Filosofia, Retrica e Argumentao

Colgio de So Teotnio 2007/2008

Trabalho de Filosofia

Filosofia, Retrica e Argumentao

Beatriz Ferreira Mendona 113, n2

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Filosofia, retrica e democracia

Qualquer assunto s objectivo de de argumentao quando a sua verdade no clara ou objectiva, possibilitando assim diversos pontos de vista que levaro a um consenso. Ou seja, tem de existir um tema problematizador, que deve chegar a um assentimento geral. A fiosofia caracterizada como uma actividade discursiva. Alguns dos factores que contribuem para isso so: A crise dos valores tradicionais; A tendncia generalizada para os povos se organizarem politicamente sob forma democrtica (in p. 211, Um Outro Olhar Sobre o Mundo, vol.2, de Maria Antnia Abrunhosa e Miguel Leito, 2006). As verdades filosficas so verdades discutveis. Quando se apresenta uma opinio tem de se fundamentar esta, para assim se conseguirem atingir opinies plausveis. As concluses a que se chega s ganham valor depois de serem profundamente analisadas, discutidas e sujeitas a aprovao. O auditrio que est presente e ouve as argumentaes dos filsofos e que poder aderir s suas ideias o auditrio universal. Universal pois a filosofia aborda temas que dizem respeito humanidade. J na plis grega a retrica (=arte de bem falar) ou argumentao se evidenciavamcomo forma de resolver as questes essenciais da cidade. Na Grcia, no sculo VI a.C., as comunidades eram pequenas e toda a gente se conhecia, havia ento uma democracia cara-a-cara (ao contrrio do que se passa hoje em dia). Existiam escravos, que no eram considerados cidados. E no havia nenhuma instncia autnoma. Naquela altura, em atenas, a democracia era uma forma de vida. A participao na vida poltica fazia parte do quotidiano do cidado, e hoje, a poltica ocupa apenas uma pequena parte da nossa vida. Apesar de as ideias principais relativas s democracias actuais j existirem desde o incio da democracia ateniense, existem muitas diferenas entre os dois sistemas democrticos. Exemplo disso o conceito cidado, que na Grcia antiga era sinnimo de pessoa livre excepo de mulheres, escravos e estrangeiros, que podia participar nos negcios da plis. Para participar nos debates da assembleia o 2

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cidado tinha de: dar provas de que gozava de direitos polticos, no podia dever dinheiro ao Estado, estar casado legitimamente, tinha de ter cumprido os seus deveres como filho, ter participado em todas as expedies militares para as quais foi chamado e nunca podia ter deixado o escudo em campo de combate. J aristteles defendia que a cidade e a democracia estavam acima do prprio ser, e dos seus afazeres pessoais. A relao da democracia e a participao pblica originou o desenvolvimento da retrica. O uso da palavra substituiu a violncia, e passou-se a utilizar assim o dilogo democrtico como forma de expr os problemas, esclareclo e resolv-los. Retorike significa habilidade de discursar em pblico. Aristteles afirmava que a retrica era uma tcnica digna de mrito, e proveitosa na comunicao e por isso benfica na democracia. Ao longo do tempo a relao entre filsofos e retores no foi sempre fcil, devido ao facto de ambos lutarem pela prioridade na formao dos cidados gregos. Por um lado tinhamos a filosofia defendida por Parmnides de Eleia que defendia que esta era a nica via que conduzia verdade e ao ser, recusando a retrica. Parmnides paosta no poder que a razo tem de estudar e alcanar a verdade das coisas, tirando qualquer valor s opinies humanas. Por outro lado tinhamos a retrica. Os sofistas davam relevncia s opinies das pessoas, consideravam-as base de trabalho, pondo prate a procura da verdade em si mesma. Aquando a unio grega ao imprio Romano a retrica passou a oratria, transformando-se assim na arte de bem orar ou discursar. Era considerado um bom discurso o que obedecesse a uma esttica com abundantes recursos literrios e figuras de estilo. Consequentemente, ainda hoje, se atribui um sentido negativo retrica, dizendo que este discurso d demasiada importncia forma e parte esttica, desvalorizando o contedo. Mais tarde (no sculo XX) a retrica e a argumentao renascem na sociedade. As pessoas comeam a dedicar-se de forma mais activa resoluo das questes sociais, descobrindo solues que agradam a todos.

