Avaliao como prtica de renovao Evaluacin como prctica de renovacon Evaluation as renewing

Autores: Daniel Braga Brando Agrnomo pela Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz USP. Mestrando em educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Consultor associado ao Instituto Fonte para o Desenvolvimento Social. E-mail: daniel@fonte.org.br

Rogrio Renato Silva Doutor em sade pblica pela Faculdade de Sade Pblica da USP. Consultor associado ao Instituto Fonte para o Desenvolvimento Social. E-mail: rrsilva@fonte.org.br

Marina de Magalhes Carneiro de Oliveira Veterinria pela Universidade de So Paulo com MBA pela Faculdade de Economia e Administrao (FEA) - USP. Consultora associado ao Instituto Fonte para o Desenvolvimento Social.. E-mail: marina@fonte.org.br

Sebastio Luiz da Souza Guerra Pedagogo pela Universidade Faculdade de Filosofia Santa Dorotia em Friburgo, RJ. Consultor associado ao Instituto Fonte para o Desenvolvimento Social. E-mail tiao@fonte.org.br

Endereo dos autores: Instituto Fonte para o Desenvolvimento Social Rua Itamirindiba, 01. Pinheiros. Cep. 05429 060. So Paulo - SP (11) 3032 1108 - 3032 8373 www.fonte.org.br

Resumo Os autores procuram reunir suas experincias como profissionais de desenvolvimento junto a iniciativas sociais e sistematizam aqui conceitos e prticas no campo da avaliao. Procurando identificar um movimento que possa ser definido como arquetpico nos processos de avaliao, so apresentadas no artigo cinco expresses distintas deste movimento: a Significao, o Encontro, a Renovao, a Realizao e o Cuidado, elementos que compem a essncia da prtica avaliatria como prtica de renovao. Em busca de ampliar a fora pedaggica do texto, os autores procuram explorar a relao simblica entre os processos de avaliao e um rio, relacionado os contedos avaliatrios arquetpicos dos processos de avaliao a determinadas caractersticas do percurso de um rio. Concluem o artigo com forte nfase na relao entre avaliao e a capacidade de aprendizagem das pessoas e das organizaes. Palavras-chave: avaliao, mudana, aprendizagem, desenvolvimento.

Summary The authors bring together their experiences as development practitioners working in the social field and write in this article concepts and practices about evaluation. Trying to identify a movement that can be defined and understood as archetypical within evaluation processes, the authors present five alternative expressions that are part of this movement: the build of a Common Meaning for the evaluative process, the moment of Discovery, the moment of the Renewing, the moment of the Realization and the moment of Supporting. They bring these movements as the essence of the archetypical force of the evaluative processes. Trying to increase the pedagogical strength of the article, the authors build a metaphorical relation between evaluative processes and a

river, than relating the archetypical evaluative contents of evaluative processes with certain characteristics of a river. The article ends by showing a strong relationship between evaluation and peoples and organizations learning capacity. Key-words: evaluation, change processes, learning, development.

Resume Los autores buscan reunir sus experiencias como profesionales de desarrollo en iniciativas sociales y sistematizan en este artculo conceptos y prcticas del campo de la evaluacin. Buscan identificar un movimiento que pueda ser definido como arquetpico de los procesos de evaluacin y presentan cinco dimensiones distintas de este: la Significacin, el Encuentro, la Renovacin, la Realizacin y el Cuidado, que son dimensiones que componen la esencia de la prctica de evaluacin como una prctica de renovacin. Para ampliar la fuerza pedaggica del artculo los autores exploran la relacin simblica entre la evaluacin y un ro, relacionando los contenidos avaliativos arquetpicos de los procesos de evaluacin a determinadas caractersticas de un rio. Concluyen el artigo con fuerte argumentacin entre la evaluacin y la capacidad de aprendizaje de las personas y de las organizaciones. Palabras clave: evaluacin, procesos de cambio, aprendizaje, desarrollo.

