOrisha oko quien cultivaba y guardaba sus cosechas. Oshun lleg hasta donde viva Orisha oko y tom todo lo que pudo de lo que el le ofreci proveniente de sus cosechas de cientos de aos. Ella regres a la tierra y aliment al mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina. YEMAYA Quin es Yemaya? Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al tero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy

Omo Aiy. Yemaya es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas. Yemaya es la Orisha del ro Oggn que corre por y y Abeokut, en el territorio Nupe, luego se traslado a territorio Tapa, en Abeokut, Ibadn y Shaki. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar. Yemaya cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le rob el okpele a Orula y este luego le entreg los caracoles (diloggn). Ella es duea de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokut. Su nombre proviene del Yorb Yemj (Yey: madre Omo: hijo - Ey: Peces) literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, por que por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. Come siempre junto a Shango, excepto Yemaya Okute que come con Oggun. Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy. Antes de asentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all. En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su nmero es el 7 y sus mltiplos.

Su color es el azul y sus tonalidades. Se saluda Omo Yemaya Omolodd! Yemaya Ataramawa! Familia de Yemaya. Hija de Olokun, por eso se la relaciona con el mar, fue esposa deObbatala, Orunla, Aggayu, Babalu ay, Orisha Oko y en uno de sus caminos de Oggun. Hermana de Oshn. Fue la madre de la mayora de los Orishas y cri a los dems. Diloggn en Yemaya. Yemay habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7), aunque tambin lo hace por Irosso (4). Herramientas de Yemaya. Su receptculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas que contiene las ot y viven en agua de mar. Los atributos de Yemay son 7 remos, 7 adanes(manillas), una corona, timn, barcos, hipocampos, peces, conchas, corales, un sol, una luna llena, 1 mano de caracoles, una sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de azul, abanicos redondos, un piln y todo lo relativo al mar de hierro, plata o plateado. Sus Elekes ms tradicionales se confeccionan

intercalando cuentas azules y blancas o 7 cuentas azules, 1 azul ultramar y 7 de agua. Objetos de poder de Yemaya. El objeto de poder de Yemay es un agbegbe, abanico de plumas de pato o pavo real decorado con madreperlas y conchas. Un objeto hecho con pelos de la cola del caballo con cuentas azules y blancas. Una campana que se suena para ser llamada. Trajes de Yemaya. Yemaya viste un manto de crepe con un vestido azul marino, que puede tener adornos en azul y blanco. Lleva pequeas campanitas cosidas en este. Lleva su agbegbe. Un cinturn ancho de algodn con un romboide en el estomago alrededor de su cintura. Bailes de Yemaya. Cuando Yemaya baja, llega rindose a grandes carcajadas. Su cuerpo se mueve como las olas del ocano, al principio suavemente, luego agitado por la tormenta. Empieza a girar entonces como un remolino. Puede imitar estar nadando o buceando en el ocano trayendo los tesoros del fondo para sus nios. Tambin puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un crculo alrededor de ella haciendo movimientos como las olas que van

aumentando en velocidad hasta que comiencen a girar. Ofrendas a Yemaya. Se le ofrenda Ochinchin de Yemaya hecho a base de camarones, alcaparras, lechuga, huevos duros, tomate y acelga, ek (tamal de maz que se envuelve en hojas de pltano), olel (frijoles de carita o porotos tap hecho pasta con jengibre, ajo y cebolla), pltanos verdes en bolas o ame con quimbomb, porotos negros, palanquetas de gofio con melado de caa, coco quemado, azcar negra, pescado entero, meln de agua o sanda, pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, naranjas, melado de caa, etc. Se le inmolan carneros, patos, gallinas, gallinas de Angola, palomas, codornices, gansos. Sus Ewe son itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponl, mejorana, mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena, malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba de la nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte, etc.

Coronar Yemaya. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemaya, Ibeyis, Shang, Ogu y Oshn. Caminos de Yemaya. Sus caminos son: Yemaya Asesu. Yemaya Awoy. Yemaya Akuar. Yemaya Okute u Okuti. Yemaya Ibu Konla. Yemaya Ashaba o Ayab. Yemaya Mayaleo o Mayelewo. Yemaya Yemb o Yem. Yemaya Ibu Okoto. Yemaya Ibu Oleyo. Yemaya Ibu Elowo. Yemaya Akere. Yemaya Oro. Yemaya Ataremawa. Yemaya Ibu Gunle. Yemaya Ibu Agana.

