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Literatura Afro-brasileira: um conceito em construo*

Eduardo de Assis Duarte UFMG

A literatura negra um imaginrio que se forma, articula e transforma no curso do tempo. No surge de um momento para outro, nem autnoma desde o primeiro instante. Sua histria est assinalada por autores, obras, temas, invenes literrias. um imaginrio que se articula aqui e ali, conforme o dilogo de autores, obras, temas e invenes literrias. um movimento, um devir, no sentido de que se forma e transforma. Aos poucos, por dentro e por fora da literatura brasileira, surge a literatura negra, como um todo com perfil prprio, um sistema significativo. Octavio Ianni

No alvorecer do sculo XXI, a literatura afro-brasileira passa por um momento extremamente rico em realizaes e descobertas, que propiciam a ampliao de seu corpus, tanto na prosa quanto na poesia, paralelamente ao debate em prol de sua consolidao acadmica enquanto campo especfico de produo literria distinto, porm em permanente dilogo com a literatura brasileira tout court. Enquanto muitos na academia ainda indagam se a literatura afro-brasileira realmente existe e assinalemos aqui at mesmo a perversidade de uma pergunta que s vezes no deseja ouvir resposta , a cada dia a pesquisa nos aponta para o vigor dessa escrita: ela tanto contempornea, quanto se estende a Domingos Caldas Barbosa, em pleno sculo XVIII; tanto realizada nos grandes centros, com dezenas de poetas e ficcionistas, quanto se espraia pelas literaturas regionais, a nos revelar, por exemplo, uma Maria Firmina dos Reis escrevendo, em So Luiz do Maranho, o primeiro romance afro-descendente da lngua portuguesa rsula no mesmo ano de 1859 em que Luiz Gama publica suas Trovas burlescas... Enfim, essa literatura no s existe como se faz presente nos tempos e espaos histricos de nossa constituio enquanto povo; no s existe como mltipla e diversa. De imediato, impe-se indagar: o que torna a escrita afro-brasileira distinta do conjunto das letras nacionais? Que elementos diferenciam e conferem especificidade produo literria dos brasileiros descendentes de africanos? Descartados os fatores extra-literrios, algumas constantes discursivas se destacam e tm sido utilizadas como critrios de configurao dessa literatura.

In AFOLABI, Niyi; BARBOSA, Mrcio; RIBEIRO, Esmeralda (Orgs.) A mente afro-brasileira. TrentonNJ, EUA / Asmara, Eritria: frica World Press, 2007, p. 103-112.

Em primeiro lugar, a temtica: "o negro o tema principal da literatura negra", afirma Octavio Ianni, que v o sujeito afro-descendente no apenas no plano do indivduo, mas como "universo humano, social, cultural e artstico de que se nutre essa literatura." (1988: 54) Em segundo lugar, a autoria. Ou seja, uma escrita proveniente de autor afro-brasileiro, e, neste caso, h que se atentar para a abertura implcita ao sentido da expresso, a fim de abarcar as individualidades muitas vezes fraturadas oriundas do processo miscigenador. Complementando esse segundo elemento, logo se impe um terceiro, qual seja, o ponto de vista. Com efeito, no basta ser afro-descendente ou simplesmente utilizar-se do tema. necessria a assuno de uma perspectiva e, mesmo, de uma viso de mundo identificada histria, cultura, logo a toda problemtica inerente vida desse importante segmento da populao. Nas palavras de Zil Bernd (1988), essa literatura apresenta um sujeito de enunciao que se afirma e se quer negro. Um quarto componente situa-se no mbito da linguagem, fundado na constituio de uma discursividade especfica, marcada pela expresso de ritmos e significados novos e, mesmo, de um vocabulrio pertencente s prticas lingsticas oriundas de frica e inseridas no processo transculturador em curso no Brasil. E um quinto componente aponta para a formao de um pblico leitor afro-descendente como fator de intencionalidade prprio a essa literatura e, portanto, ausente do projeto que nortearia a literatura brasileira em geral. Impe-se destacar, todavia, que nenhum desses elementos isolados propicia o pertencimento Literatura Afro-brasileira, mas sim a sua interao. Isoladamente, tanto o tema, como a linguagem e, mesmo, a autoria, o ponto de vista, e at o direcionamento recepcional so insuficientes. Lembramos aqui as reflexes de Edimilson de Almeida Pereira, que aponta o risco dos critrios tnico e temtico funcionarem at como "censura prvia" aos autores negros e no-negros. Em seguida, o ensasta defende a adoo de um "critrio pluralista", a partir de uma "orientao dialtica", que "possa demonstrar a Literatura Afro-brasileira como uma das faces da Literatura Brasileira esta mesma sendo percebida como uma unidade constituda de diversidades." (Pereira: 1995, p. 1035-6). O crtico inverte a conhecida postulao de Afrnio Coutinho e considera a Literatura Brasileira como constituinte de uma "tradio fraturada" tpica de pases que passaram pelo processo de colonizao. , portanto, no contexto dessa expresso historicamente mltipla que se abre o espao para a configurao do discurso literrio afro-descendente em seus diversos matizes. A Temtica Um dos fatores que ajuda a configurar o pertencimento de um texto Literatura Afro-brasileira situa-se na temtica. Esta pode contemplar o resgate da histria do povo negro na dispora brasileira, passando pela denncia da escravido e de suas conseqncias ou ir at glorificao de heris como Zumbi e Ganga Zumba. A denncia da escravido j est no citado rsula, de Maria Firmina dos Reis. J os feitos gloriosos dos quilombolas esto presentes tanto no Canto dos Palmares, de Solano Trindade (1961), quanto no Dionsio esfacelado (1984) de Domcio Proena Filho e em diversos outros autores empenhados em reconstituir a memria de lutas dos que no se submeteram ao cativeiro. Tais textos polemizam com o discurso colonial que, conforme salienta Fanon (1983), trabalha pelo apagamento de toda histria, cultura e civilizao existentes para aqum ou alm dos limites da sociedade branca dominante.