AVALIAO COMO PRTICA DE RENOVAO Evaluacin como prctica de renovacin Evaluation as renewing

1. Introduo

As idias articuladas neste texto nasceram da experincia dos autores no planejamento e coordenao do seminrio Construindo a Capacidade Avaliatria em Iniciativas Sociais, realizado no mbito do Programa Iniciativas Sociais e Desenvolvimento a arte de empreender e transformar, uma iniciativa do Instituto Fonte em parceira com a Ashoka Empreendedores Sociais (Fonte, 2004). O Programa apia lideres de organizaes da sociedade civil a identificar, compreender e trabalhar com fenmenos de desenvolvimento intrnsecos s iniciativas sociais, tais como a fora do empreender, a dinmica dos conflitos, o desafio em buscar sustentabilidade e a essncia renovadora dos processos de avaliao.

A leitura que aqui apresentamos para estes fenmenos e, em particular, para a avaliao, reivindica um reconhecimento no campo dos paradigmas emergentes nas cincias, ou seja, que todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social; todo o conhecimento local e total; todo o conhecimento autoconhecimento e todo o conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum (Santos, 2003). Aceitamos o convite que nos faz Santos (2003) e procuramos oferecer um referencial que colabore para o enfrentamento da crise do paradigma cientfico dominante na sociedade

contempornea. Isto confere a este trabalho o esprito da busca, o risco da fragilidade e a qualidade do questionamento.

O cultivo de nossa prtica tem nos proporcionado fartas colheitas de aprendizados; entre elas a que nos faz compreender as iniciativas sociais como organismos vivos, envolvidos em biografias prprias e com graus de conscincia variveis a respeito do que rege seu ciclo de vida. Ao reconhecermos estas caractersticas, analisamos e intervimos nos processos sociais por meio de aproximaes sistmicas, superando as abordagens mecnicas e ferramentais, hegemnicas.

Partindo, ento, da necessidade de relacionarmos avaliao, aprendizagem e desenvolvimento, elaboramos este artigo a partir de quatro questes chave: qual o comportamento arquetpico dos processos de avaliao? Quais relaes existem entre avaliao e desenvolvimento? De que maneira os processos de avaliao tornam-se processos de renovao? Que imagem simblica pode representar a natureza da avaliao, ajudando a vencer mitos e resistncias? Nas prximas pginas tratamos destas indagaes.

Uma ltima observao deve ser feita nesta introduo. Se h um elemento essencial que capaz de revelar o que nos motiva a explorar este tema e a escrever este artigo, trata-se de nossa crena de que qualquer processo avaliatrio est imbudo de fora pedaggica. Que conscincia temos desta fora? Eis a pergunta, a questo a ser mantida insolvel, presente, como um despertador para as horas de sonolncia que encontramos quando nos envolvemos em processos de avaliao.

2. A avaliao e o rio: em busca de identidades simblicas

Natureza da gente no cabe em nenhuma certeza. O real no est na sada e nem na chegada, ele se dispe para a gente no meio da travessia. Riobaldo. Grande Serto: veredas. (Guimares Rosa, 2005).

As referncias conceituais e prticas mais expressivas no campo da avaliao de programas sociais so oriundas de outras ptrias, especialmente dos Estados Unidos da Amrica (Worthen et al., 2004). O seu valor para o desenvolvimento do campo da avaliao no Brasil indiscutvel, tendo historicamente atuado como amparo, baliza ou provocao para reflexes de indivduos e organizaes no Pas. Ao observarmos as ltimas duas dcadas, no entanto, reconhecemos uma ampliao significativa da demanda por avaliaes no mbito dos governos, universidades e organizaes da sociedade civil (Silva et al., 2004; Barreira, 2002). Desta demanda resultou um acmulo expressivo de experincias e referenciais tericos que oferecem terreno frtil para o nascimento de pensamentos e prticas avaliatrias forjados no seio de nossa cultura poltica, articulados a caracterstica mestia do pensamento brasileiro e ilustrados por nossos mitos e smbolos.

a partir da fora simblica da imagem de um rio que propomos a leitura de um movimento arquetpico para os processos de avaliao. Aplicamos aqui o conceito de arqutipo como contedo imagstico que expressa um modelo de natureza

transcendente, ora subjacente ao que percebido pelos sujeitos, ora subjacente forma como os sujeitos se comportam. Os arqutipos servem como princpios explicativos de situaes similares, ainda que temporal ou fisicamente distantes.

