Sobre ] l a fel~olaaenolapto;itx del lenguaje(')

meditatiya liberar su espoiitunea fuente.

J. HUSSERL Y EI, PBOBLEI\;IA DEI, LENQTTA-TE

Pi-ecisaniente. liorcliie el 1prol)lema del leiigiiaje iio ]?ertcnece, e n l a tradicin filosfica, a l:t filosofa primera. IIusserl l o aborda nlBs lihrein~iite que los probleilias (le l a pcrcepcili o del conocimiento. Iio coloca eii posiciil ceiitral, y lo poco que dice. de l e s origiiinl y enigmhtico. Est,e prohlciiia 1wrmit,e, pues, uiejor q11e ciialqiiicr otro, i.iitorrogar a Ia feuoiiic'ologa 31, 110 slo rrlbctir a Hiisscrl, sino prosegiiir sil. rsfuerzo, r t a n u d a r , i n k s qiie sus tesis, el rriovimieiito de fiii E s impresioiiaiitc~ c . 1 coiit,rastt? rnire ciertos textos aritigiios y i-ecieiitcs. $211 1:i tl.Vle las Lo,qischr Tt~tc'l-s~rr~li,rcil!lc.i:. Elusserl propoiic l a idea de uiia eidtica. d ~ lciigiinje l 7 tlc u n a graiiiktica iiiii\-~rsalque fijaran l a s formas cle sigiiificado indisljelisablrs a todo lengiiaje? s i debe ser lciigiiajc, y peimitirau peiisai: coi1 plciia claridad las lengiins cmpiricas como realiza cioii(~s "co~ifusas'~ del lei~giiajr tsel.trinl. E s t e proyecto S L I ~ O I I ~ que . el leiigiiaje es lino le los objetos que l a consciencja coiislitiiye de riiodo soheraiio. las 1riigii:ifi actuales c:isos iiiii-y pnrticiilares de un lengiiajc 1,osil)lc ciigo secreto guarda elIa -sistemas de signos viiiciilados a ::I! sigilificado por ~'elacioiles linvocas y s ~ ~ s c c l ) t ~ tanto iUl~~ 9 1 ~ 1 sil estructura coiiio eu sii fu~lcionaiilieiito,de iiu:i axplicilacin total. As plai.ltcn.Clo ronio u n objet,o allt,e cl ~)eiisainieiilo, el 1engiia.je no podr representar otro papel cori resprclo n 61 que el de acon~paaniiento! s u s t i t u t o , ~:iileiiiciirn o niedio secuiid.ario de coniuiiicaeiii. P o r el contrario, eii textos iiias recieni:es! el lengiiaje xlxiece conlo iina YnaJierZi. original de eufocar ciertos objetos.

Loyik) ( 2 ) o iilcliiso coriio la o p e r a c i h po'i la ciiiil peil"Diese aber (S?. : die Xleinung\ liegt nicht 5iisserlich uebeu den ; sondern redciirl rnllziehen mir fortlauf~ndeiii inneres, sich mit orten rerschmelzendes, aie gleichsam beseelende* Meinen. De1 Er-

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samientos que, sin l, seguiran sieiido feiimenos privad adquieren valpr initersubjetivo y finaliriente existencia id (7T~sprting cler Grolwetl-le) ( 3 ) . El pensainiento filosfico reflexiona sobre el leiigiiaje sera clesde entonces benefici del lenguaje, envuello y sitiindo eii l. BI. P o s (Phnn,~znologi r t ling~listiqzce, Revuc Iilternatioiiale de Philosophie, 1039 define l a f e ~ i d m e n o l o ~ del a lenguaje, no como u n esfuerz p a r a vol~rera s i t u a r l a s lciigiias existentes eii l a e ~ t r u c t i i ~ de iiiia eidtica de todo lenguaje posible. es decir, p a r o h j e t i ~ a ~ l aante s iiiia coiiriencia constitiiyente universal e inteiiiporal, siiio coiiio ~ e l o r n o a l sujeto Iiablante, a m i coiitacto coi1 l a lengua. qiie yo liablo. El sabio, el observador, veii el lrilguaje en pasado. Consideran la l a r g a historia de u n a lengua, con toclos los azares, cleslizamientos de s.entido que finalmente h a n hecho cle ella lo qiie hoy es. Resultado de tantos accidentes, resulta iiicomprensil~le que l a leng pueda significar lo nihs iiiiiimo s i n equvoco. Toniando lenguaje como hecho realizarlo, resto de actos de signific ciii pasados, registro de significados ya adquiridos, el s a b
i o l c dicser Reseelung 1st class die Worte und die gnnzen Redeii i n sich tiiie Pfcinung gleichsaiii ~ ~ i l e i b l ~ c h urid e i i verleibliclit i n sich nls Sinii trageii" ( p 20) : "Pero e s t a (la opinibn) no se enciieiitra exteriorniente a l ltido clc las ihilnhias, siiio qur li,ihlaiido realizamos constaiitemente u n ol~iiinrinteiior q u r so fiiilrlc con las palabras a l mismo tiempo l a s aniiiin E1 rcbiillacli~ de esta aiiiiii~ici~ii e i que las lialahias y el propio diucurso eiic~irriaiipor as decii iiiin opiii16n, 13 contieiien eiicarnarla, coiuo sil aenlido " ( 3 ) "Ob~elitives Dasein in der Welt', d a s a l s solclies zug:riiglicli ist iilr jeileimnnn, Banii aber dio peistige Objoktivitdt des Siniigebildes letztlich Iiiir h a l ~ e nverniose der dopgelicliichtigen Wiederliolungen unel voriiehinlich tler sinnlich verl8rperndeii r n d ~ siiinlichen r T'erkorperiiiig gescliieht die ,LoL-:?lisation' uiid ,Teml~oralisatioii' roii Solchem d a s seinem Seinssinn iincl~nichl-lohal und nieht-teniporal i s t . . W i i Iragen ntlii . W i i miicht tlie spracliliclie Verleiblicliiiii$ aiis dem bloss innersubjektiven Gebilde, cleiii Gerlaiilie, d a s ol>jelcfiuc. d a s etwa als g e o i n e t r i s c b ~ rBegriff oder Bntz i n der 'rat fiir jederiiiann iinil iii aller %ul<uiift verstandlicli cla i s t ? d n f cins Problern dos Ursliriinqes der S ~ r a c l i e in i h r ~ r idealen und diirch Aeiisseruiig und Doliimentieiuug begiiindeleu Existenz in der rcalcii Welt v - o l l ~ n mir liier nicht e i i i ~ e h e n ,obscliou mir iins hewusst sind, class eine r n d i l i a l ~ Aiifk1:iriiiig der Seirisnit d Q r ,idealen Sinngebilde' hier ihren tirfsteii Pri>bleiiigruiid liaheii iiiiiss" (Revzre I i ~ t r r ? ~ f l t z o ? ~ dt ale pli~7osoliAte, 1'110, P 210) . "Exiqtencin oliietira "en el miiiido", qiip como t a l es aseq~iiiliv 1 ' c u a i q i i ~ e ~ ii:i , oi~jcriv~dia iiiteiectiixi del S~IIIIIOIO ~ 6 1 0 J I ~ ~ ~ alcaii.aila rir forinn de posil>ilidn~l de i ~ p e t i c i d i ien dos planos, especialment e en el cle l a repiOseiit,iciOii sciiqitivn Eii l n representacidil sensitiva se prorluce l a 'locnlizaci6ii" r " t t iiipoializaci6n " cle acluello que por su eseilcia no es local ni temporal . Nos pregiint,tmos: 1Cbino partieiido iiiiicamente de eleinentos subietivos internos os clecir d r l a idea, el leiigiinae lozra forinar un c i i ~ r l i o o h j e t i c w , qiir s e i s cornpreiisible p a r a uiemI I ~ P 3 ' para todo el miiiid fyn foriiin, poi ej~iiiplo,de concepto o de teoiema ft oiribtrico? No qos ocupareinos n<luE del problema d e l origen del lenguaje en s u existencia ideal en el inunrlo real. f u n d a d a en l a mauifestacibn y dociimentaci6n, aiiiique estanios convencidos d e que e l autentico aecreto de In esencia de los "smbolos ideales" se esconde en este problema".
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p a s a por alto, inevitablemente, l a claridad propia del hal)la, l a feciindiclad de l a exl)resi<ri. lbescle cl puiito cle vista. f c ~ i o ineiiolgico, es decir, p a r a el sujeto hablaiitcl que hace iiso d e s u lengiia coino d r u n medio de coiniiuicaciil con I ~ : L comiiilidacl viviente, l a lengua. recobra sii iiilidad: ya iio es e l resultado de iin catico pasado de hechos lingiislicos iiidcpendientes, sino iin sistema todos cuyos elemeiitos conciiriaen a u n esfiierzo de expresii~inico vnclto hacia el presciilc o el l~orveiiir,y por consigiiiente gobernado por iina lgica actual.

