PRESENTACIN DE LA PERSONA DE JESS EN LUCAS

Lucas tambin presenta los mismos ttulos que Marcos y Mateo. En algunos de ellos como Hijo de David e Hijo del Hombre no hace especial insistencia. Otros, como Cristo e Hijo de Dios son importantes. A su vez Lucas da relieve especial a algunos ttulos: Rey, Salvador, Seor, Profeta. Aqu veremos slo el ttulo de Jess Profeta.

1. Estructura general del Evangelio Coincide en general con Marcos y Mateo en el orden geogrfico: Galilea, peregrinacin a Jerusaln, ministerio en Jerusaln. Pero hay en Lucas un elemento clave: la orientacin hacia Jerusaln. Incluso se omite la mencin de las salidas de Jess fuera de Israel (Tiro y Sidn: Mt 15, 21p; Decpolis: Mc 7,13; Cesarea: Mt 16, 13p). En lugar de esto, puede presentar que gente de esos lugares viene a Jess (Lc 6, 17), marcando el universalismo de su predicacin, (pero sin modificar Lucas su mapa particular del asunto). Pero lo ms caracterstico es el itinerario lucano (9,51 - 19,44): Lucas dedica diez largos captulos a la subida de Jess a Jerusaln, mientras que Marcos y Mateo le dedican slo uno. Cuando Jess llega a Jerusaln ya no se retira de ella (distinto es en Marcos y Mateo). Las apariciones del Resucitado Lucas las coloca en Jerusaln (a diferencia, de nuevo, de Marcos y Mateo). La predicacin apostlica deber comenzar por Jerusaln (24,47) y a ella vuelven los apstoles despus de la Ascensin (24,52-53). Jerusaln es para Lucas el lugar donde se realiza el plan de Salvacin (cf. 9,31: hablaban sobre su xodo que deba cumplirse en Jerusaln).

2. Jess como Profeta en Lucas 2.1. Textos comunes a los Sinpticos 2.1.1. Jess en la sinagoga de Nazareth (4, 16-30). Es texto comn a los tres sinpticos, pero Lucas lo desarrolla Lucas menciona expresamente: Nazareth... donde se haba criado... da de sbado segn su costumbre. Se asombraban por las palabras de gracia que salan de su boca, donde gracia expresa una inspiracin carismtica, proftica. La traduccin del v.22 es variable. El LPD dice: Todos daban testimonio a favor de l y estaban llenos de admiracin por las palabras de gracia que salan de su boca. Y decan: No es este el hijo de Jos?. Pero el texto griego no dice a favor; adems: la expresin daban testimonio no es necesariamente positiva y puede traducirse por hablaban; y, lo mismo para la palabra admiracin, que en castellano es positiva, y en cambio el verbo griego thaymdso implica un asombro que puede ser positivo o negativo). Por lo cual el versculo puede traducirse como hace Cervantes Gabarrn en su Sinopsis : Y todos testimoniaban (contra) l y se asombraban de las palabras de la gracia emitidas por su boca.... Jess tiene el Espritu, como lo dice el texto de Is. 61,1, que l lee. Ubica esta escena al principio de su vida pblica (distinto de Marcos y Mateo) con una intencionalidad que se trasluce en tres elementos:

 El texto Is 61,1-2 habla de una presencia del Espritu Santo sobre Jess, el cual lo unge para evangelizar y salvar. Estas ideas tienen valor programtico (por eso lo pone al principio). Elemento clave: Jess y el Espritu Santo; evangelizar; los pobres; la liberacin; la curacin de la ceguera (= fe). Jess es comparado con Elas y Eliseo, que actuaron fuera de lsrael; as se anuncia una misin proftica universal de parte de Jess (que se va desarrollando en el Evangelio y se cumple en el libro de Los Hechos de los Apstoles). El universalismo es clave en Lucas (cf. 2,32; 3,6, etc.). La reaccin ltima de los nazaretanos, que preanuncia el desenlace de Jess como profeta. Pero es l mismo quien camina libremente hacia ese final: el verbo encaminarse usado aqu (v. 30) ser el que usar al hablar del camino hacia Jerusaln (9,51-52.56-57; 10,38; 13,22.33; 14,25; 17,11). De este modo, Lucas hace de la visita de Jess a Nazareth una escena programtica, que resume (tanto en temas como en el dinamismo) lo que ser la vida de Jess. 2.1.2. 0pinin de la muchedumbre sobre Jess Profeta Constituye otra serie de textos sinpticos sobre el tema. Sabemos de la expectacin que haba a principios del siglo I (como muestra Jn 1, 19ss y Hch 5, 34ss). Los textos: Lucas 9,8; 9,19; 22,63 (comunes a los 3 sinpticos) y 7,39 (propio de Lucas).