Yemaya Ibu Akinomi. Yemaya Ibu Ia. Yemaya Oggn Ayipo. Yemaya Oggn Asomi. Yemaya Ibu Nodo. Yemaya Yamase. Yemaya Ibu Alaro. Yemaya Ibu Yabani. Yemaya Ibu Tinibu. Yemaya Lokn Nipa.

Caractersticas de los Omo Yemaya. Los hijos de Yemaya son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de carcter cambiante como el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima. Patakies de Yemaya. Yemaya estaba casada con Orula, gran adivinador de If, que haca milagros y tena una gran clientela.

Por ese entonces, Orula se hallaba ntimamente unido al secreto de los caracoles (Diloggun), pues Yemaya, duea del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos secretos a travs de los Oddun y de las leyendas. Ocurri que un da Orula tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunin de los Aw que haba convocado Olofin, y como se demor ms de lo que Yemaya imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a quienes precisaban de ayuda. Cuando alguien vena a buscar a Orula para consultarse, ella le deca que no se preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran xito y sus ebboses salvaron a mucha gente. Orula, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lugar donde viva aquella mujer, lleg a su propia casa. Yemaya, al descubrirlo, le dijo: Y que pensabas t, que me iba a morir de hambre? As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin,

sabio entre los sabios, quien decidi que Ornmila registrara con el okpele, los ikines y el At de If, y que Yemaya dominara el Diloggun. Pero le advirti a Orula que cuando Yemaya saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada. SHANGO Quin es Shango? Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Orishas ms populares de su panten. Shango es un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera.Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, es adivino e intrprete del orculo del Diloggn y del de Biange y Aditoto. Shango representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Eggun.

Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios. Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las enseanzas del Dios nico. Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy estricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba de ser querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con el uso de la plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a partir de all comenz a ser adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos. Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde Mauritania hasta Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la construccin del imperio.

Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas por sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en Orisha. Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de Shango. Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan). Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien lo ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de quien fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh. Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros. Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace Kari-Osha Shango es Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay Sol. Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro y que en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una energa que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango. Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al Osha Akua Kua Ler una

ceremonia al pie de un cedro o palma real. Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular. Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina! Familia de Shango. Shango fue esposo de Obba, Oy y Oshn. En algunos caminos desciende directamente de Oloddumare, en otros es hijo de Obbatala y Odda (Oduduwa), otros lo sitan como hijo de Obbatala y Aggayu Sol y tambin de Obbatal Ibabo y Yemb, fue criado por Yemay y Dad. Hermano de Dad, Orunmila, Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun. Diloggn en Shango. Shang habla en el diloggn por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su letra principal. Herramientas de Shango.

Su receptculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa, que se sita arriba de un piln que muchas veces puede tener forma de castillo. Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas, espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable, maraca de gira, una maza, etc. Shang tambin lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los utensilios que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una bandera roja brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra. Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares o elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas. Objetos de poder de Shango. Los objetos de poder de Shang son un hacha de dos cabezas, una copa y una espada. Trajes de Shango. Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas blancas y rojas. Tambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas

cortadas en puntas. Su pecho est al descubierto y se le agrega una chaqueta corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una corona, que a veces se le da la forma de castillo. Bailes de Shango. Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia los tambores. Abre los ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos caractersticos son blandiendo el hacha y agarrndose los testculos. Ningn otro Orisha dar saltos ms altos, bailar ms violentamente o har gestos ms extraos. Comnmente puede comer fuego. Los bailes de Shango suelen ser de guerrero o erticos. Como guerrero blande su hacha y hace gestos amenazadores. Como amante, trata de demostrar el tamao de su pene, se dobla, hace guios y acta de forma lasciva con las mujeres de la audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo sexual. Ofrendas a Shango. A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y quimbomb, pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga de ro), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl, platanillo de Cuba, Ceiba, paraso, cedro,

lamo, bara, zarzaparilla, bejuco carey, bejuco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, caa de azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, maz, palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin, pin botija, quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona, hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc. Caminos de Shango. Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y su relacin con el fuego y el rayo, entre otros aspectos. Sus caminos son: Shango Obadimeyi. Shango Obakoso. Shango Bum. Shango Dibeyi. Shango Alafin o Alafi Alafi. Shango Arir. Shango Olos. Shango Kamkan. Shango Obbar. Shango Yakut. Shango Ko S. Shango Lubbe o Bara Lubbe.