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Persuaso e manipulao ou os dois usos da retrica

O processo de persuaso exige a existncia de pelo menos um emissor que actue sobre o interlocutor (por exemplo, um mdico exerce a funo de emissor quando explica a deciso mais acertada ao seu paciente). Persuadir no significa hipnotizar ou retirara a liberdade ao interloutor. Persuadir levar alguem a crer, a decidir ou a aceitar algo sem que implique por parte do emissor a tentativa de enganar o interlocutor. O interlocutor, ou seja quem ouve o que o emissor tem a dizer, tem de compreender o que este diz, e tem de ser capaz de avaliar e criticar os argumentos por este utilizados. Isto , o interlocutor depois de o emissor fazer o discuros dever ser capaz de tomar as suas prprias decises. As pessoas presentes no auditrio devem ter em mente os efeitos da argumentao, tendo sempre em conta a inteno do emissor, que a adeso do auditrio. Estas trs condies: conhecero o objectivo da argumentao, as solues disponveis, e as consequencias positivas e negativas da escolha de cada uma servem de base ao dilogo, mantendo assim as devidas normas ticas. Enquanto que Perelman reala o logos, ou seja, o contedo da argumentao que serve de suporte concluses. Podemoas aperceber-nos que quando uma pessoa toma uma deciso, para alm da razo, isto , o contedo, a pessoa influenciada por outros elementos como o ethos e o pathos. Com isto pretende-se dizer que o audtitrio adere a uma tese no s pelo contedo dos seus arguentos (logos), mas tambm por considerar o emissos um indivduo ntegro, honesto, credvel e responsvel (ethos) e porque este lhe soube despertar as emoes e os sentimentos certos (pathos). Tudo isto pelo facto do seu objectivo (objectivo do emissor) ser a aceitao por parte do pblico das suas ideias, utilizando para isso mtodos de persuaso. E segundo J. N. Kapfere existe uma sequncia de etapas (no fenmeno da persuaso), sendo cada uma delas imprescindvel e insuficiente, para que no discurso se possa persuadir uma pessoa. As etapas so as seguintes: Exposio mensagem, ateno mensagem, compreenso da mensagem (sendo as trs primeiras de recepo e compreenso da mensagem), aceitao ou rejeio, persistncia da mudana, e aco (as trs ltimas dizem respeito aceitao da mensagem).

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A persuao est smpre presente no discurso argumentativo, o que no implica que seja sempre sem utilizada, distinguindo-se o bom uso e o mau uso da retrica. O bom uso da retrica, retrica branca, quando o pblico pode expressar e criticar o que foi dito uso tico da retrica ou da persuaso. E o mau uso da retrica, retrica negra, quando a argumentao se adultera, de modo a enganar-se o auditrio por interesse do emissor abuso da retrica ou manipulao. Comecemos pelo mau uso da retrica, isto , pela manipulao. Isto acontece, normalmente quando o orador recorre a elementos afectivos, emocionando o auditrio, fazebdo com que os seus elementos tomem decisos involuntrias. Em situaes como esta o interlocutor sente-se superior ao pblico, como seos dominasse, tentando assim engan-los para benefcio prprio. Esta manipulao intencional s considerada engano se a mentira que o emissor disser surtir as consequncias por este esperadas. Este angano encontra-se bastante presentenas tcnicas de venda e na propaganda eleitora, levando por sua vez, ao consumo de produtos e ao consumo de ideologias. Outro exemplo domau uso da retrica est presente no marketing e na publicidade, a que importante fazer face, dizendo no. A seduo leva-nos assim, a pr a razo de parte, endendonos apenas ao desejo de posuuir um certo e determinado produto. Bens superfulos sao nos apresentados como bens indispensveis ao nosso bem estar, fazendo-nos deixar de raciocinar e ficando hipnotizados por aquele produto, ao qual somos levados a comprar. Distinguem-se ento produtos e valores. Quando uma pessoa compra um produto, adquire-o pelo seu valor, pelo significado que lhe atribudo, que pode aumentar se for de uma marca conhecida, por exemplo D&G, Gucci ou Lacoste. Quando se faz uma publicidade os profissionais tm o objectivo de promover a marca, no se limitando apenas ao produto em mos. Invadindo a vida das pessoas com imagens e mensagens que coincidem com os seus desejos e que as influenciam. Isto faz com que as pessoas quando virem a publicidade sintam que se tiverem aqueleproduto vo ser assim, vo se sentir da mesma maneira que a modelo ou o modelo faz transparecer, ou d a entender que se sente. Dentro do campo da publicidade 5

