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SEMANA SANTA 2013 - MARCAS DE ESPERANZA

EXPEDIENTE:
Temas: Jair Garcia Goes UCOB Coordinacin general: Everon Donato DSA Diagramacin y diseo: Claudia Suzana R. Lima Pintura Original: JoCard Derecho de traduccin y publicacin: Divisin Sudamericana
REALIZACIN: DIVISIN SUDAMERICANA

NDICE
1. La misin de Mara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

2. El mensaje de Juan el Bautista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3. La vocacin de Natanael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 4. La visin de Bartimeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 5. Las oportunidades de Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 6. El encuentro con Simn Cireneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 7. La sensibilidad del Centurin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 8. La esperanza de los discpulos de Emas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

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La misin de Maria
Texto Bblico: Mateo 1:18 - 25 OBJETIVO DEL SERMN: Mostrar que hay un mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5).

INTRODUCCIN:
Una seora analfabeta fue al mdico, y despus de realizar algunos exmenes el mdico le dijo: Usted es cristiana? Me gustan mucho los cristianos. Slo tienen un problema: hablan mucho de Jess, pero hablan poco sobre Mara. (Silencio). Doctor, puedo hacerle una pregunta? S. Si cuando yo llegu aqu su secretaria me hubiera dicho que usted no estaba, pero s su madre, cree que yo hubiera aceptado ser atendida por ella? Claro que no, yo soy el mdico, no ella. As es doctor, quien muri en la cruz por m fue l, no ella. Esta historia no disminuye el valor que tuvo Mara, la querida madre de Jess. Slo presenta a quin debemos nuestra vida. El hecho es que ninguno de nosotros puede contar la historia de Jess excluyendo a Mara. Ella recibi una misin de suprema magnitud. Podemos resumir su misin en tres hechos: dar a luz al Salvador, dar un nombre al Salvador y aceptar al Salvador

I DAR A LUZ AL SALVADOR


Con la entrada del pecado surgi la necesidad de un Salvador. Pablo justifica esa necesidad en Romanos 5:20. En Gnesis 3:15 est la primera promesa de un Salvador. Cerca de cuatro mil aos despus la promesa se cumpli Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4). En el tiempo de Dios. Las profecas indicaban que el Mesas vendra al mundo con la participacin de una mujer (Isaas 7:14). Cuando el tiempo de Dios se cumpli, una virgen, prometida de un viudo, fue elegida para asumir el papel de madre del Mesas. La eleccin de esa virgen fue hecha por el Seor [] porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn (1 Samuel 16:7). Como la fecundacin no cont con la intervencin humana, Mara qued embarazada sin la participacin de un hombre. El carcter de Mara se revela en su total sumisin. Ella podra haber pedido: Seor, espera, primero me debo casarme para despus aparecer embarazada. Podra haber agregado: Qu van a pensar de m si las personas me ven embarazada sin estar casada? Qu pensar mi prometido? Ella no present ninguna objecin, su respuesta fue: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra (Lucas 1:38). Mara confi en Dios para resolver todos los problemas que vendran, inclusive con Jos, su prometido. Y Dios los resolvi. Dios resuelve todos nuestros problemas cuando confiamos en l. Despus de un perodo normal de gestacin, ella cumpli el primer acto de su misin, dio a luz al Salvador del mundo. El segundo acto no era menos complejo que el primero. Dar un nombre al Salvador.

II DAR UN NOMBRE AL SALVADOR


El nombre que el nio debera recibir fue indicado antes de nacer. Su nombre estaba relacionado con su misin. Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mateo 1:23). En aquella poca, la mayora de los nombres tena algn significado, cuando los padres colocaban nombres a sus hijos asuman el compromiso
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de educarlos para justificar el significado de su nombre. En la Biblia la atribucin del nombre estaba relacionada a la expectativa de los padres, a algn hecho ocurrido durante el embarazo, al momento del parto o a la esperanza que representaba (Internet: nomes-bblicos.blogspot.com). Apocalipsis 2:17. As la tarea de los padres no era simplemente dar nombre a los hijos, era mucho ms que eso, era educar al hijo para que pudiera vivir en armona con el significado de su nombre. Por lo tanto, la segunda responsabilidad de Mara era educar al nio Jess para que honrara el significado de su nombre. porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Elena de White comenta lo siguiente: En los das de Cristo los judos daban mucha importancia a la educacin de sus nios. Sus escuelas estaban relacionadas con las sinagogas o lugares de culto, y los maestros eran los rabinos, hombres que tenan fama de ser muy instruidos. Jess no fue a estas escuelas porque enseaban muchas cosas que no eran correctas. En lugar de la Palabra de Dios, se estudiaban los dichos de los hombres y a menudo stos eran contrarios a lo que el Seor haba enseado por medio de sus profetas. Dios mismo por medio del Espritu Santo le dijo a Mara cmo educar a su Hijo. Ella le ense a Jess las Sagradas Escrituras y l aprendi a leerlas y a estudiarlas por s mismo (EGW, La nica esperanza, p. 27). A Jess tambin le gustaba estudiar las cosas maravillosas que Dios haba hecho en la tierra y en el cielo. En el libro de la naturaleza contemplaba los rboles, las plantas y los animales, el sol y las estrellas (ibd., p. 28). Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres (Lucas 2:52).

III ACEPTAR AL SALVADOR


El pastor Alejandro Bulln tratando de ese tema hizo el siguiente comentario en uno de sus sermones: Ahora voy a tratar un asunto muy
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delicado: la santa virgen Mara. Como todos sabemos el enemigo es muy astuto. El no quiere cristianos equilibrados. Nos quiere llevar al fanatismo o al liberalismo. Esto es cierto en relacin a cualquier asunto de la Biblia. Vean, el enemigo lleva a muchos cristianos que tienen la Biblia en las manos a pensar de esta manera: La virgen Mara no es importante. Ella fue una mujer como cualquiera. No tenemos que hablar mucho de ella porque es idolatra. Si un cristiano con la Biblia abierta dice eso, no sabe lo que est diciendo. Porque la virgen Mara fue un ser humano, pero no fue un ser humano comn. Fue una mujer con una experiencia maravillosa con Dios. Fue una mujer de vida piadosa, ejemplar. Hoy la figura de la virgen Mara se levanta como un ejemplo de vida, de entrega y de comunin con Dios. Por eso merece todo nuestro respeto y nuestra admiracin. Sin embargo, el enemigo no quiere personas equilibradas. Trata de engaar a los cristianos hasta el extremo de ser irrespetuosos con ella. Existen muchas personas sinceras y maravillosas que piensan as: La virgen Mara es nuestra salvadora. Tenemos que ir a ella porque tal vez ella nos puede salvar, pueda resolver nuestros problemas. Estamos pasando por dificultades. Arrodillarnos delante de ella nos puede ayudar. Estas personas actan de ese modo con toda sinceridad. En el momento de desesperacin buscan la ayuda de la santa virgen Mara. Y los cristianos del otro extremo miran hacia ellos con ojos acusadores y dicen: ustedes practican idolatra, adoran a un ser humano. En la boda de Can de Galilea las personas tenan a Jess en persona, pero en lugar de ir a l fueron a hablarle a la virgen Mara, y ella con todo cario les dijo: Yo no puedo resolver ese problema, pero conozco la nica persona que puede hacer algo por ustedes y los llev a Jess. Si ella estuviera viva, con seguridad hara lo mismo. La Biblia afirma que la virgen Mara, por ms extraordinaria y piadosa que haya sido, necesitaba de un Salvador. Una de sus oraciones fue: Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; y
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mi espritu se regocija en Dios mi Salvador (Lucas 1:46, 47). Amigos, si ella necesitaba un salvador era porque era un ser humano y no estaba en condiciones de salvar a nadie. Usted puede estar pensando: Yo no la considero mi salvadora. Ella es solo mi intercesora, mi intermediaria, mi mediadora. En cuanto a eso, la Palabra de Dios dice: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5). Eso es lo que dice la Biblia. Es solo Jesucristo y nadie ms. Por eso, cuando las personas en las bodas de Can fueron a pedir ayuda a Mara, ella con todo cario, los llev a Jess. Jess era el nico capaz de resolver sus problemas. Si la santa virgen Mara (a quien amo y respeto mucho, porque cuando Dios tuvo que escoger a una mujer para generar a su Hijo en este mundo, eligi a esa mujer piadosa) estuviera viva y pudiera hablar, cuando una persona le fuera a pedir ayuda, ella la abrazara, tal vez le dara un beso y con cario le dira: Hijo, le agradezco por la sinceridad de corazn con que viene a m, pero no puedo hacer lo que me pide. Yo tambin soy un ser humano, yo tambin necesito de un Salvador; Jess es el nico mediador entre usted y el Padre. Volvamos ahora al casamiento de Can de Galilea y veamos lo que Mara les dice a los hombres: Ustedes quieren resolver el problema de la falta de vino? Entonces hagan todo lo que l les mande. Esta es la declaracin ms hermosa que nos dej la virgen Mara. Si l le manda ir a la derecha, vaya a la derecha; si l dice que debe ir a la izquierda, vaya a la izquierda. Por favor, no trate de cambiar lo que l mand. Cumpla con lo que l orden. Los seres humanos no tenemos suficiente humildad para ir a la Biblia y hacer lo que l nos manda. Siempre intentamos corregir a Dios y tendemos a interpretar y colocar nuestras opiniones. No podemos vivir haciendo modificaciones que son convenientes para nosotros. La virgen Mara dice: No haga eso, si no quiere crearse problemas, haga todo lo que l orden. Sabe por qu la virgen Mara dio ese consejo? Porque muchas veces las cosas que Dios nos pide parecen una locura.

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En Can de Galilea los hombres se dispusieron a obedecer a Jess. Y sabe lo que sucedi? Jess les dijo: Llenen esas vasijas de agua. Los hombres miraron a Jess y habrn pensado: Seor, parece que no entiendes nuestro problema. Nuestro problema no es la falta de agua, sino de vino. Pero la virgen Mara haba dicho: Hagan todo lo que les mande. Muchas veces Dios nos pide cosas que parecen incoherentes y una locura a nuestros ojos. Llenar las vasijas de agua, para qu? No queremos agua, necesitamos vino. Pero no discuta con Dios. Si Dios mand llenar las vasijas de agua, obedezca. Dios conoce su problema y quiere solucionarlo. Los hombres, algo incrdulos, llenaron las vasijas. Entonces Jess les dijo: Pueden servir. Ellos miraron las vasijas y adentro haban colocado agua. Nuevamente Jess les dijo: Sirvan. Y ellos quizs pensaron: Seor, te obedecimos hasta aqu, pero no vamos a continuar. Servir agua en lugar de vino es la mayor humillacin que un anfitrin puede pasar. Nosotros, los seres humanos somos muy impacientes queremos ver los resultados inmediatamente. Y con Dios, a veces, las cosas no funcionan de esta manera. Tal vez usted no est entendiendo la magnitud del problema de esa pareja. En aquel tiempo, si una pareja haca una fiesta de casamiento y se acababa el vino, sera la mayor vergenza que una persona podra pasar en la vida. Esta historia es la historia de un matrimonio al borde de la desgracia, y un milagro divino transform el agua en vino, y resolvi el problema. Yo pregunto: Ese Jess que tuvo poder para transformar el agua en vino, no tena poder para llenar las vasijas? Claro que lo tena. Entonces, por qu orden que llenaran las vasijas de agua? Aqu est la participacin humana. Dios no puede forzar a nadie. Puede transformar su vida y hacer milagros pero no entrar en su corazn sin su permiso. Usted tiene que abrirle el corazn; tiene que llenar la vasija de agua. A Dios no le importa la distancia a la que usted est de l. No le importa el tamao de su problema. No le importa cun bajo cay. El milagro lo hace Dios. La decisin es suya. Mara nos ense eso a todos. Su nombre lleva MARCAS DE ESPERANZA.
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CONCLUSIN
Hemos visto personas marginadas, prostitutas, homosexuales, ateos, agnsticos caer a los pies de Cristo. Hoy, son hombres y mujeres transformados por el poder de Dios. Hombres y mujeres con MARCAS DE ESPERANZA. No hay nada que Dios no pueda hacer. l vive y est cerca de usted aunque no pueda verlo.