Shango Olufina Kake. Shango Obalbe. Shango Obaluekun. Shango Bangbosh. Shango Addima Addima. Shango Obbaa. Shango Eyee. Shango Alay o Eluwekon. Shango Obay. Shango Lubbeo. Shango Omangerille. Shango Oban Yoko. Shango Alufina. Shango Ebbora. Shango Ladde o Lar. Shango Dedina. Shango Luami. Shango Deima. Shango Deizu. Shango Tol. Shango Obba Bi. Shango Yumi Kasiero. Shango Asabeyi. Shango Oluoso. Shango Okanami. Shango Nipa. Shango Gbogbagnle. Shango Gbam. Shango Fyo.

Shango Dey. Shango Obanl. Shango Tpa. Shango Godo. Shango Odnbadey. Shango Oba Tol. Shango Oluso. Shango Nup. Shango Oba Yok. Shango Okanami. Shango Bol. Shango Olok. Coronar Shango. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shango, Ibeyis, Ogu, Oshn y Aggay. Caractersticas de los Omo Shango. Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de clera.

Pendencieros, mujeriegos, aman el dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las ltimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los dems. Patakies de Shango. Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de mujeres y fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la pelea entre los dos hermanos, Obbatal convoc a Shango y le dijo. -Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes aprender a controlar tu temperamento. -Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue detrs de Oy e intento interponerse entre Oshn y yo. -Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy era su esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha condenando a trabajar duro por el resto de su vida. Eso es un

castigo grave. Tu no eres completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada y su color. -El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le replic a Obbatal. -Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede ser muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para eso te ofrezco este regalo y este don. Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las cuentas y se la dio a Shango. -Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te superar nunca. A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha sido el Orisha de la justicia. OTROS OSHAS Los Oshas que no son de cabecera son espiritualidades que representan directamente a los elementos naturales junto a los de cabecera, pero a diferencia de estos, no se reciben en todas las ceremonias de Kari Osha, sino que de acuerdo a quien sea el angel de la guarda.

Entre estos Oshas encuentran Oya, Aggayu y Babalu Ay. OYA Quien es Oya

se

Oya es un Osha y est muy relacionada conIk, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu,Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto

a Oggun y Shango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Shango cuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea - Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre -Om: hijos - Mes: nueve). Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans! Familia de Oya. Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a Babalu ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta. Diloggn en Oya.

Habla en el diloggn por Os (9). Herramientas de Oya. Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras. Ofrendas a Oya. Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata, pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva,

gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa, cordobn, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc. Objetos de poder de Oya. Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke.Nueve brazaletes de cobre. Trajes de Oya. Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores. Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza. Bailes de Oya. Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su mano

derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la izquierda. Coronar Oya. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Oggun, Oshosi, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oya. Caminos de Oya. Sus caminos son: Oya Yansa B Funk. Oya Dum. Oya De. Oya Bum. Oya Bomi. Oya Nira. Oya Igbal. Oya Nik. Oya Tol. Oya Dira. Oya Funk. Oya Iya Efon. Oya Afefere.

Oya Yans Mim. Oya Obindodo. Oya Yansa Duma. Oya Yansa Doco. Oya Tombowa. Oya Ayaw. Oya Tapa. Oya Tomboro. Oya Yansa Od. Oya Yans Orir.

Caractersticas de los Omo Oya. Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales. En todos los casos son muy celosos. Patakies de Oya. Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya, quienes, aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a sus dos hermanas pescando en el mar. Oya era la mas pequea y Oshun la cuidaba, mientras hacia esto tambin pescaba en el ro y recoga

piedras, las cuales vendan. Muy grande era el amor entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo escuchar los gritos de Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus habituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a Oya como cautiva. Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto pedan los enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comenz a guardar monedas de cobre, hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a Oya. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Oshun y que conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate mientras se hacan las negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el jefe le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oya, le contaron todo a Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y para que Oya no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la cabeza de esta y sus brazos con monedas de cobre. Mientras Oya estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los habitantes de su tribu:

a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a Oshn, de los ros; a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oya no estaba presente, no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la omitiera de su representacin terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse de la justeza de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin dueo: el cementerio. Oya acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya. AGGAYU Quien es Aggayu Sola.