A temtica negra abarca ainda as tradies culturais ou religiosas transplantadas para o Brasil, destacando a riqueza dos mitos, lendas e de todo um imaginrio circunscrito muitas vezes oralidade. Autores como Mestre Didi, com seus Contos crioulos da Bahia, ou Me Beata de Yemonj, com as narrativas presentes em Caroo de dend e no recm-publicado Histrias que minha av contava, figuram nessa linha de recuperao de uma multifacetada memria ancestral. Alm disso, elementos rituais e religiosos so presena constante em inmeros autores. Exus e Pombagiras povoam Cidade de Deus, de Paulo Lins, enquanto os Orikis transportados pelo Atlntico negro fazem-se presentes na poesia de Abdias do Nascimento, Hermgenes de Almeida e tantos mais. Outra vertente dessa diversidade temtica situa-se na histria contempornea e busca trazer ao leitor os dramas vividos na modernidade brasileira, com suas ilhas de prosperidade cercadas de misria e excluso. De Lima Barreto a Carolina Maria de Jesus; de Oswaldo de Camargo a Conceio Evaristo, passando pelos poetas e ficcionistas reunidos na srie Cadernos Negros, muitos so os que debruam sobre o estigma do 14 de maio de 1888 - o longo day after da abolio, que se prolonga pelas dcadas seguintes e chega ao sculo XXI. E logo surgem o subrbio, a favela, a crtica ao preconceito e ao branqueamento, a marginalidade, a priso. No entanto, o tema negro no nico ou obrigatrio, nem se transforma numa camisa de fora para o autor afro-descendente, o que redundaria em visvel empobrecimento. Por outro lado, nada obriga que a matria ou o assunto negro estejam ausentes da escrita dos brancos, atrados desde cedo pela busca do extico e da cor local. Nas primeiras dcadas do modernismo - auge da moda primitivista e negrista na literatura e nas artes de vanguarda - ocorrem inmeras apropriaes, incorporadas a textos hoje clssicos, apesar da advertncia de Oswald de Andrade contra a "macumba para turistas". Por isto mesmo, preciso enfatizar que a adoo da temtica afro no deve ser considerada isoladamente e, sim, em sua interao com outros fatores como autoria e o ponto de vista. A Autoria O tpico da autoria dos mais controversos, pois no apenas implica a considerao de fatores propriamente biogrficos e fenotpicos, com todas as dificuldades inerentes definio do que ser negro no Brasil, mas tambm em funo da defesa de uma "literatura negra de autoria branca", feita por alguns estudiosos, como Benedita Gouveia Damasceno (1988). Nesse caso, corre-se o risco de reduo da literatura afro-brasileira ao negrismo1, entendido enquanto mera utilizao da temtica, como no caso dos Poemas negros, de Jorge de Lima. Superando-se o reducionismo temtico e vendo-se a questo numa perspectiva oposta de Damasceno, pode-se, por exemplo, reler Castro Alves e concluir que, apesar do epteto de "poeta dos escravos", sua obra no se enquadra na literatura afro-brasileira. No extremo oposto ao negrismo dos brancos, existem autores que, apesar de afro-descendentes, no reivindicam para si essa condio, nem a incluem em seu projeto literrio, a exemplo de Marilene Felinto e tantos outros. Tal prtica nos
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A propsito do negrismo e de suas manifestaes tanto na literatura brasileira, quanto nas literaturas latinoamericanas, ver Jorge Schwartz, op. cit.

