Teora pura del derecho.

Capitulo 1: Derecho y Naturaleza La pureza: la teora pura del derecho constituye una teora sobre el derecho positivo en general. Pretende dar respuesta a la pregunta que sea el derecho y no como sea. Al caracterizarse como pura desea excluir de ese conocimiento lo que no pertenece al objeto (conjunto de normas coactivas). Quiere liberar a la ciencia jurdica de todos los elementos que le son extraos, como la poltica, la psicologa, la tica, etc. Este es el principio fundamental en cuanto al mtodo. Busca evitar un sincretismo metdico que lo que hace es oscurecer la esencia de la ciencia jurdica y borra los limites que le traza la naturaleza de su objeto. Lo que acontece y su significado jurdico: si se analiza uno cualquiera de los acontecimientos facticos considerados jurdicos, cabe distinguir dos elementos; uno es el acto sensiblemente perceptible que ocurre en un determinado tiempo y espacio, el otro est constituido por la significacin jurdica, es decir, la significacin que el acto adquiere por el lado del derecho. Ejemplo: se renen hombres, discuten, unos levantan la mano, otros no. Esto es lo que acontece y por el lado del derecho, lo que ha sucedido es que se ha dictado una ley. El sentido subjetivo y el sentido objetivo de los actos. La auto atribucin de significado: el hombre que acta racionalmente y produce el acto, enlaza a este un determinado sentido que de alguna manera es expresado y ser comprendido por otros. Este sentido subjetivo puede coincidir o no con la significacin objetiva que el acontecimiento puede tener por el lado del derecho, pero no es necesario que coincidan. Por ejemplo: alguien dispone por escrito de su patrimonio para el caso de su muerte. Sin embargo, en el sentido objetivo puede que no sea un testamento por la falta de algn requisito. Un acto puede enunciar por si mismo algo sobre su significado jurdico, un acto de conducta humana puede llevar consigo una auto atribucin de significado jurdico, es decir, contener enunciacin sobre lo que significa jurdicamente. En estos casos interviene el conocimiento conceptual del derecho que se anticipa a la explicitacin del conocimiento jurdico. La norma: -La norma como esquema de explicitacin conceptual: lo que hace de un acontecimiento externo desarrollado en el tiempo y espacio, sensiblemente perceptible un acto conforme a derecho es el sentido objetivo con el que cuenta dicho acto. Por lo tanto el acontecimiento logra sus significacin jurdica a travs de una norma que se refiera a el con su contenido, que le otorga significacin en derecho y es explicitado por esa norma. Esta es producida mediante un acto de derecho, que por su lado, recibe significacin jurdica de otra norma. -Norma y produccin de normas: el conocimiento jurdico est dirigido a las normas jurdicas, que dan el carcter de actos conformes o contrarios al derecho a ciertos acontecimientos. El derecho es un sistema de normas que regulan el comportamiento humano. Con la palara norma, nos referimos a que algo deba producirse, a que el hombre deba comportarse de determinada manera. Hay ciertas acciones humanas dirigidas con

intencin hacia el comportamiento de otras (proponen, ordenan, permiten facultan). Se trata de actos volitivos (de voluntad). Cuando un hombre exterioriza su voluntad de que otro actu de determinada manera, no hay un enunciado que afirma que el otro as actuara, sino solo con el enunciado de que el otro as debe actuar. Aquel que da la orden; quiere. El que la recibe; debe. Se designa con deber el sentido normativo de un acto orientado intencionalmente al comportamiento de orto. En el trmino deber est comprendido al estar permitido y el estar facultado. Una norma puede no solo mandar, sino tambin permitir y autorizar. Corresponde diferenciar el sentido subjetivo del objetivo. debido es el sentido subjetivo de todo acto de voluntad de un hombre orientado hacia el comportamiento de otro. No todo acto posee objetivamente ese sentido. Solo cuando tambin cuente, objetivamente, con el sentido de un deber, se caracteriza a lo debido como norma. Entonces el deber, como un deber objetivo, es una norma valida, que obliga a quien est dirigida. Por ejemplo: la orden de un gnster (criminal), de entregarle cierta suma de dinero, tiene el mismo sentido subjetivo que la orden de un funcionario del fisco. Pero distinto es el sentido objetivo, en cuanto la accin del funcionario fiscal se encuentra autorizada por una ley positiva, mientras que el acto de un gnster no reposa en ninguna norma que as lo faculte. Validez y dominio de la validez de la norma: con el trmino validez se designa la existencia especfica de una norma. La norma puede valer aun cuando el acto de voluntad ha dejado de existir. (Cuando los hombres que actan como rganos legislativos, deciden promulgar una ley, y de esa manera otorgan validez. Las leyes promulgadas por ellos pueden valer aun cuando hayan muerto hace tiempo, por ejemplo: Vlez Sarsfield, cdigo civil). Debe distinguirse de su eficacia, esto es, del hecho real de que ella sea aplicada y obedecida en los hechos. Temporalmente tampoco coinciden, dado que una norma jurdica adquiere validez ya antes de ser eficaz, es decir, obedecida y aplicada. Por lo tanto en la eficacia se da la condicin de que se realicen los comportamientos mediantes los cuales se evita la sancin. -Validez espacio-temporal: se da en la medida en que las normas tengan como contenido sucesos espacio-temporales La norma en este caso vale para algn espacio y algn tiempo, en cuanto solo regula acontecimientos que se producen dentro de un espacio y tiempo determinados. Pero tambin puede valer para todo lugar y siempre en los casos que no contiene determinaciones espacio-temporales particulares y cuando ninguna norma superior delimita su dominio. Su dominio espacial-temporal por lo tanto aparece indefinido. -Validez personal: se refiere al elemento personal de la conducta determinada en la norma, es esencialmente el hombre que debe actuar de determinada manera. Puede estar delimitado o no. -Validez material: se da en la medida en que se tiene en mira las diversas orientaciones de los comportamientos humanos que son normadas. Puede darse en la conducta econmica, religiosa, poltica, etctera. -Regulacin positiva y negativa: la conducta humana est regulada de manera positiva cuando se exige a un hombre una determinada accin, o la omisin de una accin determinada. Tambin es regulada en sentido positivo cuando el hombre es facultado por el ordenamiento jurdico a producir determinadas consecuencias, en especial, producir

