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Diversidad de Civilizacione 1
Aprendizaje Esperado: 1. Caracteriza la prehistoria como una etapa en la cual se constituye lo distintivamente humano y la reconoce como parte de la historia. 2. Reconoce y valora la existencia de una diversidad de civilizaciones y de desarrollos histrico-culturales paralelos en el mundo, identificando la cultura occidental como una lnea de desarrollo. 3. Comprende la importancia de conocer la cultura clsica, reconocindose como herederos de Grecia y Roma, en tanto races de la civilizacin occidental

1.1 La Prehistoria
Se le llama Prehistoria al periodo que va desde la aparicin del ser humano en la tierra hasta la invencin de la escritura. La Prehistoria, al igual que la Historia, trata de la vida de los hombres en tiempos pasados. Se diferencia de sta en que no dispone de documentos escritos, por lo que utiliza otras fuentes para recibir informacin. Son las llamadas fuentes arqueolgicas: restos dejados por los hombres, que permiten reconstruir parte de su pasado. La conformacin del primer Ser Humano es fruto de la conjuncin de una serie de cambios a nivel fsico, biolgico y cultural, lo que se conoce como proceso de Hominizacin. En este proceso el hombre evolucion desde el Australopitecus hasta el Homo Sapiens, pasando por las fases intermedias de Homo Hbiles y Homo Erectus. Los primeros restos de homnidos fueron encontrados en frica y tienen una antigedad de 6 millones de aos. Pertenecen al gnero de los Australopitecus, cuyas especies ms evolucionadas vivieron hasta 3 millones de aos atrs. Este homnido primitivo abandon la selva, dejando atrs la vida arbrea. Esta circunstancia le impuso la adopcin paulatina de una postura erguida. Hace 2,5 millones de aos apareci el Homo Hbilis, al que se le atribuyen las primeras herramientas. Un milln de aos despus comenz a desarrollarse el Homo Erectus; aparece en frica y desde all se extendi por Europa y Asia. Conoca el uso del fuego y fabric las primeras hachas de piedra. Su capacidad craneana es similar a la del hombre moderno, pero sus caractersticas fsicas (frente aplastada, mandbula muy grande y prominente) lo separan de la especie humana actual. Hace unos 100.000 aos, apareci en Europa el Homo Sapiens de Neandertal. Vivian en cuevas donde encendan fuego para protegerse del fro glacial. Construyeron lanzas de madera y es posible que utilizaran un lenguaje. Habran desaparecido hace 35.000 aos. Los primeros restos considerados modernos pertenecen al llamado Hombre de Cromagnon u Homo Sapiens Sapiens, cuya antigedad se remonta a unos 40.000 aos atrs. La Prehistoria necesita, al igual que la Historia, de una cronologa que le permita medir las fases de la evolucin humana. En este periodo se distinguen dos grandes etapas: la Edad de Piedra, que abarca desde la aparicin del hombre hasta el descubrimiento y uso de los metales, y la Edad de los Metales, que se inicia con la aparicin de la metalurgia del cobre y contina en el periodo histrico con el bronce y el hierro. La Edad de Piedra se puede dividir en dos grandes etapas: el paleoltico y el neoltico. Durante el Paleoltico el hombre era nmada, se desplazaba constantemente en 3 busca de alimentos, los que se obtenan cazando animales y recolectando frutos y hierbas. El Neoltico parte con el descubrimiento de la agricultura. Este acontecimiento se produjo en forma paralela a la domesticacin de animales. Se calcula que los primeros experimentos agrcolas se realizaron hace 10.000 aos coincidiendo con el fin de las glaciaciones. La domesticacin de plantas y animales gener los mayores cambios sociales experimentados por los seres