Foi o dilogo com o jaguno Riobaldo em sua caminhada pelo serto do Brasil que inspirou a irmanao tico-tcnico-potica que apresentamos aqui. A leitura da mgica obra de Guimares Rosa, Grande Serto: veredas, estimulou-nos a apostar na fora pedaggica das imagens forma de representao para falar de avaliao. Como o Rio So Francisco, que cruza distncia sem fim em meio s terras secas de Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, Alagoas e Sergipe, a avaliao tambm se constitui em travessia.

O processo de avaliao torna-se o rio que cruza o serto com sede de encontrar o mar, cheio de vontade de abra-lo em pororoca. Rumo a seu destino, o rio se banha de chuvas. Atrai enxurradas que descem de arriba monte misturadas a galhos, folhas e restos; inutilidades cheias de importncia para sua fome de levar e lavar. O rio bebe de seus afluentes e vive como organismo pleno, complexo. Quando cruza terras maltratadas de sol, d de beber plantao, ao gado, s cabras, aos homens e s mulheres. O rio esverdeia o galho seco. Alimenta a terra cheia de sede e por ela nutrido. rio reflexivo.

Igual ao Velho Chico, o curso da avaliao nos espaos sociais tambm se faz assim. Na qualidade de fora viva, de fluxo orgnico, a avaliao abastece de informaes e provocaes os sujeitos com os quais se relaciona e a partir deles reorganiza seu curso,

prov a si mesma seu alento. A avaliao tem seu sentido construdo em cada movimento, enquanto irriga o cenrio de maneira permanente. Ao rio no interessa apenas alcanar o mar. avaliao no basta o vigoroso relatrio final. Ambos existem porque existem completos e permanentes.

Como qualidade biogrfica, a avaliao se associa ao amadurecimento. Muito menos fruto da idade que da procura, o ato de amadurecer est aqui tratado como o processo de alcanar uma ordem de conscincia cada vez mais profunda a respeito de si mesmo e das prprias escolhas. Sujeitos e organizaes encontram na avaliao uma forma de entrar em contato consigo mesmos. Aquilo que Nietzsche (2003) aponta como o quanto de verdade um esprito suporta, quanta verdade ele ousa, e que todo passo adiante no conhecimento conseqncia da coragem, da dureza e decncia em relao a si mesmo, o que informa o convite avaliatrio para entendermos mais de ns mesmos, nossos sim e no, ausncia e presena, aceitao e negao; nossas luzes e sombras.

Ainda que os caminhos avaliatrios sejam marcados por diferentes obstculos, que sejam ilustrados por diferentes paisagens, que tenham contornos e extenses distintas e sejam repletos de particularidades desde a nascente at a foz, h neles um fluxo vital compartilhado pelos diferentes organismos. Neste fluxo identificamos cinco expresses sobre as quais falaremos a seguir. A expresso inaugural chamada Momento de Significao da avaliao; a expresso seguinte Momento de Encontro; segue-se ento o Momento de Renovao e Momento de Realizao. Por fim, o Momento de Cuidado. A Figura 1 a seguir apresenta o contorno deste fluxo com cada uma de suas cinco expresses.

Figura 1. O movimento arquetpico da avaliao e suas cinco expresses.

Significao

Renovao

Cuidado

Encontro

Realizao

3. A nascente e a Significao

A avaliao que pretende ajudar uma prtica social a se renovar nasce de uma profunda negociao entre os principais atores envolvidos neste processo. Da mesma forma que o rio nasce de um intenso movimento da natureza, com trocas e conflitos, perdas e ganhos, caos e ordem, os processos de avaliao s alcanaro a possibilidade de lidar com a complexidade dos fenmenos sociais se tambm forem forjados na complexidade.

A Significao da avaliao relaciona-se ao nascimento deste processo. fruto das afirmaes das necessidades dos sujeitos envolvidos na iniciativa social a que a avaliao diz respeito, da construo de uma identidade coletiva sobre o que significa avaliar e o que se pretende com a avaliao. Resulta no ajuste das perspectivas, muitas vezes distintas, sobre o que deve ser feito, para que deve ser feito e como deve ser feito o processo de avaliao (Silva e Brando, 2003).

Por isso a Significao no caso instrumental, mas tico-poltico. A Significao tambm no deciso individual, mas sim fruto das relaes entre os atores. Atribuir significados implica em sujeitos construindo de forma intensa e permanente um processo que leve em conta suas experincias e referenciais, suas utopias e medos, seus valores e condies. Se a Significao no tem as qualidades dialgica e dialtica para balancear entre o que sou eu e o que o outro, entre o que queremos e o que disputamos, ela ser parcial, autocrtica e ameaadora. Atuar como aparelho de frenagem para a aprendizagem e o desenvolvimento dos sujeitos.

