La Biblia como testimonio histrico.

El mundo geogrfico, poltico y simblico del Sagrado texto: desde el Gnesis hasta el exilio en Babilonia Diciembre de 2011
Ctedra ICR 147 PUCV

La Biblia como testimonio histrico. El mundo geogrfico, poltico y simblico del Sagrado texto: desde el Gnesis hasta el exilio en Babilonia
Natalia Caroca Rojas, Francisco Guerrero Flores
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso francisco.guerrero.f@gmail.com

RESUMEN En el presente artculo se profundizar en los aspectos que contextualizan a quienes residen en el Pas de la Biblia. Ello porque a partir de la caracterizacin de la geografa del territorio, y de su economa, podremos develar la relacin que se sostiene entre los actores del Antiguo Testamento y Yahv. Asimismo, una contextualizacin bsica del fenmeno facilitar una posterior comprensin de los simbolismos y claves del mensaje divino que se esconde entre los libros sagrados, el cual trasciende a los meramente histricos o factuales. PALABRAS CLAVE: Antiguo Testamento, Geografa, economa, sociedad, Israel, contexto.

INTRODUCCIN Para comprender el mensaje contenido en la Biblia, se debe tener presente, en primer lugar, las caractersticas propias del lenguaje que emplea, y en segundo lugar, el simbolismo al cual alude este particular lenguaje. Por otra parte, para tener una comprensin ms completa de esta compilacin de textos sagrados es necesario que conozcamos el contexto en el cual se inserta la historia a tratar. Esto porque facilita el entendimiento de cmo ella se proyecta dentro del texto mismo, ya que la relacin entre ese contexto histrico, geogrfico, poltico, social y econmico otorga delineamientos, esquemas que el relato bblico sigue, porque los cambios socio-histricos en una comunidad humana llevan a modificar los textos religiosos que sirven de fundamentacin o de modelo de las prcticas sociales y religiosas o simplemente de interpretacin de la realidad1.

PROBLEMA DE ESTUDIO
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Croatto, Severino; Cmo releer la biblia desde su contexto socio-poltico?, en Revista Bblica, Ao 53, N44, 1991, p. 193. Disponible en http://es.scribd.com/doc/45581464/Como-releer-la-Biblia-desde-su-contexto-socio-politico, Viernes 9 de Diciembre de 2011 1

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Al adentrarnos en la tarea de conocer al pas de la Biblia, surge como interrogante primera: cmo era Israel en tiempos bblicos? Razn por la cual la tomaremos como el problema de estudio que nos ayudar a explicar el contexto en el cual se insertan los relatos de la Biblia.

