SECUENCIA DIDACTICA DEL TEMA DIVERSIDAD CULTURAL

Responsable y compilacin del documento: Lic. Luciano Delgado Mendoza DIPLOMADO Derechos Humanos, Discriminacin y Racismo COPREDEH-INAP-CODISRA-CNAP

Fecha 27 de agosto del 2013.

COMPETENCIAS
Analizar conceptos bsicos sobre cultura y su evolucin en el trascurso de la historia de la humanidad Distinguir los principales elementos culturales que conforman la diversidad cultural de Guatemala Reconocer el significado y trascendencia de la Multiculturalidad guatemalteca Plantear algunas propuestas para la prctica de la interculturalidad en Guatemala

TEMA Y SUBTEMAS Diversidad Cultural

Datos estadsticos de la poblacin Indgena en Guatemala Concepto de cultura Manifestaciones de la Cultura Caractersticas de la cultura Concepto de diversidad cultural Mesoamrica Conceptos bsicos Multiculturalidad Interculturalidad Estado y nacin

DESARROLLO 8 A 13:00 HORAS. Datos estadsticos de la poblacin Indgena en Guatemala Concepto de cultura No. Departamento Porcentaje Porcentaje Alto

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

Guatemala El Progreso Sacatepquez Chimaltenango Escuintla Santa Rosa Solol Totonicapn Quetzaltenango Suchitepquez Retalhuleu San Marcos Huehuetenango Quiche Baja Verapaz Alta Verapaz Petn Izabal Zacapa Chiquimula Jalapa Jutiapa

12.24% 1.80% 40.67% 77.94% 6.68% 2.40% 94.30% 96.70% 58.80% 56.88% 33.71% 42.53% 64.27% 85.01% 54.75% 89.77% 26.21% 20.90% 3.81% 28.93% 36.74% 4.76%

ACTIVIDAD UNO Peten siendo la cuna de la cultura Maya no tiene porcentaje alto en poblacin Maya cual es la razn? Qu ventajas podemos ver en el desarrollo de los departamentos con alta poblacin Maya? Cul es la explicacin del porcentaje bajo en poblacin Maya en algunos departamentos del Oriente de Guatemala?

El Concepto de cultura
Preguntas generadoras. (Tcnica puesta en comn) Que es cultura? Existen culturas superiores e inferiores?

El Concepto de cultura El dilogo debera permitir una confrontacin intelectual y prctica para comprender mejor la emergencia y el desarrollo de las sociedades humanas en una perspectiva diacrnica y sincrnica. Este dilogo, eminentemente crtico pero respetuoso, llevara a las culturas a comprenderse unas a las otras y relativizar su valor comprendiendo la diversidad y su valor. Esta actividad debera igualmente permitir ayudar a evitar las luchas culturales que a menudo desembocan en violencia. Para que tal dilogo sea eficaz deberamos reflexionar sobre el concepto de cultura comprendiendo cmo ste se construye histricamente. En las lenguas latinas la palabra cultura designa la accin de cultivar la tierra y, en sentido figurado, la accin de educar el espritu, de venerar. Esta ltima definicin est ligada a cultus, sobre todo en un sentido moral y en el lenguaje religioso. El concepto de cultura, en sentido de venerar, no se usa ms a partir del siglo XVI y es remplazado por el trmino culto. Rousseau ve con claridad la relacin y distincin entre cultura y educar cuando escribe On faonne les plantes par la culture, et les hommes par lEducation. Segn el diccionario Le Robert es a partir del siglo XVI el concepto de cultura retoma el sentido moral de desarrollo de las facultades intelectuales para ejercicios apropiados, sentido que es empleado hasta el siglo XVII. A finales del siglo XVIII, la introduccin del trmino Kultur, en Kant, introduce el sentido de civilizacin, tomada en sus caractersticas intelectuales, el cual va a entrar en competenciacon la palabra cultura. El concepto de civilizacin est muy marcado por su sentido originario de accin de civilizar que implica una jerarqua entre las culturas. En el siglo XX, por influencia del alemn y del ingls, la palabra cultura toma una nueva significacin, propuesta por los etnlogos norteamericanos como Malinowsky y Mead. sta es definida de una manera general como el conjunto de representaciones y de comportamientos adquiridos por el hombre en cuanto ser social y, de una manera ms especfica, conjunto histrico y geogrficamente definido de instituciones

caractersticas de una sociedad dada, que designa no solamente las tradiciones artsticas, cientficas, religiosas y filosficas de una sociedad, sino tambin sus tcnicas propias, sus costumbres polticas, y los miles de usos que caracterizan la vida cotidiana. Poco a poco, el trmino cultura pasa a designar el proceso dinmico de socializacin por el cual todos esos hechos culturales se transmiten y se imponen en una sociedad particular por la imitacin y la educacin. En ese sentido, es el modo de vida de una poblacin, es decir, el conjunto de reglas y comportamientos por los cuales las instituciones toman sentido para los agentes y se encarnan en las conductas ms o menos codificadas. Vemos en esas diferentes definiciones la relacin estrecha entre cultura y educacin. OTROS DEFINICIONES DE CULTURA Caractersticas particulares de diferentes grupos, naciones, en determinado periodo de tiempo Conjunto de creencias, costumbre, ideas y valores, as como artefactos y objetos que poseen los miembros de un determinado grupo. Parte Exterior de la cultura: vestuario, comida y espacios. Interior los valores y la cosmovisin

ACTIVIDAD DOS Elaborar un cuadro sinptico o mapa conceptual sobre la evolucin del concepto de cultura. Elaborar una definicin de cultura.