O processo de Significao marcado por muitas dimenses, entre elas, pelo desafio de escolher os elementos essenciais que merecero maior ateno. Na avaliao, o exerccio de escolha pode tambm ser chamado de exerccio de sntese, onde convivem as contradies e se produz foco a partir delas. Surge ento o desafio de tratar o que foi escolhido o foco sem cair na armadilha do reducionismo. Assim como uma fotografia pode revelar essncias a respeito de toda uma paisagem, o exerccio de encontrar foco precisa apenas tornar passvel de apropriao a amplido da paisagem que caracteriza uma interveno social. O foco deve amplificar na parte o que interessa conhecer do todo; escolhe-se para aprofundar, para trazer luz as expectativas e as diferentes compreenses. O foco ser o farol que guiar a construo de conhecimento em determinado momento histrico de uma iniciativa social.

Para chegar ao foco, lapida-se a rocha com perguntas. Freire e Faundez (1985) atribuem curiosidade o fenmeno da pergunta. Os autores elegem o perguntar como o ato inicial

do processo de construo de conhecimento. Para eles, a existncia humana , porque se faz perguntando, a raiz da transformao do mundo. H um radicalismo na existncia, que o radicalismo do ato de perguntar. Exatamente quando uma pessoa perde a capacidade de assombrar-se, se burocratiza. Se h cabeas grvidas de idias e de vontades, caber s perguntas o ato de preparar o parto. Elas sero um dos elementos centrais da Significao.

Como processo dialgico, a Significao de uma avaliao est marcada pela negociao entre os sujeitos que esto o cenrio. Ao tratar desta questo, Demo (2002) chama ateno para a natureza poltica deste dilogo. Para o autor a qualidade poltica a arte da comunidade de autogerir-se, a criatividade cultural que demonstra em sua histria e espera para o futuro, a capacidade de inventar seu espao prprio, forjando sua autodefinio, sua autodeterminao, sua autopromoo. A autogesto que define o grupo, tambm define a avaliao. A criatividade que acompanha o grupo, tambm acompanha a avaliao. O processo de avaliao emerge do que o grupo significa, do que ele , com suas luzes e sombras.

a Significao a nica expresso capaz de produzir um processo que tenha vida entre os sujeitos, e desta maneira, seja utilizado por eles. Por sua vez, a utilizao no aqui traduzida apenas pela necessidade da tomada de deciso, tambm formadora e acompanha o processo de investigao. Em certa medida, a utilizao imprevisvel. Ela ser percebida medida que o novo emerge. A qualidade do processo no se mede apenas pelo ponto que se alcana, mas pela multiplicao das possibilidades em cada

ponto em que se est. A Significao da avaliao que propomos quer alcanar esta caracterstica.

nesta idia que nos agregamos a Patton (1997) para construir uma crtica veemente ao fenmeno do apego aos relatrios. Ainda que no descartemos a importncia desta pea de comunicao, que tem seus propsitos e interessados, para a aprendizagem, queremos ressaltar que ele se torna letra morta quando o processo vivo que opera entre os sujeitos no se encontra sob rigoroso Cuidado, quando ele capturado pelo relatrioproduto, o que coisifica a avaliao.

Para encerrar os comentrios sobre a Significao, apresentamos algumas perguntas chave sobre o que foi discutido: qual ser a nossa avaliao? Quem so os sujeitos que participam? Que papis cabem a cada um? Que valores e conceitos a respeito de avaliao vivem entre ns? Que condies temos para avaliar e que condies queremos criar? Qual ser o foco de nosso processo? Que caminhos metodolgicos queremos e podemos seguir? A premissa aqui implcita de que o processo de avaliao tem tonalidade pblica, de todos aqueles que compem e constroem o que avaliado. Na qualidade de coisa pblica a avaliao precisa de viso compartilhada e precisa ser apreciada em comunho.