aponta para a necessidade de evitar tambm a reduo sociolgica, que nos levaria a interpretar o texto a partir de fatores externos a ele, como a cor da pele ou a condio social do escritor. No caso presente, preciso compreender a autoria no apenas como um dado exterior, mas na condio de traduzida em constante discursiva integrada materialidade da construo literria. Por esta via se descobrem ngulos novos tanto na poesia de Cruz e Souza quanto na obra de Machado de Assis. O caso de Machado emblemtico. Menino pobre, nascido no Morro do Livramento, filho de um pintor de paredes e de uma lavadeira, jovem ainda ganha destaque no mundo das letras. Cronista, crtico literrio, poeta e ficcionista, em nenhuma pgina de sua vasta obra encontramos qualquer referncia a favor da escravido ou da pretensa inferioridade de negros ou mestios. Muito pelo contrrio. E, mesmo descartando a retrica panfletria, a ironia, o sarcasmo, e a verve carnavalizadora com que trata a classe senhorial do bem a medida de sua viso de mundo. O lugar de onde fala o dos subalternos e este um fator decisivo para incluir ao menos parte de sua obra no mbito da afro-brasilidade. E, Apesar de canonizado como escritor branco (veja-se, a propsito, seu Atestado de bito ou a famosa carta de Joaquim Nabuco em que este o considera um grego), Machado escapa ao papel de defensor das idias hegemnicas, provenientes das elites senhoriais. E, conforme demonstra Chalhoub (2003), ao contrrio da leitura de Schwarz (1977), a crtica machadiana no visa apenas ao aprimoramento dessa ideologia, mas sua denncia. Deste modo, a autoria h que estar conjugada intimamente ao ponto de vista. Literatura discursividade e a cor da pele ganhar importncia enquanto traduo textual de uma histria coletiva e/ou individual. O Ponto de Vista Como sabido, o ponto de vista adotado configura-se em indicador preciso no apenas da viso de mundo autoral, mas tambm do universo axiolgico vigente no texto, ou seja, do conjunto de valores morais e ideolgicos que fundamentam as opes at mesmo vocabulares presentes na representao. Em suas Trovas burlescas publicadas em 1859, Lus Gama, autoproclamado "Orfeu de Carapinha", explicita a afro-descendncia de seus textos ao apelar "musa da Guin" e "musa de azeviche" para, em seguida, promover uma impiedosa carnavalizao das elites. J em seu romance rsula, tambm de 1859, Maria Firmina dos Reis adota a mesma perspectiva ao colocar o escravo Tlio como referncia moral do texto, chegando a afirmar, pela voz do narrador, que Tancredo, um dos brancos mais destacados na trama, possua "sentimentos to nobres e generosos como os que animavam a alma do jovem negro." (2004: 25) Mais adiante, faz seu texto falar pela voz de Me Suzana, velha cativa que detalha a vida livre na frica, a captura pelos "brbaros" traficantes europeus e o "cemitrio" cotidiano do poro do navio negreiro. Numa poca em que muitos sequer concediam aos negros a condio de seres humanos, o romance e a assumida afro-descendncia da escritora soam como gestos revolucionrios que a distinguem do restante da literatura brasileira da poca. J Machado de Assis que, como funcionrio do governo imperial, ostenta uma postura irrepreensvel ao propiciar a libertao de inmeros cativos, adota em seus textos um ponto de vista coerente com seu procedimento de cidado. (Chalhoub: 2003) E a acusao de omisso que muitos tentaram lhe impingir cai por terra diante

