Escrutar es apagar el escndalo interior, aquietar los afanes de la vida, detener el flujo de la murmuracin, someter las pasiones mediante

la bsqueda de la voz de Dios en las Escrituras (Hb 4,12). Escrutar la Palabra es permitir que Dios nos hable en el silencio a travs de la Biblia. Deponemos nuestra razn para escuchar la voz del Seor. l nos llama continuamente a Escuchar (Dt 6, 4; Ex 19, 5; Sal 80, 14), pero no le abrimos nuestro corazn. Siempre hay algo ms importante que Dios: el trabajo, los nios, un cumpleaos, el paseo, la fiesta. Incluso el grupo de oracin y las obras de caridad muchas veces se nos convierten en dolos que nos impiden escuchar la voz del Seor. Guigo, un monje cartujo (s. XII), sistematiz la lectio divina en cuatro pasos: 1. Lectura, 2. Meditacin, 3. Oracin, 4. Contemplacin; que son instrumentos para situarse ante el texto sagrado. 1. LECTURA: Es la lectura atenta y pausada del texto para captar su sentido literal. Es ver simplemente lo que la Biblia dice all, y no lo que yo creo que dice. Una forma sencilla de hacer este primer momento de la lectura es preguntarnos: Qu dice el texto? 2. MEDITACIN: Luego de comprender lo que dice el texto, llega el momento de aplicarlo a mi vida. Porque creo que Dios me habla en la Biblia, no busco en ella slo una bella obra literaria, sino una palabra que tiene algo para decirme en mi realidad y en mi situacin concreta. Es preguntar: Qu me dice el texto a m?. 3. ORACIN: Dios me habl en el texto. Y ahora yo qu le digo? Una vez que he confrontado mi vida con la Palabra de Dios, desde mi propia experiencia, la oracin surgir de diversas maneras. Los maestros espirituales recomiendan aprovechar los salmos o las palabras que el mismo texto nos brinda para rezar. Es preguntarse: Qu le digo a Dios? 4. CONTEMPLACIN: En este ltimo peldao no cuenta el esfuerzo humano. La contemplacin es regalo de Dios. Es su Espritu que pone en nosotros el conocimiento sabroso de Dios.

Actualmente se agregan por lo menos dos pasos ms: Una oracin personal al inicio antes de la lectura; en ella invocamos al Espritu Santo como gua y maestro en la lectura Bblica. Y al final se agrega un ltimo paso: la accin que es "bajar" de ese Tabor y mirar la realidad, para transformarla con el amor que Dios nos ha comunicado. RECOMENDACIONES Antes de iniciar: -Provase de una Biblia Catlica que permita hacer la bsqueda mediante citas paralelas y notas o comentarios, que permitan relacionar entre las citas. -Rodese de un ambiente cmodo y confortable, que invite a la oracin y a la meditacin. -Tenga una buena mesa con su silla, un lpiz y un cuaderno, una adecuada iluminacin y el silencio que permita escuchar la voz de Dios. -Recuerde que es un encuentro personal e ntimo, por tanto sobran la msica y las distracciones visuales y auditivas. -Es importante contar con un crucifijo por medio del cual dirigirse al Seor, al empezar nuestro escrutinio y en cada momento en que nos encontremos con el silencio de Dios. Porque no siempre hablar. Es especialmente en esos momentos cuando necesitamos humildad y clamarle con insistencia. -Si queremos hacer un escrutinio exhaustivo ser importante haber ayunado como preparacin. -Elija previamente una cita bblica especfica que le haya llamado la atencin, pero tambin puede presentarse esperando que el Seor le hable al escoger al azar la lectura inicial. -Disponga del tiempo necesario (al menos una a dos horas). Mientras Escruta: -Ore frente al crucifijo para pedir con humildad la luz de la Palabra a su depositario, el Espritu Santo. -Los maestros espirituales insisten en que la lectura orante no es un momento de estudio sino de oracin. Sin embargo, se podr aprovechar mejor el paso de la lectura, si tengo elementos que me permitan entenderlo mejor. -Detecte las citas de contenido paralelo y notas con comentarios que acompaan y explican la cita elegida. Si no los encuentra, contine leyendo el texto hasta que obtenga alguno.

