SERMON : EL CUIDADO DE LA UNCION INTRO: I. QUE ES LA UNCION a) Es un poder interior, que bendice nuestro carcter, espritu , alma y cuerpo.

b) Dios ejecutando acciones a travs nuestro, acciones que solo el puede realizar. COMO ERA LA UNCION EN EL A. TEST. Eran ungidos reyes Eran ungidos sacerdotes Eran ungidos profetas COMO SE OBTENIA: EN UN DE REPENTE Por buscarlael caso de Eliseo 2. Reyes 2:6,9-10. Por buscarla aquellos 120 congregantes Hechos 2:1-2 Porque Dios te buscael caso de Sal 1. Samuel 9:3; 10:1 Porque Dios te busca Saulo Hechos 22:6 Porque Dios te aparta Jehu 2. Reyes 9:2-6 COMO SE CUIDA Agradando a Dios que te ungi antes que al prjimo. Sansn y Dalila Jueces 16:13-20 Obedeciendo a tu llamado 1. Samuel 13:14 Apreciar la palabra de Dios Saul, 1. Samuel 15:17-23 Atiende su palabra Mira a otros ungidos con buenos ojos. 1. Samuel 18:6-11 Respeto Conclusin:

II. a) b) c) III. a) b) c) d) e) IV. a) b) c) d)

Dones de Servicio: Hospitalidad 1 pedro 4:9 Misericordia romanos 12:8

Ejemplos de Misericordia Cristiana: Hospitales cristianos Cuidado a ancianos e incapacitados Ministerio a personas con necesidades especiales Ministerio a personas de luto Shelteres y ministerios a los desamparados Visitacin a las crceles La Madre Teresa El Salvacin Army Exhortacion 1. Tesal. 5:14 Servicio Galatas 6:10 Intercesin 1. Samuel 12:23 Ayudas 1. Corint. 12:28 Administracin Dar romanos 12:8 Artesana xodo 31:1-11 y 35:30-35

Dones de ministerio: Apstol Profeta Evangelista Pastores Maestros

1. Categoras De Los Dones La Biblia menciona muchos dones carismticos. Las reas principales de referencia son: Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:8-10, 28-30; Efesios 4:11. Nos limitaremos a la consideracin de las nueve manifestaciones enumeradas en 1 Corintios 12:8-10 para el propsito de este breve estudio. Para simplificar nuestro estudio de ellos, los clasificaremos en tres categoras: a. Dones Del Habla 1) Lenguas 2) Interpretacin de lenguas 3) Profeca

b. Dones De Revelacin 1) Palabra de Ciencia 2) Palabra de Conocimiento 3) Discernimiento de Espritus c. Dones De Habilidad 1) Dones de Fe 2) Dones de Sanidades 3) Operacin de Milagros 2. A Quin Usar El Espritu En La Operacin De Tales Dones? a. Cualquier Miembro Del Cuerpo puede ser usado (1 Co 12:7, 11; 12:26, 31). Ningn miembro deber ser escaso en algn don (1 Co 1:7). b. Debemos Estar Llenos Con El Espritu (Ef 5:18). c. Debemos Sentir El Deseo De Ser Usados de esa manera (1 Co 12:31). d. No Debemos Ser Ignorantes Tocante A Los Dones Espirituales (1 Co 12:1). e. Debemos Desear Los Dones Espirituales (1 Co 14:1-6). f. Debemos Ser Motivados Por El Amor Genuino hacia el Cuerpo (1 Co 13) y un deseo puro por edificar al Cuerpo (1 Co 14:12). g. Debemos Procurar Abundar en la operacin de los Dones (1 Co 14:12). 3. El Don De Lenguas (1 Co 12:10) a. Dos Funciones. Esta manifestacin del Espritu tiene dos funciones: Primera, como "lenguas devocionales", cuyo propsito es edificar a la persona que las usa. Segunda, como el Don de Lenguas, el cual, usado en conjuncin con la Interpretacin de Lenguas, es para la edificacin de toda la Iglesia, al igual que el entendimiento de la persona. b. Pautas Para El Uso De Lenguas En Una Asamblea Pblica: 1) Su uso deber ser motivado por el amor (1 Co 13:1). 2) Deber ser acompaado de una interpretacin (1 Co 14:5, 13, 28). 3) Deber ser limitado a tres declaraciones por persona en una congregacin grande (1 Co 14:27). Cualquier creyente que haya hablado en lenguas, es capaz de edificar a la Iglesia por medio de hablar en lenguas. Por lo tanto, deber estar preparado para hacerlo en cualquier momento. Procure estar sujeto al Espritu. Mantngase reposado en su mente y disponible para que lo use el Espritu Santo. Desarrolle sensibilidad a lo que el Espritu desee hacer o decir en cualquier servicio particular.

Cuando el Espritu Santo quiera traer un mensaje a travs de su persona, por lo general usted percibir una conciencia interior de ello por algn momento antes de que pueda expresarlo. A menudo, es una excitacin apacible en su espritu, una conmocin creciente y anticipada. sta, evoluciona hasta una intensa conciencia de que el Espritu le va a dar palabras para hablar en el servicio y de que esa manifestacin est en su interior. No tiene que hablar inmediatamente. El espritu en el interior del profeta est sujeto al (control de) profeta (1 Co 14:32). Usted puede esperar reposadamente por el momento apropiado para hablar. El Espritu Santo le inspirar a hacerlo con claridad en ese momento. l no interrumpir lo que ya est ocurriendo en el servicio. l nunca causar confusin, pues no es el autor de confusin (1 Co 14:33). Permanezca calmado y reposado; cuando el Espritu le inspire, hable con voz normal, pero claramente audible. No tiene que gritar. Puede hacerlo normalmente, a paso medido para seguir la fluidez del Espritu, quien es el que le otorga las palabras. Cuando el mensaje es concluido, deber esperar en Dios para la interpretacin. Ore para que usted mismo sea el intrprete (1 Co 14:13). Ocasionalmente, algn otro creyente dar la interpretacin. Pero cuando esto no ocurra, entonces, el que habl en lenguas deber permanecer en silencio y no volver a hablar si nadie dio la interpretacin de su mensaje (1 Co 14:1-33). 4. La Interpretacin De Lenguas (1 Co 12:10) Este es el don compaero al de hablar en Lenguas y siempre es usado en conjuncin con tal don. Es la capacitacin sobrenatural por el Espritu Santo para interpretar lenguas desconocidas a la lengua conocida de la congregacin. No es el don de traduccin. El intrprete no entiende la lengua empleada en la articulacin dada. La interpretacin es tan sobrenatural como la articulacin. No obstante, por medio de este Don del Espritu somos capacitados para exponer a la congregacin el significado de lo que se dijo en lengua desconocida. De esa manera, la congregacin puede ser edificada al recibir la interpretacin en su propio idioma. a. Quin Puede Usar Este Don? La interpretacin de lenguas es dada "como el Espritu quiere" (1 Co 12:11). Cualquier creyente lleno del Espritu puede ser escogido y ungido por ste para manifestar el don de lenguas. La siguiente escritura es para todo creyente que hable en lenguas: "Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla" (1 Co 14:13). Nuevamente, en este punto, debemos procurar desarrollar la sensibilidad del Espritu Santo. Mientras est adorando a Dios en una congregacin de creyentes, mantenga alertas la mente y el espritu ante el movimiento del Espritu. Muchas veces percibir, cuando alguien hable en lenguas, que Dios le dar la interpretacin del mensaje. Cuando esa persona hable en lenguas, espere reposadamente hasta que concluya. Cuando usted comience a hablar, puede que slo reciba la primera oracin de la interpretacin y una breve idea de lo que sigue. As como los dems Dones del Espritu, ste tambin opera por fe. A medida que inicie la declaracin de lo que el Espritu le d que hable, hgalo de manera natural, clara, y con voz audible. Tenga cuidado de usarlo "conforme a la medida de la fe" (Ro 12:6).