normas o intervenir en la produccin de las mismas. De una manera negativa la conducta est regulada cuando esa conducta no est prohibida por el orden jurdico, sin estar positivamente permitida. -Norma y valor: cuando una norma establece una determinada conducta como debida, la conducta real puede corresponder o contradecir a la norma (corresponde cuando estal como debe ser, contradice cuando no es como debe ser). El juicio de que una conducta fctica es tal como debe ser, conforme a una norma valida, es un juicio de valor positivo. Significa que la conducta fctica es buena. El juicio de que una conducta fctica no es como debe ser, conforme a una norma valida, es un juicio de valor negativo por ser contrario a lo que la norma dispone. Las normas no pueden ser verdaderas o falsas, sino solo validas o invalidas. El sistema social: el comportamiento de un hombre puede encontrarse en relacin con otros hombres o frente a otros objetos que no son hombres. Esta relacin puede ser mediata o inmediata. Un orden normativo que regula el comportamiento humano en relacin mediata o inmediata con otros hombres u objetos, constituye un sistema social. La funcin de todo sistema social es obtener un determinado comportamiento del hombre sujeto a ese orden; provocar que se abstenga de ciertas conductas consideradas perjudiciales, y que por el contrario realice ciertas conductas consideradas socialmente tiles. Estas conductas pueden se exigidas sin enlazar al cumplimiento o incumplimiento de la orden una consecuencia. Por el contrario, cuando una conducta tiene una respuesta consistente en una recompensa o una sancin rige el principio de retribucin. Cuando un orden social obliga a una conducta en cuanto determina para el caso contrario una sancin, cabe describir la situacin mediante una preposicin que enuncia que, en caso de una determinada conducta debe producirse una determinada sancin. Esta tiene carcter coactivo cuando funciona como un mal que se infringe contra la voluntad del as afectado y, en caso de oposicin, recurriendo a la fuerza fsica. -Existen sistemas sociales sin sanciones?: es dudoso que sea posible establecer una distincin entre sistemas sociales con sanciones y sin sanciones. La distincin nicamente relevante no radica en que unos estatuyen sanciones y los otros no, sino en los diversos tipos de sanciones. Es el caso, por ejemplo, del sistema moral donde una determinada conducta exigida por el mismo sistema exige simultneamente que la conducta exigida a un sujeto sea aprobada por todos y, que la conducta contraria, en cambio, sea desaprobada. La aprobacin y desaprobacin por parte de los dems integrantes de la comunidad son percibidas como premio y pena, y por lo tanto pueden ser entendidas como sanciones. -Sanciones trascendentes y sanciones socialmente inmanentes: son sanciones trascendentes aquellas que, segn las creencias de los hombres sujetos al orden, provienen de una instancia sobrehumana. Creencia tal constituye un elemento especfico de la mentalidad primitiva. Diferentes a las sanciones trascendentes son aquellas que solo se producen en la tierra, en el seno social y son ejecutadas por los hombres, pudiendo ser designadas como sanciones socialmente inmanentes. Pueden consistir en la mera aprobacin o desaprobacin de los restantes miembros. Interna (moral) y externa, que a su vez se clasifican en institucionalizada (jurdicas) y no institucionalizada (sociales).

El orden jurdico: -El derecho: orden de la conducta humana: un orden es un sistema de normas cuya unidad ha sido constituida en cuanto todas tienen el mismo fundamento de validez, este es una norma fundante de la cual deriva la validez de todas las dems normas pertenecientes al orden. Las normas de los rdenes jurdicos modernos solo regulan conductas humanas, y no la de los animales, plantas u objetos inanimados. El orden jurdico es un sistema social, solo regula positivamente la conducta de un hombre en tanto y en cuanto se refiere, inmediata o mediatamente, a otro hombre. La relacin de la conducta de un hombre hacia otro hombre puede ser individual, como el caso de la norma que obliga a todo hombre a abstenerse de matar a otro. La relacin tambin puede ser de carcter colectivo. La conducta regulada por la norma que obliga a cumplir el servicio militar, es la conducta contra toda la comunidad jurdica. -El derecho: un orden coactivo: los sistemas sociales son ordenes coactivos porque reaccionan con un acto coactivo; con un mal que debe infringirse aun contra la voluntad del que lo padece, inclusive, recurriendo a la fuerza fsica. Puede aceptarse que el acto de coaccin que funciona como sancin normalmente ser sentido por el que lo sufre como un mal. a) Los actos coactivos estatuidos por el orden jurdico como sanciones: cuando el acto coactivo aparece estatuido por el orden jurdico como una reaccin ante una conducta humana determinada por ese orden, el acto coactivo adquiere carcter de sancin, y la conducta contra la que se dirige adquiere el carcter de un comportamiento prohibido. b) El monopolio de la coaccin por la comunidad jurdica: el orden jurdico determina las condiciones bajo las cuales ciertos individuos deben ejercer la coaccin fsica. Este monopolio de la coaccin es descentralizado cuando los individuos no revisten el carcter de rganos especiales, es decir, cuando persiste el principio de defensa propia. c) Orden jurdico y seguridad colectiva: cuando el orden coactivo determina las condiciones bajo las cuales la coaccin debe ser aplicada, as como los individuos que deben hacerlo, protege a los individuos a l sometido. La seguridad colectiva aspira a la paz, en cuanto el orden jurdico determina las condiciones bajo las cuales debe seguirse el recurso de la fuerza. d) Actos coactivos carentes del carcter de sanciones: los sistemas jurdicos modernos, por ejemplo, prescriben la internacin coactiva de enfermos mentales socialmente peligrosos. Son los casos en donde se da la expropiacin coactiva de bienes cuando el inters pblico lo exige. e) El mnimo de libertad: la libertad que el orden jurdico deja en forma negativa al hombre, en cuanto no le prohbe una determinada conducta, debe distinguirse de la libertad que el mismo le garantiza positivamente. La libertad de un hombre, consistente en que determinada conducta se le permite porque no est prohibida, solo es garantizada por el orden jurdico en la medida que obliga a los otros hombres a respetar esa libertad, prohibindoles intervenir en esa esfera de libertad. - Normas jurdicas no independientes: a las normas no independientes pertenecen aquellas que determinan con mayor especificidad el sentido de otras normas, en cuanto definen un concepto utilizado en la formulacin de otra norma, o interpretan de otra manera autnticamente una norma. Una norma que obliga a una determinada conducta, y

