Trabajo final de Moral Cristiana Clave del Curso: ICR 020-02 Nombre: Francisco Alberto Guerrero Flores Fecha:

Jueves 15 de Septiembre de 2011 1. Qu relacin puede establecer usted entre la moral natural y la moral cristiana? Explique la naturaleza de cada una de ellas y el aporte de una y otra a la concepcin final. La moral natural del ser humano parte desde la base que ste es, a diferencia de los animales comunes, un ser que acta mediante pulsiones que no son ciegas como los instintos animales, sino que estn filtradas por un proceso de reflexin, dndose una situacin de querer versus poder en el accionar del Hombre. Es en esta reflexin donde nacen los preceptos morales humanos producto de la auto-imposicin de alternativas que puede hacer l. Tomando en cuenta esto, la llamada moral natural posee una serie de principios claves: solidaridad, equidad, el no daar a otros, etc. Pero adems esta moral depende de otras cosas igualmente importantes, como por ejemplo de la capacidad de pensar, inteligir y elegir desde donde parte todo ser humano, y en base a aquello es que el Hombre est dotado de libertad, que implica tener que estar decidiendo cosas constantemente, eligiendo nuevos caminos y hacindose responsable de los actos que comete en busca siempre de un bien supremo: la felicidad eterna, que slo se puede conseguir si el hombre lucha responsablemente por aquellos objetivos que l mismo se fij. Guiar al hombre hacia el Bien: esto es lo que hace aquella Moral Natural de la que hemos hablado, que no est completa si slo consideramos la perspectiva individual de ella, pues este bien que hemos mencionado necesariamente tiene que construirse en conjunto con la colectividad en la cual se est inmerso, porque Qu sucedera si, por ejemplo, mi felicidad implica que los dems no puedan alcanzar la suya? Esto es grave, pues por esencia el ser humano es un ser social que para autorrealizarse requiere de la asistencia y del apoyo de otras personas, llmense estas nacin, comunidad, familia, amigos, maestros, pareja, etc. Y es dentro de este cmulo social donde nacen las convenciones colectivamente aceptadas de qu es bueno y qu es malo (Axiologa), dndose finalmente la separacin entre aquello que es moral y lo que es inmoral, donde a veces pueden producirse roces entre la opinin del sujeto en libertad versus los designios de la masa inerte, apareciendo as las morales abierta y cerrada respectivamente.

Entonces, esto es lo que respecta a la llamada Moral Natural caracterstica de todos los seres humanos por igual, ya que nadie escapa a sta. La Moral Cristiana en cambio se compone de tres elementos claves para su entendimiento: el objeto de la accin, la intencin de ste, y sus circunstancias en las que est inmersa. El objeto, o sea, lo que especficamente se hace, es o bueno o malo por naturaleza, pudiendo suceder que, aunque una intencin sea buena, la accin siga siendo mala (Ej. matar a unos para salvar a mi pas), o a veces, que la intencin sea mala pero la accin buena (dar limosna para que todos me vean; prctica que el Evangelio en Mateo 6; 1-4 condena), mientras que las circunstancias, si bien no cambian la esencia de la accin, al menos atenan o agravan la responsabilidad del sujeto. Aparte de estos tres elementos claves que componen la accin dentro de la Moral Cristiana, el rol de la conciencia en la vida del cristiano tambin es un interesante punto a destacar, que no se observa con tanta fuerza para el caso de la Moral Natural. Es sta (que no depende de la ley positiva contenida en cdigos) la cual a la larga termina por responder ante un orden superior que define las cosas que son buenas o malas. Pero, el fundamento ms esencial que diferencia a ambas morales, es que la Moral Cristiana se basa en el elemento fundante de la fe como un puente para alcanzar los bienes sobrenaturales del hombre, y aqu es donde entra la palabra de Cristo en el juego, porque es desde su mensaje contenido en la Biblia que se define cul es este camino sobrenatural, que fundamentalmente est basado en el sentimiento del Amor, tanto a Dios como al prjimo. Mensaje divino de salvacin que apunta no hacia hacer cosas, sino a ser alguien distinto, y a ser mejor no exteriormente, sino en el interior. Entonces, cabra preguntarnos tras este anlisis de ambas morales, Cmo se relacionan ambas? A decir verdad, lo que sucede en este caso, es que ellas funcionan de manera complementaria entre s. Decimos esto porque, la Moral Cristiana lo que hace en el fondo es darle un sustento, complementar los lineamientos bsicos de la Moral Natural otorgndoles una nueva profundidad a esos contenidos. Vale decir, sin negar las ideas bsicas del Ser Humano (ser con libertad que piensa, elige, e intelige) les insufla un aire nuevo de sobrenaturalidad, otorgndole una finalidad ms precisa que la mera felicidad eterna; esto porque, en el paradigma de la Moral Cristiana, esta propuesta adquiere una forma clara: es Cristo el que nos ofrece la vida eterna siempre y cuando aceptemos su propuesta. La Moral Religiosa pasa a ser as el fundamento que le otorga un sentido divino al seguir una existencia terrenal acorde con los valores propuesto por la Moral Humana.