Aggay Sol es un Orisha y representa en la naturaleza al volcn, el magma, el interior de la tierra. Representa adems las fuerzas y energas inmensas de la naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a la tierra en l. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obbatal. Vive en la corriente

del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro. Aggay Sol es adems el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ros enfurecidos. Es el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carcter belicoso y colrico. Es el bculo de Obbatala. Confundido en algunos casos con Aganj el 6 Alafn de y. Su culto proviene de tierra Arar y Fon. Su nombre proviene del Yorb Aginj Sol (Aginj: desierto - So:voz - l: Cubrir), literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Orisha que no se coloca a la cabeza en las casas Lukums, se hace Shangcon oro para Aggay y en algunas casas hacen Oshn con oro para Aggay. Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen Arar. Si se coloca a la cabeza, su Ot principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada debajo del ro por perodo de 9 das. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rojo oscuro y blanco o los 9 colores excepto el negro. Se compara en el sincretismo con San Cristbal (25 de Julio). Se saluda Aggay Sol Kinigua ogg ibb elon ! Familia de Aggayu Sol.

Hijo de Oroia, es considerado por algunos como el padre de Shango yOrungn. Amante de Oshanl y Yemb (Caminos de Obbatala). Diloggn en Aggayu Sol.

En el diloggn habla por Os Meji (99). Herramientas de Aggay Sol. Su receptculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus nueve colores. Sus atributos son el Osh (hacha bpede roja y blanca adornada con colores amarillos y azules), 9 herramientas de combate, 2 tarros de buey, 9 mates, cometa, una mano de caracoles y un bastn. Sus Elekes son de color marrn (cacao), matip, perla, azul turquesa (celeste), una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde, otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas, 9 rojas y 1 blanca. Ofrendas a Aggay Sol.

Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maz tostado, melado de caa, alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan chivo, gallo, gallina de guinea, jicotea y palomas. Sus Ewe son Bledo punz, atiponl, moco de pavo, bara, platanillo de Cuba, zarzaparrilla, paraso, lamo, jobo, curujey y mar pacfico. Objetos de poder de Aggay Sol. Un hacha de dos cabezas y una vara. Trajes de Aggay Sol. Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte. Pauelos multicolores cuelgan de su cinturn. Bailes de Aggay Sol. Aggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra obstculos. Al mismo tiempo, blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los nios sobre sus hombros. Coronar Aggay Sol. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Oggun, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Aggay. Caminos de Aggay Sol. Sus caminos son: Aggay Kinigua. Aggay Lar. Aggay Babadina. Aggay Aggar. Caractersticas de los Omo Aggay Sol. Violentos, irascibles, colricos, fsicamente muy fuertes. Son sensibles y les encanta la ternura. Les encantan los nios y son presa fcil de mujeres con apariencia frgil, por que les encantan proteger a los dbiles. BABALU AYE Quin es Babalu Aye?

Babal Ay es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venreas y en general de las pestes y miseria. Es muy conocido y venerado. Representa las afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorb Bablay (padre del mundo), en frica se lo conoca bajo la denominacin de Sampon o Sakpat, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales. En algunas casas santorales Babalu Ay no se hace a la cabeza de ningn iniciado, se hace Yemay con Oro para Babalu Ay, se recibe su receptculo y atributos. En otras si se realiza la coronacin, en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe conNan Buruk. Sus Omers u Ossan no llevan agua, pues es su tab. Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el

morado obispo. En el sincretismo se le compara con San Lzaro (17 de Diciembre). Se saluda Jeka Babalu ay agrnica! Familia de Babal Ay. Hijo en territorio Arar de Kehsson y Nyohwe Ananou, para los Lucum hijo de Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Oshumar e Irok. Pareja de Oy y de Yew con quien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por criar los 9 Eggn hijos de Oy. Diloggn en Babalu Ay. Habla en el diloggn por Irosso (4), Ojuani (11) y fundamentalmente por Metanl (13). Herramientas de Babalu Ay. Su receptculo es una freidora plana grande y se cubre con una jcara, giro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibir las inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta tapa va sellada con cemento, pintada en colores azules, rojos, blancos y morados, al rededor del orificio superior va decorada con caures. En la regla Lucum la tapa no se sella.