O debate e as escolhas dos sujeitos diante destas questes permitem que o rio flua e ganhe corpo. As perguntas avaliatrias apontam a direo a seguir no caminho de Encontro. Frente a elas pode-se lanar mo de uma diversidade de mtodos para

apreender a realidade. necessrio ler a situao, ler as pedras e aquilo que no se mostra facilmente. preciso cartografar. Deste processo ir emergir o encontro.

4. As chuvas e o Encontro

A realidade percebida em fatos e opinies. O Encontro com esta realidade por onde avana a avaliao. Uma colcha de informaes se apresenta frente aos sujeitos. Cabe observar e compreender essa situao, decodific-la e lhe atribuir sentido; transformar a informao em saber, o que significa um forte movimento de amadurecimento.

o momento de observar o rio, seja a gua calma, turva, cristalina ou agitada. preciso observar com tempo de rvore, como nos inspira Manoel de Barros1, o que confere aos sujeitos um tempo de contemplao. Para contemplar preciso esvaziar a si prprio, dar aos nossos espaos preenchidos de tantas certezas a possibilidade da emergncia de algo diferente. Desaprender o que j sabemos. Como informalmente versou Jacques Ulje2, para aprender preciso abrir mo de seus ganhos. Partimos ento da derrota. Do algo perdido, do abandonado, da carga largada na estrada que abre espao para olhar novas veredas. Assim contempla-se a realidade do rio, abertos que estaremos para o encontro com o que quer que seja.

Neste processo h que estar atento para no empobrecer o universo de possibilidades de aprendizagem encarcerando a realidade percebida entre o que enxergado como certo
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Trecho em Livro das Ignoras (Barros, 1997). Registro de dilogo entre os autores e Jacques Ulje, consultor associado ao Ncleo Maturi.

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ou errado, entre o previsto e o encontrado. No se trata de construir a partir de plos moralmente opostos, mas de compreender o que so polaridades complementares naquilo para o que olhamos. Entender que no h polaridade negativa desconexa de polaridade positiva, que no existe luz se no houver sombra. O julgamento construdo no extremo paralisante, a avaliao-de-um-critrio-s opera como punio, cega o olhar acolhedor que se pode lanar sobre o supostamente errado, empurra o sujeito para o limbo das relaes. Das polaridades surge a tenso de foras que faz nascer outras perspectivas sobre o que se debate. H infinitas possibilidades viventes entre dois plos. O e toma lugar do ou. A riqueza consiste no convvio saudvel e no reducionista, capaz de criar vises novas a partir do acolhimento das diferenas.

O Encontro central para o desenvolvimento dos sujeitos (Kaplan, 2005), sendo, portanto, extremamente profundo e marcante. Como se trata de olhar para si mesmo, o sentido do processo precisa ser resgatado de forma permanente. A postura acolhedora torna-se determinante para lidar com a polaridade real-ideal. Se lida aqui com o medo de que o Encontro revele que o sujeito no o que ele pensa que , ou que sua obra no o que ele gostaria que fosse. quando se tem com a avaliao uma possibilidade para iniciar a Renovao dos processos e dos sujeitos, elemento sobre o qual falaremos a seguir.

Antes, contudo, nos parece importante reforar algumas das questes centrais a serem respondidas neste momento do processo. Para saber que realidade essa que encontramos, algumas perguntas no devem ser esquecidas: que informaes temos? O

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que elas significam para ns? O que esta situao diz a respeito de mim? O que se confirma diante de mim? No que avanamos e no que esbarramos? O que quer nascer agora?

Estejamos abertos para o desafio de construir a Renovao.

5. As quedas e curvas e o caminho da Renovao

como se o rio soubesse seu destino. como se ele se movesse em direo a sua plenitude e no caminho se apoiasse no que lhe oferece a natureza para nunca perder a conscincia a respeito de si mesmo. As quedas lhe ampliam o movimento, as pedras lhe fazem oxigenar e turbilhonar, as curvas lhe abrem novos horizontes, os contornos das margens lhe criam oportunidades para irrigar, oferecer banho e pesca, limpeza e lazer; tambm determinam sua forma e o fazem nico.

O rio nico e ao mesmo tempo um rio diferente para cada sujeito que com ele interage. permanente, mas renovado a cada tempo. Vm chuvas, afluentes, acidentes; vm barragens, as cheias e as secas. Tudo lhe inspira Renovao.