CULTURA Y CIVILIZACIONES La palabra civilizacin deriva de la palabra civilis (1290), relativa al ciudadano, a sus derechos y a su existencia, entonces, miembro libre de una sociedad. En el siglo XVI tiene el sentido de hacer civil, o sea, ms apto a la vida social. Segn el diccionario Le Robert, civilizar significa hacer pasar a una colectividad humana a un estado ms alto de desarrollo material, intelectual y social. Esta definicin est ligada al sentido moderno de civilizacin, sentido que se inscribe en la evolucin del pensamiento antropolgico del siglo XVIII, evidentemente ligado a un pensamiento etnocntrico europeo que acompaa y se afirma en el periodo de la colonizacin, esta ultima caracterizada como una accin civilizadora en relacin con los pueblos no civilizados. La expresin moderna del trmino civilizacin viene de la pluma de Turgot, en 1752, que preparaba una obra sobre la historia universal que no fue publicada. La entrada oficial de la palabra impresa aparece con la publicacin del Trait de la population de

Mirabeau, padre del tribuno revolucionario. Sin embargo, Voltaire, que no us la palabra civilizacin, fue el primero en definirla en su ensayo Essai su r les moeurs et sur lEsprit des Nations (1756),

Contradicciones internas a la cultura La definicin de la cultura, sea la de Braudel, que veremos ms adelante, como de los autores citados (Malinosky y Mead), no estudian las contradicciones internas de esa construccin y estructura social. Vamos a intentar reflexionar cules podran ser las fuerzas sociales e intelectuales que conducen la restructuracin de las culturas/civilizaciones. Es evidente que las culturas precisan, para constituirse, una serie de lites que van construyndose en la historia de un pueblo. Nos referimos a las lites religiosas/polticas (Godelier,2008), las lites econmicas, intelectuales que se van estructurando como un todo para luego especializarse en poderes autnomos, aunque siempre en relacin con los otros poderes. Nos parece que histricamente son estas capas sociales las que al desarrollarse se construyen y conducen la restructuracin de las culturas. Algunos historiadores y cientficos sociales coinciden en destacar y valorar las ciudades como elemento esencial en su papel de condicin y resultado de la elaboracin de las culturas y de su expansin a los otros sectores de la sociedad. Esta premisa comienza a mostrar su debilidad con el descubrimiento, desde hace algunos aos atrs, de culturas avanzadas, nmadas y agrcolas (Lacarrire,1998). La relacin entre la ciudad y la cultura est mostrada claramente en el concepto de civilizacin que viene de la palabra latina civilis y la palabra griegapolis, es decir, ciudad. La ciudad es considerada como el resultado de la construccin de la cultura y su base material ms evidente, pero al mismo tiempo como estructura del desarrollo y expansin de la cultura a la sociedad toda entera. Sin duda, la conduccin de estos sectores sociales para estructurar la cultura/civilizacin tiende a alimentarse de los aportes de los otros sectores sociales, incorporando elementos que de alguna manera pueden servir a enriquecer la cultura y que pueden devenir puentes para que la cultura ciudadana penetre en los otros sectores sociales histricamente presentes como los campesinos, lectores medios, la clase obrera, etc. En las ciudades es donde se ha desarrollado la cultura oficial y en ellas se han creado las instituciones destinadas a construir la cultura y difundirla. La educacin (en su inicio sin sistema escolar, ms tarde con l), la religin(en sus comienzos sin iglesia), la administracin, el poder de la violencia oficial, la creacin y reproduccin delos intelectuales de diferente ndole, etc. El poder de difusin de elementos fundamentales que van a caracterizar la cultura en todas las capas sociales se ha denominado hegemona.

En una sociedad dada, entonces, es a travs de la hegemona como las lites diversas difunden los elementos culturales que son adaptados por los sectores que los sufren. Las culturas/civilizaciones y sus procesos educacionales (como determinacin esencial y como instrumento de su reproduccin) pueden estar, o no, insertas en una civilizacin, comprendiendo sta ltima en su sentido amplio, es decir, como la define Braudel (1993,p 23-42): Las civilizaciones (culturas) son espacios (tierras, relieves, climas, vegetaciones, especies animales, etc.), son un rea cultural (un interior en donde se encuentra dominante la asociacin de ciertos rasgos culturales), son fronteras fijas y permeables (para que los bienes culturales salgan y entren), son sociedades ( los dos conceptos se refieren a la misma realidad), son una red de ciudades (en oposicin a la sociedad del campo), son economas (los hombres las han construido con la fuerza de sus brazos y de sus manos y el desarrollo de sus capacidades intelectuales a travs del trabajo), son mentalidades colectivas (unas representaciones del mundo y de la sociedad en donde la religin es un rasgo predominante) son continuidades (que se expresan en el tiempo histrico construyndose en permanencia como estructuras, en una larga duracin),etc.

A estos elementos nombrados por Braudel para definir la cultura/civilizacin, nosotros agregaramos la organizacin/estructura poltica de las sociedades que permite comprender mejor esta totalidad en movimiento. Tambin consideramos que es necesario ver la concepcin y alcance del sistema educacional y el papel que juegan los medios de comunicacin que de alguna manera inciden en la hegemona, construccin y divulgacin de las diferentes mentalidades. Nos parece esencial igualmente estudiar no slo las ciudades -a las que hace mencin Braudel -como caracterstica esencial de las culturas sino tambin el mundo campesino cuya realidad explica la existencia de la ciudad y vice-versa. Este concepto propuesto por Braudel al mismo tiempo que fragmenta tambin totaliza las culturas/civilizaciones. Desde el punto de vista pedaggico podramos utilizarlo como un esquema para sistematizar las culturas/civilizaciones que serian estudiadas en una educacin intercultural. Aqu estamos pensando en el sistema educacional guatemalteco y de otros pases multiculturales que necesitan proponer una educacin intercultural y bilinge. ACTIVIDAD TRES Qu diferencia hay entre cultura y civilizacin? Qu es una manifestacin cultural?