Evite la infiltracin de cualquier pensamiento personal, sentimientos o ideas dentro de la interpretacin. Deje que sus propios pensamientos estn neutrales, y su mente ser un canal claro para que el Espritu Santo fluya a travs de ella. Cuando la interpretacin sea concluida y perciba que el Espritu haya terminado todo lo que desee decir, detngase. No procure comenzar a explicar a la congregacin lo que usted "cree" que significa la interpretacin. Djele tal cosa a ellos, permitiendo que el Espritu aplique la exhortacin o consuelo otorgado a ellos mismos. Una vez haya entregado la interpretacin, guarde silencio mientras la articulacin es juzgada por los que estn presentes. Si hay creyentes presentes que son regularmente usados en los dones vocales, ellos podrn evaluar las palabras para ver si en verdad son de Dios (1 Co 14:29). La norma por medio de la cual uno puede juzgar es similar a la que utilizaramos para juzgar la profeca, que es la prxima manifestacin que consideraremos. 5. El Don De Profeca (1 Co 12:10) Traducido simplemente, el trmino profeca significa "articular palabras inspiradas". Segn 1 Corintios 14:31, todos los creyentes pueden ejercer este don en algn momento dado como el Espritu lo desee. Todos pueden profetizar uno por uno, y no ms de tres veces en cada culto o servicio donde haya creyentes con el don y estn esperando ejercerlo (1 Co 14:29-33). a. Su Propsito. El propsito de una articulacin proftica tal, es: 1) Edificar. Esto significa fortalecer o afirmar a los creyentes. 2) Exhortar. Entusiasmar a los creyentes. Confrontarlos y retarlos. 3) Consolar. Hablar palabras de nimo y consuelo. Muchas veces una profeca podra incluir estos tres elementos expuestos anteriormente. b. Tres Malos Entendidos Acerca De La Profeca: 1) No Deber Confundirse Con La Predicacin. Hoy en da muchas personas insisten en que el Don de Profeca es la habilidad para predicar bien. No obstante, la predicacin y enseanza son usualmente el resultado de la meditacin suplicante (que se hace en oracin) en la Palabra de Dios. Un predicador, por medio de preparar su mente y espritu con diligencia, puede ministrar palabras entendibles a la audiencia. En contraste, el Don de Profeca no es el resultado de un estudio diligente; por el contrario, es una articulacin espontnea hablada sin premeditacin y por inspiracin del Espritu. 2) El Don De Profeca No Es Para Presagiar El Futuro. Este don es ms bien para "articular" que para presagiar. Su propsito es para la edificacin (fortificacin), exhortacin (animar) y consolacin (dar aliento), y no para procurar la prediccin de eventos futuros (lea 1 Co 14:3). Cada vez que haya un elemento de prediccin dentro de una profeca, por lo regular se debe a que hay otro don (Palabra de Conocimiento o Sabidura) operando en conjuncin con ste.

3) Este Don No Es Para Direccin Personal. Si estamos en necesidad de direccin personal, debemos pedirla a Jess (Stg 1:5). Es vital que sigamos tal direccin en las pginas de la Palabra de Dios, la Biblia. Si una articulacin proftica viene sobre nosotros con instrucciones para el futuro, slo deber ser para confirmar lo que Dios ya nos ha mostrado personalmente. c. Enseanza De La Escritura Sobre El Don De Profeca: 1) La Profeca Es Para Hablar Sobrenaturalmente A Los Hombres (1 Co 14:3). sta, comunica la mente del Seor a la Iglesia. El profeta est hablando, por Dios, a los creyentes, para su edificacin, exhortacin y consuelo. 2) La Profeca No Requiere Interpretacin. El Don de Lenguas requiere un intrprete; no as la profeca. 3) La Profeca Convence Al Indocto (1 Co 14:15, 16). El incrdulo, a travs de la operacin del Don de Profeca, ser: Convencido de todos Juzgado de todos Los secretos de su corazn sern manifiestos Se postrar de rodillas ante Dios Sabr que Dios est realmente en medio de los creyentes Adorar a Dios 4) La Profeca Opera De Manera Tal Para Que Los Creyentes Aprendan (1 Co 14:31). Esto no se refiere a la enseanza que normalmente viene de la exposicin de la Palabra de Dios a travs del ministerio del maestro. Por el contrario, es aprender de las verdades espirituales a travs de la uncin del Espritu. Tales enseanzas deben ser probadas por la Palabra de Dios escrita antes de que sea ingerida. Este versculo tambin significa que aqullos que han venido nuevos a la fe de Cristo, pueden aprender a cmo utilizar el Don de Profeca. Deber haber reuniones de aprendices, as como las haba en las "escuelas de los profetas" en el Antiguo Testamento. 5) Cada Uno Deber Desear Y Codiciar Este Don (1 Co 14:1, 39). Por tales medios podemos ser usados de Dios para el estmulo de su pueblo. 6) La Persona Operando El Don Es Responsable De Su Uso O Abuso (1 Co 14:32). La profeca no es una articulacin sin control. Tampoco el profeta est bajo cualquier trance o control mental. l no est haciendo ni diciendo algo que sea contra su voluntad. El Don de Profeca est sujeto al profeta. Es l quien habla en lugar de Dios; el profeta est en control de la articulacin o de lo que va a decir en todo tiempo. 7) Debido A Que Quienes Profetizan Pueden Cometer Errores, La Profeca Tiene Que Ser Juzgada (1 Co 14:29; lea Dt 18:20-22; Jer 14:14, 15; 23:30). Vea la Seccin D2 para ms detalles sobre esta importante enseanza. 8) Pautas Para Juzgar Una Profeca: a) stas, Nunca Debern Contradecir La Palabra De Dios Escrita. Por consiguiente, cada articulacin proftica debe ser "probada" por la Palabra de Dios. Dios nunca le dir que haga algo en profeca que est prohibido en Su Palabra. b) sta, Siempre Deber Exaltar A Jesucristo Y Nunca Denigrarlo.

c) Deber Edificar, Exhortar Y Consolar A Los Creyentes. Nunca deber dejarlos confusos, inseguros, acongojados. d) Deber "Dar Testimonio De La Verdad" Entre La Mayora De Los Creyentes Presentes,especialmente los ms maduros, quienes frecuentemente son los ms utilizados para vocalizar o articular los Dones. e) Nunca Deber Interrumpir El Espritu De Servicio, Aunque Puede Cambiar Su Curso. f) Si Predice Que Algo Ha De Suceder, Tal Evento Deber Ocurrir. g) Deber Pasar El Examen O "Prueba Del Fruto" (Mt 7:16). Hablando de los falsos profetas, Jess declar: "Por sus frutos los conoceris". Debemos proteger al rebao de cualquier profeca articulada por alguien cuya vida y testimonio sea un reproche a la causa de Cristo. 9) Cmo Profetizar. Mantngase reposado. No est bajo ninguna clase de tensin. Espere tranquilamente en el Seor en su Espritu. Mantenga su mente abierta a Su voz. Cuando sienta el impulso del Espritu dentro de su espritu, entrguese a Dios como un canal para que fluya a travs de l. Recuerde que el Don opera por fe. Comience a hablar cualquier cosa que Dios le impulse. Mantenga el mensaje sencillo y claro. Mientras est hablando, espere silenciosamente en l para el resto del mensaje. No profetice ms all de la proporcin de su fe (Ro 12:6). Discierna cuando el Espritu haya concluido y, luego, detngase. 6. La Palabra De Sabidura (Conocimiento) (1 Co 12:8) DEFINICIN: Una Palabra de Sabidura o Conocimiento, es un artculo pequeo o un fragmento del conocimiento de Dios dado por el Espritu Santo a una persona. sta, nos otorga ciertos hechos e informacin por va de la revelacin divina provista por el Espritu Santo. Tal informacin, era previamente desconocida para la persona, y el conocimiento no pudo haber sido recibido por ningn medio natural. Es impartido sobrenaturalmente. a. Ejemplos De La Escritura: 1) En El Ministerio De Jess. Jess saba ciertos hechos acerca de Natanael antes de que le conociera (Jn 1:4750). Jess conoca muchos datos acerca de la mujer de Samaria, aunque l nunca la haba visto anteriormente (Jn 4:18-20). Ella se asombr por la exactitud de Su conocimiento concerniente a su vida pasada y presente. El ejercicio de la Palabra de conocimiento trajo eventualmente un poderoso avivamiento sobre aquella ciudad. 2) En La Iglesia Primitiva. Ananas recibi informacin especfica y detallada acerca de Pablo, a quien nunca antes haba conocido. l conoca exactamente la calle y la casa en la cual l estaba hospedado. l saba que Pablo estaba orando en aquellos precisos momentos y que cuando Ananas impusiera sus manos sobre l, recibira su vista (Hch 9:10-20). 3) El Antiguo Testamento. En 2 de Samuel 12:1-14, Dios le revel a Natn ciertos datos y detalles concernientes a la transgresin de David.