Da mesma forma, o conjunto de saberes que os sujeitos construram durante sua jornada pelo processo de avaliao, a revelao permanente sobre si mesmos intensificada nos momentos de Encontro, estruturam o repertrio necessrio para pensar o futuro e avanar em direo a seu destino. Ao atingir este ponto, a avaliao encontra o planejamento e com ele inicia um dilogo profundo.

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Se o processo se manteve aberto o bastante, a situao recm desnudada e apreciada propicia agora que escolhas sejam feitas. Sem vus, o contexto deixa ver o que precisa ser alterado e o que deve ser mantido. Ter coragem para fazer escolhas passa a ser um desafio central: o que deve morrer para que algo novo possa nascer? O que deve morrer para que o que vivo permanea e se desenvolva? O que ganhamos com a situao atual e o que perdemos com ela? O que nos impede de mudar?

E por falar em morte, parece haver a uma correspondncia simblica de fundamental importncia para pensar nos momentos de Renovao. Associando o conceito de morte ao conceito de perda ou abandono, em certa medida o que fazem os budistas, procuramos estudar as pesquisas realizadas por Kbler-Ross (2001) sobre o assunto. A autora fala de cinco fases na relao entre o sujeito e seu processo de morrer que queremos explorar aqui com analogias aos processos de perdas e reconstrues associados Renovao.

Segundo Kbler-Ross (2001), a fase de negao e isolamento, em que o homem se entrincheira contra si mesmo, pode ser lida como a fase inicial deste processo; bastante reveladora dos sentimentos que nos conectam ao que somos e temos. No movimento de Renovao no qual falamos, a armadilha se d pelo movimento de fuga, ou seja, do no reconhecimento de que algo se esgotou e de que hora de renovar. A incerteza assombra, a perda de poder assusta, a idia de recomear pode soar como derrota. Esta negao muitas vezes marca os processos de avaliao. Diante da diferena entre o que foi encontrado e o que se esperava encontrar, frente evidncia de

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que sou diferente do que eu esperava ser ou de que algo em minha ao no alcanou o que deveria ter alcanado, ganham vida sentimentos de desconforto, decepo e fuga.

Os sentimentos vo ainda se aprofundar medida que se lida com aquilo que o processo de avaliao revelou, aprofundando a crise. Esta segunda fase definida por KblerRoss (2001) como a da raiva, geradora de conflito e de mais isolamento. Perder assume aqui um contorno pessoal. O sentimento faz do sujeito a vtima e torna-se inaceitvel pensar na inevitabilidade da perda. O conflito ganha aqui contornos marcantes e enquanto se apresenta, no existem possibilidades de que alternativas sejam percebidas. Lidar com as falhas, com o no alcanado, com as fraquezas e os limites paralisante. Aqui se instala o conflito em suas diversas formas, para dentro e para fora dos sujeitos. A corrente do rio torna-se insuportvel e a crise (tormenta) poder ser o ritual de passagem para que o processo ganhe novas qualidades.

Essas novas qualidades Kbler-Ross (2001) define como fase da barganha. quando se faz possvel negociar entre perdas e ganhos. Escolher, neste caso, torna-se o nico caminho capaz de viabilizar a vida, e o ato de ceder e admitir a evaso das certezas muitas vezes acompanhado de profunda tristeza. O fenmeno em pauta pede que os sujeitos reconheam aquilo que no so ou no foram a fim de permitir que formas mais realistas, mais humanas e mais verdadeiras possam existir. Diante de tantas disputas tico-polticas com que nos deparamos nos espaos sociais, o risco que a abertura necessria para sobreviver e renovar implique em perdas e em isolamento. As maneiras como os sujeitos e grupos lidam com essa circunstncia to sensvel esto diante de todos para ser tambm renovadas.

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Para que a Renovao possa trazer novos sentidos s prticas, Kbler-Ross (2001) fala da fase da aceitao, um movimento de plenitude que procura deixar a amargura da morte para trs e em entender que o movimento dos organismos em si implica em perdas e ganhos, em vida e morte. Se o processo de avaliao cria espao para que esses fenmenos tenham o Cuidado merecido no processo de Renovao, ele contribui para criar um novo ciclo.

