Este trabajo de investigacin lo dedico con mucho cario a mi profesora de curso por su gran apoyo y motivacin para la culminacin

de nuestros estudios profesionales, por su apoyo ofrecido en este trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y haberme llevado pas a paso en el aprendizaje

NDICE INTRODUCCIN ........................................................................................................ 5 CAPTULO I ................................................................................................................ 6

1. EDUCACIN EN VALORES ...................................................................................... 6
1.1. 1.2. MODELOS DE EDUCACIN MORAL ................................................................................... 7 RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES .................................................................... 8

2. 3. 4. 5.

EL SENTIDO DE LOS VALORES EN LA EDUCACIN........................................... 8 LA CRISIS ACTUAL DEL SISTEMA DE VALORES ................................................ 9 EL PROBLEMA DE LA SELECCIN DE LOS VALORES. ...................................... 9 ENFOQUES EN LA EDUCACIN DE VALORES. ................................................. 11
5.1. 5.2. Enfoque tradicional. ................................................................................................................. 11 Enfoque innovador ................................................................................................................ 12

6. REQUISITOS QUE HA DE CUMPLIR UNA PROPUESTA DE EDUCACIN EN VALORES. ........................................................................................................................ 14

1. REFLEXIN NECESARIA ................................................................................ 17

1.1. METODOLOGAS DE TRABAJO.- ...................................................................... 17
METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCIN DE LA ESCUELA........................................................................................................... 18 METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA .................................... 18 METODOLOGAS PARA APLICAR EN CLASE .............................................................................. 19

2. LOS VALORES EN EL CURRCULO.- ............................................................ 20 CAPTULO III ............................................................................................................ 23 DESARROLLO DE VALORES ................................................................................ 23
Taller No. 1: Sobre la Honestidad .................................................................................... 23 Taller No. 2: Sobre la Creatividad .................................................................................... 23 Taller No. 3: Sobre el Orden............................................................................................. 23 Taller No. 4: Sobre la Obediencia .................................................................................... 23 Taller No. 5: Sobre la Sinceridad ..................................................................................... 24

EJEMPLOS ............................................................................................................... 24
TEMA No. 1: ..................................................................................................................... 24

CONCLUSIONES ..................................................................................................... 27 FUENTES DE INFORMACIN ................................................................................ 29

INTRODUCCIN El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral esta en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales. Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de indagar, analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues parte de la crisis que cmo pas tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica. Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en la superacin de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la capacidad crtica, autonoma y racionalidad de la persona en situaciones de conflicto tico.

CAPTULO I

1. EDUCACIN EN VALORES La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al individuo a comportarse como hombre, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a todos los valores y opciones. Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres. Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y efectiva. Es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y prcticas en nuestro centro se pueden desarrollar aquellos valores que estn explcitos en nuestra constitucin como base para cualquier tipo de educacin en valores. Una vez que los alumnos interioricen los valores, stas se convierten en guas y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y estimarnos como somos, la escuela debe ayudar a construir criterios para tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos enfrentamos a un conflicto de valores, otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al alumno en el proceso de desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino que va ms all busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en un conflicto tico.

1.1.

MODELOS DE EDUCACIN MORAL

Estos tipos de modelos nacen por las interrogantes que se presentan por ejemplo el tema de la gnesis de la moral. Entonces la formacin de los sujetos no es nica y surgen algunos modelos: Modelos de transmisin de valores absolutos Comparten una idea heternoma de la moral, es decir, una transmisin de valores inmodificables, vlidos en cualquier situacin, como impuestos, sin poder de eleccin de otra posibilidad. El individuo pierde autonoma. Modelos de autoconocimiento y autenticidad moral Sucede cuando la educacin moral tomada en este sentido se identifica con una concepcin relativista de los valores, los valores absolutos entran en crisis, cada persona posee una escala de valores que le permite tomar decisiones. Modelos de desarrollo de juicio moral Niegan la existencia de valores absolutos que deban transmitirse de generacin a generacin, pero tampoco comparte la creencia de que los conflictos morales nicamente puede solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas, para ellos el papel de la educacin debe centrarse en el desarrollo del juicio moral. Modelos de socializacin Considera la educacin moral como socializacin en tanto que pretenden insertar a los individuos en la colectividad a la que pertenecen, la sociedad es concebida como bien supremo del cual emana la moralidad, a las cuales todas las personas deben someterse aceptando las normas y valores que posibilitan y conforman la vida en sociedad. Modelos de adquisicin de hbitos morales Para este modelo una persona se considerar moral si su conducta la virtuosa, es decir, si realiza actos virtuosos y, adems, los realiza de forma habitual y constante.
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Modelos de la construccin de la personalidad moral Parte de la idea de que la moral no es algo adquirido a priori sino que se entiende como un producto cultural cuya creacin depende de cada individuo y del conjunto de todos ellos.

1.2.
1.

RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES

Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no para toda la vida. 2. Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los valores y en la prctica no lo hace patente y realiza lo contrario. 3. Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el papel sino hay que conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica. 4. Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda relacin con la realidad que se vive en las familias y en los medios de informacin, esto puede provocar en la persona un sentimiento de frustracin. 2. EL SENTIDO DE LOS VALORES EN LA EDUCACIN Cada sociedad, en un momento determinado de su historia, selecciona del sistema general de valores aquellos que considera ms adecuados para satisfacer las necesidades sociales, siendo la escuela la institucin encargada de su transmisin y desarrollo, por medio de la actividad educativa que se desarrolla en su seno. La educacin es, por tanto, aquella actividad cultural que se lleva a cabo en un contexto intencionalmente organizado para la transmisin de los conocimientos, las habilidades y los valores que son demandados por el grupo social. As, pues, todo proceso educativo est relacionado con los valores. Por medio de la educacin, todo grupo humano tiende a perpetuarse, siendo los valores el medio que da cohesin al grupo al proporcionarles unos determinados estndares de vida. En todo tiempo y lugar, la escuela ha contribuido, de forma decisiva, al proceso de socializacin de las jvenes generaciones en los valores comunes, compartidos por el grupo social, con el fin de garantizar el orden en la vida social y su continuidad. Si la transmisin de unos valores considerados como fundamentales, era indispensable en las sociedades tradicionales con el fin de preservar sus
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tradiciones y sus formas de vida- marcadas por su uniformidad- cuanto ms complejas y plurales son las sociedades, como acontece en las sociedades democrticas actuales, tanto ms necesaria se hace la tarea de una educacin en valores para el mantenimiento de la cohesin social. 3. LA CRISIS ACTUAL DEL SISTEMA DE VALORES Los cambios sociales y culturales promovidos por la revolucin cientfica y tecnolgica, han jugado un importante papel en la crisis de los esquemas de valores y de los sistemas de creencias de la sociedad actual. Coombs (1985), sostiene que la crisis actual del sistema de valores tiene su origen en la transformacin social que se produjo en la civilizacin occidental, a partir del siglo XIX. Las sociedades de Europa y de Amrica del Norte, hasta esos momentos mayoritariamente rurales, cambiaron sus formas de vida como consecuencia de la industrializacin y el desarrollo de la urbanizacin que sigui a aquel periodo. El frreo control moral ejercido mancomunadamente por la familia, la escuela y la iglesia sobre la infancia y la juventud empez a relajarse sin que ningn otros agente o institucin social las reemplazara. En los aos treinta, surgieron nuevas actitudes de carcter ideolgico que contribuyeron a esa despreocupacin por las cuestiones de tipo axiolgico. La educacin moral -confundida generalmente con la educacin religiosa- era considerada como anacrnica por los idelogos ms destacados de la educacin; sobre todo, en las sociedades cada da ms pluralistas en las que la escuela pblica deseaba dejar muy patente la separacin entre educacin y religin. Por otra parte, el avance cientfico desarroll un optimismo desmesurado en la capacidad del pensamiento cientfico para resolver todos los problemas de la humanidad. Se crea la impresin de que el conocimiento cientfico y el pensamiento crtico personal bastan ya para orientar la propia vida, desestimando los sistemas de creencias heredados. A instancias del aumento y divulgacin de los conocimientos cientficos se desarrollan otros procesos sociales que tienen una indudable repercusin sobre los sistemas de valores establecidos. El aumento del bienestar material, favorece el consumismo, la sobrevaloracin del placer, la relajacin de todo tipo de normas, la liberacin de impulsos y sentimientos, el ansia de nuevas experiencias y sensaciones y un uso ms personalizado del ocio y del tiempo libre.

4. EL PROBLEMA DE LA SELECCIN DE LOS VALORES. Una de las cuestiones principales que en este momento centra el debate
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axiolgico, a nivel mundial, es el siguiente: Cules son los valores fundamentales a los que deben someterse los ciudadanos para no desorientarse ante el rpido y fuerte cambio de valores que afecta a la sociedad actual? La respuesta depender de la postura ideolgica que se adopte. Para los tradicionalistas, de orientacin objetivista en relacin con los valores, la formacin de la personalidad humana ha de fundamentarse sobre la base de los "valores absolutos", universalmente aceptados: los valores ticos, estticos y religiosos, tales como, la verdad, el valor, la justicia, la equidad, la libertad, la belleza, la bondad o la compasin por el prjimo. Son valores predicados desde todos los contextos sociales y fomentados desde todas las instancias educativas: la familia, la escuela, la iglesia o el estado, aunque no siempre practicados. Se trata de una propuesta atemporal, abstracta, escasamente operativa y con dificultades para llevarse a la prctica. Para los modernistas, defensores de la objetivacin histrica de los valores, lo esencial de la educacin moderna estriba en formar a unos hombres capaces de enfrentar los problemas que les plantea la civilizacin moderna, capaces de aprovechar las oportunidades de desarrollo cultural y humano que les ofrece el mundo actual y de saber hacia que meta aspira y cmo alcanzarla. Los modernistas pensaban que el hombre moderno ha de liberarse de los viejos valores tradicionales de orientacin marcadamente religiosa, al igual que del espritu de la cultura tradicional, que el hombre debe medirse totalmente con arreglo a las categoras objetivas de la accin eficiente, basada en la conquista de los xitos materiales. Se trata de un enfoque racionalista, secularizado, emprico y pragmtico donde predominan los valores racionales y tecnolgicos de la eficacia y del rendimiento, estrechamente conectados con la productividad y las demandas del mercado de trabajo. Para los subjetivistas, los valores se derivan de las experiencias de cada persona; no hay, por tanto, valores objetivos y universales. Si no hay valores objetivos el proceso de valoracin es propio de cada persona. Frente a las exigencias objetivas y los requerimientos heternomos de tradicionalistas y modernistas se defienden el respeto a los sentimientos, creencias, convicciones, preocupaciones, aspiraciones, intereses y propsitos inherentes al mundo subjetivo de cada persona. El correlato didctico que se deriva de esta tercera postura es que el educando ha de ser puesto en situacin de experimentar sus propios valores y la exclusin de cualquier forma de imposicin en la enseanza.

