LA ORACIN EN LA VIDA CRISTIANA La oracin en nuestros das es un tema respetado.

Muchos grupos buscan la oracin como medio para el estar bien consigo mismos y con Dios (desiertos, cursillos, ejercicios espirituales). Por tanto valoracin y prctica de la oracin es un hecho general de todos los pueblos, en todas las edades y en todo tipo de personas. Por otro lado la oracin es marginada por el subjetivismo, egocentrismo, formalismo, se le acusa de huir a la realidad, anacronismo. Movimientos en los cuales se ve implicada la persona que no quiere aceptar la oracin o que a la misma la desva de lo que verdaderamente es. Si podemos encontrar una gran valoracin por la oracin, pero en su prctica encuentra serias dificultades en el hombre y en el mundo de hoy. Conviene registrar el inters que actualmente existe en relacionar la oracin con la persona y tambin con la vida. El hombre busca a Dios. Por la creacin Dios llama a todo ser desde la nada a la existencia. La oracin se vive primeramente a partir de las realidades de la creacin. As no basta el reconocimiento de la apertura sino que se necesita su vivencia. Y la experiencia de esta apertura a Dios descansa en la misma experiencia de finitud donde se hace presente la infinitud. Con la oracin, al centrar al hombre sobre el totalmente otro, le hace existir ms hondamente y plenamente, puesto que slo se descubre a s mismo en la relacin y puesto que aqu est en presencia de la relacin esencial que lo hace existir. Debemos entender la oracin con una visin antropolgica y decimos que la oracin es para el cristiano fruto y expresin de su condicin de hijo de Dios, se entiende trinitariamente, es para el cristiano un modo de ser, es un componente esencial, una dimensin constitutiva; orar es un acto vital del hombre redimido, en el cristiano oran Cristo, el Espritu, la Iglesia; la oracin cristiana es la oracin de Cristo. En todo esto sobreentendemos que se trata de la oracin de los hijos en el Hijo, partcipes de la naturaleza divina en Cristo. Considerando algunas consecuencias para la oracin cristiana se puede resaltar la gratuidad de la oracin del Hijo en el Hijo por el Espritu Santo; No debe olvidarse que quien ora, quien entra en comunin y en dilogo con Dios, es la persona viva del orante. El cristiano cuando ora lo hace desde su condicin de hijo que participa en Cristo de su ser relacin y de su oracin, ora por medio de El, con El y en El. La oracin de hijo en Jess es necesariamente oracin de hermano, porque la relacin de filiacin respecto de Dios lleva consigo la nueva relacin de fraternidad entre los hombres; y quien en Jess est relacionado con el Padre, inmediatamente est puesto como Jess al servicio de los pequeos. Nuestra oracin es cristiana si sabemos orar no solamente por los pobres y desgraciados sino orar con ello. No podemos dejar de lado que el amor en la oracin cristiana es una caracterstica esencial.

Distintas definiciones de la oracin: 1.- Cmo la define Jess? Siguen Tres peticiones: El sustento terreno para vivir; el perdn de los pecados y el no caer en tentacin. 2.- En la poca patrstica: a.-Para San Gregorio de Nisa, la oracin es una conversacin o coloquio con Dos. b.- San Juan Damasceno, la oracin es la elevacin de la mente a Dios. c.- Orgenes sali al paso de las objeciones que se presentaron a la oracin de peticin. 3.- Medioevo, San Buenaventura: La oracin es el piadoso afecto de la mente dirigido a Dios. 4.-Santa Teresa no es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. 5.-Carlos Foucauld, orar es pensar en Dios amndole, cuanto ms se ama, ms se ora. Ren Voillaume, Pensar en Dios sin amarlo al mismo tiempo, no es hacer oracin. 6.-En el momento actual: K Rahner: la oracin es un acto totalizante y fundamental de la existencia humana que la pone en marcha, confiada y amorosamente, hacia ese ministerio al que llamamos Dios , desde ese planteamiento se ve como relacin. Otras: Oracin es la expresin de mi relacin con Dios, es la expresin religiosa y verbal de la relacin personal del creyente con Dios; es el encuentro de amor con el Padre, por Cristo en el Espritu. Formas de Oracin. + La situacin del orante: Si la oracin y la vida tienen tan estrecha relacin, las distintas fases de la vida del orante afectan su oracin. Todas las situaciones son susceptibles de ser oradas, a condicin de que se conviertan en experiencia teologal. La situacin humana, por s sola, puede exhalar un grito, nunca una oracin. 1.- Orar desde la noche obscura. Las situaciones de noche obscura son muchas y muy variadas y desde todas ellas se puede y se debe orar. 2.- Orar desde el da. Cuando la luz lo invade todo y da sentido a lo que se hace y se vive, es un momento propicio para orar. Oracin de alabanza: es por naturaleza la forma ms desinteresada de oracin Oracin de adoracin: La adoracin aade la consideracin del hombre en cuanto creatura e implica el reconocimiento de la propia pequeez ante Dios. Oracin de accin de gracias: la accin de gracias considera que la salvacin es una realidad. La oracin de peticin y de intercesin: La peticin mira al futuro y acomete todo lo que pertenece al reino de Dios recurriendo a l. + Caminos de oracin: Oracin Vocal: Cada orante inventa los gestos y palabras para adentrarse en el misterio y para vivir expresando su experiencia interior. Oracin Litrgica: Es la oracin propia de la celebracin litrgica. La reunin de la asamblea, la proclamacin de la palabra, la expresin del rito, el envo y la dispersin de la asamblea.

Oracin meditativa: El hombre debe ser pensante en la oracin, le corresponde pensar en forma intensa y afectuosa en torno al contenido de su fe. Oracin contemplativa: Con este nombre se designa el momento en que la lectura de la palabra de Dios y la reflexin sobre el misterio desembocan en la quietud admirativa, en el contacto, en la experiencia. Presupuestos pedaggicos de la oracin. 1.- Un conocimiento progresivo y renovado de lo que es la oracin cristiana. 2.- La adaptabilidad de la oracin. Cultivar la apertura en torno a la oracin, es una buena norma: no forzar los pasos pero tampoco retardarlos. La atencin al espritu es absolutamente necesaria. 3.-La diversidad de los orantes: Resulta impensable planear la oracin sin considerar a cada uno de los orantes en el contexto real de sus vidas. 4.- El sujeto de oracin: Si hay orante, tendremos oraciones buenas, sea cual fuere su hechura psicolgica. 5.- Relacin entre oracin y vida. La oracin y el compromiso se corresponden mutuamente. 6.- La pedagoga de la oracin no puede olvidar la dimensin comunitariaeclesial. La oracin personal es eclesial. Sin pasos forzados, ni saltos violentos llegamos a un punto conclusivo de gran valor: Resulta evidente que el lugar del desplazamiento de la oracin es el ser y vivir en Cristo y en la Iglesia. No la situamos al final, como si se tratara de reconocerle el valor de medio para la vida espiritual, que tambin lo tiene e importante, ni tampoco al principio para que sirviera de ambientacin. Su lugar es el corazn de la identidad cristiana. Oramos como somos. De nuestro ser en Cristo, de nuestro ser en la Iglesia, y dentro de nuestro sustrato psico-fsico y de nuestra realidad histrica surge la oracin del cristiano. Nos corresponde ahora cultivarla