UNIRON FACULDADE INTERAMERICANA DE PORTO VELHO CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO DISCIPLINA: Esttica - 2012.

2 DOCENTE: Ms Helena Zoraide Pelacani Almada Aula dia 14-08 ESTTICA cincia da criao artstica, do belo, ou filosofia da arte e tem como temas principais a gnese da criao artstica e da obra potica, a anlise da linguagem artstica, a conceituao dos valores estticos, as relaes entre a forma e o contedo, a funo da arte na vida humana e a influncia da tcnica expresso artstica. Os primeiros tericos da esttica foram os gregos, mas como cincia do belo a palavra aparece pela primeira vez no ttulo da obra do filsofo alemo Alexandre GOTTLIEB BAUMGARTEN, em Aesthetica, por volta de 1750. No entanto, quem inaugurou a teorizao da palavra, do ponto de vista filosfico, foram PLATO e ARISTTELES, que tinha como significado o conhecimento sensorial, experincia, sensibilidade. Em seu uso inicial, esttica referia-se ao estudo das obras de arte enquanto criaes da sensibilidade, tendo como finalidade o belo. Pouco a pouco, substituiu a noo de arte potica (arte da fala e da escrita, do canto e da dana, da poesia e do teatro = tragdia e comdia) e passou a designar toda investigao filosfica que tenha por objeto as artes ou uma arte. Do lado artista e da obra, busca-se a realizao da beleza; do lado do espectador e receptor, busca-se a reao sob a forma do juzo de gosto, do bomgosto. A noo de esttica, quando formulada e desenvolvida nos sculos XVIII e XIX, pressupunha: a) que a arte produto da sensibilidade, da imaginao e da inspirao do artista e que sua finalidade a contemplao - (O Pintor suo diz que a arte no imita o visvel:cria o visvel); b) que a contemplao, do lado do artista, a busca do belo (e no do til, nem do agradvel ou prazeroso) e, do lado do pblico, a avaliao ou o julgamento do valor de beleza atingido pela obra; c) que o belo diferente do verdadeiro. O verdadeiro o que conhecido pelo intelecto por meio de demonstraes e provas, que permitem deduzir um particular de um universal (deduo) ou inferir um universal de vrios particulares (induo) por meio de conceitos e leis. O belo, ao contrrio, tem a peculiaridade de possuir um valor universal, embora a obra de arte seja essencialmente particular. A obra de arte, em sua particularidade e singularidade nica, oferece algo universal a beleza sem necessidade de demonstraes, provas, inferncias e conceitos. Quando leio um poema, escuto uma sonata ou observo um quadro, posso dizer que so belos ou que ali est a beleza, embora esteja diante de algo nico e incomparvel. O juzo de gosto teria, assim a peculiaridade de emitir um julgamento universal, referindo-se, porm, a algo singular e particular.

Desde o incio de nosso sculo, todavia abandona-se a idia de juzo de gosto como critrio de apreciao e avaliao das obras de arte. De fato, as artes deixaram de ser pensadas exclusivamente do ponto de vista da produo da beleza para serem vistas sob outras perspectivas, tais como expresses de emoes e desejos, interpretao e crtica da realidade social, atividade criadora de procedimentos inditos para a inveno de objetos artsticos. Essa mudana fez com que a idia de gosto e de beleza perdessem o privilgio esttico e que a esttica se aproximasse cada vez mais da idia de potica, a arte como trabalho e no como contemplao e sensibilidade, fantasia e iluso. A esttica ou filosofia da arte possui trs ncleos principais de investigao: a relao entre a Natureza, a relao entre arte e humano e as finalidades-funes da arte. Essas relaes veremos na prxima aula.
Ideias e expresses retirados do livro Convite Filosofia de Marilena Chau, So Paulo, tica, 4 ed. 1995 p. 321/322 e da Nova Enciclopdia Barsa- v.6,p.91