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5. ENFOQUES EN LA EDUCACIN DE VALORES. La educacin en valores, como cualquier otra modalidad educativa, tiene su fundamentacin terica en una serie de presupuestos filosficos, psicolgicos o sociolgicos, cada uno de los cuales tiene una determinada concepcin sobre los valores y sobre el proceso de aprendizaje y de la intervencin educativa, que hacen posible su adquisicin. A partir de las diferentes interpretaciones que de la conducta humana y de las causas que la determinan han aportado la teora conductista, la teora de la comunicacin o la teora cognitiva se han estructurado un conjunto de estrategias y de tcnicas con el propsito de orientar la educacin en valores en el aula. Tomando como referencia dichas corrientes de pensamiento psicolgico las hemos clasificado en enfoque tradicional y enfoque innovador 5.1. Enfoque tradicional.

Bajo la denominacin comn de enfoque tradicional se recogen una serie de estrategias de educacin en valores cuyos supuestos tericos han sido formulados por la teora conductista (estrategias basadas en refuerzos positivos o negativos), la teora del aprendizaje social (aprendizaje a travs de la imitacin de modelos) y la teora de la comunicacin (comunicacin persuasiva). Desde un punto de vista pedaggico, el enfoque tradicional parte del supuesto de que existen unos valores objetivos, aceptados por todos, los cuales pueden transmitirse mediante la enseanza y ser adquiridos por el alumno por medio de la ejercitacin y la habituacin. Se trata de mtodos de la educacin en valores que siempre han estado presentes en la educacin general de una u otra forma, unas veces explcitamente, otras veces de forma oculta y que se han vinculado al proceso de socializacin del individuo, siendo su objetivo principal contribuir a la cohesin del grupo social. Entre los mtodos ms practicados destacan: La instruccin. La enseanza moral por medio de la lrica, la prosa o el teatro en forma de vida ejemplar de los grandes hroes de la mitologa clsica o de los grandes personajes histricos estuvo siempre presente como mtodo de enseanza para la transmisin de valores a la juventud en la Grecia y en la Roma clsica. Justamente el calificativo de "didctico" aplicado a estos gneros literarios vena a testimoniar su carcter moralizante. Las fbulas y los aplogos medievales persistieron en ese propsito de moralizar las costumbres de la poca. Los reforzadores positivos o negativos. Los refuerzos positivos, como los premios y alabanzas son utilizados con la intencin de que se produzca la respuesta deseada, es decir, promuevan dicha conducta. Los refuerzos
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negativos, como los castigos y la censura pretenden disminuir la frecuencia de la conducta no deseada. El aprendizaje a travs de la imitacin de modelos. Se produce por la tendencia de los individuos a reproducir las acciones, actitudes o respuestas emocionales que presentan distintos modelos reales o simblicos (Sarabia, 1992, 159). La comunicacin persuasiva. La teora de la comunicacin persuasiva parte del supuesto segn el cual la formacin y cambio de opinin y de actitud son procesos de aprendizaje en los que la comunicacin persuasiva logra inducir a otras personas a aceptar una opinin y a actuar consecuentemente con ella. Fruto del cambio de opinin surge la nueva actitud frente a tal objeto o situacin sobre el que se ha dado el cambio.

5.2.