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ir>od~inosgiixtaponei* sc~icillnnlcntel a s dos persl?ectiras que a ~ ) r o iltl l ~ i i g i i a i acnliiai~;os ~ de distii~giiir,el lu.11- psito guaje como ohjeto l? l~eiisainieiitor! el lcngiiajc coiiio nio'? E s o es lo qiie haca, por cjemi)lo, Saussiire, cii:indo ilisliil gua una liilgiisiira siiicrilicaa. (le la palabra. jr uua liilgiistica diacriiica de l a lengua, iil.r(liirtibles iiiia a o t r a poiquc uiia visiii p:liicr<liic,i borrara iilevitahlcnleiite l a oipigiii,ilidad del presente. l ) r l misnio n~oilo1%. P o s se l i i i ~ i i aa describir alterilativaiiiciltf l a actiiiid ol)jetira y l a a c t i t i ~ d f(>ii(?menolgica sin pronuiiciarse sobie 1 : ~ rclaciii de ambas. P e r o cabra creer eiitoiiees qiie la feiionlcilologa s610 se distiilaiie de l a lingiistica coino l a l~sicologase djstiiig~iecle la cieiicix del 1engiiaj.e : l a feiloiilc~iiologaalxdira a l coiiociiuieiito de lii lengua l a ex1,erieneia de la leilgiia e n nosotros, d r l a inisiil:~ manera clue l a pfdngoga afiade a l ~ o i i ~ r i r n i e ide l i ~10s conceptos matem8ticoq l a experioiicia (le ailiiello en lo que sc coiivierten el1 l a mente de qi~iciies10s a1,renden. ]La e~pel*iciicia de l a p a l a b r a no tcndlsa entonces liada qiie eiiseariio.: ace~ca del ser del lenguajr, iio teiidra alcanre ontoliigico. E s t o es lo qiie e s imposible. Desile el momento qiie s~ distingue, a l lado de l a ciencia objetiva del lengiiaje, iiiin fenomeiiologa de la l?alal)ia, se ponc. c n inarrha iiiia dialbctica por l a cual l a s (los discipliilas ciltrali eil coiiliiiiicacjhii. Eii primer lugar, el puiito de vista "subjetivo" englolja el punto de vista '(objetivo"; l a sincroua encierra l a diacrolin. El pasado del lenguaje h a empezado siendo p r e s e i i t ~ , l a serie
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de los hechos liiigsticos fortiiitos qiie la perspectiva objetiva pone en cvidencigt se lia incorporado a u n lenguaje que, eii cada momento, e r a iin sistema dotado de una lgica interna. Si, por consigiiieiite, coiisiclerado segin uii corte trans~rersal. el leiigiiaje es sistema. es preciso qiie lo sea tambin e u sil desarrollo. P o r miicho qiie Saiissiire sostenga l a diialidad de las perspectivas, siis siicesores estn obligados a concebir con el rsqzccnzn s u h l i n y ~ l i s t i c o(Gusiave Guillauine) uii principio mediador. T)<lsdc oiyo piiiito dc vista, ln diacronia eiigloba a l a sincrona. Si, considerado segiii un corte loiigitudinal, el leiigii:xje iniplica azares, e.: pi~ccisoclrie e l sistcilia de l a siiicroiia cln cada niomento inipliquc flsuras en las qiie el aconteciniicnto briito ljiieda veiiir a i i ~ s e i t a r s e . s e iios iinpoile, ~>IICS. 1111a dol~lclarea. Z-reiiios de encoiiti.;ir iiii seiltido eii el drveiiir del Iru(L) guaje, heilios de concebirlo como iiii eqiiilibrio eii niovimiento. P o r ejemplo. dado qxiiic ciertas f o r i i i ~ s de e x p r ~ s i i i entraii en tlecacleiicia por el solo heclio de qiip lian sido enipleadas 5 ' ha11 perdido sil "expresividad", se mostrar ciiio las lagiiiins o las zonas de delrilidad as ci5eadas suscitaii, por parte de los sujetos hablaiites qiie qiiiereii coniiiliicar. iiiia reasumpciii de los restos ling~isticosdejados por el sistema en vas d r regrcsiii J- su iitilizaciii iaegtii iiii uiievo l~i'incipio.As es como se coiicib~ cii la leiigiia iiii iiiievo medio de cxpresiii y coiiio iina 16gica obstiiiada ci-liza por los efectos cle desgaste 3- l a voliibilidad inisni:~de la lciigua. As es como e l sistema tla expresi6n del latn, bas;ido e11 l a clecliiiaciu 3- los cambios flesioiiales. Iia sido sustitiiido por el sist<.ina de expresin del Irniics, basado en l a pre1,osiciii. b ) Pero, corre la ti^-anieizte. 110s es preciso enteiider qiie, coino l a sincrona iio es iiis qiie iiii corte trniisversal sobre l a liacroiia. el sistema que se realiza cln ella riiiiica est coriipletamc~nteeu acto, ndiiiite sicnipi,e canibios lateiites o en jnciibacin. niirica es16 lierho clc sigiiificndos ahsoliitaiiiente iiiivocos qiie piirdan e s p l i c i l s i ~ wtotalnieute bajo l a mirada (le iiii:~~oiici(>ii~ia r o ~ i ~ i i t ~ i ~tcr ia~i i~e~ l ~ n r eSe i ~ tr ~a.t a r , iio (le iiii sisteii~ade Sorriian (le sigiiificado claraniente articuladas iiiin sohi-e otra, iio de iaii cdifirio de ideas lingiisticas constriiido segiii iin plan rigiiroso, siiio de u11 coiijiiiito de gestos lingiisticos conrcrgeiit~s.caclx uno (le los ciiales se dciiiiir no taiito por iiii sigiiificado coriio por 1 1 1 1 valor de empleo. Lejos de aparecer las l~iigiiaslmrticulares como l a iealizaciii "entremezcla(la'h1e cirrtas forinas cle significado

