Probing the Noosphere

The Global Consciousness Project

with GCP founder and director Roger Nelson

"The implications of our findings are that we are, in fact, a little bit bigger than we know. We extend not just to the
surface of our fingertips but all the way across the table, and maybe all the way around the world."
—Roger Nelson

The Global Consciousness Project, based in Princeton, New Jersey, is a system of EGG 
(ElectroGaiaGraph) devices whose activity is correlated through the Internet.

These EGG machines, which were originally designed to reflect coherent conscious activity, 
monitor the effect of consciousness data worldwide on a continuous basis in order to detect the 
possible emergence of patterns during globally meaningful events.

In doing this, the Global Consciousness Project has uncovered, during certain world events, many 
instances of significant deviation from what would be normal, random static.

Here, Roger Nelson, the man who conceived and continues to lead and inspire this project, tells 
us about what they have proved, what they have not proved, and how he feels we can best use 
the project's information to help expand Creative Consciousness in our embattled world.

Q: What got you interested in global consciousness?

Roger: I have practically forever thought that we are all interconnected. But the Global 
Consciousness Project itself actually began as a few outlines I made back in college upon 
encountering the work of Teilhard de Chardin.

Chardin was a scientist, a paleontologist, and a Jesuit who wrote a couple of remarkable books, 
including Phenomenon of Man and The Future of Man, where he talked about human evolution 
and asked the question, "Where are we going?"

Ultimately, he thought that we were not finished, that there was another level — at least one more 
— a kind of destiny to acquire layers of intelligence on Earth. He describes this as our "likely next 
future," a coding of intelligence for all life on Earth. And he called that intelligence coding the 
"noosphere."

Chardin's noosphere is like an atmosphere, or an ionosphere, but it's made out of intelligence.

Teilhard was a patient man, and he knew this next level wasn't going to happen the day after 
tomorrow. I think he even suggested it might take as long as ten thousand years — although that's 
not a long time in terms of Evolution.

But although he wrote only fifty years ago, I think we're seeing some beginning signs that what 
Chardin predicted is happening sooner, including some signs that it must happen sooner or we're 
in big trouble. We're rapidly messing up the home that we live in.

So I think we're beginning to see a tiny glimmer — the faint, faint, beginnings — of the process of 
forming a noosphere, and that it's visible in the form I like to think of as Global Consciousness.

I think we are actually changing and coming to participate in a giant kind of global analysis, or 
global presence. And I think we do this sometimes without even knowing it.

We're like neurons, in a way. Neurons don't know anything about the brain or consciousness, they 
just know what they need to know in order to get the job done. If there is such a thing as a 
noosphere, we'll be in the same kind of position as neurons are in. We'll do the best we can to be 
good humans, just like neurons do the best they can to be good neurons. And the result in just 
being who we are will be a kind of interconnection among humanity that becomes comfortable at a 
greater level, at a deeper, more profound level, so that the Earth will have what Teilhard called a 
noosphere.

So as to what got me interested in global consciousness and in doing a project like this, I have 
been working toward it for a long time. And in that time, I have learned a great deal about human 
consciousness "at the edges" — what we are capable of; things that most people don't even know 
how to name.

Among those things is what I think of as Creative Consciousness: the idea that when we pray, for 
example, it may actually matter in the world.

Q: How did you first develop the tools you use in the Global Consciousness Project — the 
machines that detect the presence of singlemindedness among groups — and how did that lead to 
the project as it's now conceived?

Roger: In 1980, after several years as a psychology professor in a small Vermont college, I went 
to Princeton, where they were setting up a project to study what they referred to as the "lesser 
known aspects of human consciousness" (they didn't want to say parapsychology or psychic 
research).

At Princeton, we developed a machine — a tool or a set of tools — that could be used to capture 
some aspects of consciousness directly. Not fingers manipulating buttons, but the direct influence 
of consciousness on what's around it.

We took that technology out in the field — to meetings, church services, rituals of all kinds — I 
even took it to Egypt, to sacred places like Karnak's temple. And the instrument worked. It could 
see something different when people came together and became a group consciousness — when 
they sacrificed a little individuality in order to participate in something larger, something that 
comprised the whole group.

Then, around the year 1996, I started to wonder just how big that group could be.

Of course the natural Big Group is the entire population of the Earth. And just at the time I was 
thinking this, about using our technology to measure Global Consciousness, I met a couple of 
beautiful people who were promoting a kind of global meditation called Gaia Mind Meditation.

We didn't have a network at the time, but I called or emailed my friends and said, "When the next 
Gaia Mind Meditation takes place, let's get some data."