Enfoque innovador

Las estrategias que se agrupan bajo esta perspectiva se presentan como una alternativa a los modelos tradicionales. Su caracterstica comn es compartir una misma concepcin constructivista del aprendizaje escolar y de la intervencin educativa. A diferencia del enfoque tradicional, el enfoque innovador parte de la consideracin de que no existen valores objetivos, universales y absolutos, sino que los valores son totalmente relativos y, por consiguiente, una cuestin personal de cada uno. Ningn educador est, por tanto, legitimado para inculcar valor alguno al educando, que habr de construirlos de acuerdo con sus preferencias personales. Entre los mtodos que han alcanzado una mayor difusin destacamos los siguientes: El enfoque de la clarificacin de valores de Raths y colaboradores (1967) constituye, sin duda alguna, el modelo de educacin en valores ms practicado en su pas de origen, Estados Unidos, y el que mayor divulgacin ha alcanzado entre los pases occidentales. El propsito de este modelo es ayudar a los alumnos a identificar sus propios valores y a cobrar conciencia de ellos, compartirlos con los dems y actuar de acuerdo con sus propias elecciones. El proceso de formacin de valores consta de tres momentos: la seleccin, la estimacin y la actuacin, cada uno de los cuales plantea unas determinadas condiciones (Raths, 1967,32): Seleccin hecha con libertad,
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 entre varias alternativas, tras considerar las consecuencias de cada alternativa. Estimacin apreciar la seleccin y ser feliz con ella, estar dispuesto a afirmarla pblicamente. Actuacin actuar de acuerdo con nuestra seleccin, aplicarla repetidamente en nuestra vida. El modelo de desarrollo moral de L. Kolhberg (1966) tiene su fundamentacin en la teora cognitivo-evolutiva sobre el desarrollo moral en el nio de J. Piaget (1932). El desarrollo del juicio moral tiene lugar a travs de la interaccin dinmica entre el organismo y el contexto sociocultural en el que vive la persona, favorecindose un proceso que lleva al sujeto desde la heteronoma a la autonoma moral. Dicho proceso consta de tres niveles: el preconvencional, el convencional y el postconvencional y un total de seis etapas que se corresponden con la infancia, la preadolescencia y la primera adolescencia, respectivamente. Los niveles y etapas de desarrollo moral son los siguientes: Nivel 1 Preconvencional Etapa 1: Moralidad heternoma (Obediencia a las normas y reglas impuestas por los adultos) Etapa 2: Individualismo (Orientacin hacia la satisfaccin de las necesidades principales del s mismo) Nivel 2 Convencional Etapa 3: Reciprocidad de expectativas personales (Conformidad a las imgenes estereotipadas de buena conducta a fin de evitar la desaprobacin de los dems) Etapa 4: Aceptacin del sistema social y conciencia de ello (Orientacin hacia la "ley y el orden" y hacia las reglas fijas establecidas por la autoridad) Nivel 3 Postconvencional Etapa 5: Contrato social y reconocimiento de los derechos humanos (Conciencia del relativismo de los valores y conformidad con las normas en las cuales conviene toda la sociedad) Etapa 6: Interiorizacin de los principios ticos universales (Orientaciri hacia los valores como la justicia, la igualdad de los derechos humanos, respeto por la dignidad del individuo)
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El modelo de aprendizaje activo parte del supuesto de que los valores se forman a partir del proceso interactivo que tiene lugar entre la persona y la sociedad. En efecto, los valores son influidos por la sociedad, aunque se estimula al individuo a convertirse en un agente efectivo dentro de ella. El modelo de aprendizaje activo se presenta como una estrategia circular formada por seis etapas: Etapa 1: Tomar conciencia de un problema o cuestin. Etapa 2: Comprender el problema o la cuestin. Recabar y analizar informacin y tomar una actitud personal de valor sobre la cuestin. Etapa 3: Decidir si se debe actuar o no. Aclarar nuestros propios valores y tomar decisiones respecto a la participacin personal. Etapa 4: Planear estrategias y medidas de accin: Discusiones rpidas, organizar medidas de accin posible, proporcionar habilidades, practicar y ensayar previamente. Etapa 5: Implantar las estrategias y tomar medidas por s mismo o con un grupo. Etapa 6: Reflexionar sobre las acciones que se pueden emprender considerando las siguientes etapas. El enfoque de anlisis de valores tiene por objeto ayudar a los alumnos a hacer uso del pensamiento lgico y de la investigacin cientfica para decidir sobre cuestiones referentes a los valores. El enfoque de anlisis de valores se centra ms en los problemas y temas sobre valores sociales que en los problemas de carcter personal. Es un modelo que cuenta con una gran aceptacin en el campo de las Ciencias Sociales donde es utilizado para tratar temas como los problemas raciales, la contaminacin ambiental, la discriminacin en funcin del sexo, las tensiones raciales, la desestructuracin familiar, la inmigracin etc.