2. Explicite las condiciones fundamentales de la Moral expresada en las Bienaventuranzas (Evangelio de San Mateo, Captulo 5), en contraposicin con la moral expresada en el Declogo (los Diez Mandamientos). En general, la moral cristiana vinculada a las bienaventuranzas posee una destacable serie de aristas que conviene analizar cabalmente y en detalle. De hecho, las bienaventuranzas son uno de los grandes fundamentos de cul debe ser la conducta moral de aquellos que buscan recibir el regalo de Cristo: la Vida Eterna. Este estilo de vida que se radicaliza fundamentalmente en el amor, tiene en las bienaventuranzas uno de sus pilares principales, una suerte de manual de conducta moral para todo aquel que se hace llamar cristiano. Por ejemplo, en la primera bienaventuranza se apela a la pobreza de espritu del cristiano, que debe reconocer su pequeez como ser humano y su condicin de creatura. Tambin se apela al ser manso (en la segunda bienaventuranza), no ser violento con los dems y ser bondadoso, humilde para con los dems y no dejarse dominar con las pasiones, no hacer el mal a otros ni dejarse llevar por la venganza. Finalmente, la tercera nos llama a no tener miedo a llorar, en el sentido que debemos tener compasin de igual a igual con las otras personas. O sea, se nos invita, como cristianos, a tener ciertas actitudes que, en general, pueden resumirse a amar, por medio del respeto, a los otros y a Dios. Sin embargo, desde la cuarta bienaventuranza en adelante, vemos que el foco de estas lecciones cambia, pues ahora se centran en las acciones concretas que deben guiar al buen cristiano. Vemos cmo por ejemplo, la cuarta bienaventuranza (Bienaventurados los que tienen hambre de sed y de justicia) llama a cumplir con las responsabilidades del ser humano en su vida cotidiana: el trabajo, el estudio y la familia de manera justa, respetando la equidad y los derechos de los dems. Tambin es un llamado a actuar buscando siempre la justicia de Dios. La quinta bienaventuranza apela a ser seres misericordiosos, de la manera en que Jess lo era con los enfermos a los que san, hay que tomar el mal ajeno y hacerlo propio: dejar de lado nuestra fra dureza de corazn ante los otros. La sexta bienaventuranza busca la limpieza del corazn en los cristianos, ser rectos, interesarnos y querer a los dems, ser coherentes entre lo que sentimos y lo que hacemos, no ceder ante las pasiones que pueden generar conflictos para con los dems. A algo muy similar apunta la sptima bienaventuranza, el trabajar por la paz para ser llamados con Dios, siempre buscar la reconciliacin ante el conflicto. Y finalmente, las dos ltimas bienaventuranzas abogan el mantenerse siempre firme en la fe de Cristo, aunque se est siendo perseguido de

las peores maneras posibles, porque incluso aunque los cristianos sean perseguidos y mueran por la causa de Dios, su fe los salvar y les prometer el reino de los cielos. Si uno contrasta estos postulados con la moral propuesta por el Declogo, entonces vemos que hay diferencias de gran importancia. Pero cuidado: la Moral de las bienaventuranzas no suprime a la segunda. Si nos atenemos a lo que nos dice Mateo 5, podemos leer que, en efecto, Jess vino a la Tierra a hacer que la palabra de su Padre se cumpla hasta la ltima letra, e incluso a veces, hasta sonando mucho ms duro que sus ancestros, porque por ejemplo, el slo mirar a la mujer del prjimo (no solo el acto del Adulterio como consignaba el mandamiento) ya es razn de condena para Jess. Entonces, si vino a hacer que se cumpliera algo que ya estaba proscrito hace muchsimos aos atrs, Dnde est la novedad? Las diferencias claves son dos. La primera es en las maneras que tienen de presentarse ambos tipos de moral. La antigua moral del pueblo de Israel tiene un Declogo que a grandes rasgos lo que hace es colocar reglas a la gente (No cometers adulterio, No matars, No robars, etc.) para que no le hagan dao a los dems. En ese sentido, la moral del Declogo (y de la religin juda) promueve a que el sujeto debe ganarse su acceso al Cielo abstenindose de cualquier tipo de accin que vaya en contra de esa moral. Estaramos entonces, hablando de un reglamento que funciona con rasgos punitivos: si haces tal cosa, recibes tal castigo: un cdigo moral que acta por medio de la imposicin. Distinto es el caso de la Moral Cristiana, la cual, si bien no contradice completamente al Declogo, s lo replantea de manera importante, pues ahora ese conjunto de tpicos morales previos, bajo la palabra de Cristo se convierten ya no en una imposicin, sino en una invitacin que nos hace Jess. l no nos impone a la fuerza un cdigo estricto de reglas, sino que nos da la posibilidad de aceptar un regalo: seguir el camino que l nos ha trazado para alcanzar aquel fin sobrenatural que nos ha propuesto la Moral Cristiana. Y la segunda gran diferencia que notamos entre ambos modelos de moral, es el foco en el que tienen puesta su intencionalidad. Pareciese ser que la antigua moral juda lo que busca con sus Mandamientos es evitar que la gente se haga dao entre s, que vivan en una suerte de Paz obligada: debes respetar al otro, porque si no lo haces no cumples el mandamiento, y no llegars a la Jerusaln Celestial. Sin embargo, Cristo lo dijo claramente en el sermn de la montana: nos dio a los cristianos un nuevo mandamiento, que amsemos a nuestro prjimo, y ah es donde est la clave. La nueva moral del cristiano basada en las bienaventuranzas se apoya no en el castigo, sino en el amor para lograr la paz en la comunidad, ya no hay que defenderse del otro, hay que

amar al otro por sobre todas las cosas, no hay que castigar al otro, hay que tener misericordia y perdonarlo. Aunque ambas mantienen ciertos elementos claves, la manera y los nfasis puestos son los que cambian, pudiendo llegar a afirmar incluso que la moral cristiana recubre con otro espritu y le otorga un nuevo tipo de fuerza a la ley de los padres de Israel.