b. Distincin. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento es diferente o distinta del conocimiento humano obtenido a travs de los medios naturales. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento no puede ser recibida por medio del aprendizaje intelectual o por medio del estudio de libros o la participacin en cursos de estudio acadmicos en colegios o universidades. Tampoco es la habilidad para estudiar, entender o interpretar la Biblia. c. Su Empleo En Las Escrituras: 1) Para Revelar El Pecado (2 Sam 12:1-10; Hch 5:1-11). 2) Llevar Las Almas A Dios (Jn 1:47-50; 4:18-20). 3) Para Conferir Direccin (Hch 9:11). 4) Para Ministrar Animo En Tiempos De Abatimiento (1 R 19:9-18). 5) Para Impartir Conocimiento De Eventos Futuros (Hch 11:27, 28). 6) Para Revelar Las Cosas Ocultas (1 Sam 10:22). d. La Operacin De Este Don: 1) Es Sobrenatural En Su Carcter, no obtenido por lgica o deduccin, razonamiento, etc.; no por los sentidos naturales, sino por revelacin sobrenatural a travs del Espritu Santo. 2) Este Opera Por Fe. La persona recibe tal revelacin por fe. 3) La Revelacin Es Recibida En Nuestro Espritu, no en el intelecto o en las emociones. 4) No Es Esencialmente Un Don Vocal. Puede ser recibido quedamente en el interior de la persona, en su espritu o en ocasiones audiblemente (Hch 9:11). 5) Puede Venir A Ser Vocal Cuando Se Comparte Con Otros (Jn 4:4-7; 18). 6) Cualquier Cristiano Lleno Del Espritu Que Est Dispuesto A Escuchar La Voz De Dios,Puede Experimentar Este Don. 7) Es Una Posesin De Valor Incomparable En El Ministerio Del Asesoramiento U Orientacin. 8) La Accin Y Reaccin Obediente Son Esenciales para la operacin continua de este don en el ministerio de un creyente. 9) Es Manifestado Frecuentemente En Conjuncin Con La Palabra De Ciencia. sta, es la ciencia divinamente impartida para saber qu cosa hacer acerca de la Palabra de Conocimiento o Sabidura y cmo aplicarla correcta y sabiamente. 7. La Palabra De Ciencia (1 Co 12:8) Este don encabeza la lista en trminos de importancia. Nos capacita para hablar y actuar con sabidura divina, asegurando el uso y aplicacin correcta de los otros dones. Cuando la Palabra de Ciencia est ausente, los otros dones pueden ser usados incorrectamente, lo cual, ocasiona gran confusin.

a. Definicin. La Palabra de Ciencia es un fragmento de la ciencia divina impartida de manera sobrenatural por medio del Espritu Santo. sta, suple la ciencia inmediata para conocer qu cosa decir o hacer en una situacin determinada. Dios frecuentemente la otorga en conjuncin con la Palabra de Sabidura, a fin de que los creyentes sepan cmo aplicarla correctamente. Dios revel a Ananas, a travs de la Palabra de Sabidura, la condicin de Saulo y dnde se estaba hospedando. Dios tambin le mostr, por el mismo medio, lo que debera hacer en aquella situacin tan difcil. Nota: Esta es una palabra (logos) de ciencia, y no el don de ciencia. b. Ilustracin. Un hombre se mete en problemas legales y sale a consultar un abogado. El abogado no le otorga al cliente toda la ciencia y conocimiento que tiene. l extrae la palabra, o porcin de su ciencia o conocimiento que puede aplicarse a las necesidades de su cliente, e imparte esa palabra. De igual manera, Dios (Quien sabe todas las cosas), extrae de Su almacn infinito de ciencia, la porcin particular necesitada para uno de Sus hijos. l enva esto por medio de Su Espritu. c. Distincin: LA PALABRA DE CIENCIA: 1) No Es Ciencia Natural 2) No Es La Ciencia Que Se Aprende Por Medio De Estudios Acadmicos 3) No Es Sabidura Obtenida Con La Experiencia 4) No Es Ni Siquiera La Ciencia Para Comprender La Biblia 5) Es De Carcter Sobrenatural 6) Es Otorgada Segn El Espritu Santo Lo Crea Necesario (1 Co 12:11) 7) Es Dada Para Una Necesidad O Situacin Especfica 8) No Es Don De Ciencia, Sino Ms Bien Palabra De Ciencia d. Algunos Ejemplos Bblicos: 1) Lucas 4:1-13. Jess es tentado en el desierto. Las respuestas que Jess expuso a Satans, fueron palabras de ciencia impartidas por el Espritu Santo. 2) Lucas 20:22-26. Los escribas trataron de atrapar a Jess, pero la Palabra de Ciencia dada por el Espritu los confundi a todos. 3) Juan 8:3-11. Los escribas y fariseos trataron nuevamente de hacer caer a Jess en una trampa, pero Sus palabras sabias volvieron a confundir a sus adversarios. 4) Hechos 6:1-5. Otorgando sabidura en la administracin de la iglesia. 5) Hechos 15:28. Resolviendo una crisis eclesistica.