das centenas de matrias abolicionistas publicadas pela Gazeta de Notcias, rgo do qual era um dos scios. E mais: em suas crnicas, sempre que aborda o cativeiro, acrescenta elementos judicativos, que ora lamentam a condio dos escravos, ora louvam a filantropia dos que os libertam, ora criticam os que apoiam ou se beneficiam do sistema, conforme podemos ler em Raimundo Magalhes Jnior (1957). No terreno da poesia, encontramos obras como "Sabina" ou os versos satricos publicados nos jornais, onde obtinham repercusso mais ampla. E seguemse contos como "Virginius", "Mariana", O Espelho, "O caso da vara" ou o contundente "Pai contra me", calcados numa postura nitidamente afro-brasileira. J nos romances, o olhar que organiza as aes e comanda a pintura das figuras nunca o olhar do branco explorador, menos ainda escravista. Entrando no sculo XX, damos como exemplo inicial o poeta Lino Guedes. Em 1938, ele publica Dictinha, um volume inteiro dedicado a exaltar a mulher afrodescendente e, ao mesmo tempo, estabelecer um confronto praticamente indito com a estereotipia vigente na sociedade em torno dessa camada feminina vitimada tanto pelo racismo quanto pelo sexismo. Ouamos uma estrofe:
Dictinha Penso que talvez ignores, Singela e meiga Dictinha, Que desta localidade s a mais bela pretinha: Se no fosse profanar-te, Chamar-te-ia... francesinha!

(Guedes, 1938) A elevao da afro-brasileira faz-se presente ainda em outros poetas do perodo, como Solano Trindade ou Alosio Resende. Eles publicam em pleno apogeu modernista e fazem um interessante contraponto com a Nega Ful, de Jorge de Lima. No caso de Guedes, destaca-se a opo do poeta de inverter o sentido do discurso moralista do branco, utilizando-se para tanto das prprias armas deste, ou seja, do esteretipo sexual com que ingleses e alemes, sobretudo, estigmatizavam as francesas. Diante da francezinha, tomada pelo vis do sentido pejorativo, a pretinha surge valorizada e engrandecida. o recurso da apropriao pardica, que utiliza a linguagem do preconceito contra o preconceito. Corre-se, no caso, os riscos j sabidos, pois se vai estar sempre na esfera da excluso prpria ao pensamento segregacionista. Mas a pardia do discurso colonial j em si um avano frente assimilao pura e simples que marca o trabalho de outros afrobrasileiros dotados de alma e esttica brancas. A assuno de um ponto de vista afro-brasileiro atinge seu ponto culminante com a srie Cadernos Negros, do grupo paulista Quilombhoje, que, desde 1978, publica volumes anuais de prosa ou poesia. A apresentao do nmero 1 soa como manifesto e ilustra bem o que afirmamos:

Estamos no limiar de um novo tempo. Tempo de frica, vida nova, mais justa e mais livre e, inspirados por ela, renascemos arrancando as mscaras brancas, pondo fim imitao. Descobrimos a lavagem cerebral que nos polua e estamos assumindo nossa negrura bela e forte. Estamos limpando nosso esprito das idias que nos enfraquecem e que s servem aos que querem nos dominar e explorar. (CN 1, 1978)