-Djese llevar por el camino que Dios quiere mostrarle, dejndole hablar de un modo personal, directo a su corazn al seguir las citas y notas. -Tome apuntes de lo que va encontrando (fraces, citas, notas etc.), haga su propio resumen y, lo ms importante, mire cmo su propia vida se refleja all. -Distinga lo que Dios le ha querido decir y contine orando pidiendo al Seor que la Palabra se haga vida. NECESIDAD DE LEER LA SAGRADA ESCRITURA La Iglesia "recomienda insistentemente a todos los fieles...la lectura asidua de la Escritura para que adquieran `la ciencia suprema de Jesucristo' (Flp 3,8), `pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo' (S. Jernimo)" (DV 25). Recuerden que a la lectura de la Santa Escritura debe acompaar la oracin para que se realice el dilogo de Dios con el hombre, pues 'a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras' (San Ambrosio, off. 1, 88)" (DV 25). Cf CEC 133; 2653) La meditacin hace intervenir al pensamiento, la imaginacin, la emocin y el deseo. Esta movilizacin es necesaria para profundizar en las convicciones de fe, suscitar la conversin del corazn y fortalecer la voluntad de seguir a Cristo. La oracin cristiana se aplica preferentemente a meditar "los misterios de Cristo", como en la "lectio divina". Esta forma de reflexin orante es de gran valor, pero la oracin cristiana debe ir ms lejos: hacia el conocimiento del amor del Seor Jess, a la unin con El. Cf. CEC 2708

VENERACIN
DE LA

SAGRADA ESCRITURA
Como hacer una lectura Orante de la Biblia.

FOLLETO FORMATIVO
PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIN DE MARA BAC. 1 C. AL ESTE. SBACO, MATAGALPA. TEL: 2775-2257 E-MAIL: angelus_sugerencias@yahoo.es

La Iglesia siempre ha venerado La Sagrada Escritura como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo, pues sobre todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (Concilio Vaticano II, DV 21)

VENERACIN DE LA SAGRADA ESCRITURA: Como hacer una lectura orante de la Biblia. Leer la biblia como cada quien pueda entenderla e interpretarla o como a cada uno le parezca ha llevado a muchos errores porque cada individuo, llevado por su egosmo o por su ignorancia, puede hacerle decir a la Biblia, lo que Dios no quiso decir. La Iglesia catlica siempre ha interpretado la Biblia, como la explican los sumos pontfices, los santos y sabios de la Iglesia. Pero Qu mtodo es el que usan estos sabios para comprender la Sagrada Escritura? Puedo yo usarlo para mi encuentro personal con Dios en la Sagrada Escritura? Actualmente es un mtodo muy elaborado, pero que guarda unos elementos bsicos y sencillos que todo creyente puede usar. Este mtodo se llama Lectio Divina. QU ES LA LECTIO DIVINA? Este mtodo se ha popularizado actualmente como una lectura orante de la Biblia. La lectio divina que es una lectura continua de textos sagrados que es acompaada de meditacin y que termina en oracin, Antes de todo es un camino de veneracin a la sagrada Escritura que parte sobre todo del asombro, es decir, de aquellas actitudes contemplativas que son previas a la lectura del texto sagrado: reverencia, escucha, silencio, adoracin ante el misterio divino, aceptacin de la Escritura como Palabra de Dios. La lectio comienza por la Palabra de Dios y la sigue paso a paso desde el principio hasta el fin. La lectio divina supone y toma en serio la unidad de toda la Escritura. Los pasos que se dan para realizar la lectio divina se realizan dentro del contexto de la unidad de la revelacin bblica, del Antiguo y Nuevo Testamento: Los cristianos, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado.