6) Hechos 27:23-24. Confiri a Pablo control de la situacin, resultando en la salvacin de muchas vidas. e. Nota. La Palabra de Ciencia es prometida a todos los discpulos de Cristo. "Proponed en vuestros corazones no pensar antes cmo habis de responder en vuestra defensa; porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que se opongan" (Lc 21:14, 15). f. Observacin. La Palabra de Ciencia no es esencialmente un don vocal, sino ms bien un don de revelacin. Es recibido quedamente en la mente o espritu de uno. A menudo, es otorgado cuando se est aconsejando, predicando o profetizando, o cuando un mandamiento de Dios es dado, a fin de que sepamos cmo responder al mandamiento. 8. El Discernimiento De Espritus (1 Co 12:10) El discernimiento de Espritus es un tema ms importante de lo que entendemos. Si este don espiritual fuera usado con ms frecuencia cuando se estn echando fuera demonios, muchos problemas que afrontamos hoy seran minimizados. El discernimiento de Espritus es el tercero de los dones de revelacin (la Palabra de Ciencia y la Palabra de Sabidura son los otros dos). ste, es impartido por el Espritu Santo, y nos permite penetrar dentro del reino o esfera espiritual para distinguir entre el espritu de Satans (los espritus del mal), el Espritu de Dios y el espritu humano. Por medio de ese don podemos discernir el origen de ciertas acciones, enseanzas, circunstancias, etc., que han sido inspiradas por los seres espirituales. Este don es ms limitado que los otros dos dones de revelacin. La revelacin dada en este ejemplo, est limitada al origen de la conducta en cuestin. No obstante, el Discernimiento de Espritus es tan sobrenatural en su operacin como lo son los dems dones. Este don nos permite tener la percepcin que no tendramos de ninguna otra forma. a. La Funcin Del Don. El Don de Discernimiento de Espritus nos confiere un entendimiento sobrenatural de la naturaleza y actividad de los espritus. Nos capacita para distinguir entre la actividad de origen divino, satnico y humano, revelando la naturaleza de los espritus mismos. Es fcil confundir las obras del espritu de Satans con las del Espritu de Dios: Satans siempre trata de imitar las obras del Espritu Santo. l es conocido por su arte de engaar, es el padre de toda mentira y la serpiente. Todos esos ttulos, significan la apariencia engaosa y taimada que l usa para producir el mal cada vez que pueda. Muchas veces su imitacin falsa es tan semejante a la real que podemos fcilmente ser engaados. Si hay alguien presente con el Don de Discernimiento sobrenatural de Espritus, tal persona sabr que la obra es de Satans y no del Espritu Santo. Si la actividad demoniaca siempre fuera impregnada con el mal e intentos perversos como usualmente imaginamos, no habra uso para este Don del Espritu. En el relato de la muchacha con el espritu de adivinacin en Hechos 16, Pablo ret al espritu que quizs habra engaado, con ms facilidad, a otros siervos de Dios. La joven expuso una declaracin perfectamente cierta cuando dijo: "Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin", pero el espritu que estaba hablando era uno del mal.

Por qu tendra un espritu del mal que promover a los apstoles de esa manera? Porque no sera de crdito alguno o de ayuda para el evangelio o sus ministros el que tal persona les siguiera y, sin duda, hara que muchos pensaran que ella perteneca al grupo de apstoles. b. La Operacin Y Necesidad Para El Don Hoy. El Don de Discernimiento de Espritus est experimentando su propio avivamiento en la mayora del mundo hoy en da. Puede verse en accin en el ministerio de muchos hombres de Dios en el actual auge de renovacin. Si la Iglesia va a lograr su misin total y destruir las obras del diablo, es absolutamente esencial que este don opere. Existen tantos demonios en el mundo hoy, como los haba cuando Jess anduvo sobre la tierra y en los das de la Iglesia primitiva. Su propsito es todava tan malo como lo fue al principio. Este don sobrenatural, es especialmente necesario para los misioneros y obreros que estn en las naciones donde el espiritismo, satanismo y ocultismo abundan. c. Cmo Opera El Don De Discernimiento De Espritus. La primera y ms obvia funcin de este don es revelar la presencia de espritus del mal en la vida de las personas o iglesias. No obstante, tambin funciona para evaluar el recurso de un mensaje proftico, una enseanza particular o alguna manifestacin sobrenatural. La persona que opera este don, podr decir si la fuente del mensaje o acto es demoniaco, divino o meramente humano. Si la fuente es percibida como demoniaca, la persona que opera este don podr revelar: 1) La Naturaleza Del Demonio. Ese en realidad es su trabajo, ya sea mentir, causar enfermedades (tales como cncer, ceguera, sordera, etc.), actos inmundos, maledicencias, etc. 2) El Nombre Del Demonio. Esto es usualmente revelado con la naturaleza del demonio, aunque no es inslito lograr que el demonio revele su nombre propio. 3) El Nmero De Demonios. Esto sucedi en el caso de Legin (Mr 5:1-9) y los siete demonios que Jess lanz fuera de Mara Magdalena (Lc 8:2). No es inslito que una persona sea poseda por ms de un espritu al mismo tiempo. Esta es parte de la informacin revelada por el Don de Discernimiento de Espritus. 4) La Fuerza De Algunos Demonios Particulares. Muchas veces durante un encuentro con un espritu del mal, la persona que opera en el Don de discernimiento de Espritus sabr, por medio de la revelacin de este Don, cul de los diferentes demonios es el ms fuerte y el que ms autoridad tiene. 5) Obteniendo Informacin. A menudo, los demonios darn mucha informacin de ellos mismos verbalmente, a quien creen que ha podido discernir de manera sobrenatural su presencia y que tiene poder para echarlos fuera. No obstante, siendo que los demonios pueden mentir, es buena idea probar la informacin que dan o tratarla con sospecha, dependiendo ms de la percepcin y entendimiento sobrenatural recibido por el Espritu Santo. d. El Discernimiento De Espritus No Siempre Le Da A Uno La Fe Para Lanzar Fuera Demonios.Aunque el Don de Discernimiento de Espritus es esencial para la liberacin efectiva, no es suficiente por s misma. Deber obrar en conjunto con los Dones de Fe y Milagros. Las personas que operan en esos dones, son las que usualmente tienen el mayor xito en echar fuera demonios. 9. El Don De Fe (1 Co 12:9) La fe a menudo trata con el futuro, lo invisible y las cosas que no son fsicamente posibles. El Don de Fe, es la

dotacin especial dada a una persona que Dios llama a que d pasos de accin imposibles, debido a lo que l le ha hablado. Dios vaca cualquier duda de nosotros sobrenaturalmente, y nos llena con la fe especial que nos capacite para lograr Sus propsitos a pesar de toda circunstancia contraria y contradictoria en la vida. El Don de Fe es una dispensacin especial de fe que Dios concede al creyente lleno del Espritu cuando la tarea que le ha dado a ste requiere una fe ms que ordinaria o general. El Don de Fe tiene una funcin que es bastamente superior a la de la fe general. La fe general crece de la semilla original de la fe salvadora que Dios ha plantado en nuestros corazones (lea Romanos 12:3). El grado de la fe general vara con la etapa del desarrollo del creyente ("poca fe", "mucha fe", etc.; lea Mateo 14:29-31 y Lucas 7:2-9, por ejemplo). La fe general crece como resultado de alimentarse en la Palabra, siendo ejercitada a travs de las circunstancias de la vida. sta, puede desarrollarse hasta un grado muy alto. No obstante, el Don de Fe tiene una funcin superior hasta llegar al grado ms elevado de la fe general. Algunos traductores se refieren al Don de Fe como "fe especial". Esto indica una fe otorgada por el Espritu Santo para satisfacer nuestra necesidad en circunstancias especiales y extenuantes. Esto sugiere adems que el Don de Fe no reside permanentemente en algn creyente, sino ms bien que cada manifestacin es un Don de Fe separado. Un episodio en la vida de Elas ilustra esto. l declara al Rey Acab que no habr lluvia hasta que l diga la palabra, y que volver a llover nicamente cuando l lo diga (1 R 17:1). Su Don de Fe produjo el cumplimiento milagroso de esa profeca. Por el contrario, esta fe extraordinaria escase cuando Elas se sent debajo del enebro con mucho miedo, desanimado y deseando la muerte. El Don de Fe no era necesario en ese momento (1 R 19:4). El no haba perdido su fe general en Dios o Su Palabra. Su propia fe fue fortalecida cuando Dios le dijo que tena otros 7 mil seguidores fieles en Israel. Dios desea que usted sepa que puede ministrar con confianza, sabiendo que se hacen demandas especiales sobre su persona, l le dar sobrenaturalmente una fe especial para que pueda cumplir Sus propsitos. a. Cmo Opera El Don De Fe? El Don de Fe parece operar de manera pasiva, pero esto no siempre es as. La proteccin de Daniel de los leones, lo cual, es un ejemplo pasivo del Don de Fe. Contraste esto con el caso cuando Sansn mat al len, el cual, es un ejemplo del Don de Operacin de Milagros. Este don requiere del envolvimiento activo del hombre en la manifestacin del poder de Dios. Esta impresin de que el don de Fe funciona pasivamente, se debe a que a menudo opera en cooperacin con dones ms dramticos (la Operacin de Milagros, los Dones de Sanidades, etc.). El Don de Fe tambin opera a travs del hablar las palabras de mandato y de fe: "...Cre, por lo cual habl" (2 Co 4:13). Aquellas palabras que un hombre de Dios habla cuando es inspirado por el Espritu, son respaldadas por Dios como si fueran las suyas propias. Los resultados no siempre son inmediatos pero s seguros. Y este don puede funcionar de muchas maneras (para bendicin, para maldicin, para creacin, para destruccin, etc.). Existen algunos ejemplos notables del Don de Fe obrando a travs de la palabra hablada:

1) Josu Orden Al Sol Y A La Luna Que Se Detuvieran. (Jos 10:12-14). 2) Elas Control El Tiempo Con Su Palabra. "no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses" (1 R 17:1; Stg 5:17). 3) Pablo Obra Un Milagro Contra Elimas: "...y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo" (Hch 13:8-11). 4) Pedro Habla El Juicio De Dios Contra Ananas Y Safira. (Hechos 5). Las Escrituras ensean el principio de la Palabra de Fe: "...lo que diga le ser hecho..." en relacin con el mandato de "tened fe en Dios" (Mr 11:22, 23) y "Determinars asimismo una cosa, y te ser firme" (Job 22:28). 10. Dones De Sanidades (1 Co 12:9) Las tres referencias a este don en 1 Corintios 12 estn en los versculos 9, 28 y 30. En cada una de ellas, la lectura original es carismata iamaton. Ambas palabras son plurales, haciendo la traduccin correcta de esa frase: "Los Dones de Sanidades". Los Dones de Sanidad operan sobrenaturalmente para sanar enfermedades y dolencias sin hacer uso de los medios naturales de alguna ndole. Es el poder del Espritu Santo, el cual, desciende sobre el cuerpo de una persona, disolviendo su enfermedad, sus dolores y sanndole completamente. El uso de los nombres plurales aqu, ilustran que hay muchos Dones de Sanidades para diferentes enfermedades. Algunos que tienen el Don de Sanidad pueden tener gran xito con la ceguera, otros con la sordera o el cncer, etc. Jess es quien liberta de cualquier enfermedad, debilidad, plaga, deformidad y afliccin. Existe gran variedad de manifestaciones de ese don (1 Co 12:4-7). El ejercicio de los Dones de Sanidades no confiere al dotado la habilidad para sanar a todos los enfermos en todo tiempo. Algunos han entendido mal esto y han preguntado el porqu no vamos a los hospitales a sanar a todos los que estn enfermos. Aun Jess no hizo tal cosa. l fue slo una vez a un lugar donde muchos yacan enfermos y dolientes. Fue al estanque de Betesda donde haba multitudes de personas enfermas; con todo, l slo escogi a una, entre todas, para sanarle (Jn 5:1-9). Muchas veces leemos acerca de grandes multitudes de enfermos que fueron a Jess y la Biblia dice que "los san a todos". Un principio importante de sanidad divina es que la persona debe ir a Jess como un ejercicio de fe y cooperacin. a. El Propsito De Los Dones De Sanidades: 1) Para Liberar Los Enfermos Y Sufridos, destruyendo as las obras del diablo en los cuerpos humanos (1 Jn 3:8; Hch 10:38 y Lc 13:16). 2) Para Probar La Reclamacin De Cristo Como El Hijo De Dios (Jn 10:36-38). 3) Para Confirmar La Palabra (Mr 16:17-20; Hch 4:29, 30 y 33). 4) Para Atraer La Atencin De Las Personas A Las Nuevas Del Evangelio (Mt 4:23, 25). 5) Para Traer La Gloria A Dios (Mr 2:12; Lc 13:13; 18:43; Jn 9:2, 3).

El Espritu Santo otorga Dones de Sanidades al siervo de Dios para que los pase a quien el Seor desee sanar para Su propio propsito. As como los dems dones, los Dones de Sanidades no slo tienen que ser dados, sino tambin recibidos. As como existe un principio de fe con relacin al cmo ministrar esos dones, tambin hay un principio que trata con la manera de recibirlos. Ezequas tena dificultades en recibir el Don de Sanidad que Dios le haba enviado. Su fe tena que ser edificada de una manera especial por el milagro registrado en 2 Reyes 20:8-11 (lea tambin 2 Reyes 5:10-14). Naamn tuvo problemas en recibir el Don de Sanidad que Dios le haba enviado a travs de Eliseo. La sanidad a menudo requiere un doble acto de fe: fe para recibir y fe para administrar el Don de Sanidad. Aunque stas son excepciones de la regla, siempre el deseo de Dios es sanar. No obstante, algunas veces los canales normales a travs de los cuales Su virtud sanadora fluye, no estn operando muy bien. Eso puede que requiera que Dios enve un don especial de sanidad. A veces, Dios comunica los Dones de Sanidades a travs de los canales normales de sanidad (como el de imponer las manos, Marcos 16:18); en otras ocasiones, medios extraordinarios son utilizados segn Su voluntad (como en el caso de la sombra de Pedro, Hechos 5:15). 11. Operacin De Milagros (1 Co 12:10) Un milagro ocurre cuando Dios interviene en el curso ordinario de la naturaleza. El Don de la Operacin de Milagros viene cuando Dios nos reviste del poder del Espritu Santo para hacer algo completamente fuera del plano de la capacidad o habilidad humana. l nos otorga tal poder para un momento especfico y para un propsito especial. Todos los Dones del Espritu son milagrosos, pero el uso del trmino milagro en este ejemplo se refiere a actos de poder. a. Los Milagros Son Una Prueba Innegable De La Resurreccin. Si Jess no estuviera vivo, Su Nombre no tendra poder para sanar a los enfermos y para operar milagros (Hch 4:33). Pedro convenci a los judos incrdulos de la resurreccin de Jesucristo y su necesidad de arrepentimiento sobre el hecho de que el Nombre de Jess todava tena poder para sanar a los enfermos y obrar milagros. b. La Operacin De Milagros En El Nombre De Jess Logr Lo Siguiente: 1) Que Recibieran Valor. Daba valor a los creyentes para predicar a Cristo (Hch 4:29, 30). Las personas reconocan que ellos haban estado con Jess: el Obrador de Milagros (Hch 4:13). 2) Que Fueran Animados A La Oracin. Haca que los creyentes oraran para tener ms de Dios (Hch 4:29-31). 3) Que Fueran Convencidos De Pecado. Convenca y traa conviccin a los corazones de los hombres de sus pecados (Hch 5:28, 33). 4) Que Se Convirtieran Cinco Mil. Cinco mil almas se convirtieron en un da a travs de un milagro (Hch 4:4, 5:14).