ideales y iiilivers:iles, la posibilidad de t a l siiliesis se hac.c. problemtica. S i r:. coiisigiie la iinjversaliclati, iio ser: poi* una lengua iiniversal que, de vuelta de l a divc.rsi1atl de l n ~ lenguas, nos l?ropoi.cioiinra los ciiiiieiitos ilp toda lcrigua posible. sino por u n paso oblicuo de t a l lengiia qiie yo hablo 7 qiie me inicia cii el fciirileno de la exlji~csiila t a l otra l c ~ i gua que yo aprendo a hablar y qiie pi8actica el acto de ex1,i.e si611 segin u n rsiilo coinpletanieiiie tliferente. dado qiie las (los lenguas, y eil ~lliiiiotrmino lodas las lengiias dadas. no so11 e~-emtiialniriitrcomljaiables m5s qiie a la Ilcgatla y coino totalidadt~s,si11 que ljiiedaii e11 ellas lo:< elementos con1iinc.s (Te iina estructura cniegorial fiiica. Lejos p i e s de poiltlrse yuxtapoiier iina l~riicologadpl 1~11 guaje y una ciencia tlcl leiigiiaj~reservando a la l ? r i i i i c ~al ~~ lenguaje en el preseiiie y a. la segiiiidx e l leilgunjc eii rl pasado, el presente tlifiiiide eii el pasado, cii tanlo qiie l i n sido preseiile. y la Iiistoria. es l a Iiistorja de las siiicroiinq siicesivas, p 1a coiitiilgeucia del pasado liiigiistico iin-nde h a s t a el sisteiiia siuci-cnico. Lo qiie iiie eiisea iiiin feilomc nologa del leiigiiaje, rio es si>lo iiiia curiosidad l>sjcolgica : l a leiigiia cle los liii~.iijstas eii in. jiiriiaineiitc coi1 las particiilaridades que yo lc afiatlo, es una iiiieva coiicrlxiii del :ser del leiigiiaj~.qiir c's aliara lgica e11 la coi1tiiigencia. sisi ciii:i orientado. 7 qiicl sir1 cii~hargoclaboi-a siempre car;ii:ilidndc~.;, reasiimpciii dc lo 'ortiiito en tina totalidad que iicliic uii sentido, lgica hcaelin rarnc.

11. C u r r s i - r ~ o r ~ ) o i ~ r ~ tlr i(l~ lo ~ (sl i g n i f i c n ~ ~ f c

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Volviendo : L l a leilgu:i 1i:iblnda o viva. lesciibriii~osqiie sii valor e x p r e s i ~ o no ('S l a suma de los alo ores ~ ~ 1 ) r e sqi i ~ i~ ~o~ perteneceran a c;iil:i cleineiito (le la "cadpii:i ~ ~ e r b a l " P.o r cl coutibario,forinali sisicnias en l:i sincrona eu cl sentido 1 ~ qiie cada lino tlc pllos qlo sigilifica l a <lifcieiicia coii rrqpecto a los deii~:'ts -- lo.: signos, coino dicc Saussure, soii eselicialiiieiite ' 6 d i a c i ~ l i c o s " - - ~ conlo eso es ~ e r d : i ( lde todos, ; dii"erei~ci~s dc sigiiifica(1o. no hay eii l a Ieiieiia ~ ~ i h aqiip Si finaliiiciiie (11iic~i.c (lecir J- dice algo, iio es porqiie c:itlri sigilo sea velifriilo <l<. i ~ nsignificado qiie le pei.triiecrr:i. sino liorqiie todo? juiitos aliideu i uii sipiiiiicado sienipi.r diferido, cuando sch IP.; considera iiiio a imno. y hacia e1 cnnl yo me adelanto a ello? siii qiie ellos lo conteligan nuilca. Cada uno de ellos slo expresa por referencia a unos deterniiiiados