una segunda norma que estatuye una sancin para el caso de la no observancia de la primera, ambas se encuentran entrelazadas. Otro ejemplo: una norma prohbe el comercio de bebidas alcohlicas, es decir, sujetas penas; pero esa prohibicin es limitada por otra norma segn la cual el comercio de bebidas alcohlicas, cuando se efecta con autorizacin administrativa, no est prohibido, es decir, no es punible. La segunda norma, es una norma no independiente, puesto que aquella solo tiene sentido junto con la primera. Captulo 4: Esttica Jurdica -La sancin: el acto ilcito y la consecuencia de lo ilcito: a) Las sanciones de los derechos nacional e internacional: pueden distinguirse dos tipos de sanciones; actos de coaccin estatuidos como reaccin contra una accin u omisin, determinada por el orden jurdico y actos coactivos que carecen de ese carcter como la internacin coactiva de los individuos que padecen enfermedades socialmente peligrosas. A su vez pueden diferenciarse como sanciones penales y como sancin civil o ejecucin forzosa de bienes. Ambas sanciones consisten en ocasionar un dao, un mal o la privacin coactiva de un bien. Las sanciones del derecho internacional general son las represalias (interferencia limitada en la esfera de intereses de otro estado, como reaccin. Sin poder de fuego) y la guerra (interferencia ilimitada en la esfera de intereses de otro estado, contra un acto de otro estado, como sancin). Estas no son consideradas ni sanciones penales ni civiles pero constituyen como aquellas, una privacin coactiva de bienes. Se admite que un estado puede solo puede adoptar represalias o declarar la guerra contra otro cuando este se rehye a reparar los daos provocados ilcitamente. b) El acto ilcito (delito) como condicin del derecho, y no su negacin: la accin u omisin determinadas por el orden jurdico que configuran la condicin para un acto coactivo estatuido por el derecho, son designadas como acto ilcito o delito. El acto coactivo es la consecuencia de lo ilcito, por lo tanto, una accin u omisin es un acto ilcito porque se le ha conectado un acto coactivo como su consecuencia. Cuando un orden normativo ordena determinada conducta, solo en cuanto enlaza a la conducta contraria una sancin, la situacin de hecho es esencialmente descrita por una proposicin hipottica que enuncia que si se presenta determinada conducta, debe llevarse a cabo determinado acto coactivo. Aparece lo ilcito como antecedente o condicin, pero no como negacin del derecho; y adems se muestra que lo ilcito no es algo exterior al derecho que estuviera en contra de este, sino que se trata de un hecho interno a derecho, determinado por este. La sancin se dirige contra el delincuente cuando es el caso de responsabilidad por la propia conducta, pero puede dirigirse contra otro u otros hombres en el caso de la responsabilidad por la conducta ajena. Obligacin jurdica y responsabilidad: a) Obligacin jurdica y sancin: un individuo tiene la obligacin de comportarse de determinada manera cuando esa conducta es requerida por el sistema social. La conducta a la que un individuo esta jurdicamente obligado es la conducta que debe cumplirse con respecto a otro individuo.

La obligacin no es otra cosa que la norma jurdica positiva, que ordena la conducta de ese individuo al enlazar, con el comportamiento contrario, una sancin. El individuo se encuentra jurdicamente obligado a la conducta as ordenada y puede cometer el ilcito. c) Responsabilidad: el individuo contra el que se dirige la consecuencia de lo ilcito responde por el delito, es jurdicamente responsable por l. Un individuo es responsable cuando es susceptible de ser sancionado. d) Responsabilidad individual y colectiva: la responsabilidad por el delito cometido por un tercero aparece cuando la sancin es dirigida contra alguien distinto al delincuente. Esta responsabilidad por delito ajeno puede considerarse como una responsabilidad colectiva; pero puede hablarse tambin de esta cuando la sancin no est dirigida contra un individuo nico, sino contra muchos o todos los miembros de determinado grupo al que pertenece el delincuente. La responsabilidad individual, en cambio, se da cuando la sancin se dirige exclusivamente contra el delincuente. e) Responsabilidad intencional y responsabilidad por el resultado: se habla de responsabilidad intencional cuando el acontecimiento haya sido buscado por el individuo, o por lo menos previsto. Se habla, por el contrario, de responsabilidad por el resultado cuando el acontecimiento se haya producido sin ninguna intencin o previsin, es decir, accidentalmente. En el caso de responsabilidad intencional aparece la negligencia que se da cuando el orden jurdico obliga a prever determinados acontecimientos indeseables. La negligencia es la falta de esa previsin exigida. El derecho subjetivo: tener derecho y estar facultado: a) Derecho y obligacin: esta situacin de hecho designada como derecho o pretensin jurdica de un individuo, no es otra cosa que la obligacin del otro o de los otros. Si se habla de un derecho subjetivo como si este fuera algo distinto de la obligacin del otro, se crea la apariencia de dos situaciones jurdicas relevantes, cuando en realidad solo se da una. La situacin objetiva en cuestin queda descrita exhaustivamente con la descripcin de la obligacin jurdica del individuo de comportarse de determinada manera frente a otro. Clasificacin del derecho subjetivo: 1. En sentido tcnico como un poder jurdico otorgado por el orden jurdico a un individuo para llevar adelante una accin por incumplimiento de la obligacin. En este poder jurdico est comprendida la facultad de introducir, por apelacin, un denominado recurso jurdico en caso de que la sentencia judicial le fuera desfavorable. No solo el actor, sino tambin el demandado pueden apelar, contra una sentencia desfavorable. 2. Una clase especial la constituyen los derechos polticos. Se suele definirlos como una autorizacin para influir en la constitucin de la voluntad estatal; ello significa participar directa o indirectamente en la produccin del orden jurdico. Los derechos polticos incluyen tambin los denominados derechos o libertades fundamentales, que las constituciones de los estados modernos regulan en cuanto garantizan la igualdad ante la ley, la libertad personal, la libertad de opinin, la libertad de religin, etc. Estas garantas constitucionales de los derechos y libertades son