DIVERSIDAD CULTURAL DE GUATEMALA En el centro del continente americano se localiza la regin de Mesoamrica y en la parte central y sur de la regin se encuentra Guatemala, un pas pequeo en cuyo territorio, de 108.889 Kms.2 conviven varias culturas, se interrelacionan diversas cosmovisiones y se hablan 21 idiomas de origen Maya, los idiomas Garfuna, Xinka y el Espaol que, por mandato constitucional, es el idioma oficial de la Repblica.

La conformacin pluricultural y multilinge de la nacin guatemalteca tiene como principales factores: La diversidad geogrfica y ecolgica de su territorio,

Su ubicacin estratgica como corredor biolgico entre el norte y el sur del continente, y Las dinmicas de comunicacin e intercambio entre los pueblos fundadores y los migrantes que hicieron de la regin un crisol de culturas entre las que figura por su desarrollo lingstico, cientfico, filosfico, artstico y comercial, la cultura maya.

ACTIVIDAD CUATRO Qu otros elementos podemos valorar de nuestra cultura?

Hasta finales de la primera mitad del siglo XX, las polticas culturales y lingsticas del Estado, el sistema educativo nacional y las corrientes de pensamiento predominantes, consideraron la diversidad cultural y el multilingismo de los pueblos que conforman la nacin, como un obstculo para el desarrollo del pas. Esto incidi profundamente en el tipo de relaciones sociales y polticas en la nacin multicultural; pero sucedi que las nuevas generaciones fueron tomando conciencia de su identidad cultural y de la situacin socioeconmica de sus comunidades. Como consecuencia, iniciaron procesos de estudio y socializacin sobre los factores econmicos y polticos que han mantenido en el pas estructuras de exclusin social, discriminacin cultural y explotacin econmica. Todo ello para superarlos e iniciar nuevas relaciones entre los pueblos para consolidar un Estado pluricultural con identidad nacional.

Ahora, se empiezan a vislumbrar en Guatemala espacios de dilogo y condiciones para propiciar el desarrollo integral de sus pueblos y comunidades gracias a que estn vigentes importantes instrumentos jurdicos y polticos, nacionales tales como: La Constitucin Poltica de la Repblica (promulgada en 1985), Los Acuerdos de Paz firme y duradera (suscritos durante el proceso de dilogo y vigentes a partir del 29 de diciembre de 1996), La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la ONU, El Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes de la OIT La Declaracin Universal de Derechos Lingsticos proclamada en la Conferencia Mundial de Derechos Lingsticos celebrada en Barcelona, Espaa en 1996 y la Conferencia Intergubernamental sobre Polticas Culturales para el Desarrollo, celebrada en Estocolmo, Suecia, en 1998. VER VIDEO ACTIVIDAD CINCO En grupos de trabajo Guatemala? identificar las caractersticas culturales y lingsticas de

Configuracin lingstica de la nacin El Estado guatemalteco se fund en un territorio habitado por diversas comunidades lingsticas originarias del continente americano con una evolucin histrica de, por lo menos, veinticinco siglos. La norma constitucional del Estado estableci como idioma

oficial del pas el espaol, una de las lenguas europeas derivadas del latn, la lengua madre en la que se sistematiz el Derecho Romano que los espaoles trajeron a Amrica y con la que se explic y se ense la religin catlica por varios siglos.

Tres factores han contribuido a que las lenguas mayas estn presentes ahora, en el comienzo del tercer milenio de la era cristiana, como instrumento de comunicacin de las comunidades: a. El grado de desarrollo lingstico, espiritual, esttico, intelectual y comercial de las lenguas en un ambiente de resistencia cultural ante las polticas de exclusin social, poltica y econmica del Estado hacia los indgenas. b. El proceso de evangelizacin que desarrollaron los misioneros espaoles en los siglos XVI, XVII y parte del XVIII empleando las lenguas de los pueblos indgenas, que fue continuado por misioneros de otros pases de Europa y de Norteamrica en los siglos XIX y XX. En efecto, por el comportamiento cruel de los espaoles hacia los indgenas en el proceso de consolidacin de la poltica de Encomienda, el Emperador Carlos V, en una Real Cdula de 1535, encarga a las rdenes religiosas que funden escuelas para la enseanza del castellano a la lite indgena: los hijos de los caciques y principales. (citado por Atanasio Heranz, 1996) Esta poltica lingstica haba sido iniciada por los Reyes Catlicos con el mandato de que todos los naturales de Amrica deban aprender obligatoriamente el castellano; pero en el perodo del Rey Felipe II, por influencia de las rdenes religiosas, principalmente los franciscanos, emiti una ordenanza a los Virreyes del Per y Mxico para que los doctrineros aprendieran la lengua de cada grupo de indios a su cargo. En la Real Cdula de 1596, ordenaba: ... y as mismo tendris muy especial cuidado de procurar se guarde lo que est mandado acerca de que no se provean los curatos si no fuere en personas que sepan muy bien la lengua de los indios que hubieren de ensear; que sta, como cosa de tanta obligacin y escrpulo, es la que principalmente os encargo, por lo que toca a la buena instruccin y cristiandad de los indios.1 Tambin el Rey en 1570 declar el Nahuatl como lengua oficial para la cristianizacin de los indios de la Nueva Espaa. Es hasta el siglo XVIII, 1770, que Carlos III restablece la poltica monolinge castellana. c. La influencia del advenimiento de las identidades culturales del mundo que se manifest a partir de los aos 60 del siglo XX y posteriormente llev a la Declaracin por la ONU- del ao 1993 como Ao Internacional de las Poblaciones Indgenas del Mundo y, luego, a declarar el ao 2001 como el del Dilogo entre las Civilizaciones, que concuerda profundamente con el Dilogo entre las culturas para la civilizacin del amor y de la paz instituido por Su Santidad el Papa Juan Pablo II.

