Hermenutica, Teoria Poltica e Imagem Pblica

Marcelo Bolshaw Gomes

UFRN

ndice
1 2 3 4 5 Primeiro: o que hermenutica? Isto nos leva ao segundo elemento: a teoria poltica. O que Discurso Poltico Mediado A ttulo de concluso Referncias Bibliogrcas 1 5 8 17 18

Resumo
Trata-se aqui da integrao conceitual e terica de trs elementos distintos: a metodologia hermenutica, a teoria (sociolgica da) poltica e a noo de Imagem Pblica.

Primeiro: o que hermenutica?

O mtodo hermenutico surgiu com a traduo da Bblia judaica para o grego, por volta do ano zero e por muitos sculos foi associado leitura do Velho Testamento. Por extenso, em teologia, a hermenutica o estudo dos diferentes sentidos das escrituras sagradas. Neste sentido, a palavra se confunde com a noo de leitura ou interpretao. Porm, no campo do Direito, h
Trabalho apresentado no 1o Congresso da COMPOL (Associao Brasileira de Pesquisadores de Comunicao e Poltica), UFBA, 2006. Jornalista, doutor em Cincias Sociais e professor de Comunicao da UFRN.

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uma distino e uma simetria entre esses termos. A Hermenutica a teoria cientca da arte de interpretar (MAXIMILIANO, 1997, p. 13). No se deve, portanto, tomar hermenutica como sinnimo de interpretao, uma vez que a primeira descobre e xa os princpios que norteiam a segunda. Uma cincia; a outra, arte. Porm, alm dos campos do Direito e da Teologia, houve uma progressiva generalizao losca da noo de hermenutica. Na modernidade, surgiu nas obras de W. Dilthey e Hans G. Gadamer como uma forma de transposio analgica da subjetividade, em que se pode compreender o outro a partir do prprio interior. No campo losco contemporneo, a griff hermenutica caracteriza um grupo de autores europeus (Dumezil, Eliade, Ricoeur) que estudam a histria das religies (e do pensamento losco em geral) em uma perspectiva, ao mesmo tempo, arqueolgica, fenomenolgica e existencial. No entanto, aqui tambm existem convergncias e divergncias. Tanto h diferentes campos de investigao contempornea em que a palavra hermenutica aparece como estudo do simblico - na psicanlise dos sonhos e da imaginao, na crtica literria das imagens poticas e no estudo dos mitos e das religies em sociedades arcaicas. Mas foi Paul Ricoeur o grande codicador da hermenutica contempornea, acrescentando base terica psicanaltica, outros conceitos e enfoques como a fenomenologia, a perspectiva historicista e o estruturalismo de Lacan. Em O Conito das Interpretaes (RICOEUR, 1988), a hermenutica uma parte da fenomenologia que estuda o simblico. Enquanto o crculo de recorrncia semitica se limita ao universo dos interlocutores atravs do discurso, o crculo hermenutico comporta ainda a presena de outros agentes e objetos em um universo mais vasto e aberto a inuncias inesperadas. O crculo hermenutico se caracteriza ainda pelo conito entre duas estratgias de interpretao opostas, complementares e irredutveis: o discurso arqueolgico e o discurso teleolgico.

Em meados dos anos 70, Ricoeur fez duas autocrticas: a noo de smbolo como duplo sentido da referncia ser reavaliada em relao teoria da metfora. As placas de transito so signos visuais (arbitrrios); a mantra AUM um smbolo sonoro. Mas, so excees: a maioria dos signos sonora; a maioria dos smbolos, visual. E a troca de foco da noo freudiana de smbolo pela de
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metfora se d atravs de uma domesticao do carter cognitivo da imagem presente nas narrativas onricas - pelo discurso verbal do texto escrito. A Metfora Viva (RICOEUR, 2000) traa uma teoria da metfora passando por trs domnios: a semitica, a semntica e a hermenutica. Ricoeur demonstra a diferena entre semitica centrada na palavra ou de um signo do cdigo lexical e da semntica centrada na frase de uma relao entre sujeito, objeto e uma ao verbal (p. 109). Neste contexto, a metfora no mais um caso de denominao desviante mas, sim de predicao impertinente, em que o sentido se expressa.

A partir desta mudana do foco no simblico-visual para o metafricodiscursivo, Ricoeur ento, adotar uma denio mais ampla de sua losoa da linguagem. O mais importante, no entanto, que este enfoque permite localizar o lado esttico do discurso poltico e o lado engajado do discurso artstico sem confundi-los. Mais que uma intercesso, a metfora um vrtice em que os dois discursos nascem (e se renovam), se desenvolvendo em sentidos opostos: o discurso poltico em direo ao convencimento racional (ertando com o discurso cientco) e o discurso potico, ao contrrio, voltado para o xtase e encantamento. No livro Teoria da Interpretao (RICOEUR, 1999), a hermenutica a teoria da interpretao dos discursos e da dialtica entre Explicao e Compreenso. Explicar quando tentamos descrever um fato ou objeto externo (a referncia), em que nossas hipteses, leis e teorias se submetem vericao emprica da realidade, quando temos transmitir uma informao clara sobre algo. Explicar uma operao analtica das formas discursivas e compreender uma operao sinttica do contedo proposicional do discurso. Compreenso o entendimento semntico do que as mensagens signicam. A dialtica entre explicao e compreenso tem um carter tanto cognitivo quanto epistemolgico. Do ponto de vista cognitivo, ela representa a relao dos interlocutores do discurso com a mensagem e sua referncia; do ponto de vista epistemolgico, a explicao tende objetividade cientca e relao