disposiciones de la constitucin que determinan el contenido de las leyes, y que prevn un procedimiento mediante el cual las leyes que no se adecuen a esas disposiciones pueden ser anuladas. 3. Como una permisin (administrativa) positiva: se da en los casos donde el orden jurdico condiciona determinada actividad a la concesin u otorgamiento de licencia, como una permisin que debe ser concedida por determinados rganos de la comunidad. El ejercicio de la actividad en cuestin est prohibido faltando ese permiso administrativo, es decir, es susceptible de sancin. Involucra un poder jurdico, en cuanto lleva consigo una autorizacin para efectuar determinados negocios jurdicos. Capacidad jurdica. Competencia. rgano: a) Capacidad jurdica: toda conducta humana, y solo la conducta humana, puede ser considerada como facultada por el orden jurdico, al ser determinada por este como condicin o consecuencia. El hombre que puede efectivamente realizar esa conducta queda capacitado por el mismo orden jurdico a comportarse de esa manera. Cuenta con una capacidad que le confiere el orden jurdico. La capacidad delictual es aquella capacidad otorgada a ciertos hombres especficamente calificados por el ordenamiento jurdico para cometer, con sus comportamientos, delitos. La capacidad de hecho consiste en la capacidad conferida a un hombre por el orden jurdico, de producir mediante su comportamiento, consecuencias jurdicas, es decir, aquellas consecuencias que el orden jurdico enlaza a esa conducta. Las consecuencias jurdicas son esencialmente obligaciones y derechos subjetivos creados mediante negocios jurdicos. La capacidad jurdica es, bsicamente, capacidad para efectuar negocios jurdicos. Pero tambin suele abarcar la capacidad de influir, mediante demandas y recursos, en los procedimientos judiciales. b) Competencia: la capacidad contractual y el derecho subjetivo de un individuo son su capacidad jurisdiccional o su competencia, as como la capacidad de determinados individuos de hacer leyes, dictar sentencias judiciales o adoptar una resolucin administrativa. c) rgano jurdico: rgano de una comunidad es aquel individuo que ejerce una funcin que puede ser atribuida a la comunidad. Hay en esto una ficcin puesto que no es la comunidad, sino un individuo humano el que ejerce la funcin. Un individuo es rgano de una comunidad en tanto y en cuanto cumple una conducta atribuible a la comunidad; y una conducta es atribuible a la comunidad cuando se encuentra determinada, como condicin o consecuencia, por el orden normativo constitutivo de la comunidad. Comienza a hablarse de rganos de produccin general de derecho y de rganos de aplicacin de derecho. Cuando se nombra a un individuo o a un conjunto de individuos para desempear la funcin legislativa y a determinados individuos, jueces, para la aplicacin del derecho. Capacidad de derecho. Representacin: es la capacidad de un hombre de tener derechos subjetivos y obligaciones jurdicas, o de ser sujeto de derechos y obligaciones. Segn el derecho moderno todo ser humano individual podra ser sujeto de derechos y obligaciones. Los nios y los enfermos mentales no son capaces de actuar, de ah que cuenten con representantes legales que ejercen en su nombre sus derechos, cumplen sus obligaciones y producen por ellos derechos y obligaciones mediante negocios jurdicos.

La persona puede ser incapaz o capaz de hecho. En el primer caso la persona carece de capacidad para actuar, el representante est obligado a ejercer ese inters jurdico segn el inters del incapaz al que representa. En el segundo caso la representacin es libremente establecida mediante un negocio jurdico en el cual un individuo capaz de derecho faculta a otro para cumplir determinadas obligaciones, ejercer ciertos derechos y en especial para crear mediante negocios jurdicos, ciertos derechos y obligaciones. Relacin jurdica: es la relacin entre sujetos de derecho, es decir, entre el sujeto de una obligacin jurdica y el sujeto del derecho subjetivo correspondiente. La relacin entre dos individuos aparece en tanto uno est obligado a una determinada conducta frente a otro. Si es pensada como una relacin entre este tipo de individuos, la definicin resulta estrecha puesto que el orden jurdico establece relaciones tambin entre un individuo facultado a la produccin de una norma, y el individuo facultado a aplicarla. Las relaciones jurdicas que aqu interesan son relaciones entre normas jurdicas o relaciones entre ciertos hechos determinados por normas jurdicas. Sujeto de derecho. La persona: a) Sujeto de derecho: segn la doctrina tradicional sujeto de derecho es quien es sujeto de una obligacin jurdica, o de un derecho subjetivo. b) La persona como persona fsica: la teora tradicional identifica el concepto de sujeto de derecho con el de persona. La define como el hombre en cuanto sujeto de derechos y obligaciones. Kelsen afirma que la persona fsica no es el hombre que tiene derechos y obligaciones, sino la unidad de derechos y obligaciones cuyo contenido es el comportamiento de un hombre. La denominada persona fsica es, por lo tanto, no un hombre, sino la unidad personificada de las normas jurdicas que obligan y facultan a uno y el mismo hombre. No se trata de una realidad natural, sino de una construccin jurdica creada por la ciencia del derecho; de un concepto auxiliar para la exposicin de hechos jurdicamente relevantes. En este sentido, la denominada persona fsica es una persona jurdica. d) La persona jurdica como sujeto activo: cuando dos o ms individuos pretenden llevar adelante ciertos objetivos, dentro del dominio de validez de un orden jurdico, constituyen una asociacin. El orden normativo constitutivo de la asociacin es su estatuto, que adquiere validez mediante un acto jurdico determinado por el orden jurdico estatal. El estatuto regula el comportamiento de un conjunto de hombres que se convierten en miembros de la asociacin, perteneciendo a ella, solo con omisiones o acciones determinadas por el estatuto. Todo miembro de una agrupacin constituida a travs de un orden normativo puede ser considerado rgano de la misma. Los rganos societarios no solo pueden desempear, conforme al estatuto, funciones jurdicas, sino tambin otras funciones correspondientes a los objetivos de la agrupacin. Si se atribuyen esas funciones a la agrupacin, se la representa como una persona activa, dicindose que es esta quien acta, aunque solo sea un hombre que el estatuto determina como rgano. e) La persona jurdica como sujeto de obligaciones y derechos: las obligaciones y derechos de la agrupacin son los estatuidos por el orden jurdico estatal y, en parte, los estatuidos por el estatuto social, fundndose en una autorizacin otorgada por el orden jurdico estatal. Los primeros son derechos y obligaciones externos a la asociacin, los segundos son internos. Hablando con la terminologa tradicional, el orden jurdico estatal