dtiles mentales: a u n a determinada disposicin de niiestros utensilios culturales, y tolos juntos son iina especie de formulario en blanco que no se h a llenado ain, algo as como los gestos de los demks que eiifocan y circiinscriben iin objeto del miindo que yo no veo, L a potencia; parlante que el nio asiniila a l aprender s u lengua no es la siimn de los significados morfolgicos, siutkcticos y lxicosr tales coiiocimientos no son rii necesarios iii suficientes para adquirir iiiia lengua, y el acto de hablar, una vez adqiiirido, , n o suponc compaiacin alguna eritre lo que yo quiero expaesar y- l a ordenacin nocional de los medios de expresiii qiie empleo. L a s palabras, los giros necesarios p a r a conducir a l a expresin m i intenci6n sigiiificativa slo se me ofrecen cuando hablo en virtiid de lo qiie Hiariiboldt llamaba inlzere Rprnchfornl (p que los niodernos l l a m a n Wortbegriff), e s decir, en virtud de u n determinado estilo de palabra del que dependen p segn el cual se organizan sin que yo tenga necesidad de represeiltrinelos. Existe u n significado "lengiiajero" lel leiigiiaje qiie realiza l a mediacin entre mi intencin ain niiida y l a s palabras, y de t a l manera qiie mis palabras me sorprenden a m niismo y me eiisean m i pensamiento. Los sigiios organizados tienen sil seiltido inmane~ite, que no depende del '(pienso') sino del "piiedo". E s t a accin a distancia del lengiiaje, que coiiicide con los significados s i n tocarlos, esta elocuencia qiie los designa de manera perentoria, sin canibiarlos nunca e n palabras n i hacer cesar el silelirio de l a conciencia, son iin caso eminente de l a intencioiialilad corporal. Yo tengo iina couciencia rigurosa del alcance de mis gestos o dc l a espacialidad de m i ciierpo qiie me permite mailtener relaciones coil el mundo sin representai-nie temticamente los objetos que voy a aprehender o lns relaciones de dimensin entre m i ciiei-po y los carninos que me ofrece el milndo. A condicin de que. yo n o reflexione expresamente sobre l, l a conciencia que yo tengo de m i ciierpo es inmediatamente significativa de u n determiiiado Yaisaje a nii aliedeclor, l a qiie tengo con los dedos de u n determinado estilo fibroso o graiioso del objeto. Del mismo modo l a palabra, l a qiie yo profiero o l a que oigo, e s t prefiada de iiii signifirado que e s legible en l a textura misma lel gesto liilgiistico, h a s t a el piiiito de que u n a vacilacin, u n a alteracin rle l a voz, l a eleccin de iina detcrmin a d a siiitaxis b a s t a p a r a modificarlo, y s i n embargo nunca e s t contenido e n aqiiel, y a que toda expresin se ine aparece siempre como una huella, y a que ninguna idea me es

d a d a sino en t r a i i ~ p a ~ e n c i a , ya que todo esfiierzo p a r a c e r r a r n u e s t r a mano sobre el p ~ n s a i n i e n t oqiic mora eii la palabra no deja entre mis dedos ms que iiii poco de material verbal.

S i l a p a l a b r a es coinparal)le a iiii gesto, lo qiic ella r1sl:i encargarla de expresar giiardark cou ella l a misiiia relaciil que e l blanco con el gcsto qiie apunta a l, p nuestras observaciones sobre el fiiiiciouaniieilto del meraiiisnio siguificaiitcn iinplic~'Ai1 ya irna dcterminnda teora del sigilificaclo qiie la palabra expiesa. M i e~ifoqiiecorporal de los ohjc~tosqiie iiie rodean est iiilplcito, 7 no supone ningiiila. teiilatizaciii, ninguna '(reprc~seiitaci7ilJ',de nii ciierpo ili del iiiedio. 131 significado aniiiia la palabra coino e1 miindo niiiiiia iiii cuerpo: p o i iina secreta presencia qiic tlespicrta iiiis intc-ii cioiles s i n despleg~rrse a n t ~ ellas. L a intenciii sigiiificalira en m i (como tainbiii c J i i el oyente qiic l a encuentra a l oiriur) iio e s cle nioinento, 7 iii siquiera s i clcbe luego frnciificar clri "peilsarnientos". I I I ~ L Sqiie 1 1 1 1~ ( w o (l~t<'~.trii~i( :L ~l < ll eo i, i a ~poi palabras, el p a ~ e s o de 10 qiie qiiiel-O decir lo qiir es o lo qiie lia sido ya rliclio. Esio sigiiific:~:tc) qiie los ~igiiiTic:idoh de la palabra soii sieiilpre ideas en e1 sc~iitilok;ilitiniio, lo:; polos de iiii cierto niliicro de ;ictos rlc cxl>resiii convergcii!c.s qiic iiiiantan e l rliseui.so siii ser grol~ianieiitedados por si1 cuenta ; 71) que, en coii~;cciieiicia, l a eaprcsi6ii riiiiica. es total. Coino liace observar Haussiire, tenemos l a sensacin de q i i ~ nuesira lengua exlIres:i totalniente. P e r o iio porqiie esprche totalniente es nuestra, sino qiic l?orqiie es niiestia creeriioL, que expresa totalniente. "The m a n 1 love" es, p:ir:~ iiii inglbe, u n a ex-presiil t a n coiiipleta ronlo, p a r a un Franc6s, '(1'holii:ac que j'aime". Y "j'ainic~ cet hon~iiie" es, p a r a 1 1 1 1 aleiudil qucJ puede, por nieclio de l a declinacin~,iilarcar de i~lodoexpic,*ci la funcin del coinpleitleiito directo, iiiia 1nalier:i completa mente alusiva de exgvesarse. Ha? sieinpre, por consigiiiciile, solnreentendido e n l a expresin, o inejor dicbo, l a ~iocinde sobreeiiteiidido debe recliazarse : slo tiene seiitido s i toma-t:is como modelo y como nhsoliiio de l a cspi-esin iiiia lciigiia (de ordinario l a nuestra) que, de heclio, como todas l a s tleiiiAs, nunca puede llevaiiios, "como de la mano", liasta el significado, Iiasta l a s cosas mismas. No digamos ],iies que toda