LLAMADO: Jess regresar muy pronto, ahora llama a la puerta de su corazn. Pero no puede entrar sin que usted le diga s. No existe otra manera por la cual reciba el gran milagro de la transformacin a no ser por su decisin a favor de Cristo. No solo basta saber que l naci; no basta saber qu significa su nombre, necesita hacer una oracin sincera a semejanza de Mara y aceptarlo como Salvador. Solo as la vida se llenar de alegra.
Si usted siente que sus sueos se desmoronan, deje que Jess los reconstruya. Si siente que debe abrir el corazn a Jess, no espere ms. Dele una oportunidad, entrguese a Jess y djelo resolver las cosas equivocadas de su vida. A travs de su amor quiere marcar su vida con esperanza

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El mensaje de Juan el Bautista
Texto Bblico: Juan 1:15-34 OBJETIVO DEL SERMN: Demonstrar que somos totalmente
dependientes de la gracia de Cristo.

INTRODUCCIN:
Imaginen si un predicador comenzara hoy su sermn as: Raza de pecadores! No piensen que escaparn del juicio de Dios. Cambien vuestro comportamiento inmediatamente! Dios requiere una vida honesta y justa de los que se declaran sus hijos. Las actitudes y los valores que Dios aprecia son actitudes y valores de su reino. La vida justa es fruto de un arrepentimiento sincero que significa pensar y actuar en armona con los mandamientos de Dios. Los conceptos del mundo no son los conceptos de Dios, los esquemas del mundo no son los esquemas de Dios. No piensen que basta decir que asisten a una iglesia. La iglesia no salva a nadie. Dentro de poco vuestro comportamiento quedar expuesto. Todo aquel que no produce buen testimonio ser considerado culpable. Ustedes desprecian los valores morales como la honestidad, la virginidad, la fidelidad. Si no cambian sern destruidos para siempre. Imaginen un predicador que estuviera todo el tiempo criticando a las personas que se enorgullecen de las cosas de las que deberan sentir vergenza. Bien, en los das de Jess ese predicador se llamaba Juan el Bautista. Por qu adopt ese modelo tan acusador? Ser que le gustaba humillar a las personas?

Quiere mi opinin? Yo creo que conoca la enfermedad de las personas y quera convencerlas de buscar un mdico capaz de curarlas. Juan ense que Jess es el nico ingrediente para todas las recetas de la vida. Su mensaje fue de identificacin. l identific quin era l, quien era el pueblo y quin era Cristo.

I QUIN ERA L?
Juan se consideraba muy poco ante la grandeza de Cristo (vers. 27). Solo consegua ver su indignidad en contraste con la dignidad de Cristo. Para m, Juan fue el primer discpulo de Cristo. Aunque l no reivindique nada, ningn ttulo, ninguna posicin. Justific su misin cuando dijo: Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto (vers. 23). Qu quera decir Juan con eso? El desierto es un lugar silencioso. Juan rompi el silencio del desierto con su voz, su mensaje y sus exhortaciones. Juan trajo vida al desierto. Las personas generalmente huyen del desierto. En los das de Juan las personas corran al desierto para orlo. Consideren un poco esta cuestin: cuatrocientos aos atrs la nacin de Israel era un desierto. No se oa la voz de ningn profeta. El pueblo viva oprimido por sus conquistadores. De repente el silencio del desierto se rompe por una voz que se levanta con vigor. Para un pueblo sediento de esperanza la voz que se levanta en el desierto promete un oasis. Al comienzo el pueblo piensa que l era el propio oasis, hasta que l mismo dice: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo (vers. 15). En otras palabras Juan deca: l es el novio, yo solo soy el amigo del novio. Hablando de de s mismo como el que vino a presentar, dijo cierta vez: Yo no soy digno de desatar la correa de su calzado (vers. 27). En otras palabras: Yo no soy digno de ser ni su esclavo. En esa poca, antes de que un rey se presentara al pblico deba ser anunciado por un heraldo. El propsito de esa presentacin era llamar la atencin de todos a aqul que vena detrs y que debera ser odo con

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atencin. La presentacin de una persona muy ilustre era una tarea de honra para el heraldo. Su funcin principal era pedir los aplausos para quien vendra despus de l. Todo lo que encontramos en la biografa de Juan nos da la seguridad de que tena plena conciencia de su papel de heraldo. Pero l tambin tena plena conciencia de la condicin del pueblo.

II QUIN ERA EL PUEBLO?


Cuando enfoca la condicin del pueblo parece actuar de manera ruda. Para l el desierto representa la propia condicin del pueblo. Un pueblo lejos de Dios, esclavos de la vanidad y amantes de la posicin. Divididos entre dos extremos: orgullo y legalismo (Lucas 3:8). Juan resume todo lo que sabe sobre el pueblo con una frase corta: raza de vboras (Lucas 3:7). El desierto era conocido como la habitacin de vboras venenosas y peligrosas. Al llamarlos vboras, Juan us una figura del lenguaje que describe la condicin moral y espiritual en la cual se encontraba el pueblo. Juan demostr ser un pastor atpico. Un pastor que no fue al encuentro de las ovejas enfermas de la casa de Israel. Las ovejas enfermas de la casa de Israel son las que fueron al desierto a encontrarse con el pastor. Al llamarlos vboras, en cierta forma les deca: El desierto es el hbitat de ustedes. Estaba diciendo tambin: ustedes tienen un desierto dentro lleno de vboras. Las vboras eran con seguridad la condicin en que se encontraban. Eran as, vboras por fuera y vboras por dentro. El pueblo era como un rbol sin fruto. En su exhortacin Juan pide que ellos produzcan por lo menos un fruto. El fruto del arrepentimiento (Lucas 3:8). Qu fruto es ese? Ese fruto solo puede ser recogido si el viajero cansado encuentra un oasis. Juan en cierta forma ya haba dicho: Yo no soy el oasis, pero el oasis est entre ustedes. Dios haba revelado a Juan, en ocasin del bautismo, que Jess era su Hijo amado. Emanuel, Dios con nosotros. Hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16 y 17). Juan saba ahora todo sobre Cristo. Cuando vio a

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Jess discretamente entre la multitud, no se contuvo y anunci: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Su misin estaba concluida cuando anunci al Salvador. Como un heraldo, despus de cumplida su honrosa tarea, debera ahora dejar el palco. Pero hay un episodio que merece ser destacado. Antes de retirarse de la escena, alguien lo busc y le coment el xito de Jess, su respuesta es magnfica: Es necesario que l crezca, pero que yo mengue (Juan 3:30). Su declaracin equivale a decir: Yo ya cumpl mi misin. Mi papel era anunciarlo. Ciertamente l cumpli muy bien su misin cuando dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Para el pueblo judo esa informacin tena un significado proftico. El profeta Isaas haba comparado al Mesas con un cordero (Isaas 53:6, 7). Estaba presentando Juan al Mesas prometido?

III QUIN ERA CRISTO?


Juan haba hablado sobre s mismo, haba hablado sobre el pueblo y ahora comenz a hablar sobre el Mesas. Profticamente el Mesas ya haba sido presentado como el Cordero (Isaas 53:7). Ahora Juan une la figura de cordero a tres acciones: arrepentimiento, confesin y perdn. En otras palabras, al presentar a Jess invita al pueblo a pensar en las tres acciones. Veamos cmo podemos comprender esa proyeccin de Juan. Juan presenta a Jess sin rodeos y sin ceremonias. Su presentacin lleva al pueblo directo al patio del santuario. Juan estaba en ese momento profetizando sobre el Calvario. La ceremonia que exiga el sacrificio de un animal estaba con los das contados. Un sacrifico superior y definitivo estaba por realizarse (Hebreos 7:22). Creer y aceptar ese sacrifico resultara en perdn y salvacin. Cierta vez Jess elogi a Juan diciendo: [] Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l (Mateo 11:11). Juan fue el mayor profeta nacido de mujer porque a ninguno otro se le dio el privilegio que se le dio a l: ser heraldo del Rey de reyes y Seor de seores.
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Juan no fue el mayor por mrito propio, sino por lo que le fue revelado y a quien revel. Pero la revelacin que Juan recibi no fue completa, Juan muri sin ser testigo de las escenas del Calvario. En ese sentido el menor en el reino de los cielos es mayor que l. En ese sentido nosotros somos mayores que Juan el Bautista, pues vivimos despus del Calvario y sabemos lo que el Cordero de Dios hizo por nosotros. Juan no supo lo del sacrifico del Cordero el Viernes Santo. Juan no supo de la resurreccin del Cordero al tercer da. Juan no supo de la promesa hecha de otro Consolador. Juan no supo de la promesa del regreso de Jess en las nubes de los cielos. Juan no supo que el Espritu Santo fue derramado sobre los discpulos y que estos fueron los heraldos de la segunda venida. Todos los que aceptan a Jess como el Mesas ocupan el lugar de Juan y reciben una misin nueva: La misin ahora es anunciar la venida del Mesas, ya no como Cordero y vctima, sino como Seor y Rey. Alcanzan a discernir nuestra ventaja sobre Juan? Nosotros sabemos lo que sucedi en el Calvario y cmo se cumpli la profeca de Juan. Sabemos cmo la gracia de Dios fue derramada sobre el corazn de los hombres. Las escenas del Calvario traen a nuestra memoria los beneficios de la gracia. El Calvario nos ofrece la gracia salvadora. Nosotros somos testigos, aunque no oculares, de todo lo que sucedi en el Calvario. Juan anunci; Juan vivi antes, nosotros vivimos despus. Juan no vio. Nosotros estamos celebrando la victoria de Cristo hasta hoy. .

CONCLUSIN
Resta saber si entregaremos nuestro desierto a Jess. Si lo invitaremos a ser el oasis de nuestra vida. Si con arrepentimiento sincero pediremos su perdn. Si con gratitud confesaremos: Yo acepto al Cordero de Dios como mi Salvador y Seor. Raza de vboras con seguridad no es un enunciado muy amistoso. Pero, qu tal entender que nos volvemos raza de vboras por causa del pecado? Debido al pecado todos nosotros, descendientes de los hombres,

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nos hacemos raza de vboras. Sin embargo, el suero antiofdico fue ofrecido a travs de la cruz (Juan 3:16). El mensaje de la serpiente de bronce que Moiss levant en el desierto es: El hombre fue herido por una vbora all en el jardn del Edn, pero en el Calvario Cristo ofreci el suero antiofdico para todos los que quieren vivir (Nmeros 21:4-9; Juan 3: 14 y 15). Juan invit al pueblo al desierto para presentarles el suero antiofdico. una opcin: aceptar el suero de Dios. El mensaje de Juan apunta a las marcas de la gracia salvadora. Son marcas de esperanza para todos nosotros. El Calvario no es un lugar de muerte, es un lugar de vida. El mensaje de Juan apunta al Calvario. Su llamado es el siguiente: Acepta usted el Cordero de Dios que quita el pecado de su vida? Cul es su respuesta?