And it worked out just as we'd hoped. We saw a significant change in the way the data looked 
during the time that this broad­spectrum coalition had decided to meditate and think about Gaia for 
five minutes on a certain day.

This happened in January 1997. And it led, as a kind of prototype, to doing the same thing the 
following September, when Princess Diana was killed and when Mother Teresa died.

The data on the day of Diana's funeral — which amounted to six hours' worth — shows huge 
change, apparently because many millions of people, or even a couple billion, were all thinking 
about Diana. Because that's how long the whole process took, six hours, the funeral, proceedings, 
ceremony, speeches...

We looked at Mother Teresa's funeral, too, but there was no change in our data then. We had to 
figure that one out, because it was odd. And of course we are very creative when we confront data 
that doesn't look the way we think it should.

We figured that our flat data for Mother Teresa's funeral was because she lived a long and fruitful 
life and her death was not a tragedy. In Diana's case, people were torn from their foundations by 
her death. During Diana's funeral, people experienced the kind of resonant coherence of profound 
feeling and emotion that changes who we are.

Not long after that, I had a meeting in Freiburg, Germany, with people who were interested in 
psychic research and parapsychology. And a few of my friends and I were standing in the hall 
talking about how we were going to use the EGG monitors to pick up and measure psychic stuff.

By then, we had material we'd gathered from a dozen different places during Diana's funeral. And 
we began to think that the EGG electrodes could be used in some strange way for the entire 
planet, simply by putting our monitors around the world and connecting them by way of the 
Internet.

So we realized then that we could make a world EGG. And we said, "Yeah! Let's do that."

Q: How do the EGG devices work?

Roger: They are what we call random event generators. They produce truly unpredictable strings 
of bits. It's not based on a program, there's an actual physical device that's creating something like 
the computer version of white noise. The voltage is sometimes high and sometimes low.

Consciousness can affect the output of these devices. But if conscious activity is also "random," 
then the output will still be random.

So we sample this output. Every second, we gather 200 of these bits — like flipping two hundred 
coins — and we count the bits.
How many heads do you get when you flip 200 coins? By random chance, you would expect to 
get, on average, 100 heads. Right? There's a fluctuation, of course, what we refer to as "standard 
deviation." The standard deviation on flipping 200 coins is plus or minus 7. So the range should be 
93 to 107 heads out of 200 flips of the coin.

But sometimes the range of numbers we get on the EGG is more like 70 to 130!

So this is the data, and it's what we record. In every host site around the world, we do this 
cumulatively. The devices keep outputting an unrolling tapestry of numbers that are close to 100. 
It's endless. It goes on day after day. And the question we're always asking is, "Does this unrolling 
tapestry have a pattern sometimes? Or is it always just random?"

If events have no effect on Global Consciousness, if there's nothing larger changing the way these 
things run, then we will always get a kind of messy, undistinguished pattern of colorful dots in the 
range between 93 and 107.

But on days like Diana's funeral, or September 11, or even New Year's day, what we get are 
deviations in our data that cannot be predicated on random chance. In other words, the deviations 
are statistically significant.

New Year's day is a really good time for sampling these kinds of patterns, because all over the 
world everyone is having fun and eating, and thinking things like, "I'm going to raise my glass in a 
toast," or "I'm going to put my arms around this beautiful person." Everyone is aimed in the same 
direction for a little while, and thinking about their interconnections.

So on those days when something draws everyone's attention, rather than being unpredictable, 
the data becomes predictable, so to speak. Instead of staying close to 100, the numbers spread 
out. They show more deviation than you could get by chance. The "order" of the randomness 
collapses.

Q: I understand that for 9­11, the EGG machines began reflecting change before the event actually 
happened. How do you explain that?

Roger: It looks as though precognition may be going on, of course, and I think that's what most 
people want to believe.

On the other hand, the terrorists knew beforehand that they were getting ready to commit 
themselves to God or Allah. That must have been very intense. Maybe our data registered so 
strongly when it did because the terrorists were so strongly engaged that they produced 
something our network could detect. That's an explanation no one wants to look at.

Which answer is closer to the truth? I don't really know.

Q: What about the "experimenter effect" — the idea that you and your colleages who measure the 
effects of world events may be causing those effects because you know about the machines?

Roger: This factor does make it difficult for our experiment to be responsible. We don't even know 
how things like that might show up in our results. And of course we don't want them to.

So what do I think? I think the results we are getting are caused by three or four different things, 
and that the nominal source comes first. For example, with the World Trade Center disaster, I think 
the nominal source of our data would be the consciousness of all the people watching it go up in 
flames.

Then the news spreads, and the next source would be all the people who know about it or who are 
interested in it.