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expresin es iiilperfecta porque sobreentiende, digamos que toda expresin es perfecta en l a rnedida eii qiie es coniprenclida sil1 eqiivoco y admitanios corno hecho fundamental de 1:i expi-esin .rrta s u p e i a c i ~de ~ lo significante por lo signifirnt7o que n ln airtzhd m i s m a de lo significante corrrsponde 11c1ce1posiblr. c) que este acto de expresin, esta uniii por l a trasceiidencia del sentido lingstico le l a palabra y del significado que ella se propone ilo es p a r a nosotros, sujetos Iiahlautes, iiiia operacin segunda, a l a ciial slo recurriranios p a r a comunicar a los dems nuestro peiisamiento, sino l a toma de posesihii por nuestra parte, l a adqiiisicin le siguificailos que, de otvo inodo, slo secretamente nos son presentes. S i l a tematiznciii de lo significaclo no precede a l a palabra, es porque es su resiiltado. Iiisistanios .pn esta lelacera coiiseciiencia. Expresar. p a r a el siijeto hablante, es tomar conciencia; no expresa solaiiieiite p a r a los lems. expresa p a r a saber l inisi~iolo que se piopoiie. S i l a palabra quiere encarnar una intencin sig~iificatiraque no es ins que ciei-to vacio, no es s6lo p a r a re-crear c u los cleins l a misma falta, l a misma priv:lciii, sino aden16s p a r a saber c l ~ qzP Ilay f a l t a y privaci6ii. ~ C i n o lo consigue? L a intencin significativa se d a iiii ciierpo y se coiioce a s misma a l buscarse iiii equivalente eii el sistema de siguificados disponibles qiie l a leiigiia que hablo ?- c l colijuilto cle los escritos y de l a cultiira ciiyo heredero soy representan. Se t r a t a , para ese mudo deseo que es la iiiteiiciii sigriificativa, de realizar una determinada disposicin de los iristi.iimentos ya significautes o de los significados pa yai,lantes (iristruinentos morfolgicos, sintcticos, lxicos, gneros literarios, tipos de relato, modos de presentacin del aconiecimiento, etc.) que siiscite en el oyente el presentiiriieiito de iin significado lisiinto y nuevo y lleve a cabo en el que habla o el que escribe el anclaje del significado indito t.11 los significados ya. dispoiiibles. Pero. p o r qu, cmo, e n qu wntido, sol1 stos dispoiiibles? H a n llegado a serlo ciiando. eii si1 epoca, haii sido i ~ z s f i f z i i d ocorrio .~ sigiiiicados a los , una operacin cuales yo pueclo recurrir, que yo t ~ n g o por expresiva de l a misma clase. E s pues sta la qiie es preciso describir s i quiero eompreiicler l a virtud cle la palabra. Yo eiiticliialo o creo rnterid(a1. las palabras g las formas del f r a n cbs; teligo cierta experiencia de los niodos de expresiri literarios y filos6ficos que irle ofrece la ciiltura dada. Yo expreso ciinndo, uii1il;anilo todos esos iiistriinieiitos ya parlailtes, les hago decir algo qiir no haii dicho nunca. Empezamos a leer

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a l filGsofo dando a l a s palabras que emplea su sentido "corriente", y, poco a poco, merced a una inversin a l principio inseiisible, s u palabra doniina s u lenguaje, y el liso qiie 61 hace de ella es qiiieu termina por afectarla coi1 iin sigiiiPicado iiuevo y propio de 61. E n ese ino~neiito, l se lia lieclio entender J- s u siguificdo se h a instalado eii m. SP dice qiie u n pensamiento est expresado cuando las palabras coiivcJrgentes que tiendeii a 61 son lo bastante nunieiosas y lo hay tante elocuentrs coiuo p a r a designarlo sin equvoco a iii, autor. o a los cleinls. y conio p a r a que tengamos toilos 1i exl>erieucia le sil presencia carnal en l n palabra. Auii(lur slo iiiias Abschattuilgeii del significado estn tcuikticameiltt dadas, el herho ea que, pasado u n determinado piiiito ilc discurso, las Abschaitungeii, captadas eii sil inovinii~nio, Curra del cual iio son nacla, se contraen de pronto eii i i ~ i solo siguificado, seiltiinos que nliro 4 t h sido dicho, de l a rriisnia riiniicr:t que, por encima de iin mnimo de iiiensajes serisoi-inles, licrcibimos una cosa, a pesar de qiie l a expliciiaciii (le la cos:~ tienda por principio a l infinito, o de la misrii;~niaiiei;i quc, espectadores de c i ~ r t o nimero lr roiidiicl:~.;,1lcg:iilios ;I pci-c i b i r a. algzcic?~~.pesar de que, ante la reflexiiii, ~ i a d i ciiin ~ que yo rnismo piiede ser verdaderanieiite, 3- eii r l iiiisiiio sentido, ego ... Tias conaeciiencias le l a palabra, coriio la<<(le la percepciii (y de l a percepcin de los deiiis eu l)arlicul:ir), van siempre iiis all que siis preniisas. Incluso ilo.;otros qilt hablamos no sabeirios necesariameiite lo que expresamos inaljor que quienes nos escuchan. Yo digo que s6 %t??a icler~ciiaiiilo se ha instituido e n iu el poder de orgauizar e n torno a c l l : ~ discursos que forman sentido colierente, 7 ese poder riiisuro no s e funda en que yo la tenga e n m i poder y l a contemple c a r a a cara, sino e n que he adquirido u n determilarido estilo de pensamiento. Yo digo que uii sigiiificado estk :idqiiirilo 7 desde ahora clisyonibl~cuarido lip consegujdo liacci~loiuorar e n uu mecanismo iIc palabra qiie no l e estaba a l princjpio destinado. P o r siipuesto, lo.: eleiiiciitos cle ese iiiccanisrno cxyresivo n o l o coiiteiian realmente: l a leugua Fraiicesa. iilniediatamente de iiintituida, iio coritena a la lileratui-a frniicesa, h a sido preciso que yo los descentre y los viielvn :t centrar p a r a hacerles significar lo que yo me propoilia. Preci sanientc esta ('drforrriaci6n colit~~riite" (1T:ilrnux) (le lo.: si?; ilificados ilisponibles es lo que los ordena a iiii seuiido iiii:.~-o y Iiace d a r a 10.: oyeiltes, pero ta?nhi,bn ( 1 1 slrjefo hnbltri~fr*, iin paso ciecisi~o. Tiies descl~ahora, la.; diligeiicias prepai.;rior i a s de I a exl>resii,ii- las primeras phgiiias del libro so11

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reasumidas e n ,el sentido final del conjunto y se d a n y a de entrada como derivadas de ese sentido, ahora instalado en la cultiira. El sujeto hablante (y tambin los dems) podr ir derecho a l todo, no ten1r:I necesidad de reactivar todo el proceso, lo poseer e n grado eminente en sii resultado, una tradicin personal e interpersonal h a b r sido fundada. E l Nachvollzug, liberado de losi tanteos del Vollzug, contrae sus diligencias e n pn visin finica, existe sedimeiltaciii, y yo podr pensar m s allft. L a palabra, eii ciianto que es distinta de l a lengua, e? ese moniento en que l a intencin significativa miida a n y completnnieute en acto, se muestra capaz de incorporarse a l a cultura, l a inia y l a de los deinfts, de formarme y de formarlos t r a i i ~ f o ~ m a n d el o sentido de los instrumentos ciilturales. @e liace ('disponible" a s u vez porque nos la a posteriori l a ilusin de que estaba conteiiida e n los significados y a disponibles, mientras que, por una especie de astziciu, slo se h a unido a ellos p a r a infundirles una nueva vida.

