La Irrealidad del Cdigo Real Parte I La Irrealidad es un adjetivo que se define como: Algo no real, falto de realidad.

Algunos de sus sinnimos son: Falso, inventado, obra de la imaginacin, que no tiene realidad. Que slo existe en la mente. Que no se puede creer. Muy difcil de creer. Que no tiene apariencia de verdad. Por ejemplo: cuando un sictico (o un ebrio o alguien con algn trastorno temporal) ve un elefante rosa volando, es una realidad subjetiva. Y la realidad intersubjetiva, la que es socialmente compartida, ejemplo, la Alemania Nazi, en la cual los nazis vean a los judos como ratas. Por otro lado, la Realidad es un adjetivo que se define como: Algo que existe verdaderamente, por oposicin a ideal, virtual o imaginario. Perteneciente o relativo al rey o la realeza. Ejemplo: Dios, la Tor. Para aquellos que no conocen qu es el CR (Cdigo real), es un Nuevo Testamento versin Textual Hebraica, con una traduccin realizada de los supuestos manuscritos hebreos y arameos ms antiguos a la luz del pensamiento hebraico del primer siglo. De manera ms sencilla, un Nuevo Testamento con palabras y conceptos hebreos. El CR es un intento por resolver (remendar) algunos problemas teolgicos que se consiguen en prcticamente todas las versiones del NT conocidas y por conocer. Este y otros estudios tienen como propsito permitir que el lector pueda evaluar si el Cdigo Real es verdadero o es un Cdigo Irreal, a la luz de los textos que se analizarn seguidamente. Todos sabemos que el NT est sostenido sobre ms de cinco mil manuscritos antiguos griegos (ninguno original) y doscientas cincuenta mil diferencias entre ellos. Esta es la realidad objetiva. El CR es un terrible atrevimiento en contra de la realidad objetiva de los cinco mil manuscritos griegos existentes. Este CR pretende mejorar las mentiras que cualquier traduccin del NT no se atrevera a decir. El CR intenta borrar la idolatra de la que est plagado el cristianismo. Tratando de mostrar que Jess, Yesha, Yeshu, nunca pretendi ponerse al mismo estatus que Hashem, mostrando total integridad de este Yesha tanto en sus palabras como en sus obras. El CR es un intento por convencer a los incautos que se ha visto a un elefante rosado volar! Es decir, Realidad Intersubjetiva. O lo que es, alguien gritando: Veamos todos al elefante rosado volando! Veamos dos textos: 1.Libro de Juan, Capitulo 17. En el versculo 5 se presenta un grave problema para todo aquel que pretenda mostrar la mesianidad de Yesha. Y el problema radica en que l se adjudic la gloria de Hashem o por lo menos eso es lo que muestra todas las versiones tradicionales del NT. Si l tena la gloria de Hashem, entonces era Hashem. Si no es as, entonces nos conseguiremos con textos de labios de profetas como Isaas (42:8), al afirmar que: Yo Hashem; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas.*1+

Versculo 5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tenia contigo antes que el mundo fuese Cmo defienden los seudo judos mesinicos las palabras de Yesha sin alterar lo que la realidad objetiva, (la deidad de Yesha: idea inaceptable a la luz de la Tor) el NT, afirma? Miremos el CR, Versin Cdigo Real[2] Versculo 5 Y ahora Padre glorifcame T al lado Tuyo, con la gloria que tenias junto a Ti antes de la creacin de todas las cosas Fcil! Aadamos un s a la palabra que compromete a Yesha y nuestro elefante rosado tendr alas para volar, y lo que es ms, todos los incautos que compren este libro podrn ver a un elefante rosado volar. Realidad intersubjetiva. Es decir, si aadimos la letra S a la palabra tenia, entonces Yesha no estar otorgndose la gloria de Hashem, y un gran problema teolgico estar resuelto. Ahora, las preguntas que debemos hacernos es: Qu nombre recibe esto? Seleccione uno de la siguiente lista: a) Manipular b) Adulterar c) Corromper d) Falsear e) Todas las anteriores Considera usted amigo lector, que inventar un libro que pretenda establecer la mesianidad de una persona es un grave pecado? Acaso no se est pisoteando la Tor, el nico libro que establece quin y bajo qu conceptos califica para ser el Mesas? Sigamos con otros dos ejemplos. 2.Libro de Juan capitulo 17, Versculo 9 Este versculo nos muestra a un Mesas que solamente ora por su circulo de cegados seguidores. Es correcto que un tsadik (justo) que afirma no tener pecado, solamente ore por la gente que est cerca de l? No es esto un tipo de Racismo, segregacin, discriminacin, etc? Bueno, si nos guiamos por el consejo de la Tor, encontraremos la actitud correcta que debemos aplicar hacia aquellos que no forman parte de nuestro circulo de amistades.