Aproveitando-nos do poema Redundncias, de Ferreira Gular3, percebemos a relao com a morte como libertadora: Ter medo da morte / coisa dos vivos / o morto est livre / de tudo o que vida. Se lidar com as perdas de maneira a vislumbrar novos horizontes leva a mudanas nos sujeitos, e se so esses sujeitos os que imprimem seus jeitos de pensar, agir e sentir nas aes sociais, em seu trabalho, ento lidar com o fenmeno da renovao de si mesmo levar renovao e s transformaes sociais desejadas pelos sujeitos. Mudar o mundo l fora implica em mudar o mundo aqui dentro. No h atalhos possveis.

Para encerrar a argumentao em torno da Renovao, chamamos ateno para o fato de que esta no uma tarefa para se carregar s. O confronto consigo mesmo, lidar com as perdas e ganhos e com as mudanas so processos que ganham intensamente com o apoio de outros. A construo de um ambiente para inovar coletiva, tambm um desdobramento dos movimentos de Significao e Encontro j vividos pelo grupo. E ressaltemos perguntas que podem ajudar o rio a seguir o seu curso: o que queremos
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Trecho de poema em Muitas Vozes (Gular, 1999).

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renovar? O que precisa morrer? O que queremos preservar? Que condies precisamos para praticar o novo? Em que direo vamos seguir?

6. A foz e a Realizao

Sem chegar sua foz o rio seria apenas um projeto de rio, ou um recorte. Em sua natureza, ser rio implica chegar ao mar, ou alcanar um leito maior onde depositar sua gua, sua energia. A foz , portanto, um momento de plenitude, um momento de misso cumprida, de Realizao. Estivssemos ns olhando para o mundo aos captulos, jamais poderamos falar de Realizao no artigo em que discutimos avaliao. Mas no. A sensao que temos, o convite que fazemos, para que os fenmenos sejam olhados em sua totalidade e, por isso mesmo, que a dura tarefa de traduzir em prtica nova o que foi decidido seja tratada aqui como parte deste mesmo esforo.

Para realizar, os desafios mudam. Aqui os sujeitos so convidados a um constante estado de viglia, pois as foras que vigoraram no passado trazem o risco de retirar dos sujeitos a percepo de seus novos movimentos de mudana, fazendo com que a Realizao torne-se mais do mesmo, volte a aprisionar, volte a paralisar. A sombra de antigas prticas e percepes forte e por vezes no consciente; como um fantasma, capaz de penetrar no cotidiano e escurecer o horizonte. O antigo o conhecido, e costuma ser forte o bastante para atrair para si as novas aes e a energia renovada. Perseverar na deciso tomada, abrir espao na agenda para o que novo, reconstruir a linguagem que opera entre os sujeitos, vigiar e resistir so pilares importantes que ajudam a sustentar o novo.

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Houten (1996) fala da importncia de criar um movimento rtmico para a consolidao da nova prtica, banhando-o em constantes atitudes de reforo positivo. Tamanho desafio sugere a celebrao do que realizado, o que ajuda a ritualizar a Realizao e a trat-la como uma vitria, uma conquista. A Renovao implica em resilincia, o que no significa rigidez tampouco o fechamento das perspectivas; o movimento de percepo de si mesmo e do mundo e as formas de responder a isso devem ser uma busca permanente.

As perguntas que reunimos para ajudar no trabalho com esta expresso do arqutipo esto em torno do O que levar para a prtica? e Como levar para a prtica?. Delas derivam: quem est envolvido com o processo de mudana? Que apoio est disponvel e qual apoio precisamos? Como posso ajudar a mim mesmo e aos outros? De que maneira posso ser ajudado? O que realmente novo na minha nova prtica? Que qualidades devo manter? Que qualidades preciso desenvolver?

7. O ciclo da gua e o Cuidado

O rio no basta a si mesmo, nem existe de forma isolada. Subjacente ao rio existe um universo de relaes e uma cadeia infinita de interdependncia. A gua que compe o rio parte de um sistema maior; gua que brota da terra e que vem do cu, gua que foi gelo e vapor, foi animal e planta. O rio no mais do que a extenso fsica e temporalmente definida de um todo complexo que conecta todas as coisas.

