Caso Concreto da aula 1 Caso Concreto: Tema: Espao social da palavra e complexidade do campo poltico Leia, atentamente, o trecho

do texto ?A experincia dos CIEPs, abaixo: Controvrsias em torno da legitimidade de uma ?Escola Nova? de Adelia Maria Miglievich Ribeiro e Paulo Srgio Ribeiro da Silva Jr, e responda: 1) Qual o espao social da palavra poltica ele se refere? R= Refere-se politica de Educao e as dificuldades de implementao de novos projetos para uma educao publica, bsica de qualidade e tambm cita a politica de Estado, quando se refere ao personalidade publica de Brizola (Ex. Governador do Rio de Janeiro e candidato a Presidente da Republica). Disponvel em: <portal.mda.gov.br/portal/saf/arquivos/view/.../Poltica_e_Educao.pdf>. <http://pt.wikipedia.org/wiki/Leonel_Brizola>. E da propria inerpretao do texto. Acesso em 09 agosto de 2013. 2) A qual tipo de discurso poltico ele se refere? Justifique as suas 3) respostas. R= Discurso sobre Politica Publica de Educao, examinando o alcance do sistema educacional na (re) distribuio dos bens econmicos, culturais e do tempo livre mediante lutas pela conservao e pela transformao dos padres de distribuio e reconhecimento existentes na sociedade maior. Disponvel em: <portal.mda.gov.br/portal/saf/arquivos/view/.../Poltica_e_Educao.pdf>. E da propria interpretao do texto. Acesso em 09 agostos 2013. "No de pouca monta a complexidade do debate da educao integral mobilizado pela experincia recente dos Centros Integrados de Educao Pblica (CIEPs) uma vez considerada que a relao entre educao e poltica no apoiada em fceis consensos. Faz-se necessrio redobrar a vigilncia epistemolgica ao tentarmos ponderar, por exemplo, a singularidade do perodo de implantao dos CIEPs e o fato incontornvel de sua identidade institucional ser atribuda ao intelectual e poltico Darcy Ribeiro (1922-1997) e ao brizolismo. Isto nos exige, para alm do exame do projeto poltico-pedaggico basilar dos CIEPs que buscou o iderio da escola para todos tendo, entre outros cones, a ascendncia de Ansio Teixeira, a ateno s reconfiguraes no campo poltico, mais especificamente na poltica educacional no Estado do Rio de Janeiro.

De um lado, tais reconfiguraes levavam ao extremo as posturas quer de devoo quer de averso personalidade pblica de Brizola numa conjuntura em que sua popularidade significava o fortalecimento de uma corrida eleitoral que tinha como meta a presidncia da repblica; de outro, h de se considerar o impacto de qualquer inovao poltica num campo onde prticas j esto estabelecidas e institucionalizadas. No por acaso, a burocracia e a chamada legalidade foram os principais entraves implementao mesma dos CIEPs que traduziam uma nova forma de se fazer educao bsica de qualidade. Dito de outro modo, um estudo com pretenses de avaliao desta poltica pblica seria inocente se no buscasse olhar a realidade em seus diversos e mesmo antagnicos ngulos. Como pressuposto dessa pesquisa, que se encontra em fase inicial, entendemos o sistema educacional como relevante estrutura social a contrariar os imperativos do mercado mundial, posto que oferta meios de socializao dos indivduos e de aperfeioamento de suas competncias que interferem diretamente na possibilidade de sua incluso na esfera pblica como cidados. A escola , em nossa percepo, em que pesem todos os atuais constrangimentos, espao poltico de materializao do iderio da promoo igualdade de oportunidade garantida aos indivduos nos governos democrticos, na mesma medida que pode se tornar o seu oposto, a confirmao da desesperana para geraes de crianas e de jovens em qualquer sociedade dita moderna. Tambm, e no menos importante, vemos tambm na escola a esfera pblica numa de suas facetas, nela sendo possvel trazer reflexes a dar visibilidade a inmeros sujeitos e prticas sociais pr-reflexivas que uma vez tematizadas podem apontar para potencialidades emancipatrias. Deste modo, participamos do debate da educao integral na tentativa de questionar os mecanismos de naturalizao dos atos de distino legitimados em polticas educacionais, examinando o alcance do sistema educacional na (re)distribuio dos bens econmicos, culturais e do tempo livre mediante lutas pela conservao e pela transformao dos padres de distribuio e reconhecimento existentes na sociedade maior. Esboamos ainda os seguintes traos: o carisma ?darcyniano? e as implicaes da sua representao poltica; a co-determinao envolvendo essa representao poltica e o dilema ?distribuioreconhecimento? abordado por Nancy Frazer (2001)".