6. REQUISITOS QUE HA DE CUMPLIR UNA PROPUESTA DE EDUCACIN EN VALORES. Con demasiada frecuencia se olvida que los valores no pueden ser enseados como se ensean los contenidos disciplinares y la consecuencia inmediata es una "intelectualizacin" de los valores, al no caer en la cuenta de que junto al componente cognitivo (conocimiento y creencias) es indispensable considerar, asimismo, y de forma interrelacionada el componente afectivo (sentimientos y preferencias) y el componente conductual o conativo (acciones manifiestas y declaraciones de intenciones). Los valores se perciben en las actuaciones de los otros, en la relacin de cada
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uno con el resto; cada persona, debe construir su propio esquema de valores y la funcin de los educadores es colaborar en el proceso, permitiendo y desarrollando situaciones en el entorno de los alumnos para que los vivan y experimenten, y as, ser interiorizados por ellos. Para que en un aula se perciban los valores y se sienta su necesidad, es condicin que ocurran ciertos requisitos que posibiliten y alienten su desarrollo; entre los ms significativos destacamos los siguientes:

En relacin con el sistema de valores que se pretende promover y desarrollar en el aula, se ha de procurar establecer una relacin de congruencia entre los valores comunes que, por ser bsicos, deben ser objeto de formacin en todos los educandos; los valores del contexto sociocultural prximo en el que se encuentra ubicado el centro educativo; los valores diferenciales de cada educando que son expresin de sus preferencias personales y el sistema de valores que posee el educador y que le sirven para orientar su prctica educativa en el aula, interaccin comunicativa entre profesores y alumnos y de estos entre s que favorezca la autonoma del alumno, propiciando su iniciativa y la toma de decisiones, en un ambiente de seguridad y confianza donde las diferentes personalidades del grupo- clase puedan manifestarse de forma autntica y sin enmascaramientos y dnde se practique un tipo de relacin interpersonal basada en la estima y el respeto mutuos.

En relacin con el clima social del aula, ha de fundamentarse en un estilo de

En relacin con la actitud del profesor hacia la educacin de los valores ha de

conocer los valores, estimarlos, sentirlos, practicarlos, deseo de transmitirlos y fuerza para hacerlo. Si a ello aadimos conocimiento de los mtodos y habilidad en aplicarlos, tendremos al educador en valores perfecto. Cualidades especiales que no estn al alcance de todo el mundo. Porque si bien es cierto que el conocimiento de los valores y de los mtodos para educar en ellos puede conseguirlo fcilmente cualquier educador mediante el estudio correspondiente, otra cosa bien distinta es que est dispuesto a ponerlos en prctica.

En

relacin con las variables de espacio y tiempo ms adecuados para la prctica de los valores ha de aprovecharse cualquier circunstancia existencial que viva el educando. Nada hay ms contrario al espritu de la educacin en valores que su "institucionalizacin acadmica", reservndose para ello un tiempo determinado en el calendario escolar, como est ocurriendo con el tratamiento dado en muchos centros a los Temas Transversales. "La Educacin para la Paz", por ejemplo, queda limitada en el programa escolar a una semana de carcter conmemorativo,
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en la que participa toda la comunidad educativa. Con tal motivo, se elaboran murales y slogans alusivos a la paz con una intencin concientizadora para el alumnado, se invita a alguna ONG comprometida con la ayuda a pases en guerra, se aportan testimonios directos de personas que han sido vctimas de algn tipo de atentado, pero, paradjicamente, no se aprovechan las situaciones de conflictividad escolar para desarrollar en los alumnos actitudes no violentas.

En

relacin con la organizacin dada al contenido didctico, ha de fundamentarse en una estructura interdisciplinar que d sentido a los problemas y situaciones controvertidas que se someten a debate. Si bien los estudios sociales son los ms adecuados para proveer de temas de anlisis relativos al mundo de los valores, cualquier otra asignatura del currculum puede convertirse en el ncleo integrador de las restantes disciplinas, siempre que sean planteadas por el profesor de forma controvertida y dilemtica, tengan significado para el alumno y conecten con sus intereses, preocupaciones, y motivaciones dominantes.

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CAPITULO II

1. REFLEXIN NECESARIA La pre-adolescencia es la etapa clave para la educacin en valores, para asimilarlos y vivirlos y es la accin tutorial un elemento importante en la transmisin de valores para ayudarles a saber qu hacer con su vida y optar por el camino correcto. sta accin tutorial no se da como lecciones magistrales sino que deben informar toda la vida del aula, los valores subyacen en los temas transversales propuestos. Es inevitable que en esta etapa de globalizacin se produzcan conflictos de valores por la preponderancia de las mquinas ante los hombres, en este mundo es importante reconstruir los valores culturales locales para luego construir los valores globales, esta relacin constituye el esquema conceptual para el rea de enseanza de valores, como se ve es estructurado, coherente y adecuado a los tiempos (currculo). Otro de los problemas que es notorio es que a los educadores parece faltarle el discurso para expresar sus ideas sobre valores, porque como sabemos los valores se encuentran en todas las reas curriculares y no se considera necesario ocuparse de ella en una disciplina especfica, es decir, existe un inadecuado conocimiento terico del tema. En nuestra sociedad como se puede ver hay una tendencia al vaco moral. Podemos terminar este capitulo diciendo que educar en valores no es ensearle a alguien algo que no saba sino crear condiciones para hacer de esa persona, alguien que no exista. 1.1. METODOLOGAS DE TRABAJO.-