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Assim tambm so as aes sociais. O plano, o procedimento e a direo de hoje so parte do todo da organizao. Tudo o que foi renovado torna-se parte do todo, tudo que foi criado torna-se tambm cotidiano. E esta necessidade de Realizao cotidiana inquestionvel. Ela atua de forma perene e perseverante, imprime constantemente doses moderadas de fora para mover o todo na direo de sua misso. Neste cotidiano, que persistncia paciente e nunca ao enfadonha, est o trajeto da iniciativa social no mundo.

Ao acompanhar a Realizao de nossas decises na prtica cotidiana encontramos questes de manuteno, como afirma Silva (2002), questes que dizem respeito a repor ou manter algo que j existe. Por um lado, o Cuidado uma exigncia contnua aos processos organizacionais, por outro assume uma expresso que quer demonstrar a importncia de que a Realizao siga produzindo bons resultados. A nfase que nos parece essencial est na incorporao de um pensamento crtico permanente em relao ao que est acontecendo no dia-a-dia. A permanente atribuio de sentido ao trabalho um convite para que os processos no se transformem em meras aes mecnicas, como se o fenmeno social fosse interpretado como produto e cada sujeito desempenhasse nessa linha de produo uma tarefa cega, estanque, repetitiva.

Neste caso, o que chamamos de questes de manuteno no deve ser confundido com tradio ou adormecimento para o processo de trabalho. Manter implica conservar o que importa, o que subjacente, o que mantm a organizao em torno de seu propsito. A prtica constante de atribuio de sentido ao trabalho, a orientao contnua para promover aprendizagem baseada na ao e para estimular educao permanente so

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foras capazes de cuidar do processo de desenvolvimento dos sujeitos e das organizaes. Por isso devem ser estimuladas.

Buscar balano elementar. Como conservar prticas e no se tornar conservador assume aqui um carter de busca essencial. O apelo tradio levar defesa ferrenha de idias e aes simplesmente pela crena de que sua repetio histrica lhes atribuiu o direito moral de perenizar-se, o que seria um engano. O apelo para manter a conscincia, manter o movimento de avaliao para renovar. Para aquecer a procura identificamos as seguintes perguntas: como est o dia a dia? O que est sendo feito e por qu? O que deixamos de fazer e por qu? Que ajustes so necessrios?

8. Algumas consideraes finais

No h encantamentos, muito menos prescries. Os processos so vivos e nicos. Contudo, subjacente s prticas esconde-se um universo de arqutipos, talvez modelos, talvez justificativas, talvez causalidades no locais nem temporais. A busca de todos e de cada um de ns. Para alm de qualquer corrente, para alm das diferentes crenas, talvez a convergncia esteja em torno do desejo de aprender que alimentamos com a avaliao.

Em outros momentos, autores falaram de passos metodolgicos e resumiram o ato de avaliar ao ato de medir. Hoje, quanto mais navegamos por tudo o que reivindica o lugar de cincia nova, deparamo-nos com buscas autnticas para atribuir sentidos novos ao pensamento e as aes da humanidade. E aqui estamos ns, procurando enxergar

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conexes invisveis, procurando evidenciar aquilo que normalmente no vemos, procurando construir uma ordem de conscincia nova para olhar para ns mesmos e para o mundo.

Se tudo est conectado, avaliao no basta apenas a avaliao. Ela no nem ser nunca um fim em si mesma. Se a compreendemos de maneira orgnica, ela conter em si a expresso do todo ao qual est relacionada. Ser, portanto, a avaliao que ajuda o mundo a construir novos significados medida que significa a si mesma. Muitas vezes, os processos de avaliao so tudo o que temos diante de ns, como outras vezes um processo de planejamento, uma reunio, uma oficina, um artigo a ser escrito. Maravilhemo-nos, pois. Este convite.

Maravilhemo-nos com a possibilidade de intervir no processo que se abriu para ns. No processo os sujeitos so. Eles existem e por isso podem reinventar a si mesmos. No processo as relaes existem. Elas esto entre ns abertas s possibilidades de serem reconstrudas. O processo significa manuteno e transformao, significa harmonia e conflito, o processo no nada alm de uma reproduo particularizada do mundo que tantos querem transformar.

Assim, que a avaliao seja o processo novo que os sujeitos e os grupos desejam construir. Aqui no h segredos, apenas o desafio profundo de sermos ns mesmos e desta maneira gerar as sementes do mundo novo. Sua fora pedaggica est na possibilidade de provocar os sujeitos a aprender mais a respeito de si mesmos.

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