MARCO TERICO El anlisis del Antiguo Testamento y su relacin con el contexto no es, de ninguna manera, un tema novel para el mundo de la academia. Muchos son los relatos que se han construido sobre nuestro tema; aqu nos limitaremos a mencionar brevemente una fina seleccin de ellos. El primero gran texto que guiar nuestro informe, es la obra del autor Artus Olivier, Geografa de la Biblia, que tal como su nombre lo refiere, aborda las conexiones que surgen entre el espacio geogrfico, y sus descripciones en el relato sagrado, todo acompaado de una breve pero concisa descripcin de los diversos espacios que componen el territorio de lo que luego ser conocido como Tierra Santa. El segundo relato escogido, es del autor Gerhard Von Rad, a quien hemos escogido en este marco, porque dentro de su texto, se dedica en una parte a tocar el otro gran tpico de este tema: la relacin entre la Historia como relato, y el relato mismo del Antiguo Testamento. Dir que, en efecto, desde tiempos tempranos, el pueblo judo desarrolla una concepcin propia de pensamiento histrico, incluso ya desde el Gnesis: Por doquier se muestra el empeo de explicar el presente partiendo del pasado, y eso es precisamente una manifestacin expresa de pensamiento histrico2, el cual se materializa en un excepcional poder narrativo acerca de las diversas leyendas y mitos del pueblo israelita. La pregunta es entonces, Por qu la Biblia no es un relato histrico per se? Aun cuando estos autores hayan sido nuestros principales referentes tericos, no podemos dejar de destacar los trabajos de: Noth (Historia de Israel), Bright (La Historia de Israel), Vaux (Historia antigua de Israel) y el de Castel (Historia de Israel y de Jud desde los orgenes al siglo II D.c.) entre otros. Finalmente, un tercer relato es uno escrito por varios autores: Anlisis narrativo de relatos del Antiguo Testamento, donde se explicita que: Sin duda, el estilo de los relatos del Antiguo Testamento evolucion en el tiempo y segn los ambientes donde nacieron 3, por tanto su estilo, su manera de escribirle y su forma de comunicar palabras, emociones y sentimientos, est ligado a un espacio cultural especfico de cierta poca: los avatares en la zona del Creciente Frtil. Por otra parte, para efectos del presente artculo resulta crucial que profundicemos en algunos conceptos clave para entender a cabalidad el tema. Es por ello que se han seleccionado los siguientes trminos: Antiguo Testamento: Segn la divisin que realizan las Biblias cristianas, corresponde al compilado de libros inspirados por Dios en donde ste se vale de diferentes hombres para llevar a cabo la redaccin de su palabra. En el caso especfico del Antiguo Testamento, se que narra desde la creacin del mundo hasta antes de la llegada de Jesucristo, razn por la cual se conoce al tiempo que comprende como un tiempo de espera.

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Von Rad, Gerhard; Estudios sobre el Antiguo testamento, Salamanca, Sgueme, 1976, p. 144. Ska, Jean-Louis (et al); Anlisis narrativo de relatos del Antiguo Testamento, Pamplona, Verbo Divino, 2001, p. 9. 2

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Galilea: Zona montaosa del norte de Israel situada entre el Mar Mediterrneo, el Kineret y el valle de Jezreel. Ro Jordn: Tiene una longitud de 360 Km. Ocupa el sector septentrional de la Gran Fosa del Rift. Nace en las montaas del Anti-Lbano, entra en Israel y desemboca en el Mar Muerto. Mar muerto: Lago situado a 416,5 m. bajo el nivel del mar, siendo el lugar de la tierra ms deprimido que existe. Israel: Trmino acuado para referirse al territorio que va desde la costa meridional del Mediterrneo oriental al sur del Lbano y Siria, al Oeste del Jordn y al nordeste de Egipto. Una de sus denominaciones teolgicas ms comunes son las de Tierra Santa, Tierra Prometida o Pas de la Biblia.

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN Conocer los elementos bsicos de la sociedad israelita en tiempos de la Biblia

Explicar la influencia de los aspectos geogrficos y econmicos en el devenir de esta cultura. Definir qu Historia escribe el judo en el Antiguo Testamento

DISEO METODOLGICO DEL ESTUDIO Para comenzar a situarse en el contexto, se ha tomado como carta de navegacin primera, los contenidos revisados en clases, para poder, a posteriori, confrontarlos con la fuente misma y con variada bibliografa atingente al tema.

RESULTADOS DEL ESTUDIO El espacio geogrfico: la Tierra Santa, lugar de prosperidad, devocin y conflicto divino La tierra como sustento del futuro- pueblo israelita es uno de los tpicos ms recurrentes en el relato bblico (es el tercer tema ms importante). Esto se entiende claramente si comprendemos la importancia de lo geogrfico para la subsistencia del pueblo judo, que se observa a travs de lo que Artus Olivier llama Geografa simblica, porque la estructura de algunos relatos con la ayuda de una geografa simblica es uno de los vectores elegidos por sus autores para ofrecer al lector o al oyente un mensaje histrico4. Entonces, es desde este punto de partida donde hay que entender la relacin con ciertos espacios geogrficos claves en la Tierra Santa, como la importancia del Desierto de Jud como espacio de redencin simblica (como en el periplo de los cuarenta das de Cristo); pero claro, esto es en el Nuevo Testamento. Para el tema que nos corresponde, este espacio representa defensa
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Olivier, Artus; Geografa de la Biblia, Pamplona, Verbo Divino, 2005, p. 6.