5) Que Glorificaran A Dios. Todos los hombres glorificaban a Dios por lo que haba hecho (Hch 4:21). 6) Que Difundieran El Evangelio. El evangelio fue extendido rpidamente (Hch 5:14-16). Antes de que Jess comenzara a obrar milagros, nadie le segua a ningn lado. Debi haber predicado a menudo en la sinagoga, ya que, Lucas 4:16 dice que esa era Su costumbre Pero cuando los milagros tomaron lugar en Lucas 4:33-35: "Su fama se difunda por todos los lugares de los contornos" (Lc 4:3). Desde all en adelante, las multitudes se congregaban a Su alrededor para escuchar sus palabras y para ver Sus milagros: "Y le segua gran multitud, porque vean las seales que haca en los enfermos" (Jn 6:2). c. Por Todas Partes Que Los Discpulos Predicaban, Sanaban Los Enfermos, Echaban Fuera Demonios y Obraban Milagros, Multitudes Se Tornaban A Cristo: 1) En Samaria. Samaria estaba atenta a Felipe, escuchando y viendo los milagros que haca (Hch 8:6). 2) En Sarn y Lida. Todos los habitantes de Sarn y Lida se convirtieron al Seor cuando Pedro le dijo a Eneas: "Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levant" (Hch 9:34, 35). 3) En Jope. Muchas personas en Jope creyeron cuando Pedro levant a Dorcas de los muertos (Hch 9:42). 4) En Listra. Los habitantes de Listra pensaron que haban descendido dioses a ellos cuando vieron al paraltico andar y saltar ante la palabra de autoridad de Pablo (Hch 14:8-18). "Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres. Tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:12-16). 5) El Libro De Los Hechos. Los Hechos concluye con una profusin de milagros (Hch 28:8, 9). Cuando la gente vio al padre de Publio sano, creyeron que si Dios sanaba a uno, entonces, podra sanar a todos los que estuvieran necesitados. Cuando la gente piensa y cree en Dios, ellos pueden recibir de l lo que tanto desea otorgarles. d. Los Milagros En Las Vidas De Los Creyentes. La Operacin de Milagros es uno de los dones del Espritu Santo. ste, le otorga al creyente la habilidad para obrar milagros. Esto es en contraste con la operacin de milagros de parte de Dios en la vida de un creyente. Es por esa razn, que muchos que nunca han recibido el Don de Operacin de Milagros han experimentado milagros asombrosos que Dios ha obrado a su favor. 1) Liberacin. Milagros de liberacin tales como los obrados por los apstoles en Hechos 5:17-20 y en el caso de Pedro en Hechos 12:1-10, tambin fueron obrados por Pablo y Silas en Hechos 16:15-30. 2) Transportacin. Los milagros de transportacin (Hch 8:39): "el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms". Estos y otros ejemplos ms, son milagros ejecutados por Dios en las vidas de los creyentes, a veces sin la cooperacin aun del mismo creyente.

Por consiguiente, stos no son casos donde el Don de Operacin de Milagros estaba obrando. En contraste, discutiremos sobre ejemplos donde este don estuvo en operacin: e. Milagros Operados Por Creyentes: 1) Hechos 19:11. "Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo". 2) Hechos 9:40. Pedro levant a Dorcas de los muertos. 3) Hechos 20:9-12. Pablo restaur a Eutico a la vida. f. Operacin Prctica Del Don: 1) La Uncin Del Espritu Santo para crear confianza y autoridad especial. 2) Una Palabra De Fe y autoridad. Elas dijo que el Dios que respondiera con fuego sera el Dios de Israel. El fuego que descendi fue un ejemplo del Don de Operacin de Milagros (lea 1 Reyes 18:21-39). 3) Un Acto De Fe Intrpido.

LOS DONES DEL ESPRITU SANTO Dios quiere que conozcamos acerca de los dones espirituales (Veamos en 1 Corintios 12: 1, 4, 7, 11) No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales.Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismoPero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provechoPero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho

La gracia (kharis en gr.) en general es un don emanado del favor de Dios en cuanto a la salvacin (Ef. 2: 8), y la santificacin del creyente. Concretamente, los dones (kharsmata en gr.) espirituales, van encaminados a la edificacin de la comunidad del cuerpo de Cristo, es decir, la iglesia, y siendo as, tambin al individuo. Los dones del Espritu, por tanto, pertenecen y son manifestacin de la gracia de Dios. La siguiente definicin, de McArthur, nos puede servir para entender acerca de los dones del Espritu: Los dones espirituales son capacidades divinas para el ministerio que el Espritu Santo da en alguna medida a todos los creyentes, y que deben estar por completo bajo su control y ser usados para la edificacin de la iglesia para gloria de Cristo

Los dones del Espritu son para la edificacin de la Iglesia, y algunos de ellos constituyen tambin una ayuda muy especial a la hora de testificar de Cristo a otros. Los dones del Espritu los da Dios para nuestra edificacin como cuerpo e individuos, jams los da para la exhibicin y el alarde. Es la voluntad de Dios que los conozcamos. Leemos en 1 Corintios 12: 1; 1No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. En el original griego leemos: Y acerca de las cosas espirituales, hermanos, no quiero que las desconozcis. las cosas espirituales, pneimatikn, en griego. Podramos traducir cosas espirituales o asuntos espirituales por dones espirituales o dones del Espritu. El significado literal en griego es: lo que pertenece al Espritu. Se refiere, por tanto, a aquello que tiene cualidades o caractersticas espirituales o que est bajo algn tipo de control espiritual. (V. 4) 4Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo: En el griego original, traducimos este versculo literalmente como: hay diversidad de dones por el mismo Espritu. Es decir, que todos los dones proceden del mismo Espritu Santo. Estas categoras de dotacin espiritual no se corresponden con los meros talentos naturales o habilidades que los hombres poseen por ser hombres. Se trata de de dones impartidos por el Espritu Santo de forma soberana y sobrenatural sobre los creyentes verdaderos. Estas manifestaciones del Espritu Santo gozan tanto de diversidad como de unidad. No todas tienen la misma importancia o propsito, aunque cada una de ellas nos es dada por el mismo y nico Espritu Santo. Como la salvacin Pero a cada uno le es dada...: No hay acepcin de personas; es para todos y cada uno de los hijos de Dios. ...la manifestacin del Espritu...: Manifestacin, del griego fanrosis: Significa evidencia, notoriedad, declaracin ante todos, esclarecimiento. La manifestacin del Espritu es la obra del Espritu puesta en marcha. Es el mismo Espritu Santo obrando, y siempre es sobrenatural. El resultado es la adoracin a Dios, y no la admiracin de un don, y menos todava la admiracin hacia el creyente por el cual el Espritu Santo se manifiesta. ... para provecho: O, lo provechoso; es decir,para dar la gloria a Dios; para bendecir a los dems; para que la iglesia obtenga provecho. Por lo tanto, la manifestacin del Espritu, es tan vital hoy, como lo fue en la poca neotestamentaria. Subir

Disponindonos a creer Es preciso creer que el Espritu Santo hace Su obra, y la hace a travs de nosotros tambin. No debemos contristar al Espritu por la incredulidad, el temor al que dirn o pensarn, testarudez, etc. Debemos ser vasos de barro; canales dispuestos a ser usados por el Espritu Santo. La manifestacin del Espritu hace manifiesta la presencia del Seor en la congregacin. As pues, la manifestacin del Espritu es don por cuanto uno lo recibe, aunque en realidad es el obrar directo y poderoso del Espritu Santo, por lo tanto nadie le puede manipular ni dirigir, aunque s contristar, y apagar. No apaguis al Espritu (1 Ts. 5: 19) El Espritu se apaga o sofoca cuando no se le da libertad a moverse. Dice Nez (Matthew Henry): Pablo ordena que se le de al Espritu Santo plena libertad en la congregacin de los santos Hay que aprender a fluir en el Espritu en la congregacin.

El creerle a Dios es imprescindible

Aqu debemos poner la fe por obra tambin La manera de apagar el Espritu es por pecar. El pecar puede ser muy variado. El negarse a la obra del Espritu es pecado. Una de las maneras de negarse a la obra del Espritu es el no obrar con fe. Veamos que dice la Palabra: Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin (1 Corintios 14: 26) En este caso, el asistir a la congregacin como miembro de la misma, implica una obra producto de la fe. Venimos para dar, no slo para recibir. Hemos de tratar de venir preparados para dar. En este caso para movernos en los dones del Espritu, y en cualquier otra manifestacin espiritual. No venimos a la congregacin como simples oyentes. Si es as, de seguro que apagamos el Espritu (o ya est apagado de antemano). Subir El Espritu Santo y uno mismo V. 1111Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere Pero todas estas cosas las hace(las produce en griego) uno...: Aqu entendemos la importancia del papel del creyente en cuanto a lanzarse en fe, as como su responsabilidad.