LLAMADO: Una vez herido por el veneno del pecado solo nos resta

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La vocacin de Natanael
Texto Bblico: Juan 1:43-51 OBJETIVO DEL SERMN: Mostrar algunas dificultades que todava
hoy impiden a la mayora de las personas tener un encuentro con el Salvador y experimentar los beneficios de ese encuentro.

INTRODUCCIN:
Por qu cuando Jess estuvo aqu en la tierra algunas personas manifestaron cierta resistencia a creer en l? Haba todo un esquema proftico desarrollado a lo largo de muchos siglos preparando su llegada (Gnesis 49:10; Salmo 34:20; Isaas 7:14 y 9:6, 7; Miqueas 5:2). Sin embargo las Escrituras afirman que l A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11). El nombre de Natanael consta en la primera lista de personas que manifestaron un tipo de resistencia cuando fueron presentadas a Jess.

I JESS ES PRESENTADO A NATANAEL


Quin era Natanael antes de que se le presentara a Jess? (Un hombre debajo de una higuera) (Vers. 48). En Palestina, en los das de Jess, la vid y la higuera eran rboles generalmente elegidos como un lugar ideal para la oracin (Miqueas 4:4 y Zacaras 3:10) eran smbolos de patriotismo. Generalmente, a la sombra de las higueras, el pueblo presentaba a Dios sus angustias y sufrimientos, con la esperanza de ser odos y bendecidos. Y usted, dnde presenta a Dios sus angustias y sufrimientos?

Natanael tena un amigo que ya conoca a Jess. Usted tiene algn amigo que ya conoce a Jess? Seguramente Felipe conoca la costumbre de su amigo, por eso lo fue a buscar a la sombra de la higuera para anunciarle su hallazgo. Por el contexto bblico es posible imaginar que Felipe present Jess a Natanael como el mayor hallazgo de su vida. Hemos hallado a aqul de quien escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret (vers. 45). Tor es una palabra del idioma hebreo con un significado asociado a la enseanza, instruccin o especialmente Ley; una referencia a los primeros cinco libros de la Biblia hebrea atribuidos a Moiss. La respuesta de Natanael no revel ningn entusiasmo. De Nazaret puede salir algo de bueno? (vers. 46). Todava hoy hay personas que no se entusiasman al or hablar de Jess. Ser que la presentacin de Felipe dej algo que desear? Tal vez hay personas que presentan a Jess con poco entusiasmo. Pero la respuesta de Natananel, adems de la falta de entusiasmo, revela cierto prejuicio. Prejuicio: Accin y efecto de prejuzgar. Opinin previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal (Diccionario de la Real Academia Espaola). [] es un juicio preconcebido, manifestado generalmente en la forma de una actitud discriminatoria delante de las personas, lugares o tradiciones considerados diferentes o extraos. De modo general prejuicio es una generalizacin superficial llamada estereotipo Por la superficialidad o por la estereotipia, el prejuicio est clasificado como un acto de injusticia (pt.wikipedia.org/wiki/Preconceito). Es ms comn entre las personas de baja autoestima tener actitudes prejuiciosas. Esas personas usan el prejuicio como una herramienta de autoafirmacin: crean estereotipos y discriminan a quien es diferente para mejorar su propia autoestima. Algo como: no estoy muy feliz con mis logros, por eso pienso que aquella persona es peor que yo. Y pronto, tericamente, el individuo queda ms satisfecho consigo mismo (ibd.).
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Pero adems del prejuicio tambin hay algo de sarcasmo en la declaracin de Natanael. (Sarcasmo [del griego sarkasmos o sarkzain, Sarx=carne, asmo=quemar quemar carne] un tipo de burla asociada ntimamente a la irona (ibd.). Cmo explicar el comportamiento de Natanael? Es difcil explicar el comportamiento de las personas. Nuestro comportamiento est asociado a una serie de factores internos y externos. En el caso de Natanael, ese prejuicio pudo estar unido a un factor externo. l era natural de Can de Galilea, una pequea aldea que distaba de 6 a 14 km de Nazaret. Sin duda conoca la mala reputacin de esa aldea (Juan 21:2). (Ver EGW, MJ, p. 54). Fue as como Jess encontr a Natanael, un hombre afligido, temeroso, con baja autoestima, curioso, prejuicioso, sarcstico e irnico. Y a usted cmo lo encontrara Jess hoy?

II JESS SE PRESENTA ANTE NATANAEL


Para llevar a Natanael hacia Jess, Felipe us un mtodo objetivo. Ven y ve. Realmente, muchas palabras no funcionaran con Natanael. Felipe reconoci que encontrarse con Jess cara a cara, antes que un argumento largo, sera el mtodo ms efectivo para convencer al amigo. Lo mismo sucede en nuestros das. La nica forma de promover la fe verdadera en Cristo es llevar a las personas a experimentarlo, ir a su encuentro y verlo. Jess se present a Natanael demostrndole que ya lo conoca: He aqu un verdadero israelita, en quien no hay engao (vers. 47). Vigeveno (1976) hace el siguiente comentario sobre ese momento: Si Felipe estaba cerca en esa hora habra dicho: Por qu ser que tiene una opinin tan elevada acerca de Natanael? Si al menos supiera la opinin que l tiene sobre l (H.S. Vigeveno, 13 Homens Que Mudaram o Mundo [Trece hombres que cambiaron el mundo] p. 16). Jess saba la opinin que Natanael tena sobre l. Jess siempre sabe cul es nuestra opinin sobre l, pero la opinin de Jess acerca de nosotros est escrita en Jeremas 29:11-13. Natanael pens que estaba solo debajo de la higuera. Jess le dijo: cuando estabas debajo de la

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higuera, te vi (vers. 48). En otras palabras Jess estaba diciendo: Yo estaba all contigo, o tus quejas, conozco tus luchas, djame ayudarte. Si Natanael hubiese confiado en los rabinos para ser dirigido, nunca habra hallado a Jess. Viendo y juzgando por s mismo, fue como lleg a ser discpulo. As sucede hoy da en el caso de muchos a quienes los prejuicios apartan de lo bueno. Cun diferentes seran los resultados si ellos quisieran venir y ver! (DTG, p. 114). Ninguno llegar a un conocimiento salvador de la verdad mientras confe en la direccin de la autoridad humana. Como Natanael, necesitamos estudiar la Palabra de Dios por nosotros mismos, y pedir la iluminacin del Espritu Santo. Aquel que vio a Natanael debajo de la higuera, nos ver en el lugar secreto de oracin. Los ngeles del mundo de luz estn cerca de aquellos que con humildad solicitan la direccin divina (ibd.). Natanael era sincero. La falta de sinceridad aparta a muchas personas de Jess. La sinceridad impuls los labios de Natanael a expresar una de las ms lindas confesiones de fe: Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel (vers. 49). Despus de su confesin de fe Jess profetiz sobre su vocacin. Cosas mayores que estas vers (vers. 50). La mayor sorpresa de la vida de Natanael fue descubrir que Jess ya lo conoca. Esa seguridad motiv su vocacin hasta el fin de su vida. Esta seguridad hizo que la vocacin de Natanael fuera presentar a los dems el mismo Jess que le presentaron a l.

III NATANAEL PRESENTA A JESS


Natanael es el precursor de todos los hombres que tienen sed de encontrar a Jess. Despus de ese encuentro, Natanael vivi para presentar a Jess. Usted se debe estar preguntando: Pero dnde est el relato de la vocacin de Natanael en la Biblia? Natanael es un nombre que aparece exclusivamente en el evangelio de Juan, y as mismo en solo dos ocasiones: en el primer captulo (Juan 1:45-51) en el que se ve su vocacin; y tmidamente en el ltimo (Juan 21:2). Algunos afirman que su nombre no aparece en la lista de

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los discpulos de Jess, eso no parece ser verdad, pues, lo que leemos en Juan 21:2 muestra exactamente lo contrario. Es comn identificar a Natanael con Bartolom (Marcos 3:18, Comentario Bblico Adventista, t. 5, p. 888). Vigeveno (1976) dice lo siguiente sobre ese asunto: En los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, su nombre no es Natanael sino Bartolom. (H.S. Vigeveno, 13 Homens Que Mudaram o Mundo [Trece hombres que cambiaron el mundo], p. 14). Sobre esa cuestin, el escritor britnico John D. Davis, en su libro O Apstolo de Jesus [El apstol de Jess] p. 75) aclara: No haba nada fuera de lo comn en el hecho de que un apstol poseyera dos nombres. A Simn tambin se lo llamaba Pedro. Lev era conocido en la iglesia como Mateo y otro entre los doce se regocijaba en ser conocido por tres nombres: Lebeo, Tadeo y Judas. Por lo tanto, en principio, no es improbable que la sugerencia de que el sexto apstol, de la misma manera, poseyera dos nombres, especialmente cuando recordamos que Bartolom (Bar Tholmai), as como Bar Jonas, se trataba solo de un nombre patronmico, o un apellido. Sobre el ministerio de Natanael, Elena de White dice lo siguiente: Con el llamamiento de Juan, Andrs, Simn, Felipe y Natanael, empez la fundacin de la iglesia cristiana (DTG, p. 114). La regin de Asia Menor, actual Turqua, es sealada por la tradicin de manera enftica como uno de los escenarios de mayor actuacin del apstol Bartolom en sus tareas misioneras. (Aramis C. de Barros, Doze homens, uma Missio [Doce hombres, una misin] (2006) pg. 90). Eusebio de Cesarea, autor cristiano del siglo IV afirma que Bartolom Natanael trabaj en Hierpolis, Licaonia, Cicilia, Derbe, Iconio, Listra y en la India (ibd., p. 93 y 94). Segn muchos historiadores la mayor parte del ministerio de Bartolom fue en Armenia donde fue martirizado y sus restos mortales fueron transportados a Mesopotamia (ibd., p. 106). Vigeveno (1976) dice lo siguiente sobre la conclusin de su ministerio: Se presume que fue muerto a azotes. Colocaron su cuerpo dentro

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de una bolsa y luego lo lanzaron atado al mar. Sin embargo, la manera cmo muri no importa, pues de acuerdo con las palabras de Cristo, Natanael Bartolom vera grandes cosas, y l las vio.

CONCLUSIN
Queremos destacar al final de este estudio el contenido de los dos ltimos versculos (50 y 51). Cosas mayores que estas vers (vers. 50). Qu cosas mayores fueron esas? El CBA define: Jess aqu se refiere a las muchas pruebas convincentes de su divinidad que Natanael habra de recibir durante su relacin con Cristo CBA, t. 5, p. 889). Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre (vers. 51). Con esta figura de leguaje Jess describe su propio ministerio a favor de la humanidad (ibd.). Los comentadores, en general, admiten que en esa frase Jess est haciendo referencia o alusin a la escalera de Jacob (Gnesis 28:12). Haciendo un contraste entre Jacob y Natananel, Jess estara diciendo: Lo que Jacob vio era solo un sueo, t lo contemplars como una realidad viva (NTI, t. 2, p. 292). Despus de la crucifixin, Natanael entendi que Jess era la escalera hacia el cielo. Jess marc la vida de Natanael con MARCAS DE ESPERANZA, pues lo libr de sus prejuicios y se present ante l como una escalera que le daba acceso directo al cielo. En ocasin del regreso de Jess, Natanael ver la ltima parte de esa profeca, pues Cosas mayores que estas vers. Sin embargo Natanael no es el nico que recibi esta promesa Cosas mayores que estas vers. Todo aquel que recibe en su corazn las marcas de la esperanza, impresas por el sacrifico de Cristo, ver cosas mayores en su vida. Ver las grandezas que Jess tiene preparadas para aquellos que son fieles.

LLAMADO: Usted tambin est dispuesto a pedir que Jess marque toda su vida con esperanza?

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La visin de Bartimeo
Texto Bblico: Marcos 10:46-52 OBJETIVO DEL SERMN: Resaltar la importancia de la visin
espiritual.

INTRODUCCIN:
El texto bblico que vamos a estudiar hoy presenta el pedido de un hombre cuyo mayor deseo de la vida era volver a ver (vers. 51). Ese relato se encuentra registrado en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Elegimos el Evangelio de Marcos porque presenta ese episodio en una secuencia muy interesante. Parece que l desea resaltar que hay otros tipos de ceguera. En los versculos 2 al 12 denuncia la ceguera de los fariseos en relacin a la cuestin del divorcio. En los versculos 13 al 16 reprueba la ceguera de los discpulos en cuanto al valor de los nios. En los versculos 17 al 22 corrige la ceguera del joven rico. En los versculos 23 al 31 desaprueba los ciegos que confan en las riquezas. En los versculos 32 al 34 intenta remover la ceguera de los discpulos en cuanto a su muerte y resurreccin. En los versos 35 al 45 reprueba la ceguera de Santiago y Juan en cuanto al sentido de su misin

Marcos tambin nos ayuda a comprender que esas son las ltimas horas de Cristo en la tierra. Pero son los versculos 46 al 52 donde l narra el milagro del ciego de Jeric. El ltimo milagro antes de la cruz. Ser que Marcos reuni todos esos episodios para demostrar que hay cierta relacin entre la ceguera espiritual y la ceguera fsica?

I UN CIEGO HUMILDE
Los judos de esa poca pensaban que una deficiencia fsica de ese tipo era el resultado del pecado cometido por el individuo portador o el de sus padres (Juan 9:2). No es difcil imaginar que Bartimeo tambin era visto como portador de una maldicin divina. Tal vez fue por eso que los discpulos lo ignoraron y mandaron a que se callara (vers. 48) (Los discpulos manifestaron cierto tipo de ceguera). Bartimeo era ciego y mendigo, y dependa de la benevolencia ajena. Estaba siempre a la orilla de algn camino con las manos extendidas para recibir una limosna. Su alegra o su tristeza dependan de los dems. Se pona feliz cuando reciba un pan, pero triste cuando no ganaba una moneda. Su felicidad dependa de otros. No debemos colocar nuestra felicidad en las manos de otras personas. No existe un camino para la felicidad, la felicidad es el Camino, y el Camino de la felicidad es Jesucristo. El pecado trajo humillacin a la vida de las personas; en relacin a los ciegos hasta parece que ellos nunca tienen nombre. Observaron eso? Por el relato de Marcos parece que ese ciego tampoco tena nombre. Bartimeo no es su nombre. Bartimeo es un ttulo de origen Arameo Bar que significa hijo y Timai que era el nombre de su padre. Segn Marcos, Bartimeo significa: hijo de Timeo (John D. Davis). Pero Bartimeo tena algunas virtudes, y una de ellas era la humildad. Jess dio un ttulo a los humildes de corazn. Bienaventurados [] de ellos es el reino de los cielos (Mat. 5:3). l viva en esa situacin humillante pero no estaba satisfecho con su condicin.

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II UN CIEGO CON VALOR


l supo aprovechar la nica oportunidad que surgi en su vida. Observ primero con el corazn. En un acto de valor grit ms alto cuando le dieron la orden de callar. Solo las personas de valor logran clamar por el nombre de Jess bajo las protestas del mundo. Bartimeo oy hablar de Jess y no qued esttico. Quera cambiar la historia de su vida. Cuando oy hablar de Jess comenz a gritar: Jess, Hijo de David, ten misericordia de m (47). Era ciego, pero no era sordo. Escuch el bullicio de la multitud y sinti que algo especial estaba sucediendo. Alguien importante estaba pasando; en su corazn sinti un ardor diferente y vio una oportunidad nueva para su vida; un fuerte impulso de coraje invadi su corazn, y comprendi que al fin alguien poda ayudarlo. El evangelista Lucas, al narrar este episodio informa que Bartimeo, al or la multitud pregunt lo que suceda Y le dijeron que pasaba Jess nazareno (Lucas 18:35-43). Reuniendo todo el deseo de su alma decidi aprovechar esa oportunidad con todas sus fuerzas. l no lo saba, pero esa era la ltima oportunidad de su vida. Su imagen de ciego, mendigo, a la orilla del camino no haba sido suficiente para hacer parar a ese hombre importante. Tal vez exista otro modo de contar con su atencin. Con todo coraje comenz a gritar. Dice el texto que algunos se incomodaron con su grito y le mandaron que callara (48). Pero l no los escuch. Hay gente miedosa que se atemoriza y desiste de seguir a Jess por cualquier motivo. Pero Bartimeo no cedi, no desisti, no se desanim y recibi la recompensa. l no poda ver a Jess, an as, crey. Hizo mejor que Toms. As se transform en un tipo de los creyentes de hoy: Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Juan 20:29). Frente a la prohibicin, elabor una actitud de valor extra pero l clamaba mucho ms (vers. 48). Dnde encontr esa fuerza extra? La mayora de las personas se hubiera callado. La fuerza de su grito contena toda una vida sin sentido, sin direccin, sin luz, era un grito de

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angustia y de esperanza por una nueva oportunidad, un grito de quien est cansado de vivir en las tinieblas.

III UN CIEGO CON FE


Cuando Bartimeo llam a Jess Maestro us el trmino Rabboni que significa mi maestro. Las nicas personas en los evangelios que tambin llamaron a Jess de Rabboni fueron Mara y Natanael. (Juan 20:16; 1:49). Ese trmino exiga una fe extra. El mendigo llam a Jess dos veces por el nombre Hijo de David, un ttulo con connotacin mesinica. El hecho de usar un ttulo estrictamente mesinico (47) demuestra, en cierto grado, que reconoca a Jess como el Mesas prometido. Pero el hecho de usar la expresin Rabboni demuestra que posea una gran cantidad de fe. El texto nos dice que Jess se detuvo para atender el clamor del ciego. Una seal del valor que le dio al hombre humillado, quien no vala nada para el pueblo de Jeric y tan poco para sus discpulos. Es interesante notar que Jess no atendi directamente el llamado, sino les concedi a los discpulos una oportunidad de redencin, envindolos con un mensaje de fe. l te llama. Nosotros te reprendimos, pero l no; not tu necesidad, quiere ayudarte, Levntate! Sal del margen y entra en el Camino. Anda! Muvete! Haz tu parte! (49). Valor. Sea valiente. Sea decidido. No tenga miedo de luchar por el cielo. Frente al llamado Bartimeo deja su capa, smbolo del pecado que cubra su historia, que cubra la mentira sobre s mismo, las disculpas por los errores, su orgullo, su soberbia. Dej su mscara, su falso puerto seguro que en verdad en vez de protegerlo en esa hora le impeda caminar, seguir de verdad en la direccin correcta. Jess conoce nuestro corazn, sabe bien quines somos. Debemos tener el corazn abierto ante l. Nuestra cura, nuestra liberacin depende de eso. Hasta podemos disfrazarnos ante los otros, pero delante de Dios es necesario ser verdaderos, reconocer nuestros errores y lmites, ser humildes de espritu (Mateo 5:30).

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l no posea ningn otro bien, no tena nada adems de su capa. Su capa fue muy til para l, le serva de manta. Sin embargo, en vista del llamado de Jess perdi el valor de estima. Ya no le hizo caso. Encontr algo superior y estaba dispuesto a despojarse del pasado. Podemos observar aqu cierto contraste con la actitud del joven rico quin apegndose a las riquezas dio la espalda a Jess, dej pasar la oportunidad del reino. Bartimeo, sin embargo, estaba dispuesto a cambiar todo por Jess. El texto bblico dice: se levant y vino a Jess. No basta levantarse, el esfuerzo debe ser mayor, fue a Jess. Eso representa su entusiasmo ante la oportunidad. Significa su deseo de un presente nuevo. Significa creer en algo mejor. Dios ofrece algo mejor para quien est dispuesto a avanzar, a salir de su zona de comodidad; representa una decisin radical. Todo proceso de conversin exige decisiones radicales. Finalmente, Bartimeo lleg hasta Jess. Entonces Jess le pregunt Qu quieres que te haga? Esa pregunta promete lo inimaginable. Esa pregunta promete un futuro nuevo. Una pregunta semejante se le hizo a Salomn. Pide lo que quieras que yo te d (1 Reyes 3:5). Salomn pidi sabidura y recibi lo que pidi. El paraltico del estanque de Betesda no supo responder a esa pregunta. Cuando Jess le pregunt: Quieres ser curado? (Juan 5:6) Solo pens en sus imposibilidades. An as fue curado porque Jess le dio el beneficio de gracia. El ciego respondi: Maestro, que recobre la vista. Y Jess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado (vers. 50-52) Podemos concluir por el texto que no era ciego de nacimiento. Pero Jess no se detuvo en el motivo de la prdida. Jess le devolvi lo que haba perdido. Jess tiene poder para devolvernos lo que perdimos. Necesitamos ejercitar nuestra fe. Hay un futuro glorioso reservado para quien tiene fe. Usted ya se detuvo a pensar que Jess puede estar hacindonos la misma pregunta a nosotros hoy? Qu quieres que haga en tu vida? Dependiendo de nuestra respuesta l podr abrir nuestros ojos para que captemos las maravillas de su gracia. Despus de recibir la bendicin de la cura, Bartimeo no volvi a vivir nuevamente la vida a su manera. El texto bblico nos dice que

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segua a Jess en el camino. Ya no vivira al costado del camino, sino en el camino. No vivira ms como alguien excluido, sino como alguien incluido en la Verdad y la Vida. A partir de ese momento Jess ocupara el centro de su existencia. l no solo fue iluminado, comenz a seguir la Luz del mundo y por la gracia se hizo un portador de luz. Con perseverancia continua seguira a su benefactor durante toda su vida. Vivira ahora con el encanto de tener en su vida las marcas de esperanza dejadas por el Maestro. De ah en adelante su vida no sera la misma.

CONCLUSIN
Comenzamos nuestro estudio con una escena que provocaba desnimo. Presentaba a un mendigo ciego sentado a la orilla del camino. Comenzamos con un mendigo y terminamos con un seguidor de Cristo. Comenzamos hablando de una multitud que segua a Jess y terminamos con un hombre que lo segua. Todo eso sucedi porque ese mismo hombre camin en direccin a Cristo con humildad, valor, fe y perseverancia. Toda la historia de ese ciego, mendigo y habitante de la calle est relatada en el evangelio de Marcos en solo siete versculos, seis de ellos presentan la escena y en el sptimo encontramos las palabras de cura, el milagro y el discipulado. Todo sucedi en el camino a Jerusaln. Nosotros tambin estamos en camino a Jerusaln. En el momento estamos todava en Jeric. Estamos pasando por Jeric. Jeric era la ciudad baja y Jerusaln la ciudad alta (Lucas 10:30). Nuestra meta no es quedarnos en Jeric, sino subir a Jerusaln. Nuestra meta no es la Tierra, es el Cielo. que confan en Jess no es una vida cotidiana sin milagros.

LLAMADO: Ese episodio nos ayuda a entender que la vida de los

La historia de Bartimeo representa la historia de todos cuantos pisaron esta tierra y vivieron por algn tiempo ciegos hasta que se encontraron con Cristo, la Luz del mundo. Si usted todava est sentado al borde del camino apegndose a algunos bienes de esta Tierra, lo invito a dar un salto de fe en direccin al

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Salvador, lo invito a buscar por su poder transformador y experimentar lo que es andar en el Camino. Humildad, valenta, fe son los pasos decisivos para quien quiere recibir la cura de Jess. Usted est dispuesto a dar ese paso hoy?

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Las oportunidades de Judas
Texto Bblico: Juan 13: 21-30 OBJETIVO DEL SERMN: Mostrar que todava hoy corremos el
riesgo de despreciar las oportunidades que Jess nos ofrece.

INTRODUCCIN:
Hoy comenzaremos con dos preguntas: 1. Qu es oportunidad? (intente definir oportunidad con las personas que estn a su lado). William A. Ward, pastor americano, la defini as: La oportunidad es como ver salir el sol; si espera demasiado, la perder. Franois Rabelais, escritor francs, dice lo siguiente: Conozco muchos que no quisieron cuando deban y quisieron cuando no podan.

2. Veamos ahora la segunda pregunta: Conoce a alguien registrado con el nombre Judas? H. S. Vigeveno, en su libro Treze homens que mudaram o mundo [Trece hombres que cambiaron el mundo] hace el siguiente comentario: La verdad es que nos podramos topar con Judas en cualquier lugar, o hacer negocios con l diariamente. Hasta puede estar a nuestro lado en la iglesia. Era uno de los apstoles (pg. 35). El Reverendo G. Campbell Morgan, gran comentarista de las Escrituras, nacido en Inglaterra y ya fallecido, hizo la siguiente afirmacin

sobre Judas: No creo que Judas sea un hombre comn. Era un demonio encarnado en un hombre que vino al mundo para practicar el acto ms nefasto posible, un acto infernal (ibd.). No estoy de acuerdo con esa afirmacin. Esta descripcin de Judas no aparece en las Escrituras. Con esto no quiero que ustedes piensen que estoy defendiendo a Judas. Ya aparecieron varias tentativas en ese sentido. Una de las primeras la hizo De Quincy hace cerca de cien aos, y una de las ltimas por el escritor griego Kazantzakis. l afirma que Judas fue un discpulo leal, que se sinti llamado a entregar a Jess a las autoridades para que pudiera manifestarse como el Mesas (ibd.). La verdad es que Judas no es un santo, ni un demonio; no es villano ni hroe. Simplemente, es un hombre que desperdici las mejores oportunidades de la vida.

I LA PRIMERA OPORTUNIDAD DE JUDAS


Sin duda alguna la primera oportunidad de Judas fue en el momento en que Jess eligi a sus doce discpulos. La escritora Elena G. de White hace el siguiente comentario sobre ese momento: Mientras Jess estaba preparando a los discpulos para su ordenacin, un hombre que no haba sido llamado se present con insistencia entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que profesaba seguir a Cristo y que se adelant ahora para solicitar un lugar en el crculo ntimo de los discpulos. Con gran fervor y aparente sinceridad, declar: Maestro, te seguir a donde quiera que fueres. Jess no le rechaz ni le dio la bienvenida, sino que pronunci tan slo estas palabras tristes: Las zorras tienen cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recueste su cabeza. Judas crea que Jess era el Mesas; y unindose a los apstoles esperaba conseguir un alto puesto en el nuevo reino, as que Jess se propona desvanecer esta esperanza declarando su pobreza (El deseado de todas las gentes, 1999, p. 260). La autora citada contina describiendo ese momento con singularidad:

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Los discpulos anhelaban que Judas llegase a ser uno de ellos. Pareca un hombre respetable, de agudo discernimiento y habilidad administrativa, y lo recomendaron a Jess como hombre que le ayudara mucho en su obra. Les caus, pues, sorpresa que Jess le recibiese tan framente. Los discpulos haban quedado muy desilusionados de que Jess no se haba esforzado por conseguir la cooperacin de los dirigentes de Israel. Les pareca que era un error no fortalecer su causa obteniendo el apoyo de esos hombres influyentes. Si hubiese rechazado a Judas, en su nimo habran puesto en duda la sabidura de su Maestro. La historia ulterior de Judas les iba a ensear el peligro que hay en decidir la idoneidad de los hombres para la obra de Dios basndose en alguna consideracin mundanal. La cooperacin de hombres como aquellos que los discpulos deseaban asegurarse habra entregado la obra en las manos de sus peores enemigos (ibd.). Sin embargo, cuando Judas se uni a los discpulos no era insensible a la belleza del carcter de Cristo. Senta la influencia de aquel poder divino que atraa las almas al Salvador. El que no haba de quebrar la caa cascada ni apagar el pbilo humeante no iba a rechazar a esa alma mientras sintiera un deseo de acercarse a la luz. El Salvador ley el corazn de Judas; conoci los abismos de iniquidad en los cuales ste se hundira a menos que fuese librado por la gracia de Dios. Al relacionar a este hombre consigo, le puso donde podra estar da tras da en contacto con la manifestacin de su propio amor abnegado. Si quera abrir su corazn a Cristo, la gracia divina desterrara el demonio del egosmo, y aun Judas podra llegar a ser sbdito del reino de Dios (ibd., p. 261). Dios toma a los hombres tales como son, con los elementos humanos de su carcter, y los prepara para su servicio, si quieren ser disciplinados y aprender de l. No son elegidos porque sean perfectos, sino a pesar de sus imperfecciones, para que mediante el conocimiento y la prctica de la verdad, y por la gracia de Cristo, puedan ser transformados a su imagen. Judas tuvo las mismas oportunidades que los dems discpulos. Escuch las mismas preciosas lecciones. Pero la prctica de la verdad

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requerida por Cristo contradeca los deseos y propsitos de Judas, y l no quera renunciar a sus ideas para recibir sabidura del Cielo (ibd.). Aunque Cristo no lo escogi voluntariamente, acept que formara parte de su grupo, y as le dio la primera oportunidad de cambiar su carcter.

II LA SEGUNDA OPORTUNIDAD DE JUDAS


La segunda oportunidad de Judas, despus de haber sido aceptado en el grupo de los discpulos, dur bastante tiempo. Aproximadamente el tiempo que dur el ministerio de Cristo aqu en la Tierra. Durante cerca de tres aos y medio, Judas convivi con Cristo todos los das. Es fcil percibir en los evangelios lo que la escritora Elena G. de White comenta sobre ese tiempo de oportunidad ofrecido a Judas. Cun tiernamente obr el Salvador con aquel que haba de entregarle! En sus enseanzas, Jess se espaciaba en los principios de la benevolencia que heran la misma raz de la avaricia. Present a Judas el odioso carcter de la codicia, y ms de una vez el discpulo se di cuenta de que su carcter haba sido pintado y su pecado sealado; pero no quera confesar ni abandonar su iniquidad. Se crea suficiente de por s mismo, y en vez de resistir la tentacin continu practicando sus fraudes. Cristo estaba delante de l, como ejemplo vivo de lo que deba llegar a ser si cosechaba los beneficios de la mediacin y el ministerio divinos; pero leccin tras leccin caa en los odos de Judas sin que l le prestara atencin (ibd.). Ninguna reprimenda viva por su avaricia le dirigi Jess, sino que con paciencia divina soport a ese hombre que estaba en error, al par que le daba evidencia de que lea en su corazn como en un libro abierto. Le present los ms altos incentivos para hacer lo bueno, y al rechazar la luz del Cielo, Judas quedara sin excusa. En vez de andar en la luz, Judas prefiri conservar sus defectos. Alberg malos deseos, pasiones vengativas y pensamientos lbregos y rencorosos, hasta que Satans se posesion plenamente de l. Judas lleg a ser un representante del enemigo de Cristo (ibd., p. 262).

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De esa manera rechaz su segunda oportunidad, el tiempo que se le concedi al lado del Maestro.

III LAS ULTIMAS OPORTUNIDADES DE JUDAS


Las ltimas oportunidades ofrecidas a Judas se presentan en el siguiente orden: 1. Judas juzga y condena a Mara, la hermana de Lzaro, por su gesto de devocin a Jess (Juan 12:4-6).. 2. Judas participa de la Santa Cena y Jess le lava los pies (Juan 13:5). 3. Jess lee su corazn y lo denuncia de manera velada (Juan 13:18). 4. Jess ofrece a Judas el smbolo de su propio cuerpo como un convite para la salvacin (Juan 13:26). 5. En el Jardn de Getseman, cuando le da el beso de la traicin, Jess le hace el penltimo llamado: Amigo, para qu viniste? (Mateo 26:52). 6. La escritora Elena de White habla de otra oportunidad en la sala del juicio; finalmente convencido de que no escucharan sus splicas: Judas se ech entonces a los pies de Jess, reconocindole como Hijo de Dios, y suplicndole que se librase. El Salvador no reproch a su traidor. Saba que Judas no se arrepenta; su confesin fue arrancada a su alma culpable por un terrible sentimiento de condenacin en espera del juicio, pero no senta un profundo y desgarrador pesar por haber entregado al inmaculado Hijo de Dios y negado al Santo de Israel. Sin embargo, Jess no pronunci una sola palabra de condenacin. Mir compasivamente a Judas y dijo: Para esta hora he venido al mundo (ibd., p. 669).

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Despus de esas seis ltimas oportunidades desperdiciadas por Judas, la autora citada concluye: Judas vio que sus splicas eran vanas, y sali corriendo de la sala exclamando: Demasiado tarde! Demasiado tarde! Sinti que no poda vivir para ver a Cristo crucificado y, desesperado, sali y se ahorc (ibd. P. 670)

CONCLUSIN
JJess tena mucho que decirle a Judas, todos los das. Judas oy pero no escuch. Las advertencias, los llamados y la Palabra de Dios lo alcanzaron, ms nunca realmente tocaron su corazn. Fue un traidor a pesar de los llamados de Jess. Judas muri infeliz porque nunca le permiti a Jess imprimir en su corazn las MARCAS DE ESPERANZA. Y nosotros, usted y yo? Escuchamos a Jess? Sabemos lo que debemos hacer? Estamos dejando que el nos transforme? O pensamos que estamos muy bien y continuamos llamndolo Seor, Seor, pero no hacemos lo que l dice? Ese fue uno de los problemas de Judas. Aprovechemos esta semana para examinar nuestro corazn. Hay en nuestra vida MARCAS DE ESPERANZA compartidas por Jess, o en nuestro corazn hay solo marcas de egosmo y amor propio que nos apartan de Cristo? El peor hombre es aquel que, teniendo las mejores oportunidades, no sabe aprovecharlas. cionar vamos a hacer como los discpulos y preguntar: Soy yo, Seor? Reflexione, pero no deje que el sol se ponga sobre la oportunidad que Dios le est dando ahora. Permita que l coloque en ustedes las MARCAS DE ESPERANZA.

LLAMADO: Cuando Jess dice Uno de entre vosotros me trai-

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El encuentro con Simn Cireneo
Texto Bblico: Marcos 15: 21 OBJETIVO DEL SERMN: Mostrar que de alguna forma en algn
tiempo o lugar, todos nosotros seremos enfrentados con el mensaje de la cruz y tendremos que decidir a favor o en contra.

INTRODUCCIN:
El procedimiento que realizaban en la crucifixin romana inclua azotes violentos a la vctima antes de ser llevada al lugar de la ejecucin. Los postes verticales permanecan fijos en el lugar porque su uso era frecuente, pero era costumbre obligar a la vctima a cargar la pesada viga transversal (patibulum) que despus sera amarrada al poste para dar forma de cruz o de una T a la que el condenado era clavado. En el caso de Jess, los azotes le provocaron una prdida grande de sangre dejndolo muy dbil. Estaba fsicamente incapacitado de cargar la viga tan lejos. Entonces los soldados obligaron a un transente a tomar la cruz de Jess y cargarla hasta el lugar de la ejecucin, fuera de la ciudad (Richard Bauckham y Trevor Hart, Ao P da Cruz [Al pie de la cruz], p. 71).