TTI.

CONSECUENCIAS TOCANTES A L A E'ILOSOFIA FENOMENOLOGICA

&u& alcance filosfico hay que reconocer a esas descripciones? L a entre los anlisis fenomenolgicos y la filosofa propiameiite diclia ilo est. clara. Se les considera a meniido como prepc~l-atoriosy el propio Husserl h a distingnido siempre las "investigacioiies feilomenolgicas" e n sentido lato y l a "filosofa" que debia coronarlas. S i n embargo, es difcil sostener que el problema filosfico sigue intacto t r a s la exploracin fenomenolgica del Lebenswelt. Si, eii los ltimos escritos de Husserl, el retoriio a l ((mundo vivido" se collsidera como u n primer paso absoliitamente indispensable, es s i n duda alguna porque tiene coiiseruencias p a r a el t r a bajo de constituciii universal que debe seguir, porque desde ciertos puntos de vista algo del primer paso permanece en el segundo, porque est. conservado e n l 11e algfin modo, porqiie nunca, por consiguiente, se le h a adelantado del todo y porque l a fenomenologa e s ya filosofa. S i el sujeto filosfico fuera uiia conciencia constituyente transparente a n t e l a cual el mundo ,y e l lenguaje fuesen enteramente explcitos con SUS significados y sus objetos, cualquier experiencia,

fenomenolgica o no, bastaria p a r a motiv;ir el paso a la filosofa, y la exploracin sistemtica del Lebenswelt no sera. necesaria. S i el retorno al Lebenswelt, y el1 partjciilai. el retorno del lengiiaje objetivado a l a palabra, se coi-rsitic~ra como a l ~ s o l u t a m e i ~ ile~(~.t.:ario~ t~ es porqu(! lil filosofa r l ~ ~ l > e reflexionar sobre el riiodo dc l)i:csc~iicin del objeto i1 iiujcto. l a concepcin del objeto y la conceliciil riel siijci-o t a l cioiiio apais,ecen a In re\rel:lcin fe~iomcnolrgicaen 1iig:ir dtx sri::lituirlas por l n ielacirn del objeto a l sujeto t;il coiiio sc l a concibe en.iiiia filosofa idealista de l a reflexiii total. Uesi.le ese nio~nei~to, la fciioi-rienologa es .eiivolveille coi1 res:pea.to a ln :filosofa, qiie iio puede vciiir piira y simpIeiiiriit!: n ;~ii:ldime a ella. E s t o esta claro s o l ~ r e todo ciiaiido sc. tr:ltn de l a f'eiii;ienologa del lenguaje. E s t e probleinn, (le inaiicra irins evidenie que iiiligin otro, nos obliga a tomar i11i;i clecisic51l eii lo ron~ e ~ i i i e i la t elas rclacioiies de la fenoiiieiiologa y de la filoc;ofa o de la iuetafsira. Piies, ins cl:rrame~itequtt iiinglii otro, aparece a la vez conio uu ~>roblema especial y como iin prohleina que abarca lodos los demhs, iilcliiso el de la ilosc~f:~. Si l a palabra es 10 que heinos dicho? ciiio po<iri:i li~il>iii. u n a ideaciii que p e r i ~ i i t i e ~doniiiiar a esta l~rttzis,ciiiiio la feiioirienologa de 1:i palabra no iba a ser tainl)iii 1iIo:jof'li de l a palabra, cmo, dcsl>us de ella, iba a haber l u g a r parti u n a elucidaciin de grado su]>erior? Nos es absolutaineilte forzoso siibrap;ir el seiitido filosfico del lbc.torno a la pnlabra. La descripciiii que henios hecho del pode^ sigiiificnnt-e de la palabrw, y en general del cuerpo como nieiador de 11iiesti.a relacin eoii el objeto, no pi,oporcionnra indicacin iilostiic:l alguna s i se l a l>udit?seconsiderar con10 iiun cuestibri dr. ;)iiitoresqiiismo ~~sicolgico. E s o sera admitir que, en ef'ecio, el cuerpo, t a l COIILO I I O S O ~ ~ Q S 10 vi\-inios, nos parece iiiiplii.ni~ e l in~zndo, y l a palabra ni1 paisaje cle pcnsamieiito. Pero (?su sera uieril aliariemicia: ante e l pensainiento serio, m i ciierpid segiiiria siendo objeto, m i coilciei~cia seguira sieliilo co-i:. rieilciz pura, y sil c o e x i ~ t e ~ i c iel a obje-lo de uiia nlici.tfap;:i/ii, de l a que, como ]>lira concieiicia, yo seguira siendo el suji'to (as es poco i ~ i h so rneiios coiiio se preseiltaii las cosas en Iofi rscisitos antiguos le lliisserl). De la inisma inaiierat si i i i i pa1:tbi.a o I n que yo oigo SI: sol)repasan liacizi un si;g!.iiific~irlo, dado qiie esa relaciii, coino toda i.ela.cin, slo piiciiltt s.tri. plaiiteada por m coiuo concienci:i,, l a radical :iiitoilonia cic.1. pensamiento se vera restablecida e n el iiislaiite ~ n i 1 s * 1 1 0 e11
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que pai.eca puesta en duda ... Sin embargo. n i e n lino ni en otro caso puedo acliacar a l a simple apariencia psicolgica el fenmeiio de la eiicariiacin, y, si nle siiitiese tentado a hacerlo, irle lo impedira l a percepcin de los dems. Piies, eii l a experiencia de los deiris. de un modo nilis claro (pevo r t o de ti,il NOLZO disti~fto)que en la (le la palabra o el munilo percibido, capto inevitablemeiitc ini cueiVpocoiiio u t ~ ne~11011tn.rzeitlud que lJle rilsca lo qzLe yo r ~ o ~~odrc srrb~l. l sitio por ell(t. L a posicin de los clenihfi conio otros yo no es eii efecto posible s i es la co;bc.itrzcin quien debe efectuarla: tener conciencia, es c o n s t i t ~ i i ~ yo , iio piiedo por corisigiiieiite tener concieiicia de los deiiis, puesto qiie eso sera constituirlos como constitiiyentes, y coristituyeutes coi1 respecto a l e1 cual yo 10s c o i i s t i t i i ; ~ ~ 13sta . ilificiiltnd de acto iiiisnio 1?oi3 principio, planteada coiiio iiria barrer n al comierizo de la quinta ilfditntion Cal-t6siennr, n o queda eliininada eii parte alguna. Niissci91 pasa dc lnvcjo: puesto qiie yo tengo la idea de los deniAs, es pues que, (le alguna manera, l a dificiiltail iiiencioriada ha sido, r7r hpclao, superada. Slo h a podido serlo s i el que. eii iii, liercibe a los deiiihs. es capaz de ])asar por a l t o la i~adicalcoiitrndicciii qiie l ~ a c eiaiposible la concepcihii terica de los rlemRs. o inejor ciicho (pues, s i l a pasage por alto, ya no i.s coii los dein5s con qiiieu Leildra que ver), capaz de vir-ir esa coiitr:iilicci6ii coino la defiiliciii inisiiia de la pyesc.ncia cit. los deuAs. Ese sujelo, qiie se sieiite constiluido el1 cl inc~iiientooii que fiiiicioua corno coiistitii~ente,es irii cuerl)o. I:c~cordcinos ccnio Russerl terniiiia por fiindar sobre lo que l llaina. "i'eiiuieiio (le crnparej:!iriic~iito'' y "traiibpresin inleficioiial" nii percepcitjii de iiiia coiiiliicta (Gebarpn) eii el esp~lcioque iiic rodea. Ecqiilta que, sobre ciertos espect5culos - los ilciiis cuerl~oshuniaiios y, por extensin, a n i i n a l e s , irii mirada tropieza. se encuentra copada. 1 0 soy asaltado por ellos coaiido crea asaltarlos, y veo dibujarse PIL el espacio una figura que despierta y conT70ca l a s yosibilidnrles de ini propio ciicrpo conlo s i se t r a t a s e de gestos o ,le comportaini~ntosiiim. Todo tieile lugar como s i las funciones de la intenciorialiilad ,T del objeto inteiicional se encoiitiaseii par:iiljicaiueiite permutadas. E l espectculo me invita a convertirme rii sil espectador adecuado, como s i otro espritii qiie n o fuese c! iiio riuiese de proiito a albergarse e n nli ciieypo, o, mejor ilicho, coiiio si nii espritu fuese atrado all y emigrase a l espectculo qiie estaba ofrecihridose. Yo soy ~ t r c t p a d opor iin segiiiido yo fuera de in. yo percibo a los de1-n5is... Aliora bien, l a palabra es evideritemeiite iiii caso