Para exemplificar as afirmaes acima, reproduzimos um texto de Paulo Mendes Campos, retirado de seu livro Os bares morrem numa quarta-feira, intitulado A beleza. Quem ama o feio, bonito lhe parece. Esse conceito relativo e dependente: vale como verdade apenas dentro de um grupo, em determinado espao de tempo. Equivale dizer: quem acha bonita uma pessoa que parece feia maioria, no se d conta de seu erro. Erro estatstico, histrico ou social, mas no esttico. O sentimento esttico, este uma misteriosa disposio individual. Em outras palavras, a criatura bela bela para um grupo, como resultado da soma de dois fatores: inclinaes naturais e convenes sutis que se transformaram em segunda natureza. Assim, paradoxalmente, quando o indivduo acha bonita a pessoa que aos outros parece feia, s a houve interveno do senso esttico. Possuir senso esttico exatamente bonito o que aos outro parece feio. Contrariar o gosto geral do cl ter senso esttico; concordar com ele testar uma boa conformidade biolgica. Argumentar enjoado, mas termos de concluir: quem ama o feio, tem senso esttico; quem ama o bonito, tem senso social. Por isso mesmo, os concursos de beleza no deveriam ser julgados por um jri limitado, mas pela multido; o membro do jri corre o risco de projetar na escolha o seu prprio senso esttico (caso o possua), mas a multido no errar nunca, escolhendo fatalmente a mulher encantadora, a mulher que fala ao erotismo da maioria de uma cidade, de um pas, de uma raa. Sair disso cair na esttica, na arte, domnio no qual as idiossincrasias prevalecem sobre as tendncias coletivas do indivduo. A mulher sabe instintivamente como ficar o mais parecido possvel com essa imagem que a maioria faz da beleza. Toda mulher a artes de si mesma; a finalidade dessa disposio artesanal estudar e retocar o seu tipo at que este corresponda ao tipo que os homens de seu cl admiram e as mulheres invejam. A essa abdicao de suas qualidades individuais, em nome de um perfeccionismo tribal, d-se o nome de afirmao da personalidade. E o . A contradio aparente. A mulher afirma a sua beleza e personalidade medida que for to intensamente parecida com as outras todas, que se destacam. Marilyn Monroe se tornou a deusa da religio ertica americana porque se parecia exatamente com todas as mulheres americanas. Era intensamente o que as outras eram; era um ser coletivo; um batalho de mulheres corporificado em uma nica pessoa; uma imagem que no destoava das paredes de todos os quartos americanos; a mulher que todos os americanos queriam e mereciam! Pobre moa! Creio no ter resistido tenso

crescente de pertencer a milhes de homens; ainda que fosse da cabea aos ps talhada para eles. Mostrou, coitada, que tambm se morre de amor de uma nao. A espcie humana no sabe o que beleza humana. O que no tem a menor importncia, desde que cada um, para contentamento particular e coletivo, possua aquela faculdade que lhe permita amar como bonito o que tambm aos outros parea bonito. Que se opuser a isso, como j disse, passa para o campo esttico e lhe agenta as conseqncias. Um observador paciente, elogiado por Darwin, diz que qualquer ndio americano responderia que a mulher bonita tem as seguintes feies: cara larga e chata, olhos midos, ossos do rosto altos, trs ou quatro riscos pretos nas bochechas, testa baixa, queixo largo e chato, pele tisnada, nariz em gancho, peitos at a cintura. O prprio Darwin, ao analisar os caracteres sexuais secundrios do homem, leva muitas pginas exemplificando a pluralidade do gosto esttico: o que deformidade para certos olhos seria excelncia para outros; a cor branca, a Rachel Welch em pessoa, causaria repugnncia a muitas tribos africana. Ora, diro, no se pode comparar o gosto selvagem a gosto civilizado; no verdade, pode-se; pela espontaneidade primitiva que podemos deslindar um pouco o embarao a que nos levou a sofisticao mental; alm disso, dentro dos mesmos planos civilizados, a valorizao da beleza muda ainda mais depressa do que a moeda; os chineses, para ficar em um exemplo, achariam odiosos os mais renomados narizes italianos do momento: as mulheres que encantaram Rubens e outros pintores ainda existem hoje em dia, mas, em vez de se exibirem na praia, freqentam as massagistas e passam fome, em nome da beleza que est na moda; at se poderia dizer, como Rubens ficou e seus modelos passaram, que os valores de um quadro so menos instveis que os valores das formas e das cores da beleza feminina. 1. Segundo o autor, o provrbio Quem ama o feio, bonito lhe parece uma firmao que revela: ( ) um conceito absoluto ( ) um conceito relativo 2. Em relao beleza, o que significa: ter senso social......................................................................................................................... ter senso esttico..................................................................................................................... 3. A espcie humana no sabe o que beleza humana por qu? ( ( ( ( ) Os homens no conhecem os diferentes tipos de beleza. ) O conceito de beleza relativo. ) A espcie humana egosta. ) As pessoas confundem senso esttico e senso social.

4. Por que os modelos de beleza feminina pintados por Rubens passaram, mas o valor artstico de seus quadros permaneceu? Leia, a seguir, os textos em anexo a esta aula