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humanos. En primer trmino provoc el sedentarismo, el nacimiento de aldeas, de jerarquas sociales, de la divisin del trabajo, el surgimiento de las ciudades y las primeras civilizaciones. 1.2 Las primeras culturas urbanas Entre el 3.500 y el 3.000 a.C. se produjo una transformacin fundamental en algunas zonas del Prximo Oriente y del Valle del Nilo: el abandono de los pueblos pequeos a favor de las ciudades grandes y amuralladas. Los cambios que este hecho ocasion en la vida de aquellas sociedades fueron tan importantes, que el fenmeno se denomin revolucin urbana. Cuando una de aquellas ciudades se impona sobre las dems de su entorno, exigiendo tributos, nombrando gobernadores, etc., comenzaba la gestacin de un imperio. Es lo que ocurri en Mesopotamia y en Egipto. Las ciudades no eran slo grandes ncleos de poblacin, sino verdaderos centros de poder, ciudades-estado con caractersticas comunes: tenan un gobierno central, fuerte y organizado (rey, emperador o faran); se construyeron suntuosos palacios y templos; en su sociedad existan grandes diferencias entre pobres y ricos y ya no eran todos agricultores, sino que se especializaban en trabajos diferentes, existiendo una divisin del trabajo bastante evolucionada (sacerdotes, artesanos, soldados).Sus economas se basaban en una agricultura de regado, que proporcionaba muy buenas cosechas, en el pastoreo y en un activo comercio de cereales y objetos de metal. Los Sumerios fueron los inventores de la escritura, hacia el 3.500 a.C. A partir de entonces podemos disponer de documentos escritos para conocer el pasado. Los sacerdotes utilizaron para su contabilidad la escritura pictogrfica, que consista en dibujar los objetos e ideas que se queran representar. Ms tarde se utiliz una escritura de signos abstractos que se grababan en tablillas de barro hmedo que luego se secaban; las incisiones se hacan con un estilete en forma de cua, por lo que se llam escritura cuneiforme. Los que conseguan conocer los signos se llamaban escribas y formaban una minora privilegiada. A medidos del siglo X a.C., los fenicios simplificaron la escritura al crear 27 signos, con los que representaban todos los sonidos; hay un signo para cada sonido. Es la escritura alfabtica, origen de de nuestro alfabeto. Otro aspecto comn a estas culturas urbanas era su idea del mundo, esencialmente religiosa. Cada ciudad tena sus dioses, tanto ms importante cuanto mayor fuera el peso poltico de la ciudad. Pero junto a esta religin oficial, los ciudadanos tenan dioses personales, y la magia, la brujera y la adivinacin eran prcticas corrientes en las ciudades de Oriente.

1.3 Mesopotamia
Donde antes se transformaron los poblados rurales en ciudades amuralladas fue en la Baja Mesopotamia, en el pas de los sumerios. La regin formaba parte de la llanura aluvial creada por los ros Tigris y Eufrates