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producto de su estratgica ubicacin en torno a la ciudad de Jerusaln. Otro simbolismo clave para el pueblo israelita, es su vnculo a la tierra desde la agricultura: El reino de Jud, privado de salidas martimas, se encuentra apartado de los grandes circuitos comerciales. Podemos suponer que su economa sigue siendo esencialmente rural5, y en la Biblia se denota fuertemente este vnculo: desde Can y Abel hasta David, siempre domina la figura del pastor y/ agricultor que siente el llamado de Dios. Incluso, muchas veces se asocia a la imagen del Dios con la del pastor que gua a sus ovejas (imagen que se vuelve an ms potente con Jesucristo en el Nuevo Testamento). Mundo que mira hacia su interior producto en gran parte del escaso desarrollo de las planicies costeras limitadas por acantilados (muy similar a la estructura que posee la costa del Norte Grande chileno); limitado espacio donde adems, predomina la actividad comercial promovida no por los judos, sino por los fenicios. Es un paradigma espacial que no se conecta tanto con el mundo clsico del mediterrneo, pues al mirar al interior, se relaciona mucho ms con la realidad cultural del Creciente Frtil, y con el mundo semita. Esto no quita que Israel, al estar en medio de esta encrucijada cultural, haya sido vista como un espacio de intercambio cultural intenso: el reino de Israel est situado en los principales itinerarios comerciales, tanto en la ruta costera en direccin a Fenicia, hacia el norte, como la ruta transversal que, a partir de la llanura de Yezrael, atraviesa Galilea y llega a Siria y Mesopotamia6. Espacio sujeto a diputas de potencias extranjeras, codiciado por grandes imperios que intentarn someter (con xito en muchas ocasiones) esta geografa rica en llanuras, costa, desierto y montaas, cercada por un Mar Muerto por debajo del nivel del mar, por los Altos del Goln por el norte y por la Transjordania en el este. Pero este espacio, para el pueblo escogido, es ms que un espacio, es una promesa del Dios que es juez y amo del mundo, para un pueblo atribulado que viaja sin destino a travs del Creciente Frtil, y que expulsado de Egipto hasta que encuentra por fin su gran aoranza: poseer una tierra para volverse sedentarios y prosperar, una toma de posesin del espacio que es vivida como una autntica experiencia religiosa, la tierra es un don entregado por Yahv para su pueblo. La Biblia: A medio camino entre Historia y Teologa Pero adems el texto sagrado no slo se plantea en trminos de una relacin con la geografa tanto fsica como econmica, sino que adems posee una doble funcionalidad en relacin con la Historia del pueblo israelita. Hablamos de una doble funcionalidad, porque, por una parte, el texto se inserta y se gesta en la historia de Israel; pero por otra, el mismo escrito busca re-crear, inventar una historia de este pueblo israelita, la cual es vista siempre a la luz de los designios de Dios. De all que digamos que la Biblia, y sobre todo el Antiguo Testamento, est en una suerte de encrucijada intermedia, porque busca compilar las experiencias, periplos y peripecias de Israel, pero siempre dejando en claro que es Yahv el gran protagonista de esta epopeya de bblicas proporciones. Hay muchos pasajes que muestran esta relacin nica. Uno de ellos (Is. 2. 49) habla sobre los avatares de Israel durante el perodo de cautiverio en la Mesopotamia (fundamentalmente en la zona de Babilonia) y su posterior liberacin bajo la poca del rey Ciro. Sabemos, en efecto, que este
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Ibd., p.29 dem p.29