But I think there's another source, or contribution. And this has to do with what the American 
Indians call the Coyote. This Cosmic Coyote is something that keeps you on your toes. It says, 
"Don't get all wrapped up in your theories and your limited understanding. The Cosmos still has a 
lot to teach you, and you have much more to learn."

In other words, I think there are effects that come from sources we have not yet defined in our way 
of looking at the world.

Q: What about working with global prayer groups — like WorldPuja, for example? Have your data 
enabled you to come to conclusions about the effectiveness of these kinds of projects?

Roger: I have a concern in talking about this, in that I don't want anyone to draw conclusions from 
either the presence or the absence of significant deviations when world prayer events are going 
on. If our data is flat, that doesn't mean nothing is happening. If our data shows significant 
deviation, that doesn't mean something is happening. Either conclusion would be a mistake. I think 
it's a long­term matter to determine the effects of global meditation.

As to WorldPuja, I have never been able to get an accurate idea of just how many people are 
joining in their meditations. However, I do personally monitor them, because there does seem to 
be a fairly large number of people participating, so it seems to be a propitious time to do that. And 
sometimes our data shows positive, marginally significant results during WorldPuja meditations, 
and sometimes it does not.

I look at Transcendental Meditation events, too. But the thing about TM is, they say you have to do 
it their way. They say you have to meditate a certain way or it doesn't work.

Well, TM did a meditation over the course of four or five days right after September 11. And the 
data, in my terms, spins off the chart. If you were to do a positive check averaging out all five days 
it wouldn't look all that impressive — it goes down some days, and it goes up some days — but if 
you look at any one day, it's amazing.

So does that mean the proselytizers for TM can say, "We've proved our way is best"? It's not that 
simple.

That's why I believe the old Cosmic Coyote has to be a part of the picture. There's a lot more to 
learn about than we even know how to ask.

Q: Do you think you have at least proved that consciousness affects matter?

Roger: Well, I'm a little uncomfortable with that word "proof."

I think we're on the way to learning a great deal about that possibility. But I wouldn't say we have 
proof of it for sure. There are many options and alternative explanations — random chance, or 
perhaps some sort of physical thing we don't know about.

We know some things that are not causing our results. For example, we know it's not about the 
electromagnetic fields of people using their cell phones. We've tested that. And we know a lot of 
other things like that.

It's true, most people think of a hypothesis as a matter of proving something. But in my 
perspective, it's about learning something. You set up a hypothesis, you have some data, and you 
test your hypothesis to confirm it or not. And in my view that teaches you something.

So I would say that we're making steps toward a better understanding of how the world works, and 
of how consciousness can become "collective." But we don't know what we don't know.
Right now, we want to start investigating correlations between the EGGs in ways that aren't 
immediately obvious. And there are more things we want to know. What about relationships over 
time, for example?

So we're looking for the first monetary backing. The project has been remarkably well served by 
volunteers, people who have generously given their time. But we have more data now, and more 
questions to ask of that data, than we can manage with our little volunteer army.

Q: What is your ultimate purpose, if it's not really about proving anything?

Roger: The point, in my opinion, is to try to educate more people about the capabilities we have, 
and about being in the world as it is while actually creating the kind of world we envision.

That's an uphill battle. Right now, it's almost more than an uphill battle, it's maybe even a losing 
battle. Still, I'm optimistic.

I think it could be important for people to know that we are connected to one another in ways that 
cross all boundaries and turn us into brothers and sisters.

I think it could be very important for people to know that their thoughts and intentions and issues 
and dreams mean something.

This project is a manifestation of those ideas. The implications of our findings are that we are, in 
fact, a little bit bigger than we know. We extend not just to the surface of our fingertips but all the 
way across the table, and maybe all the way around the world.

The Global Consciousness Project makes me pretty sure our human reach is around the World. I 
already thought so, but the data offers encouraging evidence that it's really true.

Roger Nelson's professional degrees are in experimental cognitive psychology, with a special focus on the lesser
known aspects of perception. His primary work in design and analysis is supplemented by a
background in physics, statistical methods, and multimedia production.

Until his retirement in 2002, Roger served as the coordinator of experimental work in the Princeton
Engineering Anomalies Research (PEAR) lab, directed by Robert Jahn. He remains connected with
PEAR, but gives most of his time to the Global Consciousness Project (GCP), which he directs.

There is a wealth of information about the Global Consciousness Project at its website,
Noosphere.princeton.edu, and on Roger Nelson's own homepage at www.princeton.edu/~rdnelson. Roger may be
reached via email at RDNelson@princeton.edu.

The Spirit of Ma'at wishes to thank Courtni Hale for conducting and transcribing the interview upon which this article
was based.