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La vida histrica de los sumerios se sita entre 3.000 y 1.800 aos a.C., y se inicia con la concentracin de la poblacin en ciudades-estado (Uruk, Ur, Lagash) a lo largo del ro Eufrates, Esta forma de organizarse en ciudades-estado perdur toda la antigedad. Eran ciudades amuralladas, consideradas en sus orgenes como propiedad del dios local. El ncleo central estaba constituido por el templo del dios que serva como lugar de encuentro en las festividades, para el intercambio de mercancas y como almacn. La administracin de la ciudad estaba a cargo del En, seor, sacerdote-rey; era jefe religioso, gobernador de la ciudad y administrador de las riquezas. Cuando la rivalidad entre las ciudades haca necesaria la existencia de un ejrcito, se elega un jefe guerrero, el Lugal, encargado de la defensa de la ciudad. Con el tiempo, el Lugal se convirti en la mxima autoridad y, adems de dirigir el ejrcito, administraba las riquezas, nombraba gobernadores en las ciudades sometidas y tena a su cargo la administracin de justicia. As, este lder guerrero Lugal-, que en lengua sumeria significa propietario,se convirti en rey-guerrero y asumi los poderes del En. Entre las ciudades sumerias ms importantes, la primera que ejerci la hegemona en el valle fue Kish. Ms tarde, el poder poltico pas a la ciudad de Uruk, rodeada desde muy antiguo por una doble muralla de 10 km. Rival de Uruk fue la ciudad de Ur, en cuyo cementerio real se ha encontrado uno de los ms ricos tesoros de la antigedad. Los habitantes de las ciudades estaban organizados en clases. Los patesi (sacerdotes), los funcionarios reales y los ricos propietarios formaban la clase privilegiada (awilum); los obreros, especializados en la fabricacin de tejidos, pieles y objetos de metal, y los campesinos eran hombres libres que trabajaban a cambio de un salario (mushkenum) o de una parte de la cosecha. En el ltimo lugar de la escala social estaban los esclavos, que pertenecan al rey o a un rico seor, pero a los que se les permita tener algunos bienes personales. La ciencia y el arte tuvieron un gran desarrollo en las ciudades-estado. Como ya vimos, la escritura empez en Sumeria con nmeros y dibujos para llevar la administracin del templo y de la ciudad. Fueron los sumerios quienes inventaron el sistema de numeracin decimal que ha llegado hasta nosotros, y tambin elaboraron frmulas para medir la superficie de un campo y la capacidad de un recipiente. Los babilonios crearon el sistema de numeracin sexagesimal, basado en el nmero 60, que hoy se sigue empleando para la divisin del tiempo y para medir ngulos y arcos. La organizacin de las ciudades sumerias, se repiti, con pocos cambios, en el Imperio Babilnico, creado en torno a la ciudad de Babilonia por Hammurabi (siglo XVIII a. C.); tambin en el imperio Asirio, en el que destaca la figura de Asurbanipal (siglo VII a.C.), y en el Imperio Persa. 1.4 Asiria y Babilonia La zona interior de Mesopotamia conoci, desde el siglo IX a. C., la existencia de tres importantes imperios con una slida base agrcola (mantenida por esclavos), un poderoso ejrcito de tierra y una monarqua centralizada. El imperio asirio, fundado ya en 1800 a.C., alcanz su mximo poder con la conquista de Egipto, Nubia, Chipre y Palestina a comienzos del siglo VII a. C. En ese momento, Babilonia, una ciudad de gran antigedad, dominada por los asirios, se independiz. Fue la capital de un imperio que alcanz su apogeo bajo el reinado de Nabucodonosor. Babilonia fue destruida el ao 539 a. C., durante el reinado de Ciro el Grande, quien incorpor estos territorios al Imperio Persa. 1.5 El Antiguo Egipto La historia de Egipto se extiende desde el 3.100 a.C., en que se funda la primera dinasta de los faraones, hasta el 332 a.C., ao en que es conquistado por Alejandro Magno, rey de Macedonia.Para la reconstruccin de su historia, se utilizan dos fuentes bsicas: las excavaciones arqueolgicas y la escritura jeroglfica. Esta no ha podido utilizarse hasta poca reciente, en concreto, hasta el ao 1822 en que el arquelogo francs, Champollin consigui descifrarla. A partir de entonces, un grupo de historiadores -los egiptlogosse han dedicado a investigar sobre el pasado de este pueblo: cmo vivan, cmo estaban organizados, cules eran sus creencias, etc. Las primeras noticias sobre Egipto nos fueron proporcionadas por un historiador griego, Herdoto (siglo V a. C.), quien dijo: Egipto es un don del Nilo y Los egipcios son los ms religiosos de todos los pueblos. Efectivamente, gran parte de lo que conocemos de su pasado, responde a estas dos observaciones del historiador griego