eminente de esas "conductas" que invierten m i relacin ordi n a r i a con los objetos y d a n a algunos de ellos valole de siijetos. 1- si, con respecto a l cuerpo viviente, el mo o el de los dems, la objetivaci6n n o tiene sentido, h a y tambin qiie coris i d w a r ien6meiio iltinio, y constitutivo de los deins, l a e ~ i c a ~ n a c i de r i lo que yo llamo s u pensamic~iilo e n sil palabra total. Si realnlcnte la fenomenologia no inlplicara ya niirstra concepcin del Rer y uiiestra filosofa. volverainos a ericoiitrarnos, a l llegar al problema filosfico, aute las inii.rii:iq. dificultades qiie h a n suscit:ido l a feiio~ne~i.ologia. Rii cicbi to sentido, la fenomeiiologa es o todo o nada. Este ordeii tic I:L esl~ontaneidad enseiaiite -el '<yo piiedo" del ciierp. 1:i "transgresin inteiicional" que d a a los delilis. la "p:lltl)ra" que d a l a idea de iin sigiiiicado puro o absoliito-, iio piiedc volverse a poner inniediatamente bajo l a jiii.isdicciri de i i i i r i conciencia ecsmica y pacsmica SO pena de volver a cori vertirse en f a l t a dtAwntjdo, debe enseiarnie a conocer lo qiir ninguiia conciencia constitu)rente puede saber: iiii l ~ e r t e nencia a u n miindo "l~i-econstitiiido~. ,Cnio, podrR objeltr seme, pueden el cuerpo y l a palabra darme ni,?^ de lo qiie 70 Iie piiesto eu ellos? No es. evidenteniente. iiii ciierpo coiiio organismo quieii iire enseia a ver, eu u n a coildiic.ta cii!o espectador soy, l a emergencia de otro yo: todo lo in5s potlra reilejarse y reconocerse eil ofq-o ovganismo. P a r a qiie el alter ego y el otro peiisainiento se me aparezcail, i.s preciso qiie o ' sea ?lo de este cuerpo mo, pensamiento de esta vida eiicai7ii:i da. El sujeto que rcxaliza la transgresin intciicioiial slo podra hacerlo por cuauto est situado. L a experiencia rle lo. dems es posible en l a iiiedida exacta eri que l a situacin fol. m a parte del Cogito. P e r o entonces tenenlos igualmeiite que t o m : ~ r a l p i t d e la l e t r a lo que l a feiloinenologfa nos ha eiiseiado acerca la i.elaci6n de lo sigiiificaiite y l o significado. Si, ril efecto. el feiiineno central del lenguaje es el acto coinn de Io sigiii licante y lo sigiiificarlo, le quitara~iiossi1 virfiirt r ~ n l i z a n d o por :tdelantado cii iiii cielo de las ideas el i.c.~ullado de las opcracioiles expresivas, l ~ e ~ d e r f a r n o de s vista el paso qiie ellas d a n de los significados ya disponibles a aquellos que estaiiiu:: construyerido o adqiiiriendo. 1 -el doble inteli,i w ,le sobre el cual se intentara fundarlas no nos clis1)ensara de comprelider cmo i ~ u e s t r o mecanismo de conocimiento sc dilata hasta compreiider l o que 61 iio contiene. No haramos la economa de nuestra trascerideucia ordenndola a un trasceiidente de hecho. El lugar de la verdad seguira siendo eii todo caso

