Roland Barthes, El grado cero de la escritura seguido de Nuevos Ensayos Crticos Siglo XXI Chateaubriand: Vida de Ranc Existe

alguien que haya ledo la Vida de Ranc tal como fue escrita, es decir, comouna obra de penitencia y edificacin? . Cmo la obra piadosa de un anciano retrico, escruta por insistente pedido de su confesor, surgida de ese romanticismo francs con el cual nuestra modernidad tiene tan poca afinidad, cmo esta obra puede concernirnos, sorprendernos, satisfacernos? Esta distorsin propuesta por el tiempo entre la escritura y la lectura es el desafo mismo de eso que llamamos literatura: la obra leda es anacrnica y ese anacronismo es el interrogante capital que propone al crtico 149 explicar el [escndalo] de su supervivencia LA REGIN DEL PROFUNDO SILENCIO es su ltima obra Esta es una buena etapa para desarrollar un lugar comn (en el sentido tcnico del trmino: un topos) de la literatura clsica, el de la vanidad de las cosas: caminante l mismo, y sobre el fin del camino vanitas Eclesiasts 150 tal vez, solamente para Chateaubriand el libro no marchita. el tema de la sapiencia [] ha desaparecido prcticamente de las obras modernas puede emocionar tanto como una novela de amor, pues la vejez (ese largo suplicio, deca Michelet) puede ser una enfermedad como el amor 151 (falta 152) Siendo la mirada que transforma la vida en destino, la vejez hace de la vida una esencia, dejando de ser vida. Esta paradjica situacin hace del hombre que subsiste un ser desdoblado 153 (falta 154-155) Con Chateaubriand el autor comienza su soledad: el autor no es su personaje: se instituye una distancia que Chateaubriand asume sin resignarse a ella: de all provienen esos rodeos que dan a la Vida de Ranc ese vrtigo tan particular. 156 LA CABEZA CORTADA este desorden es perceptible en la aparicin de los retratos (muy numerosos en la Vida de Ranc) A propsito de ese siglo XVII que admiraba, Chateaubriand habla de esos tiempos en que todava nada estaba clasificado, sugiriendo as el barroco subyacente del 157 clasicismo. exaltacin de la ruptura y de la ramificacin. el anacoluto1 que es a la vez ruptura de la construccin y despegue de un sentido nuevo. Se sabe que en el discurso ordinario la relacin de las palabras est sometida a una cierta probabilidad. Esta probabilidad corriente es enrarecida por Chateaubriand La palabra literaria (puesto que de ella se trata) aparece as como un inmenso y suntuoso despojo, el resto fragmentario de una Atlntida 158 donde las palabras
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Definicin de Anacoluto: El Anacoluto (o Solecismo) es una Figura Retrica que consiste en el mal uso del lenguaje debido a la desobediencia de las normas gramaticales de sintaxis. Se forma al dejar una palabra o grupo de palabras sin concordancia con el resto de la frase. Es un estilo caracterstico de los iletrados o faltos de instruccin o de quienes pasar como tales. Tipos de Anacoluto: Anantapdoton: es la supresin de una parte de la frase. Ej.: "La historia hubo muchas guerras" (En la historia hubo muchas guerras). Anapdoton: es la repeticin de una parte de la frase. Ej.: "Si los estudiantes reprueban el examen lo reprueban, tendrn un recuperatorio".

sobrealimentadas de color, de sabor, de forma, en resumen de cualidades y no de ideas, brillaran como los resplandores de un mundo directo, irracional, al que ninguna lgica podra perjudicar ni oscurecer El anacoluto es, en s mismo, un orden, una ratio, un principio; tal vez el anacoluto de Chateaubriand inaugure una nueva lgica, totalmente moderna, cuyo operador es la extrema y nica velocidad del verbo el anacoluto obliga a buscar el sentido, lo hace estremecerse 159 sin detenerlo De esta manera, en literatura todo es dado para ser comprendido y sin embargo, como en nuestra misma vida, no hay finalmente nada para comprender. Efectivamente, el anacoluto introduce a una potica de la distancia. Se cree ordinariamente que el esfuerzo literario consiste en buscar afinidades, correspondencias, similitudes, y que la funcin del escritor es unir la naturaleza y el hombre en un solo mundo (es lo que se podra llamar su funcin sinestsica). No obstante, la metfora, figura fundamental de la literatura, puede tambin ser comprendida como un poderoso instrumento de disyuncin 160 (faltan 161 a 163) EL GATO AMARILLO DEL ABATE SGUIN Tal vez este gato represente toda la literatura: pues si la notacin reenva sin duda a la idea de que un gato amarillo es un gato desgraciado, miserable, y por lo tanto encontrado y agregado a otros detalles de la vida del abate que testimonian su bondad y su pobreza, este amarillo es tan simplemente amarillo que no conduce solamente un sentido sublime, intelectual, sino que permanece persistentemente en el nivel de los colores (oponindose, por ejemplo, al negro de la vieja sirvienta, o al del crucifijo): decir un gato amarillo y no un gato miserable es de alguna manera el acto que separa al escritor del escribiente, no porque el amarillo produce una imagen sino porque 164 da un golpe de encantamiento al sentido intencional, retorna la palabra hacia una especie de ms ac del sentido 165 un lenguaje misteriosamente tautolgico (el amarillo es amarillo) nueva forma: el enlace de la autenticidad y del espectculo: al mismo tiempo se radicaliza la contradiccin 166 El escritor moderno es y no es Abraham: le es forzoso estar simultneamente fuera de la moral y ene el lenguaje, le es necesario hacerlo general con lo irreductible, reencontrar la amoralidad 167 de su existencia a travs de la generalidad moral del lenguaje: este peligroso pasaje constituye la literatura. Pero, entonces, la literatura sirve para algo? Este conjunto de operaciones, esta tcnica, sobre cuya incongruencia (social) es necesario preguntarse siempre, tal vez sirva para sufrir menos comprendemos el poder de un lenguaje intil ese resplandor de la palabra pone en nuestro mal de ser el estremecimiento de una distancia 168