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com o meio ambiente, enquanto a compreenso tende mais para intersubjetividade cultural. Devido a esta caracterstica dupla - explicativa e compreensiva - muitos trabalhos utilizam a hermenutica para estudar o discurso cientco e para a anlise compreensiva da arte, mas ainda so poucas as iniciativas para sua aplicao ao campo poltico - seja tomando a ao social, o discurso poltico ou a imagem pblica como objeto de pesquisa. Em minha dissertao em cincias sociais, O Hermeneuta - Uma introduo ao estudo de Si (GOMES, 1997) elaborei uma teoria da interpretao a partir de sucessivas leituras da linguagem (Signo, Smbolo, Paradigma e Arqutipo). O mtodo consiste em quatro leituras sucessivas de um mesmo fenmeno: a primeira, objetiva e impessoal, observa e descreve o acontecimento; a segunda leitura uma interpretao dos referentes subjetivos e pessoais; a terceira, intersubjetiva e interpessoal, contrastando diferentes interpretaes do evento; e, nalmente, a ltima leitura, transpessoal e transubjetiva, em que o sentido experiencial da linguagem reconcebido e resignicado. So assim trs leituras determinsticas e uma ltima leitura prospectiva resultante da transformao criativa da situao determinada pelas trs primeiras. (GOMES, 1998). Em uma escala menor, aplicado especicamente aos discursos verbais, o mtodo hermenutico das quatro leituras consiste em: a) descrio ou situar o texto no contexto cultural da vida e da obra do autor, tanto do ponto de vista histrico como do terico; b) exegese ou explicitar os pressupostos loscos do autor que justiquem suas posturas tericas; c) anlise ou aproximar e associar idias do autor na unidade com outras idias relacionadas com a mesma temtica; e, nalmente, d) crtica ou re-enunciar o texto fora de seu contexto. A crtica uma leitura ativa de um texto, seja ele um texto escrito, visual ou sonoro; a atividade de interpretar este texto em um sentido diferente do que proposto pelo enunciador do discurso. , portanto, oposto a uma leitura passiva, que aceita incondicionalmente a interpretao do que lhe est sendo dito. A crtica no tem haver com a idia de falar mal dos outros, apontar falhas, erros e equvocos alheios ou de brandir o esprito de contradio

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que a tudo nega e minimiza, sem critrios ou parmetros1 . Porm, em um ambiente autoritrio, a polmica vista como encrenca e o crtico, como um desagradvel criador de casos, jogando-se fora assim o que h de mais rico na convivncia humana: o confronto das inteligncias, o dilogo entre diferentes interpretaes de mundo. Ampliando esta perspectiva do discurso para um plano losco, defendese a seguinte proposio: a tarefa metodolgica contempornea como uma arte de trs dilogos e um monlogo. O dilogo entre as cincias humanas em torno de uma nica realidade emprica como forma de combate fragmentao do saber ou pesquisa interdisciplinar. A pesquisa intradisciplinar ou o dilogo entre as cincias de forma a evitar interpretaes paradigmatizadas. E, por m, a pesquisa extradisciplinar ou o dilogo entre cincia e tradio em que se sonha objetivamente um futuro para sociedade. No se trata de recortar, dividir ou separar. Muito pelo contrrio: os trs dilogos so eixos de uma nica metamorfose do saber, so as possibilidades de intercmbio que o discurso cientco tem para sobreviver. Eles sero insucientes caso no sejam resignicados por uma ltima, solitria e denitiva leitura reunicadora, um monlogo arquetpico, onde reencontrar seu esprito em uma conscincia cientca de si. Pois no se trata de voltar a uma situao cognitiva pr-moderna, nem de interpretar cienticamente os paradigmas tradicionais, mas de estabelecer as bases de um novo saber em que no haver espao para as atuais distines entre cincia, arte, poltica.

Isto nos leva ao segundo elemento: a teoria poltica.