Antes que iniciemos la reflexin sobre el uso y valor de metodologas de trabajo debemos tener presente dos elementos bsicos para que esto se lleve a cabo: La existencia de profesores capacitados y la motivacin de los profesores y alumnos, los cuales deben ser cuidados siempre. La descripcin de las metodologas se clasifica en tres:

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METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCIN DE LA ESCUELA Se plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe convocar a una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisin de valores que virtudes el colegio pretende desarrollar y las metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud por mes y se elabora una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor coordinador que entregar el material sobre la virtud del mes, dndole las pautas de direccin. Al mes siguiente se renen los padres y coordinador y cuentan sus experiencias. A. ESCUELA DE PADRES.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la participacin de los padres en turno a la responsabilidad de ellos como formadores de sus hijos en las cuales involucran: Tareas compartidas padres-hijos donde se manifiesta la sensibilizacin orientados a determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud observan en algunos personajes de las teleseries o la de leer un libro o cuento y comentarlo. B. APORTES DE LOS PADRES A LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN EL COLEGIO.- Esto se hace de manera formal a travs de reuniones de los coordinadores de grupos de padres con algn profesor asignado para recoger la retroalimentacin positiva de los padres. METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA La escuela como comunidad de virtud o virtud en accin, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio y consistente con los objetivos ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se proyecta en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas all de la educacin en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor moral, su comportamiento del profesor es importante, es el centro de gravedad que mantendr presente por largos aos en la mente de sus alumnos: a. Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor a ser ridiculizados. b. El profesor debe reforzar la autoestima del alumno.

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c. El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los profesores por su parte deben mostrarles cario, cuidado y preocupacin. d. Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas. e. El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al alumno y que no lo humillen por un posible error. f. Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima. METODOLOGAS PARA APLICAR EN CLASE a. ESTRATEGIAS DE SENSIBILIDAD Y EMPATIA: Esto significa reflexionar en una escala de valores actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El entender valores abstractos requiere de una capacidad de pensamiento que no est presente en los nios pequeos, esto se debe tener presente para planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar al nio sobre su escala de valores lo ayudar a conocerse mejor y a poner en juicio sus preferencias de valores a travs de un anlisis explcito. Para analizarlo mejor veremos el siguiente ejemplo: El significado de la palabra "valenta", promover el significado de valenta, dndole a escoger distintas situaciones que aparentemente significa valenta. Otra escala de valores se refiere a cuales son las personas ms importantes para los alumnos. b. SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS PARES: Estas pueden ser presiones Explcitas e Implcitas. Explcita, por ejemplo, lo inducen a hacer las cosas negativas. Implcita, cuando el nio se viste diferente y los marginan. Las actividades que se van a llevar a cabo son que los profesores dan una introduccin al significado de presin de pares, es decir dndose la debida orientacin en las situaciones mas frecuentes que los nios enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los alumnos mediante cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas para que de esta manera se trate de combatir el origen de los problemas. c. SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: Se trata de ensear a los nios a identificar la "manipulacin" que ejercen los medios de comunicacin sobre los valores de las personas, con estas bases se permitir que el nio mas adelante pueda defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los nios que en una teleserie identifiquen vicios y virtudes, los nios ms pequeos pueden analizar en un dibujo animado que personaje presentan valores y modelos positivos. d. COMPARACIONES: Luego de que los nios expresen su opinin sobre temas conflictivos se les pide que comparen sus respuestas con otros
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alumnos, la idea de esta actividad es que los alumnos logren estar consientes de los sentimientos o ideas de otros promoviendo la empata en ellos.

2. LOS VALORES EN EL CURRCULO.La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que debe destinar un espacio para la educacin en valores. Los valores deben estar definidos en el PEI (Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea desarrollarlos. Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales, estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad, como hechos dicho los temas transversales es una propuesta curricular concreta. En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza generales, esta educacin es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su centro la define y una vez tomada la decisin debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del Centro Educativo). Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada sesin de aprendizaje. Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los objetivos generales de la etapa, estos temas transversales van a responder a problemas en el mbito social y requieren una respuesta educativa.

Los temas transversales forman parte del currculo y estn ntimamente relacionado con el sistema de valores. Constituyen ejes de valores de contenidos (actitudinales). Estn presentes en las reas integradas dentro de ellas. Es una responsabilidad de toda la comunidad educativa (especialmente docentes) deben estar integrados por el PEI, en el proyecto curricular y en las programaciones de aula.

En el currculo peruano encontramos los siguientes temas transversales:

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tica y cultura de paz. Conciencia ambiental y calidad de vida. Conciencia cvica y sentimiento patritico Seguridad ciudadana.