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La vida de los egipcios est profundamente marcada por el ro Nilo. La economa, la organizacin social, la religin, el arte, manifiestan la importancia del ro, que con sus crecidas fertiliza el rico valle. A ambos lados del mismo, se extiende un inhspito desierto. Desde muy antiguo, la poblacin se asent en el valle y viva de la agricultura. Anualmente, la franja de tierra prxima al ro era inundada por las aguas y los frtiles limos que la cubran proporcionaban muy buenas cosechas. La segunda fuente de riqueza era el comercio: exportaban cereales, vinos y manufacturas a sus vecinos de Oriente y, a travs del Mediterrneo, las naves fenicias transportaban productos egipcios a los pases ribereos. A cambio reciban oro, tejidos, esclavos. Las crecidas del ro, que de forma impetuosa inundaban el valle, tambin originaban catstrofes. Era necesario controlar las aguas, construir presas, canales, drenar las tierras inundadas. La realizacin de estas tareas exiga enormes costos de mano de obra y de material. Estas circunstancias favorecieron el surgimiento en el valle de un poder fuerte y centralizado que organizara la ejecucin de las obras. Aparece as la figura del faran como dueo absoluto de las tierras y de los hombres. Junto a l, estaban los sacerdotes y los funcionarios, que se convirtieron en la clase privilegiada del pas. En la base se encontraban los campesinos y los esclavos, muy numerosos y sin ningn derecho. El ejrcito no tuvo un papel destacado probablemente porque los egipcios se sentan protegidos por el desierto que les rodeaba. El primer hecho importante de su historia fue la unificacin del valle (Alto Egipto) con el delta (Bajo Egipto), que se produjo hacia el ao 3.000 a.C. Menes fue el fundador de la primera dinasta de faraones, de las 30 en que se divide la historia del Egipto antiguo. El esplendor de los faraones acab con los sucesores de Ramss II (1.301-1.235 a.C.) de la dinasta XIX. A partir de entonces, Egipto fue invadido por pueblos de Oriente: asirios, persas y, finalmente, por Alejandro Magno, que se hizo reconocer faran. Aos despus, los romanos haran de Egipto una provincia del Imperio 1.6 Religin Egipcia Las caractersticas fsicas del valle del Nilo, el gobierno de los faraones, las obras de arte, la vida y la muerte tuvieron para los egipcios un significado religioso. Los ciclos del Nilo de crecida-fertilidad, sequa-aridez, los cambios climticos de das calurosos y noches de fro intenso eran para los egipcios resultado del enfrentamiento de los dioses. Set, dios del mal y del desierto, daba muerte a Osiris, dios de la vegetacin y de la tierra, momento en el cual empezaba la sequa. Su resurreccin

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provocaba la crecida de las aguas, y la intervencin del dios Sol, Amn-Ra, haca fructificar las semillas. El Sol era la fuente de la vida que durante las horas de oscuridad iluminaba otro mundo igual que el suyo. Junto a estos contrastes de la naturaleza, situaban el existente entre la vida y la muerte. Lo importante para ellos era sobrevivir a la muerte y continuar la vida en el reino de Osiris. La continuacin de la vida dependa de la conservacin del cuerpo con la misma apariencia para que el ba, que abandonaba el cuerpo al producirse la muerte, pero que regresaba todas las noches, no tuviera dificultad en reconocer a su dueo. Mientras, la otra parte del difunto, el ka, descansaba en la 'tumba, junto con todo aquello que necesitaba para su segunda vida. Sin embargo, el ingreso en el otro mundo estaba condicionado a un juicio en el que se demostraba el buen comportamiento del muerto: obediencia al faran y a la ley, sumisin a la voluntad divina. Para ayudarse en el juicio ante el tribunal de Osiris, el difunto dispona del Libro de los Muertos, en el que figuraban las respuestas que le permitiran pasar a la otra vida. 1.7 Arte Egipcio El arte tambin fue una respuesta a sus creencias religiosas. No haba intencin de decorar o embellecer, sino ms bien la pretensin de reflejar su pensamiento sobre el mundo, la vida y la muerte. Son obras construidas para los dioses -templos de Karnak y Luxor- o para los muertos -tumbas-. Deban resistir al paso del tiempo y, efectivamente, lo consiguieron en buena medida, utilizando bloques de piedra que transportaban por el Nilo. La finalidad de las tumbas era proteger el sarcfago para que no fuese robado. Slo el faran y los miembros de la nobleza tenan el poder suficiente para fabricar las construcciones funerarias que han llegado hasta nuestros das. Para el resto de la poblacin se empleaban atades de madera que se enterraban en la arena. Es un principio, las tumbas eran muy sencillas e iguales entre s: son las llamadas mastabas. Desde la III dinasta, la fuerte autoridad del faran, le permiti distinguir su tumba de las dems; as aparecen las pirmides, entre las que destacan las de Keops, Kefrn y Mikerinos. En el Imperio Medio, aparecieron las tumbas excavadas en la roca: los hipogeos. En las paredes del interior de las tumbas, representaban escenas que narraban acontecimientos relacionados con el muerto. En estas pinturas egipcias no estn separados los distintos momentos de la accin y combinan la visin de perfil y la frontal para presentar, de la forma ms exacta posible, cada parte del cuerpo. Raras veces se utilizaba el sombreado para dar profundidad a la escena; por el contrario, se resaltaba fuertemente el contorno de las figuras.