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personaje existi (producto de su protagonismo en las Guerras Mdicas contra Grecia), y vivi en un contexto que es bien conocido y est bien documentado, donde busc restablecer el culto a Marduk en la ciudad babilnica apoderndose de ella, para lo cual Ciro necesitaba el favor del clero y del pueblo de Babilonia para apoderarse, casi sin usar fuerza, del reino ms poderoso de la poca y para dar vida as a su imperio universal. No tena necesidad, en cambio, de los sacerdotes yavestas7. Posible instancia de liberacin que es vista, desde el prisma israelita donde se ponen las esperanzas de un Ciro que acta un mandato por Yav, devuelve la libertad a los judos y permite la reanudacin del culto de Yav8. Entonces, tras este sencillo ejemplo, vemos reflejado lo anterior: se toman hechos que s tienen un trasfondo histrico que es real y fctico, para otorgarles una interpretacin nueva: se les da a los hechos una lectura providencialista, donde todo est cuidadosamente planificado, y es dependiente de, la voluntad de Dios. El texto del Antiguo Testamento est escrito pensando en una historiografa de corte religioso-teolgica, porque todos los hechos y designios divinos tienen como fin el inculcar un mensaje a quien va dedicado el relato. Una historia de Israel que puede ser dividida en distintas fases, pero que apunta a un mismo fin: convertirse en un relato sagrado, de un pueblo sagrado que ve en su Historia una historia salvfica que los lleva a la vida eterna; lo cual sin embargo, no le quita ni validez, ni peso al Antiguo Testamento como un documento histrico vlido, que sirve para estudiar creencias, actitudes, sufrimientos y caractersticas de un pueblo que vive por y para los designios de su Yahv salvador.

CONCLUSIONES. Gracias a los argumentos antes expuestos podemos aseverar que las caractersticas geogrficas del pas bblico determinaron el lugar de asentamiento de sus pobladores, lo que afect tanto al mbito econmico como poltico de los mismos, situacin que repercute directamente en el modo de vida de los actores del relato bblico. Esa es la razn por la cual no debemos desestimar la relevancia del estudio de estos factores al adentrarse en el mensaje que albergan los sagrados libros. Cabe destacar que la contextualizacin de la realidad Israelita no es el fin ltimo de la gran cantidad de estudios que se levantan al respecto, porque la Historia que se escribe de dicho pueblo no se hace en trminos histricos, sino que teolgicos. Evidentemente la arqueologa y la Historia cumplen un importante rol en el estudio del mensaje divino; ms este no se agota en los descubrimientos que estas disciplina realicen, sino que por el contrario, son el punto de partida para construir hermenuticas relativas a lo trascendental: la accin de Dios en la historia y la relacin que ste teje con la humanidad. Por ltimo, se ha constatado que el conocer en trminos generales- la cultura del pueblo israel nos ayudar a comprender el mensaje que se quiere entregar. Esto porque si conocemos sus condiciones de vida, podremos comprender con mucha mayor profundidad el porqu de sus tradiciones; lo que, en definitiva, nos ayuda a sintetizar de una forma mucho ms compleja la relacin que este pueblo contrae con su Dios y los simbolismos que la explican.

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Liverani, Mario; Ms all de la Biblia: Historia Antigua de Israel, Barcelona, Crtica, pp. 299-300. Ibd., p. 299

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REFERECIAS BIBLIOGRFICAS Croatto, Severino; Cmo releer la biblia desde su contexto socio-poltico? , en Revista Bblica, Ao 53, N44, 1991. Disponible en http://es.scribd.com/doc/45581464/Como-releer-la-Bibliadesde-su-contexto-socio-politico, Viernes 9 de Diciembre de 2011 Liverani, Mario; Ms all de la Biblia: Historia Antigua de Israel, Barcelona, Crtica Olivier, Artus; Geografa de la Biblia, Pamplona, Verbo Divino, 2005 Ska, Jean-Louis (et al); Anlisis narrativo de relatos del Antiguo Testamento, Pamplona, Verbo Divino, 2001 Von Rad, Gerhard; Estudios sobre el Antiguo testamento, Salamanca, Sgueme, 1976