Las lenguas de Guatemala

ACTIVIDAD SEIS
Cuntos Idiomas hay en Guatemala y escriba en su cuaderno de apuntes los que conoce sobre su ubicacin en el territorio nacional? Antes de describir las lenguas de Guatemala y su ubicacin en el territorio, as como conocer algunas de sus caractersticas, es importante tener una informacin bsica sobre lengua y comunidad lingstica. Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, Lengua es el sistema de comunicacin y expresin verbal propio de un pueblo o nacin o comn a varios. Sistema lingstico que se caracteriza por estar plenamente definido por poseer un alto grado de nivelacin por ser vehculo de una cultura diferenciada. La Comisin de Oficializacin de los idiomas Indgenas de Guatemala define en su informe que lengua es un sistema que presenta cierta especificidad fonolgica, lexical y sintctica. El principal criterio para determinar una lengua es la autonoma lingstica. La Declaracin Universal de Derechos Lingsticos establece como comunidad lingstica a toda sociedad humana que, asentada histricamente en un espacio territorial determinado, reconocido o no, se auto identifica como pueblo y ha desarrollado una lengua comn como medio de comunicacin natural y de cohesin cultural entre sus miembros. De acuerdo a los conceptos mencionados, en Guatemala existen 23 comunidades lingsticas y una lengua franca que, a su vez, pertenece a una comunidad lingstica internacional, la iberoamericana. Las comunidades lingsticas de origen maya son: Akateka, Achi, Awakateko, Chorti, Chuj, Itza, Ixil, Kaqchikel, Kiche, Mam, Jakalteko-Popti, Mopan, Poqomam, Poqomchi, Qanjobal, Qeqchi, Sakapulteko, Sipakapense, Tektiteko, Tzutujil, Uspanteko. Tambin estn las comunidades lingsticas Garfuna (de origen afrocaribeo) y Xinka (de otra familia Lingstica mesoamericana. CHALCHITEKO A continuacin se presentan los mbitos de cobertura de los idiomas indgenas de Guatemala, agrupados por departamentos y por nmero de hablantes.

Comunidades con ms de 600,000 hablantes:

Comunidad lingistica Kiche: Departamento de El Quich. Chicamn, Chich, Chichicastenango, Chinique, Cunn, Joyabaj, Pachalum, Patzit, parte de Sacapulas, San Andrs Sajcabaj, San Antonio Ilotenango, San Bartolo Jocotenango, San Miguel Uspantn (3 aldeas), San Pedro Jocopilas, Santa Cruz del Quich, parte de Santa Mara Nebaj y Zacualpa. Departamento de Huehuetenango. Parte de Aguacatn y Malacatancito.

Departamento de Quetzaltenango. Olitepeque, Salcaj, San Carlos Sija, Almolonga, Cantel, Zunil, El Palmar, La Esperanza, San Mateo y Sibil. Departamento de Retalhuleu. Champerico, El Asintal, Nuevo Palmar, Nuevo San Carlos, Retalhuleu, San Andrs Villa Seca, San Felipe, San Martn Zapotitln, San Sebastin y Santa Cruz Mulu. Departamento de Solol. Nahual, Santa Catarina Ixtahuacn, Santa Mara Visitacin, Santa Clara La Laguna, San Juan La Laguna (3 aldeas) y Santa Luda Utatln. Departamento de Suchitepquez. Chicacao, Cuyotenango, Patulul (La Ermita), Pueblo Nuevo, Ro Bravo, Mazatenango, Samaya, San Bernardino, San Francisco Zapotitln, San Gabriel, San Jos El dolo, San Lorenzo, San Miguel Pann, San Pablo Jocopilas, parte de Santa Brbara, Santo Domingo Suchitepquez, Santo Toms la Unin y Zunilito. Departamento de Totonicapn. Momostenango, San Andrs Xecul, San Bartolo Aguas Calientes, San Cristbal Totonicapn, San Francisco el Alto, Santa Luca la Reforma, Santa Mara Chiquimula y la cabecera departamental. Departamento de San Marcos. Parte de San Antonio Sacatepquez. Departamento de Chimaltenango. La aldea Pacacay en Tecpn.

Comunidades con ms de 400,000 hablantes:

Comunidad lingistica Mam: Departamento de Huehuetenango. Colotenango, Chiantla, parte de Concepcin Huista, Cuilco y la Democracia, La Libertad, Malacatancito, parte de San Antonio Huista, San Gaspar Ixchil, San Ildefonso Ixtahuacn, San Juan Atitln, San Pedro Necta, San Rafael Petzal, San Sebastin Huehuetenango, parte de Santa Ana Huista, Santa Brbara, Santiago Chimaltenango y Todos Santos Cuchumatanes. Departamento de Quetzaltenango. Cabricn, Cajol, Coatepeque, Colomba, Concepcin Chiquirichapa, El Palmar, Flores Costa Cuca, Gnova, Hutn, Palestina de los Altos, San Juan Ostuncalco, San Martn Sacatepquez y San Miguel Sigil. Departamento de San Marcos. Ayutla, Catarina, Comitancillo, Concepcin Tutuapa, El Quetzal, El Rodeo, El Tumbador, Esquipulas Palo Gordo, La Reforma, Malacatn, Nuevo Progreso, Ocs, Pajapita, Ro Blanco, San Antonio Sacatepquez, San Cristbal Cucho, San Jos Ojetenn, San Lorenz, San Marcos, San Miguel Ixtahuacn, San Pablo, San Pedro Sacatepquez, San Rafael Pie de la Cuesta, Sibinal, Tacan, Tajumulco y Tejutla. Departamento de Retalhuleu. El Asintal y Nuevo San Carlos. Comunidad lingistica Qeqchi: Departamento de Alta Verapaz. Chahal, Chisec, Cobn, Fray Bartolom de las Casas, Lanqun, Panzs, San Juan Chamelco, San Pedro Carch, Santa Mara Cahabn, Senah y Tucur.