Cuando se recibe Babalu ay se recibe con el Eshu Afr, un Osn que la punta se remata por un perro, el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del Orisha, el Aj o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute), plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana triangular de madera. Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul, otros los confeccionan intercalando cuentas de Oy, rojas y negras. Ofrendas a Babal Ay. Se le ofrenda maz tostado, ministras de diferentes granos, mazorcas de maz asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, ajo desgranado, pescado y juta ahumados, cocos, cocos verdes, cebolla, corojo, cogote de res, etc. Se le inmolan chivo con barba, gallina de guinea, gallo y paloma. Sus Ewe son cundeamor, sargazo, sasafrs, alacrancillo, apasote ateje, pin botija, bejuco ub, caisimn, albahaca, zarzaparilla, alejo macho, artemisa, caguairn, cenizo, copaiba, chirimoya, bejuco amarillo, bejuco lombriz, cardosanto, cabolletas, ortiguilla, incienso, millo, pica pica, etc. Objetos de poder de Babalu Ay.

Un aja, palma de corojo o de cocos, una rama con un pedazo de saco amarrado y adornado con cuentas y caracoles. Trajes de Babal Ay. El traje de Babal Ay est hecho de saco cubierto con caracoles. Bailes de Babalu Ay. Babalu Ay siempre baja como una persona enferma, con la espalda doblada y manos agarrotadas. Cojea y esta muy dbil, cayndose algunas veces. Su nariz est llena de mocos y su voz congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona afiebrada, azorando las moscas que se posan en sus heridas abiertas con su aja. Babalu Aye tambin hace gestos de barrer el aire para limpiarlo de malas influencias. Aquel que se posesiona querr lamer pstulas o heridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Mientras el bakini bakini se hace, se derrama agua sobre el piso. Todos mojaran sus dedos y se los pasaran por la frente y detrs del cuello. Luego se besan la mano para protegerse contra las enfermedades. Los danzantes se ponen en crculo, bailando doblados y cojeando.

Coronar Babal Ay. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn, Oy y Babal Ay. Caminos de Babalu Ay. Sus caminos son: Babal Ay Ajorotomi. Babal Ay Beluja. Babal Ay Bok. Babal Ay Mol. Babal Ay Olode. Babal Ay Oloko. Babal Ay Sapata. Babal Ay Aberu Shaban. Babal Ay Abokun. Babal Ay Adan Wan. Babal Ay Adu Kake. Babal Ay Afisino Sanajui. Babal Ay Afrosan. Babal Ay Agdi. Babal Ay Agrozumeto. Babal Ay Ajidenudo.

Babal Ay Alino. Babal Ay Alipret. Babal Ay Aloa. Babal Ay Amabo. Babal Ay Ano Yiwe. Babal Ay Apadado. Babal Ay Avidmaye. Babal Ay Avinuden. Babal Ay Azon Tuno. Babal Ay Bayanana. Babal Ay Da Souyi Ganhwa. Babal Ay Dada Punpola. Babal Ay Dap Rodo. Babal Ay Dasano Atin. Babal Ay Dassano Molu. Babal Ay Demashe. Babal Ay Efundo. Babal Ay Felu. Babal Ay Gauze. Babal Ay Gbo Zuhon. Babal Ay Houla. Babal Ay Hountebe. Babal Ay Hountese. Babal Ay Jolobato. Babal Ay Joto Rou. Babal Ay Joto Sojura. Babal Ay Jumewe. Babal Ay Juoni. Babal Ay Kalinotoyi.

Babal Ay Kanepo. Babal Ay Kpada Dayigbo. Babal Ay Kujunu. Babal Ay Kusue. Babal Ay Kutumase. Babal Ay Laundo. Babal Ay Leke. Babal Ay Lumpue. Babal Ay Miyanya o Miyanye. Babal Ay Niyone Nanu. Babal Ay Ogumo. Babal Ay Ojukame. Babal Ay Otobue. Babal Ay Rujuere. Babal Ay Shakuana. Babal Ay Shamafo. Babal Ay Shono. Babal Ay Somemo Maya. Babal Ay Soyaya. Babal Ay Susana. Babal Ay Suvinegue. Babal Ay Tokuon. Babal Ay Toseno. Babal Ay Yanu. Babal Ay Yonko. Babal Ay Zoninu. Babal Ay Zuko. Babal Ay Nan. Babal Ay Asoy u Asoj.