obliga y faculta a la asociacin como persona jurdica. -Obligaciones de la persona jurdica: la conducta constitutiva de la condicin de sancin, la conducta prohibida, es lo ilcito; siendo la sancin la consecuencia de la ilicitud. Por ende, el sujeto de la obligacin jurdica es aquel individuo que con su conducta puede suscitar o evitar la sancin, es decir, incurrir en el delito u omitirlo. El estatuto societario determina la sancin de tal manera que la misma no sea interpretada contra el individuo, sino contra la asociacin. Es decir, la responsabilidad por el incumplimiento de la obligacin puede ser atribuida a la asociacin. -Responsabilidad de la persona jurdica: se trata de una responsabilidad por delito ajeno, es decir, responsabilidad por el delito en que ha incurrido un individuo determinado por el estatuto para cumplir esa obligacin. En el caso de la agrupacin, si la sancin consiste en la privacin coactiva de valores patrimoniales, esta responde con su patrimonio. Por lo tanto si se habla de responsabilidad de la asociacin, se atribuye as a ella el sufrir el mal que importa la privacin coactiva de valores patrimoniales correspondientes a un patrimonio que es visto como como social o colectivo de los miembros de la asociacin. -Derechos subjetivos de la persona jurdica: cuando se atribuye a una persona colectiva un derecho subjetivo en sentido tcnico (el poder jurdico de reclamar mediante una accin el incumplimiento de una obligacin) tiene que ser ejercido por un rgano determinado en el estatuto. Sujeto de ese derecho es el rgano. f) La persona jurdica como concepto auxiliar de la ciencia del derecho: la persona jurdica, al igual que la persona fsica, es una construccin de la ciencia del derecho. Cuando se afirma que el orden jurdico otorga a un hombre personalidad jurdica, solo se quiere decir que el orden jurdico convierte al comportamiento de un hombre en el contenido de obligaciones y derechos. g) Superacin del dualismo entre el derecho en sentido objetivo y el derecho en sentido subjetivo: la teora pura del derecho deja de lado este dualismo, en tanto disuelve el concepto de persona en el de personificacin de un conjunto de normas jurdicas; reduce a norma jurdica la obligacin y el derecho subjetivo, es decir, reduce el llamado derecho en sentido subjetivo al derecho objetivo. La actitud de la teora del derecho es plenamente objetivista y universalista. Apunta fundamentalmente a la totalidad del derecho en su validez objetiva. Diferente es la jurisprudencia tradicional donde el sujeto de derecho representa con sus obligaciones y derechos, el derecho subjetivo. Y el derecho, en este sentido subjetivo amplio, se contrapone al derecho objetivo, al orden jurdico. Captulo 5: Dinmica Jurdica. El fundamento de validez de un orden normativo: la norma fundante bsica: a) Sentido de la pregunta por el fundamento de validez: el fundamento de validez de una norma solo puede encontrarse en la validez de otra norma, pero esta bsqueda de fundamento de validez no puede proseguir hasta el infinito. Tiene que concluir en una norma que supondremos la ltima, la suprema. Como norma suprema debe ser presupuesta, su validez no puede derivarse de una norma superior. Tal norma ser designada norma fundante bsica (Grundnorm). La norma fundante bsica es la fuente comn de la validez de todas las normas pertenecientes a uno y el mismo orden. b) El principio esttico y el principio dinmico: segn la ndole del fundamento de validez

cabe distinguir dos tipos de sistemas de normas: un tipo esttico y un tipo dinmico. Las normas de un orden esttico valen por su contenido, en cambio el tipo dinmico se caracteriza porque la norma fundante contiene una regla que determina como deben producirse las normas generales e individuales del orden sustentado en esa norma fundante bsica. En este caso una norma pertenece al orden sustentado en semejante norma fundante en tanto ha sido producida en la manera determinada por la norma fundante bsica y no por tener determinado contenido. Ambos principios se unifican en uno y en el mismo sistema normativo cuando la norma fundante presupuesta se reduce a facultar a una autoridad normadora, y cuando esta autoridad tambin dicta normas en las que se ordena determinada conducta por parte de los sujetos sometidos a la norma. c) El fundamento de validez de un orden jurdico: el sistema normativo que aparece como un orden jurdico tiene esencialmente carcter dinmico. De all que cualquier contenido que sea puede ser derecho; no hay comportamiento humano que este excluido de ser el contenido de una norma. Las normas de un orden jurdico tienen que ser producidas por un acto particular de imposicin. Son normas impuestas, es decir, normas positivas, elementos de un orden positivo. Si se pregunta por el fundamento de validez de la constitucin del Estado, se llegara quizs a una constitucin del Estado mas antigua. Se fundara la validez de la constitucin estatal existente en que se habra originado conforme a las disposiciones de una constitucin estatal anterior. Y asi se continuara hasta llegar por fin a una primera constitucin histrica del Estado, que no habra sido implantada por una autoridad jurdica, es decir, se llegara a una constitucin del Estado implantada revolucionariamente. La validez de esta constitucin, al suponer que es una norma obligatoria, tiene que ser presupuesta. d) La norma fundante bsica como presupuesto lgico-trascendental: si se quiere conocer la esencia de la norma fundante bsica es necesario tener presente que la misma se refiere, inmediatamente a una determinada constitucin y mediatamente al orden coactivo producido conforme a esa constitucin. e) La unidad lgica del orden jurdico. Conflictos normativos: puesto que la norma fundante bsica es el fundamento de validez de todas las normas pertenecientes a un mismo orden jurdico, constituye ella la unidad dentro de la multiplicidad de esas normas. Esa unidad tambin se expresa diciendo que el orden jurdico es descrito en enunciados jurdicos que no se contradicen. El conflicto entre las normas aparece cuando una norma determina una conducta como debida y otra norma obliga a una conducta incompatible con la primera. Si el conflicto es entre normas de distinto grado, prevalece la superior. Si es entre normas de igual grado, prevalece la posterior y la primera se deroga. Si es un conflicto entre nomas particulares y generales, prevalecen las primeras. f) Legitimidad y efectividad: el principio de que la norma de un orden jurdico vale durante todo el tiempo que transcurra hasta que su validez sea remplazada por la validez de otra norma de ese orden jurdico es el principio de legitimidad. Una constitucin es eficaz cuando las normas establecidas conforme a ella son aplicadas y acatadas en trminos generales. g) Validez y eficacia: se trata de la relacin entre el deber de la norma jurdica y el ser de