El Mundo Clsico 2
1. El Legado Cultural del Mundo Clsico
El mundo Grecorromano corresponde al desarrollo de la civilizacin Griega y Romana. Estas dos culturas entregaron al mundo occidental una invaluable herencia, constituyendo la cuna de la civilizacin occidental. Algunos de los grandes legados de estas culturas son: a) La Democracia: En Atenas alcanz su mxima expresin. Clstenes la diseo a travs de la divisin del tica en diez Demos, especie de circunscripciones electorales, en donde las dos clases sociales fuertes de Atenas, la nobleza y el campesinado, se encontraban en igualdad de condiciones polticas. Pericles, posteriormente, consolid el modelo gracias a una serie de reformas que perseguan generar un equilibrio en la toma de decisiones. La Democracia Ateniense se basaba en el principio de que slo el pueblo era soberano, entendiendo por pueblo al conjunto de los ciudadanos o individuos con derechos polticos.

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El concepto griego de Democracia, fue tomado por los regmenes democrticos modernos; aunque existen algunos aspectos que los diferencian, como por ejemplo: 1. La Democracia Griega fue directa (favorecida por la pequeez de las Polis), nuestra democracia es representativa.

2. La Democracia Ateniense fue aristocrtica. El demos o pueblo con derechos polticos no pasaba de ser una minora dentro de la poblacin, pues las mujeres, los esclavos y los extranjeros carecan de tales derechos. 3. La Polis era una comunidad que absorba al individuo. El ciudadano, antes que padre de familia y hombre de trabajo, era un servidor de la Polis y deba dedicarse a la colectividad desde las magistraturas y cargos pblicos. 4. La Democracia Helnica fue esclavista.

b) El concepto de ciudadana: En Atenas la condicin fundamental para participar en poltica era ser ciudadano (a partir de los 20 aos y haber nacido en Atenas). As, la ciudadana equivala a ser miembro de la comunidad poltica y al disfrute de derechos y cumplimiento de obligaciones. En la Atenas de Pericles, se requera adems estar inscrito en un demos o municipio y en una fatra, un tipo de organizacin poltico- religiosa de ciudadanos atenienses. En Roma era imprescindible que todo ciudadano se inscribiera en las listas del censo. Con el tiempo la ciudadana dej de estar necesariamente vinculada al nacimiento, y poda concederse a una persona de otra comunidad, por ejemplo, para premiar servicios prestados. En Roma se sola conceder la ciudadana a los oriundos de una provincia que hubiera desempeado servicios a Roma.

c) Las Lenguas Antiguas: Los griegos fueron el primer pueblo Europeo en usar un alfabeto. La principal ventaja del alfabeto sobre la escritura con ideogramas, es que con los signos del alfabeto, las letras representan los sonidos de las palabras y se necesitan muchos menos signos que en la escritura ideogrfica. o. d) Ciencia y Tcnica en el Mundo Clsico: En contra de lo que pudiera parecer, tambin en el mundo clsico hubo ciencia, si con esta palabra aludimos a un tipo de conocimiento de la realidad preciso, riguroso y metdico, basado no ya en los sentidos, sino en la razn. No obstante, no cabe duda de que la ciencia, tal como hoy se entiende, es un fenmeno relativamente reciente, surgido, en concreto, en el siglo XVI, como una de las manifestaciones ms palpables del perodo que conocemos con el nombre de Renacimiento. Los principales aportes del perodo fueron: las matemticas, la astronoma y la fsica.