Babal Ay Ayan. Babal Ay Agu. Babal Ay Aliprete. Babal Ay Afimay. Babal Ay Aluiy. Babal Ay Bab Arib o Bab Arub. Babal Ay Socut. Babal Ay Lokun. Babal Ay Asud. Babal Ay Sujj. Babal Ay Dakuanamb. Babal Ay Afrekeret. Babal Ay Kak. Babal Ay Osunik. Babal Ay Bab Maf. Babal Ay Sagpat. Babal Ay Chakuan o Chakpana. Babal Ay Obarileo. Babal Ay Lanwelosn. Babal Ay Bab Aluwa. Babal Ay Bab Agrnica o Acrnica. Babal Ay Bab Yonk. Babal Ay Bab Od. Babal Ay Osanlao. Babal Ay Bab Wueroato. Babal Ay Abosojn. Babal Ay Asojuano o Asowano. Babal Ay Aldamacurur. Babal Ay Yes.

Caractersticas de los Omo Babal ay. Son personas preocupadas por el bienestar fsico, mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensin y ayuda, pero les cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento. ORISHAS MAYORES Los Orishas a diferencia de los Oshas que son todos espirituales, pueden ser mitolgicos. Los mayores son todas aquellas espiritualidades que pueden ser angel de la guarda y coronarse en la ceremonia de Kari Osha a diferencia de los menores que no se coronan. Todos los Orishas apoyan de una manera u otra a los Oshas, que representan directamente los elementos naturales. ODDUA Quien es Oddua:

Oduduwa u Oddua (Odduduwa) es un Orisha y rige en los secretos de los Egun e Ik. Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para manifestarse. En relacin al ser humano fue el primer Ob que hizo It en la tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalofun y a Oshn. Fue el primer On (rey) y fundador de Ife, de donde naci la vida segn la teologa Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Oddw (Seor del otro mundo o de nuestro destino). Oduduwa representa los misterios y secretos de la muerte, cre el mundo junto con Obbatala, con quien siempre anda junto al igual que con Orunmila. Se recibe de manos de Babalawos, es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores. Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la voz delante de l, as como no realizar ms de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace Obbatal. Se saluda Arem Oduduw, Jeku! Herramientas de Oddua:

Su receptculo consta de un cofre de plata, que lleva un candado, en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se mont en la ceremonia de entrega, se envuelve en algodn preferentemente del que da la Ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol. Sus atributos son la herramienta de Yem o Yemb con el bastn, un atad de cedro, un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, 8 poays, 8 adanes o manillas, 8 escudos triangulares, un escudo triangular con un ojo grande en el centro, una escalera, un juego de herramientas de Obbatal, un maj (serpiente), un hombre y una mujer (muecos), 8 piedras chinas blancas, una esfera de marfil, una de ncar, 2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ), 8 dados usados. Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas, otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el medio una de coral. Ofrendas a Oddua: Come junto con Obbatal y se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz, guinea y palomas. Se recibe con Oduduw un Osun del tamao de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas, tambin se entrega con l a Borum y

Boronsi, que son sus guardianes. Lleva los mismos Ewe que Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque. Caminos de Oddua: Sus caminos son: Oduduwa Abaa Oduduwa Abere Oduduwa Abeyi Oduduwa Abip Oduduwa Abitu Laye Oduduwa Adaguele Oduduwa Adakini Oduduwa Adakinikala Oduduwa Agbadekan Oduduwa Aguele Oduduwa Aguema Oduduwa Agues Oduduwa Ajer Oduduwa Akala Oduduwa Akamb Oduduwa Akana Oduduwa Akanaran Oduduwa Akashimiluwo Oduduwa Akbalosia Oduduwa Akuarosina Oduduwa Akuesi

Oduduwa Alab Oduduwa Alabuweje Oduduwa Alakaiy Oduduwa Alakanilowo Oduduwa Alashuad Oduduwa Algwana Oduduwa Alikkan Oduduwa Aliluwo Oduduwa Apitiko Oduduwa Arem Oduduwa Aremu Oduduwa Ariw Oduduwa Ases Oduduwa Atan Oduduwa Aw Pep Oduduwa Awadekan Oduduwa Ayal Oduduwa Ayema Oduduwa Ayemol Oduduwa Ayorikan Oduduwa Baba Yegun Oduduwa Dana Oduduwa Des Oduduwa Dish Oduduwa Diyele Oduduwa Diyoko Oduduwa Ejem Oduduwa Elet Baray Oduduwa Em

Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa Oduduwa

Er e Fatolo Ibaibo Ibeyi Apitiko Ibeyi Lukoso Ikalambe Itan Iy Agb Mol Moshale Nan Obaio Obeik Obej Odisha Odofatole Ofun Foye Oguer Okelekedewewe Ologbey Olokun Oluke Olukosa Omela Ik Bab Yey Aslash Or Ok Orisay Orisha Ay Orumaremu Orun