Departamento de Petn. San Luis Petn, parte de la Libertad y Poptn, Sayajch. Departamento de Izabal. El Estor, parte de Livingston y Morales. Departamento de El Quich. Parte del municipio de Ixcn y Uspantn. Tambin abarca la parte sur de Belice.

Comunidades con ms de 300,000 habitantes:

Comunidad lingstica Kaqchikel: Departamento de Baja Verapaz. Granados (Estancia de Garca. Departamento de Chimaltenango. Acatenango, Chimaltenango, El Tejar, Parramos, Patzica, Patzn, San Andrs Itzapa, San Jos Poaquil, San Juan Comalapa, San Martn Jilotepeque, San Miguel Pochuta, San Pedro Yepocapa, Santa Apolonia, Santa Cruz Balany, Tecpn Guatemala y Zaragoza (aldeas). Departamento de Escuintla. Parte de Santa Luca Cotzumalguapa. Departamento de Guatemala. Amatitln (Las Trojes), Chuarrancho, San Juan Sacatepquez, San Pedro Ayampuc, San Pedro Sacatepquez, San Raymundo y Villa Nueva (Brcenas). Departamento de Sacatepquez. Jocotenango (Mano de Len), Magdalena Milpas Altas, Pastores (San Luis, Pueblo Nuevo), San Antonio Aguas Calientes, San Bartolom Milpas Altas, San Juan Alotenango, San Lucas Sacatepquez, San Miguel Dueas, Santa Catarina Barahona, Santa Luca Milpas Altas, Santa Mara de Jess, Santiago Sacatepquez, Santo Domingo Xenacoj y Sumpango. Departamento de Solol. Concepcin, Panajachel, San Andrs Semetabaj, San Antonio Palop, San Jos Chacay, San Juan La Laguna (Tziantziapa), San Lucas Tolimn, San Marcos La Laguna, Santa Catarina Palop, Santa Cruz La Laguna y Solol. Departamento de Suchitepquez. Patulul, parte de San Antonio Suchitepquez, San Juan Bautista y Santa Brbara (Agrop. Atitln).

Comunidades con menos de 100,000 habitantes:

Comunidad lingstica Poqomchi: Departamento de Alta Verapaz. San Cristbal Verapaz, Santa Cruz Verapaz, Tactic, Tamah, parte de Tucur. Departamento de Baja Verapaz. Purulh. Departamento de El Quich. Parte de Uspantn. Comunidad lingstica Qanjobal:

Departamento de Huehuetenango. San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Cruz Barillas y Santa Eulalia. Comunidad lingstica Tzutujil: Departamento de Solol. San Juan La Laguna, San Lucas Tolimn, San Pablo La Laguna, San Pedro La Laguna, Santa Mara Visitacin y Santiago Atitln. Departamento de Suchitepquez. Comunidad lingstica Ixil: Departamento de El Quich. San Gaspar Chajul, San Juan Cotzal y Santa Mara Nebaj.

Comunidades con menos de 50,000 hablantes Comunidad lingstica Poxomam:

Departamento de Escuintla. Paln. Departamento de Guatemala. Chinautla, parte de Mixco y San Carlos Alzatate. Departamento de Jalapa. San Luis Jilotepeque y San Pedro Pinula. Comunidad lingstica Chorti: Departamento de Chiquimula. Camotn, Jocotn, Olopa y Quetzaltepeque. Departamento de Zacapa. La Unin. Comunidad lingstica Awakateka: Departamento de Huehuetenango. Parte de Aguacatn. Comunidad lingstica Uspanteka: Departamento de El Quich. Uspantn. Comunidad lingstica Achi: Departamento de Baja Verapaz. Cubulco, Rabinal, Salam, parte de San Jernimo y San Miguel Chicaj. Comunidad lingstica Akateka: Departamento de Huehuetenango. Parte de Concepcin Huista, dos aldeas de Nentn, San Miguel Acatn, San Rafael la Independencia y San Sebastin Coatn (Hom). Comunidad lingstica Chuj: Departamento de Huehuetenango. Sebastin Coatn. Comunidad lingstica Jakalteka:

Parte de Nentn, San Mateo Ixtatn y San

Departamento de Huehuetenango. Concepcin Huista, Jacaltenango, parte de La Democracia, parte de Nentn, San Antonio Huista y Santa Ana Huista.

Comunidades con menos de 10,000 hablantes:

Comunidad lingstica Mopan: Departamento de Petn. Poptn y San Luis. Belice. San Antonio en Toledo. Comunidad lingstica Sipakapense: Departamento de San Marcos. Sipacapa. Comunidad lingstica Sakapulteka: Departamento de El Quich. Sacapulas. Comunidad lingstica Itza: Departamento de El Petn. Parte de Flores, parte de La Libertad, parte de San Andrs, parte de San Benito y parte de San Jos. Comunidad lingstica Tektiteka: Departamento de San Marcos. Parte de Cuilco y Tectitn. Comunidad lingstica Garfuna: Departamento de Izabal. Livingston, Puerto Barrios, El Estor, Morales y Los Amates. Comunidad lingstica Xinka: Departamento de Santa Rosa. Chiquimulilla, San Juan Tecuaco, Taxisco, Santa Mara Ixhuatn, Guazacapn y la aldea de Jumaytepeque. Departamento de Jutiapa. Yupiltepeque.