Caso Concreto da aula 2 Tema: Retrica Leia, atentamente, o trecho do verbete ?Retrica? de Rafael Mario Iorio Filho, e responda: 1) O que voc entendeu por retrica? R= Retrica a arte do discurso persuasivo, usado de forma a levar os interlocutores a aceitaram ou acreditarem nas ideias postas no discurso de quem o faz, e que utilize recursos como a dialtica erstica (Como vencer um debate sem precisar ter razo). Para os sofistas a retrica no visa argumentao com base no verdadeiro, mas no verossmil (Coerente o suficiente para se passar por verdade). Disponivel em: < http://pt.wiktionary.org/wiki/veross%C3%ADmil>. <www.puc-rio.br/pibic/relatorio_resumo2008/resumos/ccs/dir/j_caetano.pdf>. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9tica_er%C3%ADstica>. Acesso em 09 agosto de 2013. 4) Qual a importncia da retrica para a poltica? Justifique as suas respostas. R= A Persuaso, o convencimento (se nos referimos ao profissional Politico). E faz uso de um discurso Deliberativo (o orador tenta persuadir o ouvinte sobre uma coisa boa ou m para o futuro) e retorico (utilizam para persuadir seu auditrio) afim de nos convencer de suas propostas. Disponivel em: <www.infopedia.pt/$discurso-politico;jsessionid=4AxFF7BNboAef4h2gaeVA__>. Acesso em 09 agosto de 2013. VERBETE: RETRICA (gr. retorik: arte da oratria, de retor: orador). 1. Noo, origem judiciria e perpetuao no discurso jurdico. A retrica alm de ser a arte da persuaso pelo discurso; tambm a teoria e o ensinamento dos recursos verbais ? da linguagem escrita ou oral ? que tornam um discurso persuasivo para seu receptor. Segundo Aristteles, a funo da retrica no seria ?somente persuadir, mas ver o que cada caso comporta de persuasivo? (Retrica, I,2,135 a-b). Estudos contemporneos revelam que a origem da retrica no literria, mas judiciria. Ela teria surgido na Magna Grcia, em particular na Siclia, aps a expulso dos tiranos, por volta de 465 a.C. Um discpulo de Empdocles de Agrigento, chamado Crax, e seu seguidor, Tsias, teriam publicado uma ?arte oratria? (tekhn rhetorik), compilando preceitos prticos a serem utilizados, numa poca em que no existiam advogados, por pessoas envolvidas em conflitos judicirios. Encontrase a o surgimento da disposio do discurso judicirio em partes ordenadas logicamente ? os lugares (topoi) que servem argumentao, inveno retrica noticiada pelo ateniense Antifonte (480-411 a.C.). (...) 2. As matrizes gregas: a persuaso e o sistema retrico. A retrica tem como seu primeiro paradigma o pensamento dos sofistas, representados principalmente por Crax, Grgias e Protgoras. Para os sofistas a retrica no visa a argumentao com base no verdadeiro, mas no verossmil (eikos). Seu mtodo opera a partir da existncia de uma multiplicidade de opinies, no raro