"No os agrupis", es decir, "No hagis diversos grupos, sino unos todos en uno solo" (Devarim 14,1). Nuestros sabios estipularon: "quien hace perder una sola alma es como si hubiera hecho perder un mundo entero, y quien salva un alma es como si hubiera salvado un mundo entero" (Sanedrn 4, 5). Masjet Baba Metza (62, 1) refiere el siguiente relato: Dos personas marchan por una senda y una de ellas lleva un cntaro con agua. Si los dos beben, ambos morirn porque el agua no alcanza para los dos; si uno solo bebe, podr llegar a una poblacin y el segundo morir en el camino. Ben Petura, un sabio de aquellos tiempos, dijo que era preferible que ambos bebieran y ambos murieran, para que uno no viera la muerte del otro. Pero Rab Akiva ensen: "Que viva tu hermano junto a ti" (Vaikr 25, 36): tu vida precede a la de tu amigo. Es decir, se debe salvar la vida de uno y no dejar que ambos mueran. Todos debemos salvar a una persona que se halla en peligro; no podemos desentendernos de alguien que se halla en peligro, y quien abandona a alguien es como si lo matara. La pregunta que surge es: No se hubiese ahorrado problemas Yesha si hubiese orado por todo el mundo y no solamente por sus discpulos? Si el mundo estaba tan necesitado de ese Mesas Yesha, por qu se desentendi de aquellos necesitados que no eran parte de su circulo de amistades y que supuestamente necesitaban la salvacin que solamente poda ofrecerles Yesha? Versculo 9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son *3+ Cmo defienden los seudo judos las obras mentirosas de Yesha sin alterar lo que la realidad objetiva, (la discriminacin hecha por Yesha) el NT, afirma? Miremos el CR, Versin Cdigo Real, Versculo 5 Yo te ruego por ellos, no ruego ahora por esta generacin, sino por los que me has dado, pues son tuyos Fcil! Los seudo judos en su versin Irreal aadieron la palabra ahora al texto que compromete a Yesha y nuestro elefante rosado obtuvo alas para volar, y lo que es ms, todos los incautos que compren este libro podrn ver a un elefante rosado volar. Realidad intersubjetiva. Es decir, si aadimos la palabra ahora al versculo, entonces Yesha no estar dejando de lado a los que no son amigos de l, y un gran problema teolgico estar resuelto. Ahora, la pregunta que debemos hacernos es: Qu nombre recibe el propsito especifico del Cdigo Real? Seleccione uno de la siguiente lista: a) b) Conveniencia Estafa

c) d)

Fraude Todas las anteriores

Bien, por ahora nos detendremos aqu. Existen cientos de manipulaciones ms en el Cdigo Real. Y si alguien se atreve a decir, que el adjetivo de Real es por causa de la Realeza de Yesha, entonces lo que tenemos es ms tela para cortar, o ms bien, ms elefantes rosados para derribar. A todos aquellos que adquirieron esta mentira, que lamentablemente, tambin fue impresa en Israel, les pido que mediten en estos pensamientos, que son Verdaderos y Reales: "Aljate de causas mentirosas" (Shemot 23, 7); "He aqu las cosas que debis hacer: decid verdad unos a otros" (Zejaria 8, 5). La verdad y la mentira se contraponen como el blanco y el negro, pero Rab Menajem Mendl de Kotzk dijo: "Para que la verdad triunfe, se debe sepultar primero a la mentira". Nuestros sabios dijeron: "El castigo de un mentiroso es que no le crean aunque diga la verdad" (Sanedrn 89, 2). Un rab llamado, Rab Shneur Zalman de Liady, estudi durante siete aos qu era la verdad, otros siete aos se dedic a expulsar la mentira y durante siete aos ms se esforz por introducir la verdad en su corazn. Si desea profundizar en la Verdad Absoluta, le invitamos a hacer clic en el siguiente link: http://serjudio.com/dnoam/rap72.htm Por el pronto retorno de los fieles entre las naciones, Lic. Jonathan Ortiz Fulvida Venezuela profeortiz@hotmail.com