La lengua franca

La

lengua espaola entr en el territorio

mesoamericano en los aos 1519 y 1524. Por las caractersticas de las personas que la

hablaban y su comportamiento en las acciones de invasin, conquista y posteriormente, colonizacin, produjo grandes impactos en los pueblos y naciones que encontraron en el territorio. Uno de los impactos fue que las naciones originarias pasaron a tener la categora de grupos indgenas con todas las consecuencias jurdicas e institucionales en el nuevo orden de derechos y obligaciones. Es decir, que antes de la venida de los espaoles aqu no haban indgenas, sino naciones y culturas, con sus procesos dinmicos de evolucin y desarrollo, con sus propias lenguas, valores, conocimientos, costumbres, conflictos, xitos y fracasos, renovaciones, etc., como todo pueblo del mundo. Otro de los impactos fue la imposicin de la lengua espaola como lengua oficial del nuevo orden jurdico, poltico y econmico de la regin y tres siglos despus, como idioma oficial del Estado de Guatemala. La resistencia cultural de los ahora pueblos indgenas permiti que las comunidades lingsticas continuaran como tales, y enriquecidos por su interrelacin con la cultura y lengua espaola, con una dinmica que permitir construir una nueva nacin guatemalteca.

De conformidad con los compromisos establecidos en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas (1995) es necesario e ineludible que el Estado guatemalteco reforme sus normas y polticas lingsticas de manera que los idiomas indgenas obtengan el carcter oficial en sus territorios lingsticos y, a la vez, fortalezca el idioma espaol como lengua franca de la nacin guatemalteca pluricultural y multilinge, as mismo, reconozca jurdicamente la existencia de los pueblos Maya, Xinka y Garfuna.

Multiculturalidad e Interculturalidad
La Multiculturalidad se refiere a la existencia de distintas culturas dentro de un mismo territorio geogrfico Interculturalidad: Es el reconocimiento de las diferencias y aprovechamiento de las convergencias y los puntos comunes. Implica la promocin sistemtica de espacios y procesos de interaccin positiva, que vayan abriendo y generalizando relaciones de confianza, reconocimiento mutuo, comunicacin afectiva, dialogo y debate, aprendizaje e intercambio, regulacin pacfica del conflicto, cooperacin y convivencia (C. Gmnez) Si bien Guatemala ha sido reconocida en los Acuerdos de Paz (1996), como una sociedad multitnica, pluricultural y plurilinge, ese mosaico tnico-cultural an no se integra plenamente al imaginario colectivo como lo evidencian tanto el fallido proceso

de reformas constitucionales previstas en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas en 1999, y que se esperaba dieran carcter constitucional al nuevo tipo de nacin de sociedad que se buscaba (Bastos y Camus, 2003:192), como las mltiples denuncias de actos discriminatorios o abiertamente racistas dirigidos particularmente contra mujeres indgenas- que se observan cotidianamente tal como fue reconocido en el primer Tribunal de Conciencia contra el Racismo realizado en septiembre del 2002 (Barrios, 2002:8-11), as como el informe del Relator Especial de las Naciones Unidas para los Pueblos Indgenas (2002), y como sigue siendo denunciado por los medios de comunicacin (Koenings, 2003:16; Seijo, 2003:14; Velsquez, 2003:17).

Sin duda que el fenmeno del multilingismo de la poblacin en un Estado nacional o en una regin del mundo, est unido al fenmeno de pluriculturalidad. Esta afirmacin se basa en que la lengua es el instrumento principal de la construccin, expresin, intercomunicacin y proyeccin de la cultura y sta -la cultura- es la fuente, el sustento, la fuerza valorativa y la dimensin creativa de la lengua. La persona, la familia y la comunidad cultural a la que pertenecen, ...

Se ubican en un ambiente natural y ecolgico,

Clasifican e interpretan el universo cercano y lejano con lo que conforman su cosmovisin, Desarrollan signos y smbolos sociales, Establecen principios, valores y normas de convivencia social, natural y poltica, Producen conocimientos y tecnologas, Crean y recrean esttica y arte, Sistematizan ciencias fsicas, naturales y sociales, Crean organizaciones e instituciones, Formulan mtodos y construyen instrumentos, Desarrollan religin y espiritualidad, educacin y formacin, Establecen relaciones y dinmicas econmicas,

Consolidan su identidad cultural y autoestima a partir de la cual interrelacionan con otras comunidades culturales.

El diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua define el concepto de cultura como el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial en una poca o grupo social. Resultado o efecto de afinarse por medio del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre. Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.

Las comunidades y las naciones del mundo han construido sus culturas, pero tambin en el seno de las culturas han emergido las naciones. La cultura, una actividad y una dimensin inherente a la persona humana en su sociedad: es particular y dinmica, es comunitaria y universal, es originaria y trascendente, es espiritual y material. En este ambiente vienen las nuevas generaciones al mundo; unos tienen un recibimiento comunitario, otros tienen un recibimiento con la atencin profesional y el sentimiento humano irrepetible; los otros tienen un recibimiento accidentado, pero an con el calor humano; y los hay quienes tienen un recibimiento no deseado, esa actitud y accin que creo, slo los seres humanos somos capaces de hacer o cometer. A este mundo vienen las nuevas generaciones: un mundo multicultural que camina hacia lo intercultural, pero que ahora tiene algn peligro de sostenerse ante la dinmica global, cuando sta es liderada por la competitividad individualista ms que por la universalidad de los Derechos Humanos, ms que por la profundidad y vigencia de los valores de las culturas, las que guardan concordancias a veces sin haberse intercomunicado entre s, y ms que el espritu de las bienaventuranzas que resonaron en el Sermn de la Montaa.