No livro Teoria Geral da Poltica (2000b), Norberto Bobbio esboa uma teoria poltica muito losca, oposta e simtrica a uma teoria geral do Direito. Entende-se a Teoria da Poltica como um sinnimo da disciplina Filosoa Poltica em quatro sentidos diferentes, segundo sua temtica principal: a) a repblica tima (o estado ideal ou a utopia social); b) a questo da legitimidade (a quem obedecer); c) a autonomia da poltica em relao a outras atividades humanas; e d) a epistemologia da linguagem poltica ou a anlise crtica dos discursos polticos.
Do ponto de vista da anlise dos discursos cientcos ou tericos, adotamos os parmetros crticos de SEVERINO (1998): a) coerncia interna da argumentao; b) validade dos argumentos apresentados; c) originalidade do tratamento dado ao problema; d) profundidade da anlise do tema; e) o alcance de suas concluses e conseqncias; f) apreciao e juzo pessoal das idias defendidas.
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claro que existem autores que combinam duas ou mais destas temticas: Maquiavel postula a autonomia da poltica frente moral2 e aborda a questo da legitimidade, Plato sonha com uma repblica tima em que o estatuto discursivo da poltica seja idntico ao da cincia. O marxismo contempla o comunismo como utopia, entende a ideologia como legitimao e discute a autonomia do poltico frente ao econmico. H vrias combinaes possveis, porm esta distino temtica funciona como um mapa capaz de esclarecer os conceitos e analisar criticamente as crenas da Filosoa Poltica. Em relao Cincia Poltica, cada uma das temticas da Filosoa Poltica assumiria uma posio. Assim, a temtica losca do estado timo por ser prescritiva vai se contrapor ao carter descritivo da metodologia cientca; j as teorias da legitimidade so descritivas e vo justamente ao encontro deste imperativo explicativo da cincia; em relao autonomia da poltica, losoa e cincia polticas vo se fundir em uma Teoria Geral da Poltica; e em relao anlise discursiva, a Filosoa Poltica vai funcionar como uma metacincia histrica, uma supervisora crtica da Cincia Poltica, extraindo princpios lgicos gerais de diversas comparaes histricas. Bobbio considera que apesar das combinaes j realizadas das quatro temticas, as primeiras temticas no so rigorosamente cientcas: o Estado timo um projeto poltico; as teorias da legitimidade so, invariavelmente, contra ou a favor do poder que descrevem; a identidade entre Cincia e Poltica em suas diferentes verses sempre articial e subjetiva. Nesta perspectiva, apenas a Filosoa Poltica como hiper-retrica supervisora metodolgica do discurso cientco sobre o discurso poltico, atende plenamente s trs exigncias da Cincia: a) validada pela vericao; b) tem a explicao dos fatos como objetivo e c) orientada por uma tica que pense seus prprios valores. (2000b: p. 74) No Dicionrio da Poltica (2000, BOBBIO; MATTEUCCI; PASQUINO), h, no verbete FILOSOFIA POLTICA (p. 493/500), uma pequena variao deste mapa qudruplo, subdividindo-se a tarefa da losoa de organizar uma metodologia para cincia poltica da tarefa de analisar a linguagem do discurso poltico. Em ambos os casos, no entanto, alm de relegar a Cincia Poltica a um segundo plano (o campo da aplicabilidade de aes, da previsibilidade eleitoral, entre outras), a teoria poltica losca no leva em conta outras disciplinas conexas como Antropologia Poltica e Sociologia Poltica. E que me desculpem Bobbio e os lsofos, mas as Cincias Sociais no precisam de uma conscincia crtica externa aos seus domnios epistemolgicos! Alis, a tica orientada para pensar criticamente os prprios valores
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Interpretao de Bobbio da mxima os ns justicam os meios. (2002b: p.193)

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nos avisa que a Cincia Poltica no pode nem deve ignorar temas prescritivos se limitando a descrio dos fatos e nos aconselha a no descartar as questes da utopia, da legitimidade do poder e da autonomia poltica to rapidamente, uma vez que elas no s reaparecem nos discursos polticos analisados, como tambm orientam silenciosamente nossas escolhas. Mas, com base neste mapa temtico da losoa poltica, pode-se pensar em quatro campos analticos de uma Teoria Poltica sociolgica auto-referenciada: a Utopia (o sonho da sociedade perfeita e a memria de uma comunidade anterior ao Estado); o Poder (a dialtica entre coero e consenso; e este ltimo, domesticando, atravs da fora, o sonho da utopia e transformando-o em ideologia); a Poltica (o campo de Ao Social demarcado a partir das relaes histricas entre a utopia e o poder); e a Retrica (o estudo cientco do discurso poltico). No pretendemos aqui erigir esta teoria sociolgica geral da poltica, mas apenas pensar a retrica do Discurso Poltico contemporneo e da Imagem Pblica dentro da gramtica imposta pelos meios de comunicao de massa, utilizando o mtodo hermenutico. Mas, para chegar a uma proposta metodolgica descritiva voltada para a anlise do discurso poltico mediado; preciso explicitar nossas interpretaes sobre os temas prescritivos da losoa poltica e chegar anlise cientca dos discursos polticos consciente dos prprios valores. Restam ainda dizer, algumas poucas palavras sobre a retrica, disciplina que no deve nem ser reduzida semntica, como faz a hermenutica de Ricoeur; nem elevada conscincia crtica da Teoria Poltica, como quer a losoa de Bobbio. Na verdade, tanto para os pensadores gregos como para os tericos contemporneos a retrica uma arte e no uma teoria sistemtica. Para alguns, adeptos de uma retrica-poltica, ela a arte da persuaso e do convencimento; para outros, partidrios de uma retrica-potica, a arte do bem dizer. Os primeiros dizem que o verossmil no pode ser mais importante que o verdadeiro; os ltimos armam que a verdade quando mal defendida ser sempre derrotada pela ignorncia do senso comum; e por mais que todos concordem que tanto o discurso poltico como o discurso potico se inter-relacionam na arte retrica e na teoria da metfora, no h at hoje uma palavra nal sobre quem predomina nesta relao. E este nosso primeiro objetivo aqui: atualizar esta discusso da retrica clssica contextualizando-a de uma forma mais sociolgica, centrada na Imagem Pblica e nos discursos em uma dimenso audiovisual.