Oduduwa Oshanla Oduduwa Oshaogbo Oduduwa Oshereigb Oduduwa Otropun Oduduwa Otul Oduduwa Umb Oduduwa Wena Caractersticas generales de los Omo Oddua: Personas de voluntad frrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o dedicados a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados, tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones ORISHA OKO Quien es Orisha oko: Orisha Oko es un Orisha que en la naturaleza representa la tierra y en la vida el trabajo agrcola y los cultivos. Est relacionado directamente con la agricultura y el campo. Protector de la labranza y los arados. Da fortaleza a la vida porque proporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. Est fuertemente relacionado a Oggn y a Olokun Proviene de territorio Saki, al oeste de y. Es

considerado el rbitro de las disputas, especialmente entre las mujeres, aunque a menudo es el juez de las disputas entre los Orishas. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos, se dice que sus testculos cuelgan hasta el suelo, por su frrea castidad. Es el que provee de alimentos al mundo, por ser la tierra misma. Asegura la prosperidad de las cosechas, sus mensajeras son las abejas y representa la prosperidad y la fecundidad, por eso las mujeres estriles recurren a l. Forma una importante triloga con Oke y Oggu, responsables de las cosechas, las lluvias, el fuego interno capaz de partir la tierra y los animales. Tiene dos personalidades, de da representa al hombre puro y perfecto, de noche se disfraza de Ik (la muerte). Recibe los cadveres que le entrega Yew y los que le enva Oy a travs de Babalu ay. Vive tambin en los tejados. Su nombre proviene del Yorb rs Ok (Orisha del Labrado). No se recibe como Orisha tutelar en tal caso se hace Yemaya con Oro para Orisha Oko. En el sincretismo se compara con San Isidro Labrador (15 de Mayo). Su color es el rojo y blanco. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Se saluda Maferefn Orisha Oko! Familia de Orisha oko:

Hijo de Obbatala y Yemb. Fue esposo de Olokun de quien revelo su condicin de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra), tambin tuvo amoros con Yemaya, que lo sedujo para quitarle el secreto del ame y entregrselo a su hijo Shang. Diloggn en Orisha oko: Habla en el diloggn por Eyeunle (8), Eyioko (2) y Odd (7). Herramientas de Orisha oko: Su receptculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene tierra arada, en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos, cargados y pintados de rojo y blanco (Osun y Efn), tierra de arado, una tinaja pequea con su secreto, una mano de caracoles, 7 caracoles de tirabuzn o de tierra, una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas, una ot recogida en el campo y su herramienta, que consta de un labrador, con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una pequea lnea roja, tambin por la escasez de este tipo de cuenta se realizan intercalando 7 cuentas rosas o

lilas y 7 cuentas azul turquesa plido (celeste). Ofrendas a Orisha oko: Se le ofrendan todos los frutos cosechados, todo tipo de carnes secas, ames, frijoles, etc. Se le inmolan chivos, palomas y gallo. Sus Ewe son la bibijagua o campana, bejuco colorado, bejuco perdiz, bejuco guarana, bejuco lechero, boniato, jiba, ame, peregn, chirimoya y peona. Caractersticas de los Omo Orisha Oko: Son persones discretas, trabajadoras y responsables. Pendientes de las personas que de alguna forma dependen de ellos. Adems tienen una mentalidad clara. Su justicia est regida por el deseo del bien comn. No son amigos de fiestas ni mujeriegos, adems tienen un respeto extraordinario por el ser humano. Patakies de Orisha oko: Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del planeta no les qued otro remedio que refugiarse en la montaa ms alta. Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de

Olofin para que solucionara aquella situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que llegara al cielo, pero los albailes de tanto trabajar aislados terminaron hablando un lenguaje que los dems no podan entender, otro tanto les pas a los carpinteros y as a cada grupo de trabajadores. De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que poco a poco fueron abandonando la construccin del edificio. Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de labranza hizo siete surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con plantas de un color diferente. Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba realizado. Tanto le gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con siete colores iguales a los que estaban en la montaa para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio. Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que encadenara a Olokun en el fondo del mar. Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de su hazaa comenzaron a llamarlo Orisha oko.

Olofin decidi que Oshumare, el arco iris, bajara de vez en cuando a la Tierra como recuerdo de aquel suceso.