Actualmente en Guatemala, conviven y se interrelacionan cuatro culturas plenamente identificadas:

La Ladina, de origen hispano-occidental La Maya, de origen Mesoamericano La Garfuna, de origen afrocaribeo

La Xinka, que lingsticamente se encuentra en una situacin de debilitamiento, pero sus jvenes han iniciado un proceso de recuperacin.

Cada una de las culturas mencionadas es el sustento y marco de la identidad y autoestima de las comunidades que la conforman y, juntas, construyen la identidad plural de Guatemala.

Propuesta sobre fundamentos de la vivencia intercultural en una comunidad educativa; y, la otra, sobre principios para el desarrollo cultural en Guatemala.

Fundamentos de la vivencia intercultural en una comunidad educativa Una nacin multicultural, que cuenta con un marco jurdico de unidad nacional, podr construir sus niveles de convivencia intercultural a partir del formal reconocimiento, respeto y aceptacin voluntaria de las culturas y los pueblos que la conforman, como tal. La comunidad educativa es un espacio social, pedaggico, ambiental, natural y fsico estructural donde se puede privilegiar, en el marco de los fundamentos del desarrollo integral de la persona humana, su identidad cultural en lo individual y la cultura de la interculturalidad en lo comunitario y nacional. La convivencia intercultural en una comunidad educativa se identifica y se realiza en un marco socioeducativo que valora y propicia los siguientes elementos: Reconocimiento de la diversidad cultural, lingstica y socioeconmica de la nacin a la que pertenece la comunidad; Valoracin de la identidad y dignidad de cada miembro de la comunidad educativa como un sujeto activo en la consolidacin de su familia, su comunidad y su cultura, y como una persona en proceso permanente de formacin y educacin; Reconocimento y valoracin de las culturas y lenguas que se practican en el entorno social de la comunidad educativa; Construccin del currculo educacional en el marco de la cultura de la comunidad y de las interrelaciones de la misma con otros mbitos y otras culturas de la nacin y del mundo.

 Sobre la base de la vivencia intercultural en las comunidades educativa y local, impulso a la convivencia intercultural. Consideracin como fundamentos de la cultura de interculturalidad: la actitud de reconocimiento y respeto de la otra persona

el intercambio de valores, conocimientos y lgicas de interpretacin del universo experiencias de la esttica y el arte de las culturas la interpretacin formativa de la historia comunitaria y nacional visin de la identidad cultural y de unidad nacional

construccin de relaciones sociales para impulsar el desenvolvimiento de cada educando, teniendo a la familia y la comunidad educativa como los ambientes primarios para el fortalecimiento de la identidad personal y la autoestima.

Perfil de la cultura de interculturalidad

Se sustenta en una actitud personal y voluntaria, fortalecida por el ambiente social, cultural y natural de la comunidad educativa. Es un valor cultural de la sociedad multicultural.

Se fundamenta en las polticas de un Estado nacional democrtico e intercultural. Es un proceso dinmico y en permanente enriquecimiento, hacia el bien comn y la conducta fraternal entre s de todos los seres humanos. Es el nuevo dilogo entre los guatemaltecos para su convivencia armnica y su identidad nacional frente a la globalizacin.

Principios para el desarrollo cultural en Guatemala

La nacin guatemalteca fundamenta su identidad y unidad nacional en el reconocimiento, respeto y promocin de su diversidad cultural y lingstica, as como en la vivencia de los valores de civismo y equidad, libertad y respon-sabilidad. Las fuentes y los fundamentos del desarrollo cultural de la nacin guatemalteca se originan en los pueblos y las comunidades desde la poca precolombina, en la dinmica multicultural de las pocas colonial y republicana, en las relaciones de mutuo reconocimiento de su historia presente y en su interrelacin permanente con las culturas del mundo. La fuerza y el sustento de la interaccin y comunicacin sociocultural y de la creatividad artstica e intelectual de los guatemaltecos -hombres y mujeres- proviene de su diversidad cultural y lingstica, de la rica diversidad ecolgica de su ambiente natural, de la fortaleza y dignidad de las familias, comunidades y pueblos y, fundamentalmente, de la capacidad humana de comprender, crear, recrear, construir y emprender. La esttica, las artes, los valores y expresiones culturales constituyen una de las dimensiones imprescindibles para el desarrollo integral de la persona humana: su cultivo y promocin contribuyen a la sostenibilidad del desarrollo social y econmico, a las relaciones armoniosas entre las personas y comunidades, la convivencia con la naturaleza y a la generacin de ideas nuevas y motivaciones para el crecimiento espiritual.

El patrimonio cultural de Guatemala contiene la gnesis de su historia plural; evidencia la evolucin de su multiculturalidad e interculturalidad; expresa los signos y smbolos para la convivencia presente y futura de los pueblos y comunidades que conforman la nacin, y provee elementos fundamentales para el desarrollo integral de todos sus habitantes.

El patrimonio cultural ha estado ntimamente unido al patrimonio natural del pas. Es el ambiente del que proviene el alimento material y espiritual de los seres humanos; es nuestra madre naturaleza y, como tal, es nuestra motivacin para seguir construyendo cultura. Es la inspiracin para aportar conocimientos y valores a toda la humanidad. Es nuestra fuente de energa para fortalecer la cultura de paz.