Quiere esto decir que, aunque el Espritu quiera traer un mensaje, si el que debe profetizar no abre la boca, el Espritu Santo no podr usarle; si el creyente no se lanza a orar en lenguas, el Espritu no podr edificar su vida (ver 14: 4), o si el mensaje debe ser para todos, las vidas de los oyentes, a travs de la interpretacin, si el que debe darla no abre su boca, y as en adelante. Si no oramos por los enfermos creyendo, cmo se sanarn?, si no creemos que el Espritu nos puede usar en palabra de ciencia o de sabidura, etc ...y el mismo Espritu...: Es el Espritu, como vemos, quien hace la obra y la gloria es para Dios. ...repartiendo a cada uno en particular como El quiere (o le place gr.): Es el Espritu Santo quien escoge a quien usar porque la gloria es para El. Sin embargo, cabe insistir en la importancia que tienen los vasos de barro que somos cada uno de nosotros, de estar dispuestos, y ms que de estar dispuestos a ser usados, a dar ese paso de fe como el que dio Pedro cuando por orden de Jess sali de la barca y camin sobre el mar (Mt.14: 28, 29). El Espritu Santo usa a aquellos que se atreven a salir de la barca a caminar sobre las aguas. Recordemos, no obstante, que Pedro slo sali de la barca cuando oy que Jess le dijo de salir, eso elimina toda presuncin por nuestra parte. Sin embargo, a veces sabremos que hemos de lanzarnos en las manifestaciones (fanrosis) del Espritu, pero otras veces no ser tan claro. Muchas veces nos podremos equivocar en discernir, pero eso nunca deber ser un motivo para desistir; todo lo contrario. El Espritu Santo lo coordina todo y acta, y un don de uno, motiva a veces al don del otro. Cada uno acciona a travs de la fe puesta en prctica. Veamos los dones como tales 1 Corintios 14: 8-10; 8Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lengua: Pablo comienza a enumerar nueve manifestaciones particulares del Espritu. A saber:

1) Palabra de sabidura. 2) Palabra de ciencia o conocimiento. 3) Fe. 4) Dones de sanidades 5) Hacer milagros. 6) Profeca. 7) Discernimiento de espritus. 8) Diversos gneros de lenguas. 9) Interpretacin de lenguas.

Vemos que todos esos nueve dones del Espritu, necesariamente debern estar vigentes hoy en da, ya fueron enseados a los creyentes que recibieron la revelacin de mano de los apstoles, en este caso de Pablo a los corintios. Ellos recibieron esta enseanza, para darla a otros tambin y as sucesivamente, de manera que la postura cesacionista (*) aplicada aqu, no ha lugar. (*) El Cesacionismo ensea que los milagros, la sanidad, las lenguas y la interpretacin de lenguas fueron seales temporales que estuvieron limitadas a la era apostlica y que ya han cesado. Dcese que su propsito fue autenticar a los apstoles y su mensaje como la verdadera Palabra de Dios, hasta que la palabra escrita qued completa y se convirti en su propia prueba de autenticidad (proponente: McArthur). Es cierto que la predicacin del Evangelio en un principio fue seguida de seales y prodigios poderosos, justamente realizados por Dios para refrendar esa Palabra. Es cierto tambin que donde se ha predicado el Evangelio por primera vez, ha habido tambin seales y milagros tremendos. Tambin es cierto que no en todos los lugares y en todos los tiempos ha habido ni hay la misma explosin del poder aludido, seguramente por la razn contraria a la de arriba, esto es, porque ya la Palabra ha sido predicada y la tenemos por escrito. Dicho esto, aado que no es menos cierto que Dios es Dios siempre, y sigue haciendo milagros. Por lo tanto, ensear que han cesado los milagros, la sanidad, las lenguas y la interpretacin de lenguas, tal y como propone el cesacionismo, es absolutamente exagerado y fuera de lugar. De hecho, no es cierto. (V. 8) Porque a ste le es dada por el Espritu...: Es el Espritu Santo el que elige segn quiere al depositario de Su manifestacin. 1) Palabra de sabidura (V. 8) ...palabra de sabidura...: En el NT la sabidura se usa con ms frecuencia para aludir a la capacidad de entender la Palabra de Dios y Su voluntad, y de ese modo aplicar ese entendimiento a la vida individual. Es el saber ordenar la vida de acuerdo con la voluntad de Dios; la de uno mismo, sabiendo aconsejar a otros. Sin embargo, aqu se nos habla de logos sofas, es decir, palabra de sabidura; esto indica un principio y un fin. A diferencia de como deberamos ir creciendo en sabidura por crecer en el temor de Dios, el Espritu Santo puede dar a alguien un entendimiento en un momento dado, para una situacin en concreto. Palabra de sabidura, por su propio nombre, es un don hablado. Logos sofas (palabra de sabidura), se refiere al entendimiento concreto de una porcin de la Escritura para buscar su aplicacin a nuestra vida o a la de los dems. Podramos definir palabra de sabidura como: Un entendimiento sobrenatural de un propsito o verdad de Dios en un momento dado. Tambin es una aclaracin de la voluntad de Dios en cuanto a una situacin determinada. Es entender el propsito de Dios en cuanto a gente, lugares o circunstancias. Es llegar a saber la solucin de Dios para un problema o situacin determinada.

Un ejemplo: En el seno familiar o de la iglesia surge un problema, a nadie se le ocurre qu o cmo hacer, pero de repente a uno de los miembros se le enciende una luz y entiende claramente cual deba de ser la solucin. Esto no siempre ocurrir al pastor o a los diferentes responsables, no olvidemos que somos todos los creyentes real sacerdocio(1 Pedro 2: 9). Incluso puede ser que el Espritu Santo use al que parece menos espiritual. Subir 2) Palabra de ciencia (V. 8) ...a otro, palabra de ciencia...: El griego original es lgos gnseos, es decir, palabra de ciencia o de conocimiento. Es tambin por su propio nombre, un don hablado. El conocimiento, sea por revelacin, por estudio, o por experiencia facilita la comprensin del individuo. No obstante, y al hilo de lo que venimos enseando, aqu tambin existe una limitacin de tiempo por haber un principio y un fin (por ser palabra). Definamos que es palabra de ciencia o conocimiento. Antes de tener los creyentes la Biblia completa en sus manos, ese don fue muy importante para la vida de aquellos primeros cristianos. Era el Espritu Santo llevndoles a toda verdad, en cuanto a cuestiones concretas y circunstancias concretas. Alguien se levantaba en la congregacin y deca (logos) algo en concreto de la verdad de la Escritura, sin tenerla en sus manos. Ntese que al decir conocimiento, a diferencia de sabidura, no est hablando aqu de la aplicacin de dicho conocimiento o ciencia, que sera la sabidura, sino del entendimiento sin ms. En nuestro tiempo, cuando ya tenemos la Revelacin completa en nuestras manos, el don de palabra de conocimiento, funciona prcticamente igual. El Espritu Santo alumbra una porcin de la Escritura, y el creyente entiende en ese momento algo que jams antes haba entendido de la misma manera. Por sus caractersticas, al don de palabra de ciencia, le seguira el don de palabra de sabidura, que resultara en el saber cmo aplicar el conocimiento recibido. Podramos definir el don de palabra de ciencia tambin como un entendimiento sobrenatural, no slo de la Palabra escrita, sino tambin de algn hecho o hechos que pueden servir para esclarecer, convencer, mostrar o guiar. Estaramos hablando aqu de casos puntuales en circunstancias concretas. 3) Fe (V. 9) a otro, fe por el mismo Espritu: Es decir, que el Espritu Santo puede usar a otro creyente para esta vez dar una conviccin de fe respecto de algo.