2. Los Griegos
Los romanos llamaron griegos a los habitantes de la antigua Grecia. Ellos se llamaban a s mismos helenos y con el nombre de Hlade conocan los territorios por ellos ocupados, que formaron, excepto en lla poca de Allejandro, una comunidad cultural de ciudades independientes. 2.1 Etapas de la Historia Griega 1. La Edad Arcaica (siglos VIII-VI a.C.) 2. La Edad Clsica (siglo V a.C.) 3. El Helenismo (siglos IV-I a.C.): 2.2 La Sociedad griega

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Los helenos vivan en ciudades independientes, cada una de llas cualles tena sus caractersticas propias, que evollucionaron a llo llargo de llos sigllos. Sin embargo, su estructura sociall era simillar: lla diferencia entre ciudadanos y no ciudadanos, una gran desigualldad econmica y lla existencia de escllavos, eran rasgos comunes en toda lla Hllade. En las primeras ciudades helnicas, una clase aristocrtica de terratenientes euptridas posea el poder polltico y econmico de lla ciudad. Agrupados en genos o famillias, reclamaban su descendencia de los dioses para justificar sus privilegios. Dueos de la mayora de llos terrenos cultivablles, arrendaban los campos a otros ciudadanos ms pobres, que deban satisfacer importantes impuestos. Solamente los aristcratas eran capaces de costearse el armamento necesario para las continuas guerras. Las leyes de la ciudad eran conocidas y administradas sllo por ellos. Pero la aparicin del hoplita o infante armado, con un equipo que muchos podan ya costearse, el aumento del comercio y la especiallizacin de la agriculltura, harn que muchos ciudadanos no aristcratas se opongan a los antiguos privillegios de los euptridas. Desde el sigllo VII a.C., los ciudadanos griegos no se dividen ya en aristcratas y no aristcratas, sino en ricos y pobres, pero con igualles derechos; junto a ellllos haba una gran masa de escllavos y extranjeros. El conjunto de habitantes de una pollis poda dividirse en ciudadanos, escllavos y extranjeros. Divisin a la que era necesario, siempre, aadir la diferencia de riqueza. Todo aquel que era hijo de ciudadanos libres de la polis era considerado ciudadano heleno y gozaba de todos los derechos en la ciudad. La mayora de los ciudadanos eran campesinos y ganaderos, y adquirieron una participacin cada vez mayor en el gobierno de algunas ciudades. Deban tomar parte en las guerras y participaban en los juegos deportivos y en las fiestas religiosas de la Hlade. El derecho de ciudadana era muy restringido en la poca clsica. Las mujeres no lo posean aunque tenan ciertos derechos. Los esclavos carecan de todo derecho y realizaban los trabajos ms duros. En algunas ciudades, como Esparta, eran muy numerosos. La procedencia de los esclavos era triple: prisioneros de guerra, adquisicin en los mercados orientales o bien ciudadanos sometidos a la esclavitud por deudas o impuestos impagados. Los esclavos proporcionaron siempre una mano de obra barata, que contribuy decisivamente al apogeo econmico y poltico de muchas ciudades helnicas. En las grandes ciudades helensticas, el nmero de esclavos aument considerablemente. A pesar de su msera condicin, el esclavo no sola ser maltratado y en las ciudades helnicas vesta como los ciudadanos. Llamados metecos, los extranjeros no eran considerados ciudadanos y sus derechos eran muy limitados. Muchos extranjeros vivan en barrios separados de las ciudades, desempeando funciones comerciales e industriales. A pesar de su segregacin, los extranjeros contribuyeron decisivamente al desarrollo econmico de la Hlade y su presencia supona siempre la aparicin de nuevas tcnicas y novedades de otros pases. Durante el helenismo, el derecho de ciudadana se ampli considerablemente.