2.2.Textos exclusivos de Lucas 2.2.1. Testimonios explcitos a) El pueblo: 7,39 (si este hombre fuera profeta); 7,16 se apoder de todos un gran temor... Un gran profeta se ha levantado entre nosotros y Dios ha visitado a su pueblo. Lucas mismo testimonia a Jess como Profeta, al contar este episodio de Naim basndose en la estructura del milagro de Elas (1 Re 17,17-24 = Lucas 7,11-17). b) Los discpulos: 24,19-21 varn profeta, poderoso en obras y en palabras (notar la inclusin 2,52 24,15 delante de Dios y de los hombres). En la formulacin se deja entrever una comparacin entre Jess y Moiss (cf. 24,19 con Hch 7,22 donde Esteban habla de Moiss). 1 El trasfondo lo presenta Hch 7,37. c) Jess mismo: 13,31-33. El texto es denso. Palabra clave: matarte-perezca (31.33), trminocamino (32.33), conviene (en griego de: trmino se usa para expresar la Voluntad de Dios) (33), profeta (33), Jerusaln (33). 2.2.2. Testimonios implcitos (comparacin con otros profetas): A veces se compara con los profetas en general. 13,33-34. Pero con tres de ellos se compara en particular: Moiss, Elas y el Bautista.

a) Jess y Moiss:

Tambin hay una comparacin entre Jess y Moiss si se cotejan los ttulos de Jefe y Salvador/Libertador de Hch 5, 31 (para Jess) y 7,35 (para Moiss).

 No es una idea ajena a los Sinpticos. 1 Ya el interrogante del pueblo de modo general sobre si Jess es uno de los profetas puede suponer una conexin implcita entre Jess y Moiss sobre la base de Dt 18,15-18.2 En Lc 6, 12-19 tenemos un sermn de la llanura, que sumado a la eleccin y nombramiento de los Doce como Apstoles y al nombramiento de Simn como Pedro presenta a Jess como nuevo Moiss, constituyendo el Nuevo Pueblo y promulgando la Nueva Ley. 3 La relacin se hace explcita en la transfiguracin (Lucas 9,28-36), con los elementos del monte alto, nube, el mismo Moiss -que desaparece- y resuena el Escchenlo del Padre referido a Jess (cf. Dt 18,15-18). Adems, Lucas mismo pone el acento en esta comparacin de Jess con Moiss, al sustituir su tan querido tema del Espritu por el Dedo de Dios (en Lucas 11,20 cf. Mateo 12,28), haciendo una referencia a xodo 8,15. Asimismo se ve la relacin que hace Lucas entre Jess y Moiss si se compara 24,19 con Hch 7,22, como habamos dicho. Y lo mismo sucede en 12,14: Jess utiliza una frase semejante a una que dijo Moiss y que Lc explicita en Hch 7, 27. b) Jess y Elas:
An ms relieve que Moiss: cf. 7,11-17 con 1 Re 17,17-24 (Nam Sarepta). 4 En la misma lnea, notemos asimismo los detalles propios de Lucas en el relato de triple tradicin de

Lucas 9,37-43 (curacin del epilptico al pie de la montaa de la Transfiguracin: slo Lucas dice que es hijo nico, que lo entrega al padre una vez curado y la admiracin de todos al ver la grandeza de Dios; todos estos elementos en referencia al milagro de Elas en Sarepta. 5 Lucas tambin subraya la diferencia entre ambos: cf. Lucas 9,51-56 con 2 Re 1,9-10 (fuego del cielo); Lucas 9,61ss con 1 Re 19,20 (vocacin de Eliseo): Jess es ms benevolente con los incrdulos y ms exigente con los discpulos. Asimismo se ve que Lucas omite sistemticamente la comparacin entre Elas y el Bautista (cf. Marcos 1,6. vestidos; Marcos 9,16p: palabras de Jess sobre el Bautista despus de la Transfiguracin) y lo mismo en Mateo 11,14 (l era Elas) comparado con Lucas 16,16. Por otra parte, Lucas se hace eco de las comparaciones entre Jess y Elas y las subraya slo l en 4,26 (sinagoga de Nazareth, Jess, EIas, Eliseo). Por qu esta comparacin? El Jess de Lucas es el Profeta: tiene palabra que es fuego para abrazar la tierra entera, hace prodigios inigualables, es tierno con los pobres, lleno del Espritu y orante (y en estos dos ltimos rasgos supera a Elas mismo).