Esta lectura tipolgica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelacin que nuestro Seor mismo reafirm (cf. Mc 12,2931). Por otra parte, el Nuevo Testamento exige ser ledo tambin a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrir constantemente a l (cf. 1 Cor 5,68; 10,111). Segn un viejo adagio: el Nuevo Testamento est escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo" (S. Agustn, Hept. 2,73; cf. DV 16). CEC 129

El primer autor que utiliza la expresin Lectio Divina es Orgenes (s. III d.C.). Con este trmino Orgenes quiere sealar una lectura de la Biblia que contemple entre dos aspectos: que sea una lectura que no se quede slo en el sentido o significado LITERAL del texto, sino que busca tambin su sentido ESPIRITUAL. (CF. CEC 115-117) EL SENTIDO LITERAL. Es el sentido o significado propio de las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis que sigue las reglas de la justa interpretacin: Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre este sentido literal." (S. Toms de Aquino., s.th. 1,1,10, ad 1)

As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste (cf. Ap 21,122,5). Un dstico medieval resume la significacin de los cuatro sentidos: Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia. CF. CEC 118 "A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de Dios" (DV 12,3) (S. Agustn, fund. 5,6). Por eso debe tratarse de una lectura continuada, es decir, encarar un determinado libro de la Biblia e ir leyendo y meditando prrafo a prrafo con cierta periodicidad (por ejemplo, un prrafo cada da hasta terminar el libro). Esta lectura debe hacerse con la gua de un maestro que imparte enseanza a toda la comunidad. CEC 119 LA SISTEMATIZACIN MEDIEVAL Muchas personas prefieren ms escucharse a s mismas que escuchar a los dems. Sin embargo, la Lectio Divina es ayunar de hablar para poder aprender a escuchar -es ir ms all de uno mismo es ms importante que la auto-expresin. La Lectura orante de la Sagrada Escritura es superior al rezar, ya que el rezo es una expresin de nuestros pensamientos, mientras que la lectura orante de la Sagrada Escritura es la expresin de los pensamientos de Dios a travs de su Palabra. Normalmente la experiencia religiosa es el deseo del hombre de buscar a Dios, de hablarle. La Lectio Divina es sobre todo un escudriar o escrutar la Palabra de Dios donde realmente es Dios quien busca al hombre, le habla, le entrega la escritura y en ello se da a conocer al hombre y en ello le da la Vida Eterna. (Cf. Jn 5,39; Jn 6,63. 69)

HISTORIA: Se dio inicialmente, entre los monjes y anacoretas cristianos como un proyecto de vida en comunidad fundado sobre la palabra de Dios como su centro principal de la vida de la comunidad. Los rituales modernos sugieren que esta reflexin orante sea realizada por todo cristiano, individual y comunitariamente ya que la sagrada escritura tiene un aspecto comunitario y que ante todo es la experiencia por escrito de una comunidad. La lectio divina, en la que la Palabra de Dios es leda y meditada para convertirse en oracin, se enraza as en la celebracin litrgica. (Cf CEC 1177). La liturgia con la Palabra de Dios nutre la fe de los fieles, por eso los signos de la Palabra de Dios deben ser puestos de relieve: el libro de la Palabra (leccionario o evangeliario), su veneracin (procesin, incienso, luz), el lugar de su anuncio (ambn), su lectura audible e inteligible, junto a la homila del ministro, que prolonga su proclamacin. Cf. CEC 1154

EL SENTIDO ESPIRITUAL. Este ltimo se subdivide en sentido alegrico, moral y anaggico. La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia: Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino tambin las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos.

1. El sentido alegrico. La comprensin de los hechos es ms profunda si se reconoce su significacin en Cristo; As, el paso del Mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10,2). 2. El sentido moral. Los Hechos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos "para nuestra instruccin" (1Cor 10,11; cf. Hb 34,11; Lc 24,27). 3. El sentido anaggico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significacin eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria.