Sociologa de la religin (examen final) 1. La religin es cultura? Solamente es cultura o es algo ms?

La religin es cultura porque se transmite socialmente, es decir, no se hereda biolgicamente, sino que cada generacin debe aprender mediante tpicos procesos de socializacin. La regin no es solamente cultura es algo ms va ms all, es decir, afecta en la persona individual de la persona adems; la cultura es un solo cuadro de modelos, interiorizado mediante el condicionamiento social, mientras que la religin es una efectiva y libre opcin que los sujeto pueden hacer sobre mltiples propuestas de valores religiosas que pueden provenir tambin de la tradicional familiar, escolar y eclesial. 2. La religin influye en la cultura global en la sociedad o ms bien es la cultura general la que influye en la religin? La religin influye pero mudable en el tiempo y en las diversas situaciones sociales que suceden en el espacio: -La cultura religiosa como parte integrante de la cultura global: esta situacin se da cuando los valores religiosos ha impregnado de tal modo la cultura general que constituye el cuadro ms orgnico de rasgos culturales colocado como punto clave de toda filosofa de vida predominante en le sistema social. - La cultura religiosa como subcultura religiosa tpica, dentro del la cultura general: podemos entender una cultura que tiene algunos rasgos en comn con la cultura prevalerte, y otros caractersticos propios, se puede admitir que en algunos contextos sociales la cultura religiosa constituye un elemento slo parcialmente integrado en el sistema global. - La cultura como contracultura respecto a la cultura prevalerte: la cultura religiosa puede constituir respecto a la cultura prevalerte un cuadro de valores alternativos, un intento de innovacin cultural radical, que tiene muy poco que ver con los valores culturales vigentes. Por tanto, podemos decir que la cultura religiosa se presenta como notable variedad de modelos respecto a la cultura global, a pesar de su carcter sustancialmente unitario y tradicional. 3. Cul es la relacin y la diferencia entre socializacin y educacin? Relacin: Socializar es ya en cierto sentido educar, al menos en el sentido informal del trmino: transmitir, aunque no sea intencionalmente, modelos, usos, valores, etc. La misma accin educativa est ntimamente relacionada con los procesos de socializacin, en donde la educacin ejerce su funcin crtico-creadora, renovando y dando significado eligiendo y finalizando. Diferencia: La socializacin es prevalentemente un hecho automtico y, con frecuencia, en gran parte inconsciente, la educacin es intencional, finalizada, consciente. La socializacin es prevalentemente adaptacin del sujeto a la sociedad, la educacin se fundamenta en una opcin axiolgica.

4. Cules son los factores que ms contribuyen actualmente en la socializacin religiosa? a) La familia, como agente socializacin religiosa: La funcin socializadora de la familia en sentido religiosa parece que depende de la relacin entre institucin religiosa e institucin familiar, es decir, la estructura familiar est inserta en la estructura eclesial y se le delega gran parte de la funcin socializadora tambin en cuantos a los valores religiosos. La familia es el agente principal en la socializacin global de la nueva generacin. La familia socializacin debe actuar en las diversas etapas de la maduracin relacionndolas con las dems formas de intervencin. b) La Escuela: tiene la funcin socializadora, en cuanto cultura religiosa ,y estn diversamente configurados en los distintos contextos sociales. -en primer lugar, contempla la presencia de estructuras dirigidas a la socializacin religiosa de los alumnos dentro de una escuela pblica no gestionadas por instituciones religiosas sino por el Estado, por agentes locales, etc. -por otra parte, representa una problemtica particular el hecho de que las instituciones religiosas fundan y gestionan escuelas propias de diverso grado, a fin de dar respuesta a las aspiraciones de una parte de los creyentes en cuanto se refiere a la educacin. Veamos algunos motivos de esta problemtica: -prdida de la funcin subsidiaria de las instituciones religiosas que afirmaba su presencia incluso en la transmisin de saber profano, adems de los valores religiosos. -necesidad de una escuela confesional en relacin con la formacin religiosa de las nuevas generaciones. -y las consideraciones organizativas y financieras. c) y las organizaciones religiosas: decimos organizaciones religiosas para poder incluir en ellas a grupos ms o menos institucionalizados, tales como Parroquias, comunidades, grupos, asociaciones. Adems, influyen otras instituciones y en sentido amplio toda la sociedad. Tambin los medios de comunicacin social inciden en la transmisin de los valores. 5. en qu consiste la actitud o categora sacro sagrada y cmo crees que se da en nuestra realidad paraguaya? -la actitud sacro sagrada consiste en interpretar el mundo situarse, actuar y vivir en el mundo a partir de la aceptacin de la existencia de un ser trascendente que da sentido a la vida. O tambin consiste en concebir la presencia de lo divino en el mundo en sentido inmanente. As, pues, las consecuencias son las siguientes: - lo humano y lo natural tienden a perder su autonoma como absorbido por lo divino, como presencia punitiva o protectora. - la presencia inmanente de lo divino puede crear la conviccin de poderse servir de lo divino, manipulndolo a su propio gusto. Es decir, existe tendencia a la actitud mgica y supersticiosa, utilitarista e instrumental. - se da tambin una tendencia a sacralizar a la autoridad e instituciones religiosas. Desde mi punto de vista, la realidad paraguaya est profundamente marcada por esta tendencia. Hay una profunda identificacin con la categora sacro sagrado. Este se puede ver en la creencia de la gente por lo mgico. Por ej. Un agua puede curar cierta enfermedad; tambin la sacralizacin de las autoridades, de los ministros ordenados, son ritos como otros dioses

6. en qu actitud se puede encarnar o es mejor para la vivencia religiosa. En la sacro sagrada o en la sacro secular? - la sacro secular es mejor para la vivencia religiosa porque pretende concebir la presencia de lo devino en el mundo en trmino de trascendencia, es decir de una relacin que implica distincin sin separacin. Sus consecuencias son: - lo humano y lo natural conservan la propia autonoma; en efecto, lo divino ya no se entiende como fuerza inmanente al mundo, sino como su horizonte significativo. - la relacin con lo divino ya no est orientada hacia finalidades manipulativas y utilitarias, sino el reconocimiento de lo divino en su absoluta trascendencia. - la institucin religiosa no alcanza grados de rigidez extrema. 7. Qu entiende Mardones por cultura tecnoeconmica? Se da una influencia en nuestra sociedad paraguaya?