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O que Discurso Poltico Mediado

Atualmente, h vrios tipos de estudos sobre o discurso poltico mediado: pesquisas sobre o efeito da propaganda eleitoral sobre a inteno de voto, anlises das estratgias de marketing das campanhas em relao s demandas dos eleitores e dos adversrios, discusses sobre o papel da imprensa e dos meios de comunicao sobre o processo eleitoral, estudos semiticos a respeito da linguagem dos meios de comunicao eletrnica, entre outros. Destacamos aqui duas abordagens: as pesquisas retricas sobre o aspecto simblico do discurso mediado e os estudos focados na relao recproca entre os campos da poltica e da comunicao. Murilo Cezar Soares (1995) elaborara importante estudo retrico sobre o discurso poltico contemporneo, levando em conta a dicotomia entre os aspectos racional e o simblico da linguagem e a ao da mdia sobre a atividade poltica. Para Soares, a argumentao e a dramatizao devem ser tomadas como duas formas bsicas da linguagem poltica e consideradas expresses de dois processos retricos gerais, que atuam conjuntamente, mas que se fundam em princpios de naturezas distintas: o primeiro, a persuaso, cujo princpio o convencimento da audincia atravs de argumentos; e o segundo, a seduo, que se estruturaria como espetculo, em torno de personagens de um drama pblico. A (...) representao faz parte integrante da vida cotidiana, onde o relacionamento social montado como uma cena teatral, com seu cenrio, seus adereos, suas aparncias e seu script, por meio dos quais as pessoas se dirigem s platias, exibindo uma fachada pblica, que nem sempre congruente com sua privacidade. (SOARES; 1995. p. 46) A partir das noes de Persuaso e Seduo (entendidos como modos retricos fundamentais do discurso poltico contemporneo), e com base na noo de que o teatro um modelo adequado para compreender a luta poltica na sua dimenso comunicativa, Soares utiliza consistentemente algumas categorias da anlise teatral para estudar campanhas eleitorais: papel, cenrio e ator social. No entanto, apesar da interessante analogia entre anlise discursiva da poltica e teatro, os discursos audiovisuais da TV tentam menos seduzir do que representar e mais sugerir do que convencer. No mbito nacional, o mais completo estudo de tipo retrico sobre o discurso poltico contemporneo o livro Transformaes da poltica na era de comunicao de massa (GOMES, 2002), em que se investiga os diferentes estgios da literatura cientca sobre o discurso poltico e atitudes em relao
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mdia: inicialmente, at os anos 50, os estudos entusiasmados sobre fenmenos singulares em que a poltica e a comunicao se encontram (o funcionalismo de Lazarsfeld dado como exemplo); em um segundo momento, os diferentes estudos crticos (de Adorno a Baudrillard); e, nalmente, os estudos sobre a inter-relao entre os campos da poltica e da comunicao. Em relao aos diferentes pontos negativos desta pretensa mudana miditica da poltica, Gomes discute minuciosamente: os vrios aspectos da des-ideologizao do discurso poltico (a reduo das diferenas a gostos, a imagem como inimiga do pensamento abstrato, a linguagem da TV como empecilho polmica argumentativa); o crescente desinteresse do pblico; o carter articial da Opinio Pblica; a perda de autenticidade; a substituio dos partidos e das instituies polticas representativas pelos meios de comunicao; e a cidadania privada, isto , a excluso social em relao ao consumo e ao universo cultural da mdia. Estudando os aspectos positivos, no entanto, Gomes reconhece que o discurso poltico atual realmente se organiza pela gramtica especca da linguagem dos meios de comunicao de massa (com nfase na novidade, no inusitado e em padres estticos), produzindo uma cultura poltica centrada no consumo de imagens polticas, gerando novas competncias polticas, como marketing poltico (que adapta o discurso poltico s preferncias do pblico atravs de pesquisas) e se baseia na similitude aparente entre audincia e eleitorado (ou entre a opinio pblica e o mercado consumidor). Assim, enquanto h abordagens que enfatizam o aspecto negativo das mudanas (na verdade, o contexto social e a mdia como ator social), outras ressaltam apenas o positivo: a mdia como um campo aberto para o dilogo direto entre os atores polticos e o pblico. Mas, a maioria dos autores contemporneos postula uma posio intermediria: os campos da Poltica e da Comunicao se interpenetram numa relao recproca, mais ambos preservam suas especicidades; nem a poltica se dilui frente ao efeito da mdia, nem a mdia um mero instrumento da poltica. Observando a inter-relao entre os dois campos podem-se localizar vrios focos temticos discursivos:

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a) o que h de poltico na comunicao (o campo jornalstico); b) o que h de comunicao na poltica (a imagem pblica e a propaganda poltica); c) o que h na poltica que est na comunicao (a negociao invisvel); d) e o que h na comunicao que no est no campo poltico (o simbolismo aparentemente apoltico do mundo do entretenimento). Para Gomes, a poltica sempre esteve associada retrica, entendida como uma explicao discursiva de convencimento e da persuaso racional. Mas, atualmente, a poltica estaria se aproximando da potica e a retrica da esttica orientada para a produo de representaes mimticas: a narrativa e o drama. Assim, a comunicao tornou a retrica poltica mais compreensiva e sedutora, sem deixar de ser persuasiva e racional. Gomes conclui que, apesar da supervalorizao equivocada de sua transformao pela mdia, a comunicao pode dispensar a poltica, mas a poltica no pode prescindir da comunicao (2004, p. 321). Por outro lado, os meios de comunicao so instituies polticas de mediao das elites com o pblico, mas no substituem os governos, os parlamentos, os partidos e os demais atores polticos - apenas se sobrepem a eles. Os mecanismos de representao e legitimidade dos dois tipos de instituies so distintos. Praticar atos que o coloquem em evidncia, no centro dos acontecimentos, conseguir manter ao mximo esta visibilidade mediante o desempenho e atitude so, segundo Wilson Gomes as astcias da poltica (2004, p. 331). Mas, para Gomes, os domnios da comunicao e da poltica so insucientes para explicar o fenmeno da poltica miditica, recorrendo, ento, para perspectiva de um terceiro convidado: o mundo dos negcios (p. 129). Esta ampliao econmica e sociolgica de Gomes extrapola o mbito discursivo da perspectiva do duplo domnio, permitindo ao autor abordar a questo de um ngulo mais abrangente. Para compreender e explicar o discurso poltico mediado preciso conhecer seu contexto social e as motivaes estruturais dos atores e instituies. Outro ponto importante para compreenso do discurso poltico atual seu pretenso carter espetacular. Muitos analistas consideram o carter espetacular a principal caracterstica do discurso mediado, armando que a poltica se transformou em show de entretenimento. Gomes vai combater as diferentes verses desta concepo de predomnio teatral do discurso poltico: a poltica como espetculo cnico (GOMES, 2004, p.386), a dramaturgia poltica (2004, p. 387), a espetacularizao da poltica (2004, p. 392) e o simulacro poltico (2004, p. 394). No podemos reproduzir aqui todos seus argumentos, porm o ncleo de

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sua argumentao que, no discurso poltico, seja mediado ou no, o efeito esttico um artifcio do convencimento (e no da manipulao). Para ele, o aspecto simblico da linguagem, deve ser procurado atravs da denio de mito poltico. Na tradio da losoa poltica, o mito poltico considerado como a linguagem apropriada para as massas enquanto a racionalidade adequada s elites. A narrativa mtica uma dramatizao das frmulas e estratgias polticas. Quem entende a poltica atual como um espetculo, substitui esta distino entre elite e massas pela oposio entre bastidores e palco. O mito se refere ao grande pblico e a racionalidade ao que ca fora da cena. No entanto, mesmo entre as elites e nos bastidores, no h poltica sem sentimentos nem disputa de valores. No h racionalidade pura: sem emotividade a poltica perde todo seu fascnio. Miguel inclusive estuda o mito poltico da racionalidade no discurso de FHC em 94. No mbito internacional, uma das principais abordagens sociolgicas sobre o aspecto simblico do discurso poltico mediado, a desenvolvida por Thompson sobre o estudo das ideologias (1995) e sobre a interpretao das mensagens dos meios de comunicao (1998). Thompson dene ideologia como uma forma simblica que est a servio do poder, deixando claro que existem outras formas simblicas que no cumprem este papel (formas simblicas no-ideolgicas), ou mesmo que a ideologia apenas uma das formas de interpretao possveis de uma determinada forma simblica. So Jorge e o drago, por exemplo, tanto representam a luta do bem contra o mal quanto dominao da cultura celta pelo Imprio Romano. Por entender que os processos de compreenso e de interpretao devem ser vistos no como uma dimenso metodolgica que exclua radicalmente uma anlise formal ou objetiva, mas antes como uma dimenso que est no incio e no nal do conhecimento ao mesmo tempo, Thompson parte da compreenso imediata que se tem de uma determinada forma simblica na vida cotidiana, depois busca construir uma concepo objetiva explicativa desta interpretao preliminar (consorciando vrios mtodos de anlise), e nalmente reinterpreta o signicado da forma simblica. A esta metodologia geral de interpretao dos discursos dos meios de comunicao, chama-se enfoque trplice. (THOMPSON: 1995; p. 355) Inicialmente (1995, p. 366), o objetivo da anlise scio-histrica reconstruir as condies sociais e histricas de produo, circulao e difuso das formas simblicas. As maneiras como essas condies inuenciam podem variar de acordo com a situao e o objeto pesquisado, mas Thompson prope alguns nveis de anlise: as situaes de tempo e espao em que as for-

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mas simblicas so produzidas; os campos de interao (face-a-face, interao mediada, quase interao mediada, etc); as instituies sociais (quais as organizaes que produzem as formas simblicas); a estrutura social (as classes sociais, as relaes entre gneros e outros fatores sociais permanentes) e os meios tcnicos de construo e transmisso de mensagens (a xao material e a reprodutividade tcnica dos sinais).