I ANTES DEL ENCUENTRO


Palestina era un territorio ocupado. Soldados romanos obligaban a los judos comunes, inocentes, a hacer lo que ellos queran, era parte de la desagradable realidad diaria en un gobierno extranjero opresor. En el Imperio Romano, las crucifixiones eran frecuentes y en ningn otro lugar eran ms frecuentes que en la Palestina juda. La resistencia judaica a las

imposiciones del gobierno era exactamente el tipo de crimen para el cual aquel castigo brbaro haba sido planeado (ibd.). Recuerdan que, cierta vez, los lderes judos intentaron involucrar a Jess en una situacin que podra provocar resistencia a las imposiciones del gobierno romano? (Mateo 22:17-22). Si Jess hubiera dicho alguna cosa contra el pago de los impuestos, y los lderes judos presentaban esa acusacin contra l en los tribunales romanos, podran hacer que fuera ejecutado como un rebelde poltico. Haca solo 30 aos cerca de dos mil judos haban sido crucificados al mismo tiempo, fuera de Jerusaln; a partir de entonces muchos ms recibieron el mismo castigo. Por la crucifixin frecuente de criminales, esclavos, disidentes y rebeldes, la brutal realidad del poder romano era impuesta por la fuerza a sus sbditos (ibid., p. 75). Un lado curioso sobre la crucifixin es que, aunque fuera un hecho comn en aquellos das, la literatura contempornea generalmente se refiere a ese acto cruel solo de brevemente. Por qu tantos autores antiguos que tuvieron la oportunidad de hacer mencin al hecho, evitaban mencionarlo? Hay dos motivos para eso y podemos ayudar a insertar la crucifixin de Jess en el contexto. El primero: Para la mayora de los intelectuales y personas cultas que escribieron la literatura de la antigedad, la crucifixin era un procedimiento demasiado horrendo para ser tratado ms detenidamente. Se trataba de una forma de ejecucin planeada para que fuera lo ms dolorosa posible: una forma sofocante y lenta de muerte por exposicin y asfixia, y los detalles finales de la ejecucin eran improvisados con sadismo por los ejecutores (ibd.). La crucifixin era una tortura vil. Todos lo reconocan por la simple observacin. Por eso las personas cultas no queran escribir sobre ella. Era aceptada como un factor inhibidor, indispensable para mantener el poder romano. Darle mucha atencin podra desfigurar la imagen generosa que el gobierno romano deseaba transmitir (ibd., p. 76).

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El segundo motivo por el cual la literatura clsica raramente se detiene para comentarla es que los crucificados no tenan expresin en la sociedad. Personas importantes, ciudadanos romanos, la elite social, no podan ser crucificadas. La crucifixin era una pena especial para crmenes contra el estado, rebelin de esclavos y para criminales (ibd.). Podemos comprender ahora por qu Pablo dice: Maldito todo aquel que fuera colgado en un madero? (Glatas 3:13). El bendito Hijo de Dios se hizo maldito para que los malditos hijos del pecado se volvieran benditos. El pecado nos hizo malditos, pero la gracia de Dios, por medio de Jesucristo, nos hace benditos. El resumen de todo lo que fue presentado es lo siguiente: Roma usaba la crucifixin para mantener la paz, la seguridad y el orden. Puede recordar ahora lo que dice el profeta Isaas sobre el modo como Jess nos devolvi la paz? (Isaas 53:5). Entiende ahora por qu el mensaje del evangelio de Jess, del Dios crucificado, result tan ofensivo para el mundo romano y para varias civilizaciones? Se trat de un Dios ejecutado como un rebelde poltico o un infractor de la ley. Un Dios que fue una vctima irrelevante que debera ser olvidada. Para la sociedad romana las vctimas de la crucifixin deberan ser completamente olvidadas. Pero el hecho es que Jess contina siendo recordado. La historia de su crucifixin contina contndose hasta hoy. Durante dos siglos la sociedad romana intent suprimir la memoria de ese hombre crucificado, como lo hizo con todos los dems, pero en ese caso no lo consigui (ibd., p. 78). Mientras estuvo en la Tierra, Jess reclut varios testigos y cuando muri esos testigos no permitieron que las MARCAS DE ESPERANZA de la cruz quedaran en el olvido. El tema de hoy se propone presentar exactamente a uno de esos testigos..

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II EL ENCUENTRO
El encuentro con Jess todava hoy contina cambiando la vida de las personas. No importan las circunstancias, el lugar o las condiciones. Todos nosotros necesitamos encontrarnos con Cristo un da. De lo contrario la vida no valdr la pena. La Biblia no nos ofrece muchas informaciones sobre el encuentro de Simn de Cirene con Jess. Sabemos, sin embargo, que l se encontr con Jess en el momento exacto en que Jess ms lo necesitaba. O ser que fue al revs? El relato nos ayuda a entender que Simn ya tena dos hijos cristianos (Marcos 15:21). Sin embargo, parece que l no era cristiano. Es fcil percibir que Simn de Cirene fue arrastrado al camino de la cruz contra su voluntad. l ni siquiera estaba en medio de la multitud que iba a contemplar la crucifixin ese da, se diriga en otra direccin. Tal vez haba estado en el campo, tal vez trabajando durante el da y volva a su casa en Jerusaln. Tal vez no saba lo que estaba sucediendo. Sabemos poco con respecto al propio Simn. Todo lo que sabemos sobre l aparece en un solo versculo. El trmino de cirene indica su origen. Era originario de Cirene, una ciudad ubicada en el litoral norte de frica, en la actual Libia. Como vena de frica, algunos tienden a pensar que era negro. Su encuentro con Cristo nos parece accidental. El texto bblico dice que fue obligado a cargar la cruz de Cristo. Probablemente haya llegado tan cerca para ver lo que pasaba que qued expuesto ante los soldados romanos. La imposibilidad de Cristo de cargar la cruz atrasaba la marcha al Calvario. Jess, muy debilitado ya se haba desmayado dos veces. Los soldados notaron que morira exhausto en el camino al lugar del sacrificio si continuaban forzndolo. Como a un soldado romano no le era permitido ayudar a un condenado a la cruz, y no haba ningn discpulo all para ayudarlo, adems de que a los lderes judos poco le importaba el sufrimiento de Jess, solo restaba una opcin: obligar a alguien a hacer lo que Jess no poda hacer.

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Pero, por qu Simn de cirene? Fue coincidencia o providencia? La escritora Elena G. de White hace el siguiente comentario sobre ese episodio: En ese momento, un forastero, Simn de cirene, que volva del campo, se encontr con la muchedumbre. Oy las burlas y palabras soeces de la turba; oy las palabras repetidas con desprecio: Abrid paso para el Rey de los judos. Se detuvo asombrado ante la escena; y como expresara su compasin, se apoderaron de l y colocaron la cruz sobre sus hombros (DTG, p. 691). Ese fue el comienzo de la caminada de Simn con Jess. l recibi la marca de la sangre del Cordero. Estuvo ante ese escenario hasta el fin. Oy las protestas de la naturaleza, vio que los hombres le negaron agua, vio el cuidado que Jess manifest por su madre, vio a Jess perdonar a uno de los ladrones, vio a Jess perdonar a sus torturadores, y al fin vio a Jess exclamar: Consumado es y entregar al Padre su espritu. Con seguridad quien pas por todo eso, nunca ms sera el mismo.

III DEPUS DEL ENCUENTRO


Richard y Trevor dicen lo siguiente sobre los beneficios de ese encuentro en la vida de Simn de Cirene: As, la participacin accidental de Simn, obligado a cargar la cruz, de alguna forma hace de l un discpulo de Jess, aunque no lo haya sido anteriormente (Richard Bauckham y Trevor Hart, Ao P da Cruz, p. 74). Elena de White hace el siguiente comentario: Simn haba odo hablar de Jess. Sus hijos crean en el Salvador, pero l no era discpulo. Result una bendicin para l llevar la cruz al Calvario y desde entonces estuvo siempre agradecido por esta providencia. Ella le indujo a tomar sobre s la cruz de Cristo por su propia voluntad y a estar siempre alegremente bajo su carga (DTG, p. 691). En otro de sus libros White comenta: Despus de esto, Simn estuvo siempre agradecido por el privilegio de llevar la cruz del Redentor. La carga que le obligaron a llevar lleg a ser el medio de su conversin. Los acontecimientos del Calvario y las palabras pronunciadas por Jess, indujeron a Simn a aceptarlo como el Hijo de Dios (La nica esperanza, p. 128).

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Norman R. Champlin, en su comentario dice que Simn probablemente se hizo cristiano porque sus hijos, Alejandro y Rufo eran miembros bien conocidos de la iglesia (O Novo Testamento Interpretado, Versculo por Versculo [El Nuevo Testamento interpretado versculo por versculo], t. 1, p. 630). Con seguridad Simn pas a ver en Jess no solo una vctima de Roma o un hroe de la resistencia juda, sino aquel que trajo el amor de Dios a los torturados y tambin a los torturadores. Simn entendi que Jess se encamin voluntariamente a la cruz, no porque fuera un suicida, sino porque ese fue el precio estipulado por Dios para salvar a la raza humana. Simn entendi que la muerte de Jess representa la solidaridad amorosa de Dios por toda la raza humana y que el nico camino al Cielo pasa por la cruz.

CONCLUSIN
Sin saber, los soldados romanos empujaron a Simn a Jess. Un encuentro que no haba sido anotado ni planeado, Simn recibi la mayor de todas las bendiciones. Qu hubiera sido la vida de Simn sin ese encuentro? Ese fue el encuentro del cambio. A lo largo de su ministerio Jess cambi la vida de muchas personas. El evangelio de Cristo puede ser llamado el Evangelio del encuentro. Un evangelio que genera MARCAS DE ESPERANZA, el evangelio del cambio. Jess, pero l plane ese encuentro con usted.

LLAMADO: Yo se que usted hoy no plane un encuentro con

Quiere decir ahora: Seor Jess hoy te encontr y nunca ms me separar de ti?.

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La sensibilidad del Centurin
Texto Bblico: Marcos 15:33-39 OBJETIVO DEL SERMN: Mostrar que por medio del sacrificio de
Jess en el Calvario se ofrece gracia a todo pecador.

INTRODUCCIN:
Le una fbula que contaba lo siguiente: Un burrito volvi a casa muy contento y le dijo a su madre: Mam, hoy fui a la ciudad y cuando llegu una multitud me gritaba con alegra y me aplauda, las personas extendan sus mantos por el suelo al pasar. Todos estaban contentos con mi presencia. Entonces la madre del burrito le pregunt: Estabas solo, hijito? Y el burrito le dijo: No, llevaba a un hombre, su nombre es Jess. Hijo, vuelve a la ciudad y ahora anda solo, lo aconsej la madre. Cuando volvi a la ciudad, todos los que pasaban a su lado hicieron lo contrario. Lo maltrataron, insultaron y hasta lo golpearon. Al volver a casa, le dijo a su madre: Estoy muy triste, mam, porque no pas lo mismo conmigo. No hubo palmas, ni mantos, ni honra. Solo fui insultado y maltratado. Mam, ellos no me reconocieron. Indignado el burrito le pregunt: Por qu me sucedi eso? La madre respondi: Mi querido hijo, sin Jess eres solo un burrito.

Y es verdad, nosotros sin Cristo no pasamos de pecadores perdidos.