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2.3 Evolucin poltica de la Grecia clsica Los rasgos fsicos del territorio griego influyeron en el desarrollo de su estructura poltica ya que la Grecia Clsica estuvo dividida en un gran nmero de Polis o Ciudades-Estados destacando por sobre las dems Atenas y Esparta. Las Polis se desarrollaron ocupando pequeos valles situados entre montaas, en territorios reducidos, de comunicacin difcil, por lo que lograron un alto grado de independencia poltica y de libertad para gobernarse como ellas determinasen. En el mbito econmico buscaron autoabastecerse (autarqua) pero cuando no lo conseguan eran diestros comerciantes. La Polis tambin tena un rol religioso, puesto que crean en la existencia de dioses protectores que articulaban toda la vida religiosa de la ciudad. A pesar de esta divisin poltica, los griegos siempre tuvieron el sentimiento de pertenecer a una misma comunidad, la Helnica; unida por el lenguaje (llamaban brbaros a los que no hablaban su misma lengua) y por la religin, posean un panten religioso similar; Adems se auto reconocan como miembros de una cultura comercial y martima. Las Polis siguieron diferentes estructuras polticas, siendo la de Atenas el modelo clsico a estudiar, la evolucin poltica de esta Polis fue la siguiente: a. Monarqua Patriarcal: Exista un rey llamado Basileus, quien era juez, jefe de guerra y sacerdote. Se asesoraba por el Arepago, el cual estaba conformado por los jefes de las familias nobles. b. Aristocracia: Superada la etapa de la Monarqua, se estableci un gobierno aristocrtico. Se organiz un rgimen de gobierno colegiado, encabezado por los Arcontes (9), seguidos por el Arepago (integrado por los ex arcontes) y terminado en la Ecclesia, una asamblea de terratenientes. Durante este perodo se agudizaron una serie de problemas en la Polis especialmente el endeudamiento y el acceso a la tierra. En parte estos problemas se intentaron solucionar a travs de migraciones alrededor del mediterrneo perodo conocido como de Colonizacin griega. c. Los Legisladores: En el ao 624 a.C., Dracn codifico la ley, limitando los abusos de la aristocracia en contra del pueblo. En el ao 594 a.C. Soln dicto una serie de leyes entre las que se cuentan las siguientes: prohibi la esclavitud por deudas, liber a los esclavos por deudas, a los ciudadanos los dividi en cuatro clases a los que se les otorgo derechos en funcin de su riqueza. Creo la Bul o consejo de los 400. Organismo legislativo que paulatinamente adquiri las funciones del Arepago. d. Tirana: En el ao 561 a.C. se establece la Tirana. En medio de una serie de conflictos sociales, Pisstrato, jefe del partido popular se apoder del gobierno, constituyndose en un tirano. El Tirano, seor con poder absoluto, trmino que al comienzo no tena connotacin negativa, se apoya en el pueblo para arrebatar violentamente el poder a la aristocracia. Su objetivo: Favorecer las condiciones de vida del pueblo bajo. En el gobierno de Pisstrato se favoreci el cultivo de la vid y el olivo y fortaleci la marina ateniense.