Assim, compreendemos a adoo de uma viso de mundo prpria e distinta da do branco, sobretudo do branco racista, como superao de modelos europeus e de toda a assimilao cultural imposta como nica via de expresso. Ao superar o discurso do colonizador em seus matizes passados e presentes, tal perspectiva configura-se enquanto discurso da diferena e atua como elo importante dessa cadeia discursiva que ir configurar a afro-descendncia na literatura brasileira. A Linguagem Literatura , antes de tudo, linguagem, construo discursiva marcada pela finalidade esttica. Mesmo fazendo-se a crtica do formalismo implcito ao preceito Kantiano da "finalidade sem fim" da obra de arte, e mesmo compreendendo no literrio outras finalidades para alm da fruio esttica, h que se ressaltar a prevalncia do trabalho com a linguagem sobre os valores ticos, culturais, polticos e ideolgicos presentes no texto. De forma quase sempre sutil, especialmente nas grandes obras, o fator de arte prevalece, a fim de estabelecer a comunicao, despertar e cativar a ateno do leitor, espcie de ponto de partida e de chegada do circuito que vai da fruio empatia e que termina por distinguir a literatura do panfleto. A tentao deste ltimo faz-se sempre presente, sobretudo em momentos de conflagrao social ou perante injustias como a do cativeiro, mas com certeza no ser a retrica imediatista que far perdurar a obra para alm do seu tempo. E a linguagem , em dvida, um dos fatores instituintes da diferena cultural no texto literrio. Assim, a afro-brasilidade tornar-se- visvel j a partir de uma discursividade que ressalta ritmos, entonaes, opes vocabulares e, mesmo, toda uma semntica prpria, empenhada muitas vezes num trabalho de ressignificao que contraria sentidos hegemnicos na lngua. Isto porque, bem o sabemos, no h linguagem inocente, nem signo sem ideologia. Termos como negro, negra, crioulo ou mulata, para ficarmos nos exemplos mais evidentes, circulam no Brasil carregados de sentidos pejorativos e tornam-se verdadeiros tabus lingsticos no mbito da "cordialidade" que caracteriza o racismo brasileira. Alguns exemplos: quem no se lembra dos versos de Manuel Bandeira (1990) Irene preta, Irene boa, Irene sempre de bom humor? Ou da mulata assanhada, que nunca mulher diurna, s noturna; nunca esprito, s carne; nunca famlia ou trabalho, s prazer? E bem conhecemos o complemento masculino dessa fantasia branca: o mulato malandro, chegado festa e aos vcios muitos, fator de degenerao e de desequilbrio social. Estes e tantos outros fantasmas emergem de nosso passado escravista para ainda hoje habitarem o imaginrio social brasileiro, onde fazem companhia a figuraes como a do bom senhor ou do bom patro; do escravo contente ou do seu oposto, o marginal sanguinrio e psicopata, naturalmente voltado para o crime. Estas e tantas outras deturpaes da identidade afro-brasileira inscrevem-se em nossas letras, tanto quanto no filme, na TV ou nos

programas popularescos que se espalham pelas ondas do rdio. So esteretipos sociais largamente difundidos e assumidos inclusive entre suas vtimas, esteretipos que funcionam como poderosos elementos de manuteno da desigualdade e da discriminao. Nesse contexto, o discurso afro-descendente busca a "ruptura com os contratos de fala e escrita ditados pelo mundo branco" objetivando a configurao de "uma nova ordem simblica", que expresse a "reverso de valores", conforme analisa Zil Bernd (1987: 22, 85, 89). E o tom carinhoso impresso linguagem de Henrique Cunha Jnior (1978) no momento em que trata de um dos principais cones do preconceito racial, d bem a medida do esforo de reterritorializao cultural empreendido pela literatura afro-brasileira. Ouamos o poeta:

Cabelos enroladinhos enroladinhos Cabelos de caracis pequeninos Cabelos que a natureza se deu ao luxo de trabalh-los e no simplesmente deix-los esticados ao acaso Cabelo pixaim Cabelo de negro. (Cadernos Negros 1, 1978)

Aqui, o signo cabelo enquanto marca de inferioridade cabelo duro, cabelo ruim, "qual o pente que penteia?", repete-nos a msica ouvida h tantas dcadas recuperado pelo vis da positividade expressa na linguagem: o diminutivo de "enroladinhos" em conjuno fnica (e semntica) com "pequeninos" remete ao "luxo" dos "caracis" trabalhados pela natureza, ao contrrio do cabelo liso, inscrito como fruto do "acaso"... Nessa linha h inmeros exemplos, como Outra Nega Ful, de Oliveira Silveira (1998: 109-110) ou Minha cor no de luto, de Mrcio Barbosa (2004: 106), em se evidencia a reverso pardica da discursividade hegemnica. E no tocante s particularidades de ritmo e de entonao, so inmeros os casos em que o texto expressa sonoridades outras, marcadas pelo rico imaginrio afro-brasileiro. Entre tantos, podemos lembrar os sons guerreiros do poeta Blsiva "Irmo, bate os atabaques / Bate, bate, bate forte / Bate que a arte nossa" (1978) em que o desdobramento anagramtico do instrumento musical africano faz com que a poesia afro-descendente assuma o sentido de ritual coletivo e libertador. O Pblico A formao de um pblico especfico, marcado pela diferena cultural e pelo anseio de afirmao identitria compe a faceta algo utpica do projeto literrio afrobrasileiro, sobretudo a partir do Teatro Experimental do Negro, de Abdias do