El papel de la escuela consiste en acoger y tratar en las aulas aquellos conflictos que en el momento actual constituyen mbitos prioritarios de preocupacin social. EN QU MBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS VALORES EN LA ESCUELA? a. Educacin formal.- Los valores estn incorporados en la eficiencia o improductividad del Servicio Educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales en la educacin. b. Educacin informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no deliberada, no parte del programa, ni del contenido, ni de la materia es un estilo personal de ensear y la convivencia maestro-alumno (manera de asesorar, motivar, entusiasmar) es la singularidad del profesor. c. La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo organizacionales por los valores, prcticas y reglamentos que poseen (tradiciones, rituales, creencias), es un estilo de vida de la organizacin en el aspecto administrativo, laboral y sindical. d. Actividades extraacadmicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en esta convivencia se imparte valores; forman parte de un programa intencional y deliberado; las tareas disciplinarias incorporan orden, respeto, tolerancia; se lleva a de una manera significativa. e. Participacin cvica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar fuera de escuela la educacin moral y propiciar actividades que tengan trascendencia social, como por ejemplo implicarse en proyectos sociales que asuman responsabilidades como ONG, programas asistenciales, animaciones socioculturales, campaas; celebraciones de semanas temticas que intentan potenciar el compromiso social del centro (solidaridad, paz, etc.) Organizacin de talleres, debates, conciertos, campaas para recoger ayuda econmica o material destinado a zonas marginales. f. Funcin tutorial.- Es un carcter personalizado de la educacin, busca facilitar la integracin de los alumnos en el grupo, el desarrollo de su personalidad, auto-respeto y respeto hacia los dems, lo realiza a travs de actividades, las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la

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forma ms colectiva es la organizacin de actividades que fomenta la convivencia y participacin (excursiones, campaas o visitas culturales). g. Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde un ciclo de conferencias hasta el diseo de ciertas prcticas en las sesiones de clase (creatividad para una estrategia educativa). Los valores que se pueden desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad, responsabilidad y honestidad.

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CAPTULO III DESARROLLO DE VALORES Taller No. 1: Sobre la Honestidad En el desenvolvimiento de nuestra vida diaria, tanto en el hogar como en el colegio, los adolescentes tienen que tener la suficiente valenta de aceptar tanto sus defectos como sus virtudes, sus equivocaciones y aciertos, lo cual se requiere aprender a ser honestos, moderados, decorosos, decentes en cualquier circunstancia de la vida. Taller No. 2: Sobre la Creatividad Este valor es caracterstico en las personas que son originales en sus ideas, hechos y producciones; tiene un pensamiento divergente, son individualistas, imaginativos y curiosos; tiene capacidad de concentracin, son flexibles y tienen iniciativa. Es necesario que el nio y / o adolescente llegue por s mismo a varias alternativas fuera de lo establecido, mediante la estimulacin de la imaginacin, la fantasa, la curiosidad, etc. Taller No. 3: Sobre el Orden Se esta dando inicio a un ao escolar y los jvenes vienen con el deseo de trabajar muy bien. Una manera de lograr las metas personales es organizar el tiempo desde el primer da de clase. Por eso empezamos hablando de la virtud del orden. Taller No. 4: Sobre la Obediencia Una de las cosas que ms trabajo nos cuestan es someter nuestra voluntad a la orden de otra persona. Vivimos en una poca donde se rechaza cualquier forma de autoridad, as como las reglas o normas que todos debemos cumplir. La soberbia y el egosmo nos hacen sentir autosuficientes, superiores, sin rendir nuestro juicio y voluntad ante otros pretextando la defensa de nuestra libertad. Parece claro que el problema no radica en las personas que ejercen una autoridad, tampoco en las normas creadas para mantener el orden, la seguridad y la armona entre las personas, esta dentro de nosotros mismos. Debemos evitar caer en el error de "sentir" que obedeciendo nos convertimos en seres inferiores y sumisos caracterizados por una libertad mutilada. Por el contrario, la obediencia nos lleva a practicar una libertad ms plena, porque echamos por la borda el

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pesado lastre de la soberbia y la comodidad. No son acaso una fuerte atadura e impedimento para obedecer cabalmente? Taller No. 5: Sobre la Sinceridad Hemos optado por la realizacin de un taller acerca de la sinceridad, porque consideramos que es un valor fundamental para que el alumno se encuentre mentalmente tranquilo y estable, sin ningn remordimiento de haber fingido o mentido en algo y que su conciencia est tranquila. Otra de las razones es que mediante este valor el alumno logra establecer relaciones interpersonales ms fuertes, puesto que si un joven se sincera con otro van a lograr mayor confianza entre los dos y su amistad se har ms fuerte. EJEMPLOS TEMA No. 1: SOMOS HONESTOS... SEMOSLO SIEMPRE!! I.- OBJETIVO:

Reflexionar sobre la actitud asumida por Juan. Comprender la importancia que la prctica de la honestidad tiene en el desarrollo de nuestra vida personal y en sociedad, y para la sociedad en su conjunto. Asumir el valor de la honestidad como forma de vida

II.- TIEMPO: 40 minutos. III.- MATERIALES:

Hoja de papel y lapicero Separata a cada integrante

IV.- PROCEDIMIENTO: 1. El facilitador les expondr a los participantes el valor que tiene la honestidad para nuestro comportamiento diario, tanto dentro como fuera del aula y del hogar. 2. Distribuye separatas a los adolescentes con su respectivo lapicero y papel. 3. Indicarles que tiene 15 minutos para leer y analizar la situacin. 4. Pedir voluntarios para leer el caso sobre la lectura dada.
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5. Al trmino del ejercicio de todos los integrantes, se invitar un grupo de voluntarios para que exponga el tema. 6. Analice las preguntas: a. Que gano en la vida con ser honesto? b. Nuestros gobernantes... Son honestos? Por qu? LECTURA: MEREZCO ONCE Durante el examen, Juan, un alumno del tercer ao de secundaria, comprendi que haba estudiado muy poco para dar su examen, lo cual poda notar en sus respuestas. El profesor, al terminar el examen dio la orden siguiente:

Todos los alumnos, se van autocorregir, para lo cual les dar la clave de las respuestas.

Juan, al igual que sus condiscpulos corrigieron el examen, pero el promedio de sus aciertos y desaciertos daba como respuesta la nota de once, y, para pasar ese curso y salvar su nota bimestral necesitaba de un trece. Su compaero de carpeta le dijo, enterado de la situacin, que se pusiera trece y que nadie se dara cuenta.

No, debo ser honesto, esta nota me la merezco.

Su amigo, le dijo: No seas tonto, nadie lo sabr!! Entonces Juan respondi decididamente:

No, me pondr lo que me merezco.

Al recoger los exmenes, el profesor saca tres al azar, y el primero era de Juan, l era el nico desaprobado del curso. El profesor le pregunt si estaba conforme con la nota. Jos le respondi afirmativamente. El profesor le pregunt si con esa nota aprobara el curso, y Juan le respondi negativamente. El profesor reconoci la nobleza de espritu de Juan y les exhort a sus alumnos a que imitaran dicha actitud honesta, ya que ese valor era necesario para el desarrollo del Per actual, debido que nuestra patria carece de la prctica de ese valor, desde sus gobernantes hasta los ltimos gobernados, para luego reflexionar que sin la honestidad no se puede llegar a una verdad autentica que permita un

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progreso persona y de la sociedad en su conjunto. Luego, a Juan le dio una nueva oportunidad par que rindiese el examen nuevamente. Cuando ejercemos la honestidad, aunque cuando nadie nos vigile, aumenta el respeto por nosotros mismos.

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CONCLUSIONES 1. Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes. 2. De acuerdo al Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana la realidad de nuestro pas es de un estado de violencia y un clima de inseguridad, que ha afectado y afecta de manera crnica a nuestra ciudadana. De ah la necesidad del cultivo de valores para la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formacin de una ciudadana competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la sociedad en general como de Sistema Educativo Peruano. 3. Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos infra-morales, instrumentales y terminales; dicha clasificacin corresponde a los tipos de valores ms comunes con que debe contar el ser humano para su desenvolvimiento diario. 4. Son caractersticas de los valores: Independencia, absolutos, inagotables, objetivos y subjetivos. 5. Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro escepticismo en la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto econmico social en la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la economa y de la cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas. 6. Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido recogidas de lo mejor que sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las

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habilidades meta-cognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc. 7. La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los dems. 8. La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos. 9. La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno un desconcierto total. 10. De manera genrica existen tres sistemas de enseanza de los valores: A. METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCION DE LA ESCUELA. B. METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA. C. METODOLOGAS PARA APLICAR EN CLASE.

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FUENTES DE INFORMACIN I. BIBLIOGRFICAS: BASTOS, Eduardo S. J. y Nelly GONZLES 1986 EDUCACIN EN VALORES Lima, Centro de Proyeccin Cristiana. Primera edicin CARRERAS, Llorenc et al. Madrid, Narcea Sociedad Annima de Ediciones. Tercera edicin CORNEJO, Miguel ngel CMO EDUCAR EN VALORES: MATERIALES, TEXTOS, RECURSOS Y TCNICAS Mxico D. F. Editorial Grijalbo. Primera edicin DEZ, Esther y GONZLES, Rosa INFINITUD HUMANA: LA GRANDEZA DE LOS VALORES Barcelona. .Editorial Praxis S. A. GRASS Pedrals, Juan 1997 LA EDUCACIN DE VALORES Y VIRTUDES EN LA ESCUELA: TEORA Y PRCTICA Mxico D. F. Editorial Trillas. Segunda edicin LUCINI, FERNANDO EDUCACIN EN VALORES Madrid. Grupo Anaya Editorial. Primera edicin VIDAL, Jos A. (Dir.) ENCICLPOEDIA GENERAL DE LA EDUCACIN Barcelona, Grupo Editorial Ocano. Primera edicin. Volumen III WEB: CRISTI, Cou "Valores humanos" http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valoreshumanos.shtml Ministerio de Educacin: Unidad de Defensa Nacional "Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana" http://www.minedu.gob.pe/secretaria_general/uni_defensa_nacional/dir.php ?obj=presentacion_defensa.htm

II.

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ANEXO

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