I UNA VISIN NUEVA


Cul es la visin que usted tiene del Glgota? (Mateo 27:33; Marcos 15:22). Glgota es un nombre griego, derivado del arameo gulgata y del hebreo Gulgoleth, que significa calavera, nombre del lugar cerca de Jerusaln y fuera de los muros, donde Cristo fue crucificado. Algunos afirman que ese era el monte donde se ejecutaban los condenados a muerte de cruz (John D. Davis, Dicionrio da Bblia, p. 253). Podemos decir que el Glgota era la arena de los romanos, la cmara de gas de los nazis o el infierno de la Tierra y la sala de espectculos del diablo, pero fue justamente en ese lugar horrible que se cumplieron las palabras del salmista David: La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron (Salmo 85:10). Qu sucedi ese viernes de tarde? Ese viernes, el monte fue adornado con tanta grandeza que un soldado pagano, embrutecido en su naturaleza, no pudo contenerse y confes: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (Marcos 15:39). No se impresiona con el hecho de que hasta un pagano en la hora de la aparente mayor derrota de Jess vio algo extremadamente fuera de lo comn en ese acontecimiento, y lo reconoci como un ser divino. El centurin era el ttulo que reciba un oficial del ejrcito romano que tena a su cargo un grupo de cien soldados. Para alcanzar ese puesto era necesario ser un hombre con experiencia en muchas batallas. Ese centurin que la tradicin da el nombre de Longinus o Petronius, no era diferente de los dems. Los centuriones, generalmente, eran hombres rudos, acostumbrados a matar y ver la muerte como algo comn. Ese centurin era el comandante del pelotn de ejecucin de Pilatos. Sin duda l condujo miles de sentenciados a la cruz, pero ese viernes vio algo fuera de lo comn, Jess hizo la diferencia en su vida. Algunos comentaristas creen que esa fue una confesin sin importancia. Russel Norman Champlin, por ejemplo, dice lo siguiente: El no podra saber alguna cosa sobre lo que significa el trmino Hijo de

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Dios en relacin a Jesucristo (O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo, v. 1, p. 639). El mismo Champlin agrega: El centurin, simplemente, qued sumamente conmovido con lo que vio, y comprendi que tuvo lugar algn acontecimiento prodigioso; y suponiendo que tuviera relacin con el mundo de los dioses, lo que dijo probablemente fue: En verdad, este era hijo de un dios. Y eso hara de Jess solo un hroe o una especie de semidios, hombre que tuviera un padre que era dios y madre humana o madre diosa y padre humano, segn los dichos de la mitologa de esa poca (ibd., p. 797). Si leemos el mismo texto en el libro de Lucas, nos veremos forzados a disentir de Champlin. Viendo el centurin lo que haba acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo (Lucas 23:47). Esa declaracin revela mucha sensibilidad. Si un soldado pagano y endurecido puede hablar as en relacin a Jess, entonces, no es difcil aceptar su carcter mesinico y su misin divina, ya que los evangelios fueron escritos en ese sentido. Pero qu vio el centurin que cambi su concepto en relacin a Jess? Llev al monte Calvario a alguien que crea culpable y que deba ser crucificado. Ahora, refirindose a esa misma persona dice: Ese hombre era justo, o sea, inocente..

II UNA VISIN DE LA GRACIA


Qu vio el centurin? Tuvo una visin de la gracia. La escritora Elena G. de White describe con palabras acertadas lo que vio el centurin: La naturaleza inanimada expres simpata por su Autor insultado y moribundo. El sol se neg a mirar la terrible escena. Sus rayos brillantes iluminaban la tierra a medioda, cuando de repente parecieron borrarse. Como fnebre mortaja, una obscuridad completa rode la cruz. Fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora nona. Estas tinieblas, que eran tan profundas como la medianoche sin luna ni estrellas, no se deban a ningn eclipse ni a otra causa natural. Era un testimonio

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milagroso dado por Dios para confirmar la fe de las generaciones ulteriores (DTG, p. 701). Un silencio sepulcral pareca haber cado sobre el Calvario. Un terror sin nombre dominaba a la muchedumbre que estaba rodeando la cruz. Las maldiciones y los vilipendios quedaron a medio pronunciar. Hombres, mujeres y nios cayeron postrados al suelo. Rayos vvidos fulguraban ocasionalmente de la nube y dejaban ver la cruz y el Redentor crucificado. Sacerdotes, prncipes, escribas, verdugos y la turba, todos pensaron que haba llegado su tiempo de retribucin. Despus de un rato, alguien murmur que Jess bajara ahora de la cruz. Algunos intentaron regresar a tientas a la ciudad, golpendose el pecho y llorando de miedo (ibd., p. 702). A la hora nona, las tinieblas se elevaron de la gente, pero siguieron rodeando al Salvador. Eran un smbolo de la agona y horror que pesaban sobre su corazn. Ningn ojo poda atravesar la lobreguez que rodeaba la cruz, y nadie poda penetrar la lobreguez ms intensa que rodeaba el alma doliente de Cristo. Los airados rayos parecan lanzados contra l mientras penda de la cruz. Entonces exclam Jess a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (ibd.). De repente, la lobreguez se apart de la cruz, y en tonos claros, como de trompeta, que parecan repercutir por toda la creacin, Jess exclam: Consumado es. Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Una luz circuy la cruz y el rostro del Salvador brill con una gloria como la del sol. Inclin entonces la cabeza sobre el pecho y muri (ibd., p. 704). Nunca antes haba presenciado la tierra una escena tal. La multitud permaneca paralizada, y con aliento en suspenso miraba al Salvador. Otra vez descendieron tinieblas sobre la tierra y se oy un ronco rumor, como de un fuerte trueno. Se produjo un violento terremoto que hizo caer a la gente en racimos. Sigui la ms frentica confusin y consternacin. En las montaas circundantes se partieron rocas que bajaron con fragor a las llanuras. Se abrieron sepulcros y los muertos fueron arrojados de sus tumbas. La creacin pareca estremecerse hasta

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los tomos. Prncipes, soldados, verdugos y pueblo yacan postrados en el suelo (ibd.). Cuando los labios de Cristo exhalaron el fuerte clamor: Consumado es los sacerdotes estaban oficiando en el templo. Era la hora del sacrificio vespertino. Haban trado para matarlo el cordero que representaba a Cristo. Ataviado con sus vestiduras significativas y hermosas, el sacerdote estaba con el cuchillo levantado, como Abrahn a punto de matar a su hijo. Con intenso inters, el pueblo estaba mirando. Pero la tierra tembl y se agit; porque el Seor mismo se acercaba. Con un ruido desgarrador, el velo interior del templo fue rasgado de arriba abajo por una mano invisible, que dej expuesto a la mirada de la multitud un lugar que fuera una vez llenado por la presencia de Dios. En este lugar, haba morado la shekinah. All Dios haba manifestado su gloria sobre el propiciatorio. Nadie sino el sumo sacerdote haba alzado jams el velo que separaba este departamento del resto del templo. All entraba una vez al ao para hacer expiacin por los pecados del pueblo. Pero he aqu, este velo se haba desgarrado en dos. Ya no era ms sagrado el lugar santsimo del santuario terrenal (ibd.). Todo era terror y confusin. El sacerdote estaba por matar la vctima; pero el cuchillo cay de su mano enervada y el cordero escap. El smbolo haba encontrado en la muerte del Hijo de Dios la realidad que prefiguraba. El gran sacrificio haba sido hecho. Estaba abierto el camino que llevaba al santsimo. Haba sido preparado para todos un camino nuevo y viviente. Ya no necesitara la humanidad pecaminosa y entristecida esperar la salida del sumo sacerdote. Desde entonces, el Salvador iba a oficiar como sacerdote y abogado en el cielo de los cielos (ibd., p. 705). Qu vio el centurin de ah en adelante? Su exclamacin no me parece una conclusin humana. Dios le dio a ese centurin una visin de su gracia.

III LOS EFECTOS DE LA VISIN


En algn momento Dios da a todos sus hijos una visin de su gracia.
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No todos los hombres logran comprender que gracia es el perdn de Dios otorgado a los que se arrepienten. No todas las personas logran entender que cada da reciben el beneficio de la gracia de Dios. No todas las personas logran entender que existen dos tipos de gracia. Existe la gracia que nos mantiene vivos en esta vida. Esa gracia nos permite hablar, ver, or, sonrer, jugar, comer, trabajar, dormir, etc. Se llama gracia temporal. Existe otra gracia, la gracia del Glgota. Una vez aceptada esa gracia hace de los hombres hijos de Dios y herederos de la vida eterna. Muchas personas no entendieron todava que en el Glgota, cuando Jess dijo: Consumado es, dijo: Est pagado. Est quitado. Nadie debe nada ms. Entonces, qu hace el evangelio por nosotros? Nos invita a aceptar y poseer la gracia. Algunas personas oran as: Dios, perdona mis pecados. Pero el pecado no es un simple perdn, pecado es pagar la deuda. Los horrores de la cruz muestran que todos los pecados de la humanidad ya estn pagados. La oracin del Seor nos dice: perdona nuestras deudas (Mateo 6:12). Deuda es confesin de culpa. Como Jess ya pag nuestra culpa, ahora solo necesitamos tomar posesin del crdito. Y cmo podemos tomar posesin de ese crdito? Aceptando a Jess como nuestro Seor y Salvador. Cmo hacemos esto? Primero debemos arrepentirnos, despus debemos confesar nuestra culpa y aceptar el crdito de su sacrificio. Despus, como dice el apstol Pablo, debemos andar en vida nueva, o sea, lo que hacamos antes no lo haremos ms (Romanos 6:4-14; Colosenses 3:5-11). El evangelio de Jesucristo es gracia compensada. Gracia efectiva (www.pazemjesus.com.br Benedito Muniz). La Biblia no menciona si el centurin entendi toda la leccin sobre la gracia que se present en el Calvario. La Biblia no revela qu porcentaje de gracia consigui comprender el centurin

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romano, pero deja claro que entendi lo suficiente como para ser un hombre nuevo.

CONCLUSIN
Pienso que es improductivo, a esta altura, intentar argumentar si el centurin se transform o no en un cristiano. Creo que esa es una discusin innecesaria. Algunos dirn que s, otros dirn que no. No tenemos cmo saberlo hoy. Un da todos los salvos por la gracia lo sabrn. El hecho es que ese centurin tuvo la oportunidad de ser profundamente marcado por la esperanza de la gracia salvadora de Cristo. El estuvo al pie de la cruz, junto a Cristo, y eso lo acerc a Jess lo suficiente como para ser impulsado a dar un testimonio tan grande. No podemos responder nada sobre la salvacin del centurin, pero usted puede responder hoy sobre lo que har con la salvacin que ahora se le ofrece. Est junto a la cruz y reconoce el mayor sacrifico de todos los tiempos? Est lo suficiente cerca de Jess para ser impresionado por su gracia, por su amor, por sus MARCAS DE ESPERANZA?

LLAMADO: Jess revel hoy su gracia por medio de la Palabra. Usted tambin ser sensible a lo que le fue revelado?
Quiere tomar posesin de la gracia eterna hoy?

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La esperanza de los discpulos de Emas
Texto Bblico: Lucas 24:13-35 OBJETIVO DEL SERMN: Mostrar que la resurreccin de Jesucristo
es la esperanza de vida eterna.