Em um segundo momento (p. 369), toma-se a forma simblica como um texto, isto , como uma estrutura narrativa relativamente autnoma de sua produo e de seu consumo. Neste sentido, a anlise simblica implica em uma abstrao metodolgica das condies scio-histricas de produo e recepo das formas simblicas. Thompson adota vrios mtodos de anlise discursiva: semitico, sinttico, conversao, narrativo e argumentativo. Finalmente (p. 375), na ltima fase de sua hermenutica, Thompson leva em conta a interpretao criativa do signicado das formas simblicas em diferentes contextos de recepo, inclusive no prprio contexto do analista/enunciador da interpretao. O estudo analgico dos diferentes contextos de recepo demonstra que por mais rigorosos que sejam os mtodos e tcnicas analticas, eles no podem abolir a liberdade de interpretao dos pblicos e das situaes em que se encontram inseridos. Thompson utiliza a hermenutica no como uma alternativa aos outros mtodos de anlise de formas simblicas e ideolgicas j existentes, mas sim como um referencial metodolgico geral, dentro do qual alguns desses mtodos podem ser situados e correlacionados entre si. Mas, h uma diferena marcante entre a hermenutica clssica e a de Thompson. Os hermeneutas
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clssicos do mais nfase ao texto, isto , ao signicado intrnseco das mensagens, do que s condies de enunciao e de apropriao deste sentido. E por ser socilogo, para Thompson, a autonomia semntica das mensagens (e sua anlise independente dos interlocutores) secundria diante dos contextos scio-histricos de transmisso e recepo. Alis, para Ricoeur, o texto, a ao social e a imagem so equivalentes e o mesmo procedimento metodolgico para interpretao de uma mensagem discursiva podem tambm ser utilizados para compreender e explicar uma ao social especca ou uma determinada imagem. Ao enfatizar os contextos scio-histricos de transmisso e recepo, Thompson no est apenas ampliando o alcance discursivo da hermenutica, mas tambm adaptando sociologicamente a teoria da interpretao para a interao social dentro do contexto dos meios de comunicao de massa. E, nalmente, Imagem Pblica Desde o Imprio Romano se sabe que mulher de Cezar no basta ser honesta, ela deve parecer honesta tambm3 , pois a Imagem Pblica dos governantes e de seus familiares diretos tem um papel fundamental na vida poltica. Maquiavel, no famoso captulo de O Prncipe (2004) sobre se mais vale ser amado que temido ou se melhor ser temido que amando, estabelece, pela primeira vez, a idia de que a Imagem Pblica um instrumento de legitimao do poder e deve ser combinada com o uso da fora. Hoje se tornou lugar comum entender que a disputa poltica se converteu, em grande parte, em uma competio por visibilidade na mdia, pela imposio da Imagem Pblica dos atores polticos e de seus interesses. Os eleitores no votariam mais em programas, idias ou propostas; votariam nas Imagens Pblicas formadas qualidades pessoais e simblicas dos candidatos. E at mesmo os eleitores mais sosticados e menos vulnerveis ao personalismo da linguagem da mdia votam de acordo com a Imagem Pblica partidria ou do grupo poltico e dos interesses que representa. Thompson (1998: p. 192) usa o exemplo da indelidade imaginria de uma f (que faz amor com o marido pensando em seu dolo) para denir a categoria de intimidade no-recproca distncia (que chamamos de Imagem Pblica ou simplesmente Imagem Pblica). Hoje, com a ampliao na formao de nossa identidade cultural para alm dos limites geogrcos imediatos, habitamos um mundo trans-presencial constitudo indistintamente tanto de objetos imediatos como de Imagens Pblicas distantes e indiferentes
3 Quando Julio Csar estava no Egito com Clepatra, o senado romano exigia a presena de sua esposa legtima nas festas e cerimnias desacompanhada, como prova de delidade ao marido ausente. Tal fato deu origem ao ditado popular atribudo a Ccero: mulher de Csar no basta ser honesta, mas deve tambm parecer honesta.