Estado y nacin
Concepcin clsica del Estado: Considera que el Estado es el ordenamiento jurdico y poltico de la sociedad. El estado constituye el rgimen de asociacin humana, ms amplio y complejo en el proceso histrico social de la humanidad. El estado de derecho naci en contraposicin al Estado absolutista. Elementos constitutivos del Estado de Derecho El Pueblo El territorio El poder Poltico facultad de mando sobre la sociedad La soberana. Capacidad de auto obligarse y auto determinarse sin sufrir interferencias exteriores.

Tipos de Estado
Democrtico y autocrtico Unitario y federal (de acuerdo al grado de descentralizacin jurdica y poltica que se establezca)

Cul es la diferencia entre Nacin, pais y Estado?

En muchas ocasiones, las palabras Nacin y Estado se utilizan como sinnimos. Pero como vamos a ver a continuacin, ambas palabras tienen su propio significado. Una nacin se puede definir como un conjunto de personas que estn unidas a travs de su propia historia, valores, idioma, cultura, tradicin, arte, religinetc. La nacin se identifica por su carcter nico y por sus derechos colectivos. Un estado, en cambio puede definirse como un trozo de tierra que tiene un gobierno. Se trata de una entidad poltica y judicial y se identifica por su gobierno. Etimolgicamente la palabra nacin procede del latn nato que significa conjunto de personas , y en cambio estado significa estado o condicin.

Puede darse el caso de que una nacin est configurada por estados, pero nunca que un estado est formado por naciones. Aunque los estados tienen sus propias reglas socio polticas, tambin pueden cumplir con las leyes nacionales, pero no elaborarlas. Se dice que las polticas relativas a los intereses nacionales se logran siempre a nivel nacional, pero los gobiernos estatales no pueden formar este tipo de polticas.

La Nacin es la forma de organizacin social ms completa que ha alcanzado la humanidad en su devenir histrico; es producto de la vida en comn agraves de muchos aos, en que se conjugan diversos factores, que en forma natural y espontnea se han integrado dando a cada grupo humano caractersticas propias. La Nacin representa una unidad natural, resultante de la afinidad surgida entre muchos individuos a travs del tiempo, que se identifican entre s y se sienten ntimamente ligados por su origen: por su cultura que comprende: lengua, religin, costumbres, manifestaciones artsticas; etctera; por los hechos gloriosos lo adversos que constituyen su historia; porque sienten respeto y veneracin por los smbolos que representan a su patria; porque tienen aspiraciones y metas comunes y el deseo de vivir unidos para realiza su cultura; porque todos sus miembros sienten la necesidad de colaborar para resolver los problemas que los aquejan y estn dispuestos a realizar cualquier sacrificio para conservar su independencia, soberana y libertad. Algunas veces se define a la Nacin como un pueblo que tiene el mismo pasado histrico, la misma cultura y el propsito de continuar unido para el desarrollo de sus intereses y de su propia cultura. Con frecuencia se confunden los conceptos de pas, Nacin y Estado, no obstante que tiene origen y funcin diferentes. Pas es un territorio en que se asienta una unidad geogrfica o poltica. La Nacin es una agrupacin humana que se origina en forma natural y se integra con elementos tnicos y sociales, por lo que constituye un concepto eminentemente sociolgico: es un pueblo plenamente constituido y formado que puede tener o faltarle un territorio donde vivir; durante muchos aos el pueblo judo careci de territorio pero conserv su unidad de lengua, religin, costumbres histrica y de metas comunes. La Nacin, como pueblo, es. un elemento del Estado y puede existir sin gobierno propio. El Estado; es un concepto jurdico es una forma de vida social creada artificialmente por el hombre cuando el pueblo se organiza jurdicamente conforme a una Ley Suprema llamada Constitucin Poltica. El Estado tiene tres elementos fundamentales: poblacin, territorio y gobierno: algunos; analistas consideran la soberana como un elemento mas, otros como una caracterstica. El Estado necesita para su existencia de todos sus elementos, si alguno llegara e faltar desaparecera.

Responde este ejercicio de diferencias entre Pas, Nacin y Estado: a) Los primeros grupos humanos que existieron fueron:_________________________________ b) Por sociedad humana entendemos:_________________________________ c) El factor racial no puede considerarse como elemento constitutivo de una Nacin Por qu? _________________________________ d) Qu se puede afirmar, en trminos generales, del idioma como factor de integracin nacional? _________________________________ e) Y del cultural?_________________________________ f) Los hechos histricos, A qu factor de la nacionalidad se refiere?_________________________________ g) Entendemos por comunidad de propsitos:_________________________________ h) Podemos decir que Nacin es:_________________________________ i) El pueblo guatemalteco constituye una Nacin, Por qu?_________________________________

ACTIVIDAD SIETE Qu tipo de estado es Guatemala? Anlisis en la Constitucin Poltica de Guatemala

Bibliographie gnrale

MINEDUC, Contexto Sociocultural de Guatemala y realidad educativa 2002 Morin, Edgard. 1999. Relier les connaissances. Le dfi du XXI sicle. Paris. Seuil. Faundez, Antonio. 1993. O poder da participaao. So Paulo. Cortez Cultura/civilizacin Lectura obligatoria Faundez, Antonio. La cultura en la educacin y la educacin en la cultura. 2007 Revista de la Universidad de Medelln. Medelln. Colombia Jacquard, Albert. Lhritage de la libert. De lanimalit a lhumanit. 1991. Paris. Seuil. IN Braudel Fernando. 1998. Grammaire des civilisations. Paris. Flammarion - Chapitre 1. Les variations de vocaboulaire - III. Les civilisations europennes. Deuxime partie. LAmrique. Chapitre I. Lautre Nouveau Monde: LAmrique latine.