LAS TRES ESFERAS

Sobre la personalidad humana confluyen tres esferas de influjos, cada una independiente de las otras, cuya accin condiciona las respuestas que cada persona a lo largo de su vida da a la las exigencias vitales de su relacin con el mundo y la humanidad. Si no existieran influjos y respuestas, el ser humano sera inerte, no tendra vida, lo que es cuando queda reducido a la condicin de cadver. Se puede considerar que todos los influjos son de la misma naturaleza, y que siguen un mismo proceso de imputacin sobre la persona humana, diferencindose unos de otros en el grado de interaccin en funcin de la intensidad de la causa, de la reciprocidad y de la implicacin en la respuesta. De forma distinta, tambin se puede entender que existen distintas formas de influjos y modos de actuar la naturaleza variados que constituyen relaciones causa-efecto diversos, porque, aunque en el cosmos todo se pudiera reducir a la accin ltima de una sola partcula, no por ello se puede dejar de admitir que los estados organizados de la materia y el espritu no acten como sujetos de influjo y relacin sobre la persona humana. Por el modo como se interrrelaciona la persona con el resto de la realidad, una teora es dividir en tres esferas los mbitos de influjos y respuestas vinculados a un determinado modo de accin. Estos son:

La esfera de la sensibilidad, a la que responden las sensaciones. La esfera de la afectividad, a la que responden los sentimientos. La esfera de la racionalidad, a la que responden la creatividad.

Las tres esferas tienen un mismo procesador orgnico, la mente, y por ello no puede extraar la reduccin que se pude hacer de las imputaciones a una nica clase. El hecho de que la base orgnica de la mete -el cerebro y todo el sistema sensible nervioso- sea una no dificulta que en su actividad se puedan considerar categoras, en funcin de los modos de respuesta que concibe a formas distintas de percepcin de los influjos externos. La esfera de la sensibilidad abarca la causa de las imputaciones que activan los sentidos con una seal de inequvoca relacin con el mundo exterior. Pertenecen a ella todos los actos propios del conocimiento sensible, que no son slo las percepciones que distinguen las distintas realidades segn la forma, el color, el sabor, etc., sino tambin relaciones sensibles ms complejas, como pueden ser la sexualidad, la tolerancia al ruido, el vrtigo... Lo propio de la esfera de la sensibilidad son las sensaciones que se producen en la mente, de modo y manera ms o menos refleja, pues las sensaciones no slo se generan por la accin de los sentidos externos, sino tambin por los internos, como son la imaginacin o la memoria. Por ejemplo, en los sueos

padecemos igual intensidad de sensaciones que cuando estamos despiertos. De igual modo se puede excitar la sensacin de placer o miedo por el simple ejercicio de la imaginacin. La esfera de la afectividad comprende los actos mentales relacionados con los afectos que se establecen entre las cosas y las personas, a partir de las abstracciones elaboradas sobre los hechos, desde los cuales se crean emociones y afinidades que satisfacen estados ms complejos de la mente que las sensaciones sensibles. Los sentimientos corresponden a la valoracin mental estable de las experiencias de relacin habidas, por las que se apetecen la perennidad de las emociones positivas y se detestan las negativas. Los sentimientos se mantienen en el grado de la abstraccin mental, emparentados con la memoria, pero su grado de abstraccin logra desvincularlos de la valoracin de los hechos que originaron las emociones que los formaron. De este modo los sentimientos crecen como una esfera de la personalidad que induce a primar valores. La esfera de la racionalidad entiende de los juicios por los que se deducen nuevas realidades a partir de la ideas ya conocidas. La induccin es un mtodo innato de la mente humana que mueve al intelecto a deducir la razn ms profunda de cada cosa y a agotar la verdad de cada conocimiento. La intuicin es otra facultad humana por la que en la mente se sugieren fantasas que se conciben como realidades. De ah procede la actividad creadora que persigue conseguir por medio del ingenio que toda intuicin termine en realidad. Por la limitacin del tiempo cada persona no logra ver realizadas todas sus ilusiones o fantasas, pero en cuanto la mente es capaz de comunicar los procesos constructivos en que se ha empeado, sean de mucho o poco valor, supone un avance que lega a sus sucesores. As la esfera de la racionalidad no slo conoce que posee intuiciones para perfeccionarse y perfeccionar su realidad prxima, sino que sabe aplicar en su provecho la sabidura de los dems, bien trabajando en grupo, bien desarrollando el legado recibido. Se asigna a cada mbito la figura de esfera en razn de que en el cosmo la esfera representa la forma completa en que un algo se abarca como un todo. Por eso cada mbito proyecta toda la posibilidad de influjos posibles habidos y por haber, segn su propia naturaleza, a travs de los varios sentidos, sobre un nico receptor final que es el ser vivo. Pero al ser esferas conceptuales no necesariamente han de estar equilibradas dentro de la misma mente. Se puede ser muy sensible y poco afectivo, o muy sensible y afectivo y poco creativo, o muy creativo intelectualmente pero prestar poca atencin al mundo se las sensaciones. Tambin se puede ser muy rico en todas las esferas, y ser descoordinado en las respuestas respectivas, o, por el contrario, establecer una coherencia interna en la mente que genere que las acciones y respuestas en cada esfera refuercen la accin de las otras. Conocindose, es la personalidad de cada ser humano quien gobierna la mejor disposicin de sus capacidades para lograr aproximar los objetos propios de cada una de las esferas en la centralidad de la mente. Lograr que en la mente exista coherencia est en mucho en alcanzar que las esferas se aproximen hasta lograr que posean un

centro comn. Si las sensaciones sirven para la potenciacin de los afectos, los afectos colaboran a una mayor creatividad y la creatividad descubre el valor de afectos y sensibilidad, la personalidad se sentir muy equilibrada, ya que se reduce al mximo la dispersin a que atender, procurando que toda su relacin con la realidad le motive satisfaccin en todos los posibles modos de percibir.