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s nossas aes. A comunicao mediada globalizada tornou o processo de autoformao dos indivduos muito mais aberto e reexivo que na relao face a face. Por outro lado, o mundo das Imagens Pblicas no somente enriquece e transforma o processo de formao do Self, mas tambm troca da experincia vivida pela experincia mediada, gerando uma situao antes inexistente. O surgimento desta relao de intimidade no recproca distncia passou a ter mais relevncia do ponto de vista artstico, desportivo e poltico (como o advento de diferentes galerias de estrelas e dolos) do que do ponto de vista religioso, embora o comportamento do f da cultura de massas seja essencialmente o mesmo do fantico religioso em um ambiente mediado. Por isso, esta nova experincia do Self em um mundo mediado aponta para uma nova ancoragem das tradies. Thompson considera equivocada tanto a tese de que a cultura moderna e a cincia superaram denitivamente as tradies como a idia de que a modernidade e a cincia so apenas tradies contemporneas que no se reconhecem enquanto tal. H um terceiro ponto de vista, em que o saber tradicional se modicou com a comunicao mediada, mas que ainda sobrevive na vida moderna atravs de vrias formas simblicas. Para demonstrar seu ponto de vista, Thompson faz uma distino operacional em quatro aspectos da tradio: hermenutico, normativo do cotidiano, legitimador do poder e identicador cultural. No aspecto hermenutico, a tradio uma estrutura de interpretao. Assim, podemos dizer que a cincia uma tradio de interpretar os acontecimentos como fatos objetivos. J no aspecto normativo, a tradio um sistema de normas que orienta a Ao Social segundo o passado. De forma que as rotinas produzem a histria e a histria produz as rotinas cotidianas. No aspecto legitimador, a tradio tambm ideologia que autoriza o exerccio do poder. Weber cr no desencantamento do mundo, isto que a secularizao das formas simblicas tem como conseqncia um declnio da legitimidade tradicional e o predomnio da legitimidade legal (atravs de leis e regras) e da legitimidade carismtica (atravs da personalidade e do magnetismo pessoal dos lderes). E no aspecto de identicador, a tradio ainda um fator cultural de auto-formao de identidade coletiva e individual, do Self de um determinado grupo ou regio. A tese de Thompson que a globalizao acabou com os aspectos Normativo e Legitimador das tradies, mas os aspectos Hermenutico e Identicador Cultural permanecem vivos na cultura moderna. (THOMPSON: 1998; p. 165) Assim, houve um desenraizamento do local, uma desritualizao do cotidiano e uma despersonalizao da autoridade tradicional e carismtica. E desta

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despersonalizao presencial da autoridade, surgiu uma re-personalizao mediada: a intimidade no-recproca distncia. (p. 181) Outra caracterstica atual importante na formao das Imagens Pblicas a hipervisibilidade ou dupla publicidade. Um acontecimento era pblico porque era presenciado por um grande nmero de pessoas; agora, um evento considerado pblico quando tornado visvel atravs da mdia, mesmo que com pequena participao presencial. Thompson cita discretamente Bobbio, mas repete quase que integralmente suas idias sobre a duplicidade de sentido do termo Pblico (1998; p. 110). Tanto atletas como artistas ganham visibilidade e se tornam Imagens Pblicas em processos complexos devido s qualidades nas atividades que desempenham, mesmo que apoiados pela mdia. O caso dos polticos mais articial e interessante, pois at mesmo a capacidade de argumentao retrica nos remete antes a um julgamento poltico de opinio pblica do que nas Imagens Pblicas legitimamente construdas por desempenho. Por isso, consideramos o espao eleitoral como um momento privilegiado para o estudo da fabricao e destruio das Imagens Pblicas. No Brasil, Wilson Gomes (2004: p.239) um dos principais pensadores da noo de Imagem Pblica aplicada especicamente poltica. Para ele, a disputa poltica contempornea se converteu em uma luta pela imposio das Imagens Pblicas de polticos. A Imagem Pblica, no entanto, de natureza conceitual e no visual. Ela uma sobreposio de imagens semiticas com a imaginao cognitiva. Para Semitica, a imagem um suporte discursivo, uma representao visual de um objeto (a imagem pictrica). Isto , ela dotada de sentido, uma mensagem codicada e decodicada de algum para algum. Na semiologia europia, devido a inuncia da lingstica estruturalista centrada no signo verbal, a imagem foi reduzida ao signicante, s se constituindo como signo em si com os estudos mais recentes. No lado americano, a semitica de Pierce se mostrou bem mais frtil em relao imagem tomada como signo, rendendo vrios estudos e abordagens diferentes. Contra todas essas abordagens, no entanto, pesa o fato de que no existe um cdigo para as imagens (h no mximo uma sintaxe da linguagem visual) ou se existe, ele no explica a universalidade inata da representao pictrica sobre a diversidade cultural. Alis, a espontaneidade da representao visual e a universalidade das imagens psquicas ainda se constituem em uma barreira epistemolgica intransponvel para a lingstica. J para a psicologia cognitiva as imagens so representaes mentais sintticas. E para Anlise do Discurso h um curioso meio termo: as imagens so os signicantes que sustentam a produo do