la realidad natural. Una teora positivista del derecho se encuentra ante la tarea de buscar entre los dos extremos la via media correcta. Un extremo es la tesis de que entre la validez, como lo debido, y la eficacia, como un hecho real, no existe relacin alguna. El otro extremo es la tesis de que la validez del derecho es idntica a su eficacia. Segn Kelsen ambas teoras son falsas y establece que las normas de un sistema jurdico valen porque la norma fundante bsica es presupuesta como vlida, y no por ser ella eficaz; pero aquellas normas solo tienen validez cuando ese orden jurdico sea eficaz. Cuando el orden jurdico pierde como un todo su eficacia, pierde su validez. Un orden jurdico es considerado valido cuando sus normas, en trminos generales y a grandes rasgos, son eficaces, es decir, son fcticamente acatadas y aplicadas. La eficacia es una condicin de la validez. h) La norma fundante bsica del derecho internacional: se trata de una norma fundante bsica, presupuesta y referida a la constitucin vigente de un Estado, puesto que el derecho internacional no es ms que parte integrante del orden jurdico estatal, cuyo fundamento de validez est dado por la norma fundante bsica referida a la constitucin vigente. En tanto fundamento de validez de la constitucin estatal, ella es simultneamente el fundamento de validez del derecho internacional establecido como vlido para el Estado. i) La teora de la norma fundante bsica y la doctrina del derecho natural: la validez del derecho positivo descansa en una norma fundante bsica que constituye una norma presupuesta. Pero el contenido de un orden jurdico positivo es enteramente independiente de su norma fundante, puesto que de esta cabe derivar solo la validez pero no el contenido del orden jurdico. Una doctrina iusnaturalista se diferencia de una doctrina jurdica positivista en que busca el fundamento de validez del derecho positivo (orden coactivo eficaz en trminos generales) en un derecho natural diferente del derecho positivo. j) La norma fundante del derecho natural: esta doctrina ve el fundamento de validez del derecho positivo en el derecho natural, es decir, en un orden instaurado por una autoridad naturalmente suprema puesta por encima del legislador humano. No se trata de un derecho impuesto por una voluntad humana, sino por una voluntad sobrehumana. Construccin escalonada del orden jurdico: a) La constitucin: el orden jurdico no es un sistema de normas de derecho situadas en un mismo plano, sino una construccin escalonada de diversos estratos de normas jurdicas. El estrato superior positivo est representado por la constitucin. Con esa palabra se designa, en sentido material, a la norma o normas positivas que regulan la produccin de las normas jurdicas generales. La constitucin, en sentido formal, es el documento escrito que, adems de contener normas que regulan la legislacin, tambin contiene normas que se refieren a otros objetos polticamente importantes. b) Legislacin y costumbre: es el nivel siguiente a la constitucin y est constituido por las normas jurdicas generales producidas por va legislativa o consuetudinaria. Las constituciones de los Estados modernos establecen rganos legislativos especiales, competentes para producir normas generales. Las normas del derecho consuetudinario aparecen a travs de determinado comportamiento de los sujetos sometidos al orden jurdico. Para que se d el hecho de una costumbre productora de derecho basta con que

la mayora de los individuos hayan participado en la configuracin de la costumbre. c) Ley y ordenanza reglamentaria: las normas generales provenientes de organismos administrativos y no del parlamento, son designadas ordenanzas reglamentarias y pueden ser tanto reglamentos de aplicacin como reglamentos con fuerza de ley. Con el trmino ley en sentido material se designa a toda norma jurdica general, mientras que con el trmino ley en sentido formal se designa a las normas jurdicas generales que revisten forma de ley, es decir, votada por el parlamento y bajo las disposiciones tpicas de las constituciones. d) Derecho sustantivo y derecho formal: el derecho sustantivo es aquel que determina procedimientos y rganos, lo establecen los cdigos de fondo. El derecho formal es el que determina el contenido de las normas jurdicas individuales, lo establecen los cdigos de procedimiento. Captulo 6: Derecho y Estado. Forma jurdica y forma del Estado: con el concepto de forma de estado se designa el mtodo de produccin de normas generales regulado por la constitucin; Derecho pblico y privado: segn la tesis ms difundida, mientras que el derecho privado relaciona sujetos equivalentes con el mismo valor jurdico, el derecho privado establece una relacin entre dos sujetos, de los cuales uno tiene frente al otro un valor jurdico superior. Segn Kelsen entre el derecho pblico y privado se produce una distincin entre hechos productores de derecho. Es as como el plus valorativo que corresponde al Estado, en relacin con los sbditos, consiste en que el orden jurdico otorga a los hombres calificados como rganos la facultad de obligar a estos sbditos mediante una orden. En este caso el sujeto obligado no tiene participacin alguna en la produccin de la norma que lo obliga. En cambio, en el derecho privado los sujetos obligados participan en la produccin de la norma que los obliga, por lo tanto significa un mtodo democrtico de produccin de derecho y no un mtodo de produccin autocrtico. Carcter ideolgico del dualismo entre derecho pblico y privado: en el mejor de los casos puede hablarse de dos terrenos jurdicos conformados en forma tcnica diferente, pero no de una contraposicin esencial absoluta entre Estado y derecho. Este dualismo no tiene carcter terico, sino ideolgico. Desarrollado por la doctrina constitucional, sirve para garantizar el gobierno, y al aparato administrativo subordinado, una libertad frente a la ley, frente a las normas generales creadas por una representacin popular. El dualismo tradicional entre estado y derecho: la teora tradicional contrapone el Estado al derecho, como un ente distinto, afirmndolo al mismo tiempo como un ente jurdico, lo hace en cuanto considera al Estado como sujeto de obligaciones jurdicas y facultades, y le atribuye simultneamente una existencia independiente del orden jurdico. La funcin ideolgica del dualismo de Estado y derecho: el Estado tiene que ser representado como como una persona distinta al derecho para que el derecho, producido por ese Estado para luego someterse a el, luego pueda justificar al Estado. Y el derecho solo puede justificar al Estado cuando es presupuesto como un orden esencialmente de este. La identidad del Estado con el derecho:

a) El Estado como orden jurdico: el Estado es un orden jurdico relativamente centralizado. Como comunidad social el Estado se compone de tres elementos: la poblacin, el territorio y el poder. La poblacin est formada por los hombres que pertenecen a un Estado y que estn sometidos a un orden coactivo relativamente centralizado. La unidad de los hombres que constituyen la poblacin del Estado se reconoce en el hecho de que un mismo orden jurdico vale para esos hombres, en que su conducta se encuentra regulada por un mismo orden jurdico. La poblacin del Estado es, por lo tanto, el dominio de validez personal del orden jurdico. El territorio es un determinado espacio delimitado. Es un espacio tridimensional al que pertenecen el subsuelo, la superficie terrestre y el espacio areo. El llamado territorio del Estado solo puede ser definido como el dominio territorial de validez de un orden jurdico estatal. El poder estatal, ejercido por el gobierno del Estado sobre la poblacin dentro de su territorio, no es simplemente todo poder que algn hombre tenga efectivamente sobre otro, sino que se ve diferenciado por la circunstancia de encontrarse jurdicamente regulada. Por lo tanto los hombres que, como gobierno del Estado, ejercen el poder estn facultados por un orden jurdico a ejercer el poder mediante la produccin y aplicacin de normas jurdicas. As el Estado queda definido como un orden jurdico relativamente centralizado, limitado en su dominio de validez territorial y temporal, soberano o inmediatamente determinado por el derecho internacional, eficaz en trminos generales. b) El Estado como persona jurdica: el Estado es una colectividad, es decir, una sociedad constituida por un orden normativo, que funciona con divisin del trabajo, estableciendo para ello rganos designados para desempear sus funciones. Y as se puede distinguir en relacin con el Estado, como una colectividad situada bajo el derecho internacional. 1. El Estado como sujeto activo: el rgano estatal: el Estado como persona activa no es una realidad, sino una construccin auxiliar del pensamiento jurdico. Las funciones atribuidas al Estado se dividen en tres categoras: legislacin, administracin y jurisdiccin. Las tres son funciones jurdicas en sentido estricto, de produccin y aplicacin de derecho, o bien en sentido amplio que abarca la funcin de cumplimiento del derecho. La legislacin es la produccin de normas jurdicas generales que es desempeada por un parlamento. La administracin del Estado consiste en dos partes: La funcin gubernamental, que es una funcin jurdica especifica: produccin y aplicacin de normas jurdicas generales e individuales, mediante las cuales se obliga a los individuos a determinada conducta, en tanto se enlaza a la conducta contraria una sancin. Por otro lado la actividad interpretada como administracin estatal representa una realizacin inmediata del fin del Estado, esto es la funcin de dar cumplimiento al derecho. 2. Representacin poltica: se utiliza el concepto de representacin para expresar la atribucin de una funcin, no a la persona del Estado, sino al pueblo. Suele hablarse de representacin del pueblo cuando la funcin es desempeada por un rgano elegido por