INTRODUCCIN:
El texto para hoy comienza as: Dos de ellos iban el mismo da Qu da? El evangelio de Lucas deja claro que ese era el da de la resurreccin de Jess. Dos de los discpulos se hallaban en camino a Emas, pequea ciudad situada a unos doce Kilmetros de Jerusaln (Elena de White, El deseado de todas las gentes, 1999, p. 738). El comentarista Russel Norman Champlin afirma que ellos conversaban sobre las escenas de la crucifixin que todava estaban bien ntidas en su memoria, y el paso del tiempo, del viernes al domingo, de ninguna manera borraron los recuerdos de los horribles acontecimientos de esos das recientes (O Novo Testamento Interpretado, Versculo por Versculo [El Nuevo Testamento interpretado versculo por versculo], 1987, t.2, p. 238). Champlin tambin comenta: [] podemos entender cmo sus corazones estaban tristes y perplejos, puesto que estaban acostumbrados a un contacto ntimo con el Seor Jess. Seguramente ellos sintieron la prdida de Jess, de manera ms intensa que muchos otros discpulos (ibd.). Algunas tradiciones cristianas de tiempos posteriores sugieren que esos dos discpulos eran miembros del grupo especial de los setenta. (Eusbio, Histria Eclesistica, t.3, p.11).

El versculo 18 identifica de manera especfica que uno de los dos discpulos se llamaba Cleofas, y tradiciones cristianas posteriores, registradas por Eusebio afirman que el otro discpulo responda al nombre de Simn, era hijo de Cleofas (ibd.). Qu grandes lecciones podemos extraer de la vida de esos dos discpulos en camino a Emas?

I LA PRIMERA GRAN LECCIN


Los versculos 15 y 16 dicen as: Y sucedi que, mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc y caminaba con ellos. Pero los ojos de ellos estaban velados, para que no lo reconocieran. Conversaban y discutan sobre un muerto que haba resucitado y sobre una sepultura que estaba vaca. Por qu no vean? Cada uno de nosotros puede elaborar algunas hiptesis. El texto bblico dice que ellos estaban tristes, y el versculo 21 sugiere que tambin estaban decepcionados. Decepcionados, por qu? Ellos crean que el reino del Mesas sera poltico. Esperaban la restauracin del trono de David. Pensaban que Jess usara sus poderes sobrenaturales para destituir el Imperio Romano. Sus esperanzas se estamparon contra las paredes de una sepultura. Ellos no lograban comprender el designio divino acerca de la muerte de Jess. Tristeza y decepcin fueron los dos primeros factores que hicieron que esos dos discpulos perdieran la conciencia de la presencia de Jess. Qu ms puede hacer que los hombres pierdan la conciencia de la presencia de Jess? El versculo 19 nos ayuda a encontrar la respuesta..

II LA SEGUNDA GRAN LECCIN


Esos versculos reflejan la comprensin de esos dos discpulos en relacin a la misin de Jess. Jess, el Nazareno, era varn profeta, poderoso en obras y palabras, ante Dios y todo el pueblo [] Para ellos Jess era un profeta extraordinario y un mensajero de Dios, como todava no haba aparecido en Israel durante varios siglos. En realidad,

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estuvieron durante tres aos con Jess y continuaban creyendo en l solo como profeta. Podemos decir que el sufrimiento y la tristeza provenan de la ignorancia que tenan en relacin a la persona de Cristo. Todava hoy es as. Miles de personas sufren debido a la ignorancia que tienen acerca de la persona de Dios. Dar un ejemplo de lo que estoy diciendo en base a un comentario que encontr en un sitio adventista: Qu es salvacin? No podemos responder a esa pregunta sin deshacer la visin que la mayora de las personas tiene de Dios, una visin de un Dios severo. La Biblia no presenta a un Dios as. Lo presenta como un Dios de amor (1 Juan 4:8). En el proceso de la salvacin la mayor dificultad de las personas se llama sentimiento de culpa. Las personas tienen una intuicin natural de que estn en deuda con un ser superior. Esa actitud se manifiesta en todas las clases sociales, en todas las culturas y civilizaciones. Siempre vemos al hombre intentando librarse de su deuda con Dios. Est equivocado? S. Cuando pensamos en salvacin, pensamos en accin y reaccin. En una conclusin equivocada, el ser humano quiere ser la accin para que Dios sea la reaccin. Entonces l acta para que Dios reaccione. Dar algunos ejemplos: Intentamos ser buenos para que Dios nos bendiga. Hacemos penitencias y sacrificios para que Dios nos escuche. Cumplimos promesas para que Dios nos acepte. Eso no es bblico. Esa es la base del paganismo y la base de toda religin falsa. Bblicamente hablando, en una teologa correcta, debemos comprender que la accin es de Dios y la reaccin es del hombre. Permtanme dar un ejemplo a partir de un versculo bblico bastante conocido (Juan 3:16). Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Cul es la accin de Dios? Amar y dar a su Hijo unignito. Cul es la reaccin del hombre? Creer para tener la vida eterna. Todo ser
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humano necesita entender una cosa para librarse del sentimiento de culpa: Jess ya pag nuestra deuda. Todo ser humano debe aceptar eso por fe. Muchas personas hablan sobre fe, pero no saben lo que es fe. Fe es la reaccin del hombre a la accin de Dios. El Seor Dios nos acept en la persona de su hijo. Fe es aceptar que usted fue aceptado. As, fe es aceptar esa aceptacin. Muchas personas piensan as: Ser que Dios me aceptar?, cuando quien hace esa pregunta es Dios: Aceptars que yo te acepto? El cristiano es un ser humano que comprendi la accin de Dios. En otras palabras, el cristiano es un ser humano que confiesa: Yo acepto que t me aceptaste. Nadie necesita conquistar a Dios porque l nos conquist. Nadie necesita agradar a Dios porque l se hizo agradable a nosotros. Nadie necesita hacer sacrificios porque l se ofreci en sacrificio por nosotros. La base del paganismo son los sacrificios que ofrece el hombre para agradar a sus dioses. El cristianismo puro es diferente: Dios ofreci el sacrifico para agradarnos y convencernos de su amor. Nuestro primer paso para la salvacin es aceptar el sacrificio de Dios. (www.pazemjesus.com.br Benedito Muniz) Ser que este concepto ya est claro en la mente de todos nosotros hoy? En la mente de los dos discpulos de Emas todava no estaba claro quin era Jess; en la mente de los lderes judos, el pueblo en general y los lderes romanos tampoco. Algunos pensaban que Jess era un gran guerrero. En vez de guerrero, Jess se present ante el pueblo con la figura de pastor de ovejas. Se preocupaba por los pobres, amaba sin juzgar, y les daba una oportunidad a las personas sin esperanza. Sus seguidores eran personas sencillas y aunque Jess conoca sus pecados, los amaba. Los guerreros mataban para ganar las guerras, Jess entreg su propia vida para darnos la victoria. Los romanos ganaban guerras y se

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mantenan en el poder por la violencia. Jess ganaba vidas y conquistaba corazones. Los discpulos acusaron a los sacerdotes y a las autoridades romanas de la muerte de Cristo (vers. 20). As admitieron que la muerte de Cristo fue por razones totalmente religiosas o polticas. Ignoraban las palabras que Jess haba dicho: como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). El versculo 27 muestra lo que Jess hizo para revertir ese cuadro: Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Jess utiliz toda la Biblia para revelar el plan de salvacin. Algunos hoy quieren revelar el plan de la salvacin utilizando la Biblia parcialmente. Otros quieren revelar el plan de la salvacin sin utilizar la Biblia. Jess nos dio el ejemplo que debemos imitar. El comenz con Moiss, o sea, comenz con el Pentateuco, con Gnesis, probablemente con Gnesis 3:15. En el verso 32 vemos lo que sucede cuando se utiliza toda la Biblia para revelar el plan de la salvacin. No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? Cuando la Biblia habla, los corazones se conmueven.

III LA TERCERA GRAN LECCIN


Los versculos 22 al 24 indican cierta insensibilidad en esos dos discpulos en cuanto a escuchar testimonios. Varias personas hablaron sobre la resurreccin, pero ellos no creyeron. Jess mismo habl muchas veces sobre su muerte y resurreccin. Destruid este templo, y en tres das lo levantar (Juan 2:19-22). Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mateo 12:40). [] y le entregarn a los gentiles para que le escarnezcan, le
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azoten, y le crucifiquen; mas al tercer da resucitar (Mateo 20:17-19). Los ojos de esos dos discpulos no captaban porque estaban fijos en la prisin, en el juicio y en la crucifixin de Jess, y no en su resurreccin. Buscaban a Jess entre los muertos, y estaba vivo. La tristeza y desesperacin no los dejaban verlo a su lado. Cuando el extrao pregunt sobre las ltimas noticias, los dos discpulos hablaron sobre la muerte de un profeta. La ltima noticia no era la muerte de un profeta, sino la resurreccin del Hijo de Dios. La esperanza de esos dos discpulos dependa de esa seguridad. La nuestra tambin.

CONCLUSIN
Hay alguna actitud que debemos tomar para producir un cambio en nuestra vida? Los dos discpulos de Emas convencieron a Jess de quedarse con ellos (vers. 28 y 29). La palabra convencer con el sentido de insistencia, mostrar que es muy importante la presencia de alguien. La presencia de Jess es muy importante para usted? Cuando Jess or por los alimentos, los ojos de ellos se abrieron. Al cerrar los ojos para orar, los ojos del entendimiento se abrieron. En ese momento Jess desapareci de la presencia de ellos (vers. 31). Jess haba dado el estudio bblico, haba hecho el llamado, por lo tanto, ya poda dejarlos. El llamado fue atendido en la misma hora (vers. 33). Entonces ellos volvieron inmediatamente a Jerusaln, a fin de dar su testimonio sobre la resurreccin del Seor. Las MARCAS DE ESPERANZA de la resurreccin estaban visibles en la vida de esos dos discpulos. Iniciaron el viaje sin ninguna esperanza, pero, despus de esa revelacin, el corazn pareca no contener tanta esperanza. Ellos queran decirle a todos: Jess est vivo! A veces nos apegamos a tantas cosas de este mundo que nos olvidamos de una linda promesa que Jess nos hizo: [] yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (Mateo 28:20). Solo un Dios vivo podra hacer esa promesa. La resurreccin de Jesucristo es la esperanza de vida eterna.

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LLAMADO: Ser que demostramos que Jess est vivo para nosotros? Ser que estamos conscientes de su papel como nuestro Sumo Sacerdote, que est ministrando por nosotros ahora en el santuario celestial?
Durante esta semana usted estudi sobre vidas marcadas con la esperanza por tener, de alguna manera, un encuentro con el Salvador. La gran noticia es que l est vivo, y contina marcando vidas con la misma esperanza. Contina colocando MARCAS DE ESPERANZA en nuestra vida: marcas de perdn, de salvacin y de vida eterna, con la seguridad de su pronto regreso. Por qu no aprovecha este momento y deja que su corazn arda de esperanza, entregndose a Cristo AHORA? ________________________
Bibliografia: Almeida, de Ferreira Jesus, A Bblia Sagrada, Sociedade Bblica do Brasil, Barueri, So Paulo, 2 Edicin, 1988. Bertolini, Lucila Benatte de Almeida, Relaes Entre Condies Emocionais e Qualidade de Vida [relaciones entre condiciones emocionales y calidad de vida], So Paulo: Editora Metodista. Champlin, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado, Comentrio versculo por versculo [El Nuevo Testamento ilustrado; comentrio versculo por versculo], 2 tomos, So Paulo: Candeia, s.d. p. 180. Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, 7 tomos. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1198 pginas. Davis John D. Dicionrio da Bblia [Diccionario de la Biblia], Rio de Janeiro, Brasil: Casa Publicadora Batista, 1978. White, Ellen G. El deseado de todas las gentes, Buenos Aires, Argentina, Casa Editora Sudamericana, 1999. 810 pginas. Wiersbe, Warren W, Comentrio Bblico Expositivo, NT. V. I. So Paulo, Brasil: Geogrfica, Santo Andr, 2010.

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