Podramos decir que la fe en general es confianza y creencia en Dios, en sus promesas generales y personales y en su fidelidad. Sin embargo, aqu se est refiriendo a una fe puntual de parte del Espritu Santo. Podramos definirlo esto como una provisin de un nivel de esclarecimiento, de certeza y confianza especial de parte de Dios para algo concreto y milagroso. Por lo tanto, tiene tambin un principio y un fin. Un ejemplo podra ser: La iglesia est reunida y se plantea si tomar parte de un proyecto o no, alguien se levanta y dice:Tengo fe que esto es del Seor. Tambin funciona a nivel personal en la vida del creyente, etc. Esa fe como don espiritual concreto, es muy importante cuando el individuo pasa por una situacin difcil; como dice McArthur: Este don funciona como un refuerzo de fe, a nuestra vida de fe.

LOS DONES DEL ESPRITU SANTO (II) Captulo Segundo ndice del Tema

4) Dones de sanidades 5) El hacer milagros 6) Profeca La profeca es declaradamente dirigida a los dems (sean convertidos o no) La razn para profetizar: La edificacin del Cuerpo de Cristo La profeca no es para condenar La profeca como instrumento de gua direccional Profetizando en el nombre del Seor El orden a la hora de profetizar en la reunin

4) Dones de sanidades ...y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu: Aclaremos varias cosas antes. El sanar enfermos fue incomparable en los das de Cristo y sus apstoles. Leemos acerca del Seor cuando estuvo aqu: Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos; 17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias (Mateo 8: 16, 17) Es claro que ese don le perteneci a Cristo para que se cumpliera la palabra de Isaas, y por tanto, en ese sentido se trat de un don temporal y exclusivo en cuanto a su magnitud, de Cristo. En ese orden de cosas, tambin fue un don de los doce de Cristo: Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia (Mateo 10: 1) Y tambin de los setenta designados por el Seor:

Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de iry sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios (Lucas 10: 1, 9) Un puado de asociados de los 12, como Felipe (Hchs. 8: 5-7), tambin fueron usados de manera similar. Insistimos en que toda esa profusin de sanidades fue un don de carcter temporal, no extrapolable a todas las pocas, como histricamente es sabido. Como acertadamente dice McArthur: Algunas personas sienten que la sanidad debera ser comn, y que debera esperarse en todas las eras histricas, pero este no es el caso Slo durante la vida terrenal de Cristo y la de sus apstoles hubo una explosin confirmada de sanidades As es, y esto fue debido a la necesidad de acreditar al Mesas y autenticar el Evangelio. Ntese que el Reino se haba acercado al venir el Rey, y eso implicaba un cambio sustancial en todos los rdenes, tanto en lo espiritual como en lo natural. Esto fue slo temporal, porque as como el Reino se acerc, tambin se alej por el rechazo del Mesas. Por lo tanto, el tratar ese tipo de dones de sanidades como el explicado, que fue inherente a aquel tiempo conforme a aquellas circunstancias, e intentar trasladarlo a la era de la Iglesia, es un error. Entendamos que aquel tipo de sanidades perteneca a las seales milagrosas, que no se utilizaron simplemente para buscar el bienestar de las personas, sino para declarar que el estaba entre ellos era el anunciado por el profeta Isaas, y respaldar as el mensaje de que el Reino se haba acercado. Esto es as simplemente, porque ms adelante en la Biblia vemos a un Pablo que haba sido usado tremendamente causando diferentes milagros, incluidos los de sanidad, y sin embargo tantas veces l mismo estuvo enfermo, as como ocurri con sus colaboradores tantas veces, como con Trfimo (2 Ti. 4: 20); Epafrodito (Fil. 2: 27); su amado hijo Timoteo (1 Ti. 5: 23), etc. Nos damos cuenta que aquellas explosiones de sanidades de los Evangelios cesaron como tales. Significa esto que Dios ya no sana? No! Dios sigue sanando, aunque no es ya una seal como lo fue, sino producto de su misericordia y de su voluntad a lo largo de nuestra era comn. De ah el don de sanidades que no todo el cuerpo de Cristo tiene, sino solamente los miembros escogidos. Vemoslo en la Escritura. Bblicamente, no todos tienen el don de sanar. En 1 Corintios 12: 27, 28; leemos: Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan A pesar de que el tiempo y la sazn son otros, Dios sigue sanando cuando quiere y a travs de quien quiere, por su misericordia. Aunque los cristianos, a lo largo del tiempo de la Iglesia, no han sido ni son usados como lo fueron aquellos apstoles de Cristo al respecto, es indudable que Dios todava escucha y contesta las oraciones fieles de sus hijos (Stgo. 5: 13-16)

...y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu: Este otro (V. 9) pudiera ser cualquier miembro de la congregacin. Todos debemos estar pendientes de lo que el Espritu quiera hacer en cada uno. Cada uno debe estar pendiente del Espritu, en otras palabras. ...dones de sanidades...: Ntese que est en plural. Hay muchas y diferentes enfermedades, muchas de ellas causadas por demonios directamente, otras no. Por lo tanto es preciso que existan diferen tes dones de sanidades (Mateo 10: 1). As que, lo definiramos como el poder sobrenatural para sanar enfermedades y dolencias varias. No siempre llegar la sanidad a travs del don mencionado. Otras veces Dios se valdr de la medicina.

La imposicin de manos sobre los enfermos es absolutamente bblico (Mr. 16: 18)" Subir 5) El hacer milagros (V. 10) A otro, el hacer milagros A otro...: Aqu tenemos a otro y diferente creyente. ...el hacer milagros...: Este hacer milagros lo traducimos literalmente del griego como: acciones de poder; obras de poder: energumata dinmeon. El poder de Dios es lo sobrenatural de Dios. Pablo dijo: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder (dunamis) de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1: 16). El milagro es la intervencin ordenada y sobrenatural en el curso de las operaciones o actividades normales de la naturaleza. Es la suspensin sobrenatural de una ley natural realizada en el nombre de Jess. (El diablo tiene cierto acceso a lo sobrenatural, pero no llamaremos milagros a eso). La realizacin de un milagro siempre obedece al hecho de resaltar la intervencin directa de Dios, para Su gloria. En el tiempo de Jess, los milagros que l hizo servan para autenticarle. Leemos en Hechos 2: 22; Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis De esta manera las gentes podan saber por esas seales que Jess vena de Dios. Sus milagros fueron hechos segn nos ha llegado hasta nosotros, solamente en el periodo de su ministerio, no toda su vida. En el evangelio de Juan, vemos en 2: 11 que Jess hizo su primer milagro en Can, para manifestar su gloria, no para que la fiesta continuara. Los milagros de Jess son demostraciones de poder que nos llevan en la direccin de creer en l.

Sigue haciendo milagros Dios hoy en da? S. Adems, cada conversin es un milagro. Existe todava el don de hacer milagros? Tambin. Como vimos antes, la palabra milagro en griego energumata dinmeon, significa acciones de poder; y se conecta casi siempre con la expulsin de demonios. Es el mismo poder que el Seor dio a sus discpulos (McArthur) (Vase Lc. 4: 36; 6: 18; 9: 42; 10: 17-19) Hoy en da la Iglesia deber proseguir con esa obra. Existe una distincin entre sanidades y milagros. Los milagros pueden ser tanto negativos y destructivos como positivos. La sanidad es invariablemente positiva. Adems, no siempre, ni mucho menos, los milagros se realizan por la fe del que se le adjudica el don, si no que Dios soberanamente acta sobrenaturalmente, cumpliendo as con Su Naturaleza.

El echar fuera demonios es seal de que el reino de Dios est en nosotros Lc. 11: 20