c) Jess y el Bautista En la triple tradicin Juan viene presentado como profeta (Lucas 20,6p) y ms que profeta (Lucas 7,25ss; Mateo 11,8-9).
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La matanza de los inocentes en Mt, es un paralelo con la infancia de Moiss: el que se salva, ser el Salvador. Tengamos en cuenta que Moiss no es un mero profeta: es el mediador que, no slo comunica la Palabra de Dios, sino que tambin realiza la Pascua liberando al pueblo de su esclavitud, proclama la Ley, celebra la Alianza y constituye al pueblo como Pueblo de Dios. 3 Lucas ubica este sermn en la llanura, para hacer el paralelo con Moiss; Mateo lo ubica en la montaa, para hacer el paralelo con Yahveh (cf. Ex 19-20). 4 Adems, Nam se encuentra a slo 2 Km de Sunam, en la ladera de la misma montaa, lo cual vincula este relato tambin con Eliseo, sucesor y mulo de Elas (cf. 2 Re 4, 8-37). 5 Tambin un milagro de Eliseo (discpulo y mulo de Elas; quienes son mencionados juntos en Lc 4, 25-27) est relacionado con un milagro de Jess: el milagro de Lc 17, 11-19 (la curacin de diez leprosos) est emparentado con 2 Re 5, 1ss (la curacin de Naamn): en ambos casos estamos en la zona de Samara; se trata de lepra; no hay acto curador por parte del taumaturgo, sino que se enva al enfermo a hacer algo; y, finalmente, el enfermo ya curado glorifica a Dios se convierte a la verdadera fe.

 Lucas lo presenta as ya desde el principio (1,76); pero con Juan se cierra una etapa (Lucas 16,16). Por tanto, hay entre Jess y Juan elementos comunes (son profetas) y diversos (pocas muy diferentes). Las semejanzas ya se hacen patentes en el Evangelio de la infancia ( passim), el comienzo del ministerio de ambos (3,2-3 y 3,22-23; 4,1.14). Los dos estn marcados por el sufrimiento (3,20 y 4,29 cf. luego la Pasin). Las diferencias radican en que pertenecen a pocas diferentes (16,16) lo cual lo hace grfico Lucas al mostrar a Juan ya encarcelado al comienzo del ministerio de Jess. 1 Estas diferencias se extienden a los que lo rodean. (Zacaras e Isabel por un lado, y Mara por el otro.). Pero las diferencias se acentan entre ellos mismos: - Juan ser grande ante Dios. - Lleno de Espritu desde el seno. - Preceder con el espritu de Elas. - Madre estril, anciana. - Nace en confortable casa sacerdotal. - Acompaado por parientes y vecinos. - Su padre proclama su misin de precursor. - Slo su nacimiento fue anunciado en el Templo. - De Jess se dice de modo absoluto grande. - Hijo del Altsimo (concebido por el Espritu). 2 - Recibir el trono de David. - Madre Virgen, fecunda y joven. - Nace en un establo. - Slo Mara, Jos y pastores, y ngeles. - Un ngel anuncia su misin de Salvador. - En el Templo: presentacin, Simen, Ana; y, ms tarde, a los 12 aos. - Anuncia Juan una salvacin futura. - Jess dice: se ha cumplido hoy (4, 21). - El mismo Juan proclama la superioridad de Jess (3,16) El porqu de esta insistencia de Lucas en subrayar esta superioridad de Jess: Slo Lucas presenta la duda de la multitud sobre si Juan es el Mesas (3,15) (Negacin en 3,16; Hch 13,25). El bautismo de Juan pervive 25 aos despus de Pentecosts (Hch 18,25; 19,1 ss). Slo Lucas habla de una oracin de Juan (11,1). El contraste entre el Bautista y Jess le sirve a Lucas para ubicar en su lugar real a Juan y mostrar el cumplimiento de todo en Jess. 3. Significado de Jess Profeta en el conjunto de Lucas Aqu sintetizamos los dos prrafos anteriores: - Orientacin hacia Jerusaln - Jess profeta

Jess se dirige a Jerusaln porque no cabe que un profeta muera fuera de ella (13,33) El paralelo con Moiss y Elas en quienes se recoge todo el AT se resuelve en la transfiguracin donde, despus de hablar sobre sobre su xodo que deba cumplirse en Jerusaln, ellos desaparecen pues la Ley y los Profetas estn orientados hacia esa realizacin ltima que Jess consuma (24,26-27: empezando por Moiss...). Igualmente el contraste con el Bautista muestra ya desde el principio (3,20) como acabar Jess Profeta: con una muerte ms cruel que la de Juan. Esa suerte se esboza en Nazareth (4,29) y se realiza en Jerusaln (4,30; 9,51) como Profeta (13,33).
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Cf. Lucas 3, 19-22: se cuenta el encarcelamiento de Juan, y luego el Bautismo de Jess, donde a Juan no se lo menciona. 2 10 veces aparece mencionado el Espritu en los relatos de la infancia (Lc 1-2). En total, el Espritu aparece 36 veces en el Evangelio, y 70 veces en Hechos.

El significado de Jess Profeta est plenamente en armona con la estructura del tercer Evangelio: Jess en su cualidad de Profeta sube hacia Jerusaln para consumar all su misin redentora.

JF - 3 mayo 2013