el pueblo. Tambin se denomina representacin la atribucin de la funcin desempeada por rganos no designados mediante eleccin y cuando no media atribucin al pueblo sino a otro rgano. Cuando se dice que un rgano representa en el ejercicio de su funcin al pueblo, este se encuentra obligado a ejercer su funcin en inters del pueblo 3. El Estado como sujeto de obligaciones y de derechos: las obligaciones y derechos del Estado no son aquellos impuestos u otorgados al Estado por un orden jurdico superior; el derecho internacional. Se trata de las obligaciones y derechos que estn estatuidos en el orden jurdico estatal. a- Obligaciones del Estado: obligacin estatal y acto ilcito estatal; responsabilidad del Estado: el estado no puede delinquir. El Estado que quiere el derecho no puede querer lo ilcito y, por ende, no puede incurrir en ilicitud de un hombre cometida con un comportamiento suyo, no es una ilicitud del Estado como cuyo rgano ese hombre acta cuando se trata de produccin, aplicacin y cumplimiento del derecho, pero no tratndose de violacin de este. El Estado no responde con su persona sino con su patrimonio por los actos ilcitos que se le atribuyen, mientras que el rgano que se hubiere comportado en forma contraria a la obligacin, es responsable con su persona de esa ilicitud. c-La as llamada autobligacion del Estado. El Estado de derecho: esta expresin es utilizada para designar cierto tipo de Estado, a saber, aquel que corresponde a las exigencias de la democracia y la seguridad jurdica. Estado de derecho, en ese sentido especifico, es un orden judicial y la administracin est regida por leyes dictadas por un parlamento; siendo los miembros del gobierno responsables de sus actos, los tribunales independientes, y encontrndose garantizados ciertos derechos y libertades de los ciudadanos. d- Centralizacin y descentralizacin: la centralizacin, en sentido dinmico, alcanza su grado supremo cuando todas las funciones tienen que ser desempeadas por un nico rgano y, en especial, cuando todas las normas de un orden jurdico son producidas y aplicadas por un mismo individuo. La descentralizacin, en sentido dinmico, alcanza su grado mximo cuando todas las funciones son desempeadas por todos los individuos sujetos al orden jurdico. e- La disolucin del dualismo entre derecho y Estado: desde el punto de vista del positivismo, el derecho, de igual modo que el Estado, no puede ser reconocido sino como un orden coactivo de la conducta humana. Entonces cabe concebir al Estado como ni ms ni menos jurdico que el derecho mismo. Captulo 7: Estado y Derecho Internacional. La naturaleza jurdica del derecho internacional: el derecho internacional es un complejo de normas que regulan la conducta reciproca de los Estados, sujetos especficos de este derecho. Las sanciones especficas del derecho internacional son la guerra y la represalia y consisten, como las sanciones del derecho estatal, en privaciones coactivas de bienes de los hombres. La diferencia con las sanciones del derecho estatal es que son dirigidas contra los Estados. El derecho internacional como un orden jurdico primitivo: el derecho internacional muestra una serie de semejanzas con el derecho de las sociedades primitivas al no

establecer ningn rgano que funcione con divisin del trabajo. Adems la formacin de normas generales se produce por va de la costumbre o por va de convencin, es decir, por medio de los miembros de la comunidad jurdica y no a travs de un rgano legislativo. Por ltimo, es el mismo Estado, lesionado en su derecho, el facultado para reaccionar contra el Estado autor de la lesin con el acto coactivo establecido por el derecho internacional. Construccin escalonada del derecho internacional: el derecho internacional est constituido por normas que originalmente fueron producidas mediante actos de los Estados para regular las relaciones interestatales, y por ello, por va de la costumbre. Entre ellas tiene especial significacin la norma que se expresa con la formula pacta sunt servanda, que faculta a los sujetos de la comunidad internacional a regular su comportamiento reciproco. El derecho internacional producido por va de los tratados internacionales reposa en una norma del derecho internacional consuetudinario, es as como la grada superior tiene que valer como norma fundante bsica presupuesta del derecho internacional. Obligacin y facultamiento meramente mediato por el derecho internacional: el derecho internacional obliga a los Estados a determinada conducta en tanto enlaza a la conducta contraria las sanciones de guerra o represalia. Conforme al derecho internacional, el Estado, no est obligado, sino solo facultado, a reaccionar con una sancin ante una lesin jurdica. Derecho internacional y derecho estatal: a) La unidad del derecho internacional y del derecho estatal: contamos con una unidad epistemolgica de todo el derecho, es decir, cabe concebir al derecho internacional, junto con los rdenes jurdicos particulares de cada Estado, como un sistema unitario de normas. A ello se contrapone la tesis tradicional que quisiera ver en el derecho internacional y en los derechos estatales dos sistemas normativos distintos, entre si independientes, aislados recprocamente en tanto se funden en dos normas bsicas diferentes. b) Ningn conflicto entre el derecho internacional y el derecho estatal: la contrariedad normativa de una norma no significa un conflicto entre una norma inferior y una superior, sino solo la anulabilidad de la norma inferior, o la punibilidad del rgano responsable. c) La relacin reciproca de dos sistemas normativos: el derecho internacional tiene que ser concebido como un orden jurdico delegado por un orden jurdico estatal, y por ende, encadenado a este; o como un orden jurdico supraordinado a los rdenes estatales. Ambas interpretaciones de las relaciones entre el derecho internacional y el derecho estatal constituyen una construccin monista. Una significa dar primaca al orden jurdico particular de los Estados, la otra, la primaca del orden jurdico internacional. d) La inevitabilidad de la construccin monista: 1. El reconocimiento del derecho internacional por el Estado particular: la primaca del orden jurdico estatal: el derecho internacional general solo vale para un Estado cuando ese Estado lo ha reconocido como obligatorio para l. Este reconocimiento pude producirse expresamente mediante un acto legislativo o gubernamental, o tcitamente mediante la aplicacin de las normas del derecho internacional. Un Estado es soberano