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Olivieri Toscani diz que a publicidade um crime contra a humanidade. Diz que os crimes cometidos so: o crime da inutilidade social, da mentira, contra a inteligncia, de persuaso oculta, da adorao dos dolos, de excluso e de racismo. No que diz respeito ensagem, por exemplo num cartaz, de forma no objectiva so nos enviadas informaes que s o inconcinte capta e guarda. E o slogan, uma das partes essenciais de ma campanha publicitria, que no deve ser muito comprido para ficar na cabea das pessoas, e em de soar sempre bem, por isso tem presentes o logos (bom contedo) e o ethos (emoes transmitidas s pessoas). Quando se fala em manipulao, temos de nos lembrar que quando manipulado, a responsabilidade cai sobre essa mesma pessoa, por se ter deixado iludir ou seduzir. Por isso qualquer elemento do auditrio deve suspeitar do que ouve, procurando esclarecer as dvidas que eventualmente tenha. O discurso poltico e a publicidade desta temtica so feitos pelas pessoas que tm o poder e o querem conservar, ou pelas pessoas que no o tm mas o pertendem conquistar. Isto faz com que a retrica estaja coda vez mais presente na nossa sociedade. Os polticos tentam mobilizar as pessoas fazendo com que estas adiram s suas ideias, ganhando assim mais votos. So os media que levam as mensagens, os discursos ao grande pblico. So eles quem pode mais que ninguem influenciar as pessoas acerca de algo, atravs da publicao de uma entrevista ou coluna. a eles que cabe a deciso de publicar ou no um certo acontecimento, influenciando a opinio do pblico acerca de um poltico ou figura pblica. Quando um poltico faz um comentrio, d uma entrevista, corre sempre o rosco de no aparecer exactamente o que ele disse no jornal, ou revista, mas sim por palavras do jornalista que escreveu o artigo, o que pode alterar um pouco o contedo ou o objectivo daquilo que o poltico pretendia transmitir populao. O discurso publicitrio, tal como o discuro poltico, so discursos onde se explora e aprofunda aspectos que os eleitorados vo gostar de ler ou ouvir. Temos tambm o bom uso da retrica, ou seja, quando a utilizao de argumentos com base na razo para conseguir a adeso do pblico, dando relevo ao logo, correcta. feito um uso tico da retrica quando ha abstrao da prpria opinio, e interesse dos filsofos, dando importncia sabedoria e verdade do contedos presente nos argumentos. fundamental tambm o respeito e a honestidade. Ou seja, para alm de se exigir o logos no bom uso da retrica 6

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tambm importante o ethos do orador. Aos filsofos cabe-lhes cumprir com o bom uso da argumentao. Para isso, na personalidade desses filsofos tem de estar presentes as seguintes qualidades: fidelidade, fora de carcter, mentalidade aberta, pacincia, coragem, humildade e modstia. Paul Grice, Van Eemeren e Walten dedicam-se ao estudo da maneira como as pessoas se devem comportar para argumentarem. Segundo estes senhores existem princpios ticos a que a argumentao dever obedecer: princpio da cooperao, da quantidade, da qualidade, da preciso, da coerncia, do modo, da livre expresso e da prova. Podemos ento afirmar que o uso tico da argumentao bane a manipulao e qualquer outro tipo de mau uso da retrica.

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Bibliografia: Segundo volume do manual de 11, Um Outro Olhar Sobre o Mundo, de Maria Antnia Abrunhosa e Miguel Leito, 2006 http://faustasblog.com/uploaded_images/anuncio_ha_provocado_po lemica-767820.jpg http://madeinbrazilmag.com/fashion/models/caroltrentinigucciresort-1.jpg http://www.colegioanchietaba.com.br/profs/roberto_carlos/slides/grecia02.jpg