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e. Democracia: En el 508 a.C. Clstenes crea un nuevo sistema poltico conocido como Democracia. Dividi a la poblacin en 10 tribus o demos las cuales participaran directamente en la accin poltica. La Constitucin democrtica de Clstenes estableci que cada ao 10 ciudadanos eran elegidos Estrategas lo que los converta en jefes del ejrcito; que cada ao 500 ciudadanos eran sorteados para participar de la Bul; que cada ao 6000 ciudadanos, eran sorteados para participar como jueces; todos los ciudadanos forman parte de la Ecclesia: Elegan a los magistrados, discutan y votaban leyes. Entre el 444 y el 429 a.C., Pericles ocup el cargo de Estratega, profundizo el sistema democrtico, lo hizo realmente efectivo, consagrando el principio de la igualdad ante la ley y de los derechos polticos. Bajo su mandato Atenas se convirti en la Polis ms importante de la Hlade y organiz el imperialismo ateniense. La otra Polis que se toma como punto de referencia es la de Esparta, en parte porque representa lo contrario a lo que signific Atenas. Esparta fue la Polis aristocrtica, militarizada y conservadora por excelencia. Alcanz el dominio de la Hlade luego de haber derrotado a los atenienses en la guerra del Peloponeso (429-404 a. de. C.). La organizacin social y poltica espartana se explica por la situacin de desventaja numrica en la que se encontraban, en efecto la hegemona que ejercan sobre la zona de Laconia al sur del Peloponeso y en particular sobre los llamados Ilotas (habitantes originarios de Laconia), era difcil de mantener ya que los Espartanos constituan el 7% de la poblacin que ocupaba dicha zona. Para enfrentar esta situacin se fortalecieron militarmente logrando mantener inalterable su dominio en este territorio. La tradicin atribuye al legislador Licurgo la estructura poltica de Esparta. Los rganos de gobierno se encontraban muy estructurados: dos reyes, procedentes de las familias aristocrticas, representaban el poder de la ciudad; un consejo de foros o altos magistrados asista a los reyes en las tareas ms importantes; una asamblea ejecutiva o Gerusa, compuesta por 28 ancianos, aconsejaba a los reyes y a los foros; finalmente, la Asamblea o Apella de ciudadanos libres, que tena slo un carcter consultivo y no decida ningn asunto. Esta rgida estructura de gobierno, mantena la desigual estructura social, dando lugar a multitud de leyendas sobre el rigor de la sociedad espartana. 2.4 La Cultura Griega La cultura helnica constituye uno de los momentos ms brillantes de la civilizacin occidental. Una cultura construida sobre una sociedad desigual, que estaba hecha a la medida del hombre y que consideraba a la razn y a la belleza como sus objetivos ms importantes. Los nios helenos aprendan a leer en los poemas de Hornero. La Ilada y la Odisea describan las bases de la cultura helnica: sus costumbres, su orgullo, sus dioses, que eran compartidos por todos los helenos. Los dioses y los hroes eran hombres y mujeres que se comportaban como personas ordinarias, pero nunca moran. Vivan siempre jvenes y bellos en el legendario Olimpo. Agrupados en familias, con complicadas relaciones entre ellos, cada uno de los dioses representaba alguna de las ms importantes actividades humanas. Muchas de las ciudades se encontraban bajo la proteccin de uno de los dioses, a quien veneraban en los templos de sus acrpolis (Atenea, diosa de la sabidura, protega a Atenas); algunos santuarios, como el de Zeus en Olimpia y el de Apolo en Delfos, eran sede de cultos comunes a todos los helenos. Peridicamente se celebraban competiciones deportivas y certmenes musicales y poticos, como los Juegos en Olimpia. Desde el inicio de su historia, la Hlade contaba ya con el alfabeto que permiti registrar la palabra hablada en obras literarias y cientficas de extraordinario valor. En el siglo VIII a.C., Homero y Hesodo escribieron los libros poticos que fundaron la cultura y las tradiciones helnicas. En las ciudades de Asia Menor se inici en los siglos VII y VI a.C., la primera poesa lrica de Occidente. El siglo V a.C. ver el mayor invento literario de los helenos: el teatro. Originado como parte del culto a Dionisos, pronto se convirti en una actividad de creacin cultural y en instrumento de educacin poltica. El teatro permita construir, de modo artificial, todo un mundo sobre el escenario y representar sobre l los aspectos esenciales de la vida humana, sus alegras, su dolor y sus pasiones. Esquilo, Sfocles y Eurpides crearon las grandes tragedias clsicas. Y junto a la poesa y el teatro, los griegos escribieron su historia: Herdoto, Tucdides, Jenofonte fueron los primeros historiadores de Occidente.

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El desarrollo del comercio y de la industria, el contacto con otros pueblos orientales y el valor concedido siempre por los helenos al dilogo, harn de algunas ciudades helnicas la cuna del modo de pensar occidental. Un modo de pensar que utilizaba razones y argumentos y que valoraba la razn como la ms valiosa posesin del hombre. Platn y Aristteles fueron grandes filsofos que, desde la Hlade, iniciaron todos los grandes temas del pensamiento occidental. La filosofa se continu con la investigacin en otras reas del saber: matemticas, astronoma, ingeniera, geografa, etc.