Nascimento, de Solano Trindade, Oswaldo de Camargo e dos autores contemporneos. Este impulso ao e ao gesto poltico leva criao de outros espaos mediadores entre o texto e o pblico: os saraus literrios na periferia, a encenao teatral, as rodas de poesia e rap, as manifestaes polticas, alusivas ao 13 de maio ou ao 20 de novembro, entre outros. No caso, o sujeito que escreve o faz no apenas com vistas a atingir um determinado segmento da populao, mas o faz tambm a partir de uma compreenso do papel do escritor como porta-voz de uma determinada coletividade. Isto explica a reverso de valores e o combate aos esteretipos, que enfatizam o papel social da literatura na construo da auto-estima dos afro-descendentes. A tarefa a que se propem ambiciosa e nada desprezvel. Trata-se de intervir num processo complexo e num campo adverso, dada a dificuldade de se implantar o gosto e o hbito de leitura, sobretudo entre crianas e jovens, em sua maioria pobres, num cenrio marcado pela hegemonia dos meios eletrnicos de comunicao. Para ilustrar, recordo uma reflexo de Ezequiel Teododro da Silva, datada dos anos 80, a respeito do que ento se denominava crise de leitura. Segundo o autor, essa crise alimentada por uma "lei-dura", que seria um conjunto de restries que impede a fruio da leitura e que a coloca numa situao de crise. Para ele, o primeiro pargrafo da "lei-dura" aquele que diz que somente a elite dirigente deve ler; o povo deve ser mantido longe dos livros. Porque livros bem selecionados e lidos, estimulam a crtica, a contestao e a transformao elementos estes que, segundo ele, colocam em risco a estrutura social vigente. (SILVA, 1997). Num contexto to adverso, duas tarefas se impem: primeiro, a de levar ao pblico a literatura afro-brasileira, fazendo com que o leitor, tome contato no apenas com a diversidade dessa produo, mas tambm com novos modelos identitrios propostos para a populao afro-descendente; e, segundo, o desafio de dialogar com o horizonte de expectativas do leitor, combatendo o preconceito e inibindo a discriminao sem cair no simplismo muitas vezes maniquesta do panfleto. A busca do pblico leva postura do grupo Quilombhoje, de So Paulo, de ir "onde o povo negro est", vendendo os livros em eventos e outros circuitos alternativos ao mercado editorial. E explica a multiplicao de sites e portais na Internet, nos quais o receptor encontra formas menos dispendiosas de fruir o prazer da leitura. Resta, ento, trabalhar por uma crescente incluso digital para que se concretize nessa estratgia a sada frente s dificuldades existentes tanto no mbito da produo editorial, quanto na rarefao de um mercado consumidor de reduzido poder aquisitivo. Concluindo A partir, portanto, da conjuno dinmica desses cinco grandes fatores temtica, autoria, ponto de vista, linguagem e pblico - pode-se constatar a existncia da literatura afro-brasileira em sua plenitude. Esses fatores atuam como pressupostos tericos e crticos a operacionalizar uma produo que se distingue da literatura brasileira tout court, conforme enfatiza Luiza Lobo:

Para arrancar a literatura negra do reduto reducionista da literatura em geral que a trata como tema folclrico, extico, ou como esteretipo, preciso que ela seja, necessariamente, uma literatura afro-brasileira. (Lobo: 1993)

Assim, temos uma produo que est dentro da literatura brasileira, porque se utiliza da mesma lngua e, praticamente, das mesmas formas, gneros, processos e procedimentos de expresso. Mas que est fora porque, entre outros fatores no se enquadra na "misso" romntica, to bem detectada por Antonio Candido, de instituir o advento do esprito nacional. Uma literatura empenhada, sim, mas num projeto suplementar (no sentido derridiano) ao da literatura brasileira cannica: o de edificar, no mbito da cultura letrada produzida pelos afro-descendentes, uma escritura que seja no apenas a sua expresso enquanto sujeitos de cultura e de arte, mas que aponte o etnocentrismo que os exclui do mundo das letras e da prpria civilizao. Da seu carter muitas vezes marginal, porque fundado na diferena que questiona e abala a trajetria progressiva e linear da historiografia literria cannica.

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