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discurso verbal4 . Assim, alm das imagens semiticas, temos tambm as imagens cognitivas. Mas, a Imagem Pblica uma terceira categoria. Ela um fato social enunciada por mecanismos scio-lingsticos e precisa ser vista a partir de uma conjuno de enfoques. Outra contribuio importante para entender a imagem como suporte discursivo a histria da representao visual da Midiologia de Regis Debray (1998). Para ele, a imagem, na Antiguidade e na Idade Mdia, representava um mundo invisvel e sagrado; a partir do Renascimento e da perspectiva do ponto de fuga, a imagem moderna passou a representar o mundo visvel com objetividade, se tornou uma gurao da realidade sensorial; e agora vivemos um momento em que a imagem publicitria instaura uma representao mista da realidade visvel e o inconsciente. Debray, no entanto, no discute a relao da representao pictrica com a representao conceitual (levantada pela semiologia europia) nem explica porque a imagem publicitria independe de suporte material, ou seja: porque a Imagem Pblica no uma imagem de verdade, apenas uma metfora da imagem, uma representao analgica da representao pictrica. Na psicologia cognitiva, a representao pictrica desempenha um papel fundamental nos processos mentais ao lado do clculo das proposies e dos predicados do pensamento. Na verdade, a dialtica irreconcilivel entre palavra e imagem remonta aos lsofos gregos e chega at a atual neurocincia sem que um termo consiga englobar o outro. Durante o imprio da escrita e da representao objetiva do universo, pensou-se que a palavra se sobrepunha imagem; com a chegada eletrnica do audiovisual e um retorno do observador da representao ao mundo, muitos defenderam (e ainda defendem) a primazia da representao cognitiva pictrica ao clculo proposicional (e de seus predicados) ou simplesmente que uma imagem vale por mil palavras. Porm se por um lado, sabemos que a representao pictrica faz parte do pensamento e que este no apenas uma descrio verbal, mas tambm um processo cognitivo de associao de imagens; por outro lado, sabemos tambm que o contedo proposicional do pensamento que faz a dupla cognio humana ser to singular e que as percepes pictricas podem ser simuladas por processos computacionais atravs de uma lista de instrues algortmicas (PINKER: 1998).
4 Em um telefonema, por exemplo: Qual imagem o locutor faz do ouvinte? Qual imagem o locutor pensa que o ouvinte faz dele? Que imagem o locutor faz da referncia? Que imagem o locutor pensa que o ouvinte faz da referncia? Qual imagem o ouvinte faz do locutor? Qual imagem a ouvinte pensa que o locutor faz de si? Que imagem o ouvinte faz do mundo? Que imagem o locutor faz do mundo?

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Ao contrrio da concepo semitica e midiolgica da imagem como um suporte discursivo, a noo de imagem como percepo, ou melhor, como parte do processo cognitivo uma representao subjetiva (a imaginao), mas tambm no corresponde ao que se chama Imagem Pblica porque no fabricado, produzido articialmente segundo critrio previamente planejado. De forma, que a noo de Imagem Pblica se distingue da Imagemsuporte porque no possui materialidade especca e se diferencia da Imagempercepo porque no espontnea e involuntria. Mas, para se constituir enquanto tal, a Imagem Pblica precisa da combinar as imagens semiticas materiais veiculadas pela mdia s imagens psquicas elaboradas pelo pblico em geral. Maria Helena Weber (RUBIM, 2004: 262) dene a noo de Imagem Pblica como uma sobreposio das noes de imagem semitica e cognitiva, ampliando (involuntariamente) a proposio de Regis Debray de que a imagem publicitria combina o visvel e a imaginao invisvel: A Imagem Pblica resultante da imagem conceitual, emitida por sujeitos polticos em disputa de poder e recuperada na sntese de imagens abstratas (o intangvel, a imaginao), com as imagens concretas (o tangvel, os sentidos). A Imagem Pblica, ento, uma estratgia que implica em trs elementos distintos: o conceito-imagem, a imaginao e o visvel. E cada um desses elementos corresponde a um nvel de participao discursiva na elaborao da Imagem Pblica (o ator, o diretor e o pblico) e pode tambm ser vista de modo dinmico e integrado, como uma funo estrutural presente em todos os momentos e em cada parte.

A ttulo de concluso

Aqui se revisou a noo de hermenutica, das antigas leituras bblicas aos estudos interpretativos sobre o simbolismo das narrativas mticas; se colocou a relao atual entre o discurso poltico e a retrica da mdia; e, nalmente, se deniu a noo de Imagem Pblica como uma tripla interao interpretativa da transmisso, da linguagem e dos seus diferentes receptores. E este modelo trplice, inspirado em Thompson, Soares e Wilson Gomes, foi aplicado em minha pesquisa emprica de doutorado em Cincias Sociais, Decifra-me ou te devorarei a Imagem Publica de Lula no Horrio Eleitoral nas quatro campanhas presidenciais (GOMES, 2006).5
O artigo A imagem Pblica de Lula e Eleies Presidenciais Brasileiras (1989/2002), publicado pela BOCC http://www.bocc.ubi.pt/pag/bocc-bolshaw-lula.pdf resume a tese de
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doutorado. A pesquisa - com clipes e vdeos comentados dos melhores momentos dos horrios eleitorais das campanhas presidenciais de 1989, 1994, 1998 e 2002 - pode ser vista em: http://www.cchla.ufrn.br/quatrovezeslulala

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