esta anticipacin (Vorhabe) por l a cual cada palabra o cada verdad adquirida abre iin campo de conocimiento, y la reasuncin simtxica (Nachvollzug) por la cual concliiimos ese devenir de conocimiento o ese comercio con los dems y los contraemos en una nueva visin. Nuestras operaciones expresivas del momento, en lugar de ahuyentar a las anteriores, de sucederlas y de anularlas sencillamente, las salvan, las conservan, las1 reasiuneil en tanto que contenan alguna verclad, g el mismo feiiincno se produce con respecto a las operaciones expresivas de los dems, ya sean ailtigiias o contemporneas. iNuestro presente mantiene las promesas de iiuestro pasado, nosotros mantenemos las promesas de los dems. Cada acto de expresin literaria o filosfica contribuye a cumplir el voto de recuperacin del mundo que se proiiun ci6 con la aparicin de una leiigua, es decir, de ni1 sistema finito de signos que se pretenda capaz en principio de captar todo ser que se presentara. E l realiza, por sil parte, parte de ese proyecto y prorroga ademAs el pacto que acaba de vencer abriendo iiu nuevo campo de verdades. Eso slo es posible por la misma "transgresin intencional'' que da a los dems, y, de la misma manera que ella, el fenmeno de la verdad, tericamente imposible, no se conoce ms qne por l a praxis qiie la hnae. Decir que hay una verdad es decir qiie, ciiando mi reasumpcin encuentra al fenmeno antiguo o estraiijero y cuando la expresin lograda libera lo que estaba eaiitivo eil el ser desde siempre, en el espesor del tiempo personal e interpersonal se establece iina comunicacin interior por l a cual nuestro presente se convierte en la verdad de todos los dems acontecimientos cognoscentes. E s como tina cuia qiie hundimos en el presenie, un hito que da testimonio de que en ese momenko h a tenido lugar algo que el ser esperaba o ((queria decir" desde siempre, y que no terniinar janis, si no de ser verdad, por lo ineiios de significar y de excitar nuestro mecanismo pensante, si es preciso sacando de l verdades ms comprensivas qiie aqulla. E n ese momeilto se lia fundado alguna cosa en s u significado, una experiencia se h a transformado en s u sentido, se ha convertido en verdad. La verdad es otro nombre de l a sedimentacin, que es a su vez l a presencia de todos los presentes eii el nuestro. LO qiie equivale a decir, incliiso y sobre todo p a r a el siijeto filosbfico iiltimo, que no existe iiiiigiiila objetividad que d cuenta de nuestra relacin superobjetiva con todos los tiempos, que no existe ninguna luz que sobrepase a la del presente vivo. E n el texto tarclo qiie citbamos al empezar, Eusserl

escribe que l a palabra renlizsi iiiia ~'localizacin"y una "teiiiparalizacin" de un seiitido ideal que, ((segin si1 sentido de ser" no es ni local iii iemporal, y aade ~nAsadelaiile que 121 palabra tnnibi6ii objetiva y abre a l a pluralidad de los siijetos, a titulo de coiicepto o de 1)roposiciii. lo qiie aiitcs iio e r a mks que una forriiaci6il iiit~iaiora iiii sujeio. Habra lliies iin moviiiiieiito por t . 1 ciial la existeiici:~ideal descieiidtl ;I In localidad y la temporalidad, y 1111 iriovimiento invprso por (11 cual el acto de palabra aqu y ahora funda la idealidad ilc lo vei8dadero. Esos dos in~vimi(~iitos seran contradictoriob si tuvieran lugar eiitre los rllismos ti~minos extreiiios, y ilos parece ~iecesarioimaginar eii este punto iiii circiiito de la reflexin: sta reconoce en priinera aprccuiiii;lci-tl la cxisl(,il cia jdeal como ni local. ni teinporal, liicxgo se d a cuenta de que la palabra posee iiiia localidad y iinu teinpora1id:lil qiie iio puede uno derivar de las del inuildo objetivo, ili por olrn parte suspender de un mundo de las ideas. y fiiialnienic 1i:lcc descansar sobre la palabra el niodo de ser de las fornl:1cio11~~ ideales. La existeilcia ideal se fuiida cn el documeilto, no sin duda como objeto fsico, ni tainl)oco como portador de lo.: significados iiiio a iino que le asigiian las convencioiies (le l a lengua eii la que estk escrito, sino en 61 eri taiilo qiie, por uiia "traiisgresiii iilteiicional" iiiia vez iils. solicita y hucc converger a todas las vidas cogiloscenies y por ello instaiira y restaura. un "IJogos" del Inundo cultui-al. Lo propio de uiia filosofa fenonleiiolgica nos parece ser, pues, el establecer a tiulo definitivo en el orden de la espoil laneldad e1isei;tnie qiie es iiiacccsil)lc a l 1)sicologisiiio y al historicisiiio iio iilenos que a las metafsicas dogiuRtic;la. 1,,1 fonomeiiologa de l a palabra es l:t mks apta cntrt. lodas para revelarnos ese 01-den. Ciiando 70 lirthlo o ciiaiido coiril~ri~iido, experimento l a preseucia de los clcmks eii m o de m eli 10s dems, que es l a dificiiltad (le la teora de la intersiibjeli~idad, la preseilcia de lo represeiitado que es la dificiiltad l a teora del tiempo, y comprciido por fin lo qiie rliiiere decir la enigmktica proposicin de Hiisserl: '(la siibjetividnd 1 i . a ~ cendental es intcrsiibjetividad." E n l a inedida eil que lo qiic yo digo tiene sentido, 3-0 SOY p a r a ni iiiismo, ciia~idobal>l, otro "otio", y, en la niedida eil qiie coiiiprendo, ya ilo s qiii'il habla y quin escuclia. E l ltinio p:iso klosfico es recoiiocei2 lo que I a n t llama la ('afinidarl traaceildeiital" de los iiiomeiitos del tiempo y de las temporalidades. Eso es sin diida lo que intenta hacer Zliisserl ciiando adopta el vocabiilaiio fiualista de los metafsicos, liablnndo de '(mnadas". ((eiitc.

Iequias", "teologa". P e r o esas palabras v a n a menudo entre comillas p a r a significar qiie iio pretende i~itroducircon ellas iiiiig~nagente que clesdc el exterior asegurara l a conexin (le los trminos puestos en relacin. L a finalidad e n sentido doprnfttico sera un compromiso: dejara c a r a a cara los trminos a vincular 7 el principio vinculante. Ahora bien, c n el corazn de m i pi'espiile es donde 1 0 eucuentro e l sentido de los qiie lo precedieron, donde encuentro coi1 qu romprender la presencia de los denis en el misiiio inundo, jr en el ejercicio misiiio de l a palabra es donde aprenao a coinprender. No existe finalidad i1i:s que en el sentido en que l a cleBiin ITeid~ggercuando deca, poco ins o menos, que es el temblor de una uniclad expuesta a l a contingencia ' ; que se i.c-crea infatigableniente. P a l a misiiia espoiitaneidad nodeliberada. inagotable, es a l a que S a r t r e aluda ciiando deca que estarnos "conileiiados a l a libertad".

IHI.

El filsofo y la sociologia