conflitantes e contraditrias. A persuaso ocorreria mediante a chamada transformao retrica, resultante da habilidade dos retores em confrontar os argumentos contrrios. Da a definio de Crax, que via a retrica como ?criadora de persuaso?. Ela consistiria na arte de convencer qualquer um a respeito de qualquer coisa. Surge neste ponto a interseo da retrica com a erstica, fundada por Protgoras (486-410 a.C.), consistindo na arte de vencer qualquer controvrsia, independentemente de se ter razo, per fas et nefas. Esta tradio sofstica , no sculo XIX, retomada por Schopenhauer em seu opsculo A arte de ter sempre razo ou dialtica erstica. O relativismo pragmtico de Protgoras tambm marcado pelas idias da inexistncia de uma verdade em si e da afirmao que cada homem medida de todas as coisas. Cada um teria a sua verdade e somente a retrica permitiria que algum possa impor a sua opinio. Trata-se da onipotncia da palavra, no submetida a qualquer critrio externo de verdade, como Grgias expressa, com grandiloquncia, no discurso Do no-ser ou da natureza. Essas ideias dos sofistas foram combatidas por Plato, que atribui valorao pejorativa retrica. Coube, todavia, a Aristteles sistematizar esse estudo. Para o Estagirita, a retrica no seria mera persuaso mas distino e escolha dos meios adequados para persuadir. A retrica, tal qual a dialtica, no pertenceria a um gnero definido de objetos, porm seria to universal quanto aquela. Essa tekhn se utilizaria de trs tipos de provas como meios para a persuaso: o ethos e o pathos, componentes da afetividade, alm do logos, o raciocnio, consistente da prova propriamente dialtica da retrica. Aristteles separa, em sua anlise do discurso, o agente, a ao e o resultado da ao, descrevendo os gneros do discurso em: 1-Deliberativo- o orador tenta persuadir o ouvinte sobre uma coisa boa ou m para o futuro; 2- Judicirio- o orador tenta persuadir o julgador sobre uma coisa justa ou injusta do passado e; 3- Epidctico e Vituprio- o orador tenta comover o ouvinte sobre uma coisa digna, bela ou infame sobre o presente. de matriz aristotlica o sistema retrico que servir como paradigma para o estudo posterior da retrica e resistir, sem grandes mudanas, at o sculo XIX. A retrica dividida em quatro fases para o seu orador, quando da composio do discurso: 1) a inveno (gr. heursis) a fase da concepo do discurso, na qual o inventor (orador) cataloga todos os argumentos (topoi) e meios de persuaso, de acordo com o gnero a que pertena (deliberativo, judicirio ou epidctico). Trata-se do momento em que se opera a criao de conceitos - a heurstica que servir estruturao generativa do discurso; 2) a disposio (gr. txis) seria a fase da organizao do discurso, o plano-tipo, que se divide, por seu turno, em cinco partes: exrdio (gr. prooimion), narrao (gr. piegsis), confirmao (gr. pistis), digresso (gr. parekbasis) e perorao (gr. eplogos); 3) a elocuo (gr. lexis) a parte do discurso que trata do bom estilo, como a grandiloqncia de Grgias, o latinitas dos romanos, o bom vernculo. Nesta parte que so escolhidas as frases com as figuras: de palavras, de sentidos, de construo e de pensamento; e, por fim, 4) a ao (gr. hypocrisis) a forma prpria de atingir o pblico, a pronunciao do discurso. No se entende aqui somente a dico, trabalho da voz e da respirao, mas tambm as mmicas do rosto, a gestualidade do corpo, tudo se incluindo na formao do estilo retrico. Esta a parte em que os oradores, tal como os atores, exprimem sentimentos que no necessariamente sentem, mas utilizam para persuadir

seu auditrio. Sua manifestao tpica da oralidade, visto que a expresso escrita, por sua prpria natureza, impede o exerccio deste recurso. (...)

Casos Concretos da aula 3 1- Leia com ateno as assertivas abaixo para responder sobre os contratualistas e pacto social I ? No estado de natureza, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos, a lei dos lobos. No entanto, os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social. II ? Todos os homens nascem e so iguais por natureza. Usam a razo, um bem comum, para construir a sociedade, e dela partilhar os resultados. O Estado vem do direito natural, como o direito vida, liberdade, propriedade. O Estado deve promulgar o bem estar geral. O governo no pode ser tirnico, nem patriarcal. A relao entre os indivduos e o Estado de confiana. III ? O contrato social no se tratava de um contrato estabelecido entre os indivduos e sim de cada um consigo mesmo e que transformava cada indivduo num cidado. A principal clusula deste contrato a alienao total de cada associado, com todos os seus direitos, comunidade. De acordo com o exposto acima marque a sequncia correta : a) Thomas Hobbes; Rousseau e John Locke. b) John Locke; Rousseau e Thomas Hobbes. c) John Locke; Hobbes e Rousseau. d) Thomas Hobbes, John Locke e Rousseau. e) Rousseau, Hobbes e Locke Caso Concreto: Diferencie o conceito de pacto social em Hobbes , Locke e Rousseau. R= De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Locke considera que todos os homens nascem livres e iguais e vivem em sociedade para atingir o bem comum dessa forma confiam que o estado um direito como a vida a liberdade e os demais direitos naturais.

Rousseau O contrato social para ele, um acordo entre indivduos para se criar uma sociedade, e s ento um Estado, isto , o contrato um pacto de associao, no de submisso. Disponivel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes>. < http://www.geocities.ws/jonhassuncao/johnlocke.html>. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Do_Contrato_Social >. Acesso em 09 agosto de 2013.