cuando se presupone al orden jurdico estatal como supremo, esto se cumple cuando no se considera al derecho internacional como un orden situado por encima del orden jurdico estatal. Por lo tanto, desde el punto de vista de la soberana de Estado, el derecho internacional no aparece como un orden jurdico supraestatal, ni como un orden jurdico independiente, sino como una parte integrante del orden jurdico del propio Estado. 2. La primaca del orden jurdico internacional: el principio de efectividad, que es una norma del derecho positivo internacional, determina tanto el fundamento de validez como los dominio de validez territorial, personal y temporal de los rdenes jurdicos estatales particulares; pudiendo concebirse a estos como ordenes jurdicos parciales delegados por el derecho internacional y, por ende, subordinados y comprendidos por el cuanto orden jurdico universal. 3. Diferencia entre ambas posiciones monistas: la diferencia entre ambas posiciones monistas de la relacin entre el derecho estatal y el derecho internacional concierne al fundamento de validez del derecho internacional, y no a su contenido. La primera posicin parte de la validez de un orden jurdico estatal, el fundamento de validez del derecho internacional est dado por la norma fundante bsica presupuesta segn la cual la instauracin de la primera constitucin histrica del Estado es un hecho productor de normas. La segunda posicin parte de la validez del orden jurdico del derecho internacional, el fundamento de validez de este es la norma fundante presupuesta segn la cual la costumbre de los Estados constituye un hecho productor de derecho. Captulo 8: La Interpretacin. La esencia de la interpretacin. Interpretacin autntica y no autentica: la interpretacin es un procedimiento espiritual que acompaa al proceso de aplicacin del derecho. Hay dos tipos de interpretacin: la interpretacin del derecho por el rgano jurdico de aplicacin, y la interpretacin de derecho que se efecta por una persona privada y por la ciencia del derecho. Indeterminacin relativa del acto de aplicacin del derecho: la norma de grada superior determina no solo el procedimiento mediante el cual se establece la norma inferior sino tambin el contenido de la norma que se instaurara. Esta determinacin nunca es completa ya que la norma de grada superior no puede determinar en todos los sentidos el acto mediante el cual se la aplica. Indeterminacin intencional del acto de aplicacin del derecho: la indeterminacin puede ser intencional, es decir, haber sido establecida por voluntad del rgano que instauro la norma que ha de aplicarse. Indeterminacin no intencional del acto de aplicacin del derecho: la indeterminacin no intencional puede darse, en primer lugar, por la ambigedad de una palabra o de una secuencia de palabras mediante las cuales la norma se expresa. Y en segundo lugar, puede darse como consecuencia del hecho de que dos normas se contradicen total o parcialmente. El derecho aplicable como un marco dentro del cual hay varias posibilidades de aplicacin: en todos los casos de indeterminacin se ofrecen varias posibilidades. La interpretacin de una ley no conduce a una nica decisin como si se tratara de una nica

correcta, sino posiblemente a varias. Todas tienen el mismo valor, aunque solo una de ellas se convertir en el derecho positivo en el acto del rgano de aplicacin del derecho. Los llamados mtodos de interpretacin: todos los mtodos de interpretacin desarrollados hasta ahora llevan a un resultado posible y nunca a un nico resultado correcto. No existe genricamente ningn mtodo segn el cual uno entre los varios significados de una norma pueda ser designado como el correcto. La interpretacin como acto de conocimiento o de voluntad: en la aplicacin del derecho por un rgano jurdico la interpretacin cognoscitiva del derecho aplicable se enlaza con un acto de voluntad, en el cual el rgano de aplicacin del derecho efecta una eleccin entre las posibilidades que la interpretacin muestra. La interpretacin en la ciencia del derecho: corresponde distinguir la interpretacin del derecho que efecta la ciencia jurdica de la que efectan los rganos jurdicos. Esta ltima es aquella determinacin cognoscitiva del sentido de las normas jurdicas, no es una produccin de derecho. La interpretacin cientfico jurdica tiene que evitar con el mayor cuidado la ficcin de que una norma jurdica siempre admite solo un sentido correcto.

I DERECHO Y NATURALEZA

La Teora jurdica Pura es propia del Derecho positivo. Lo limita a conocer qu es y cmo es el Derecho. Es Pura ya que se propone como nica finalidad asegurar un conocimiento preciso del Derecho, esta aspira a librar a la ciencia jurdica de elementos extraos; debido a que el jurista se ha declarado competente en el entendimiento de otras ciencias, y como consecuencia se ha desnaturalizado la ciencia del Derecho. La delimitacin es del objeto de conocimiento de los dos dominios fronterizos que provocan confusin metdica del Derecho. La ciencia jurdica no distingue entre Derecho y naturaleza, por lo que se presentan dificultades. El Derecho aparentemente posee una existencia del todo natural. Si analizamos, podremos distinguir dos electos: primero un acto o comportamiento humano; un sentido inmanente a este acto, segundo: una significacin especfica.
Alguien causa la muerte de otro, la significacin jurdica de este hecho es una asesinato.

Si el acto se produce en palabras y puede expresar por si mismo algo de su significacin, puede indicar cul es su sentido especfico, es una caracterstica del conocimiento jurdico. Un acto social puede llevar en s mismo su autoexplicacin, es decir, es comprendida por aquellos a quienes el acto se dirige. Por regla general, el conocimiento en torno al Derecho se encuentra ya ante la autoexplicacin.

 De ah la necesidad distinguir lo subjetivo y lo objetivo de un acto, aunque pueden coincidir. Se debe tomar el sentido objetivo y no el subjetivo como Derecho, ya que el fin no justifica los medios. Este hecho est sometido a las leyes de causalidad. Pero no es objeto del conocimiento especficamente jurdico, conviene someterlo al sentido objetivo, de la significacin que posee es en virtud a una norma, de tal modo que el acto es interpretado por la funcin de la misma, ya que constituye un esquema de interpretacin. El contenido de un acto debe coincidir con el contenido de una norma. El conocimiento jurdico se endereza a estas normas de ciertos hechos que son producidas por actos jurdicos.
Cuando se habla en la creacin de una norma, se piensa en su contenido espiritual. Pero cuando la Teora Pura del Derecho pretende conocer las normas no se refiere a concebirlo como Derecho. Y esta interpretacin no es posible ms que si el contenido del hecho es contenido de una norma.

La Teora jurdica Pura del Derecho se endereza al conocimiento de las normas jurdicas, no en cuanto a hechos ni a la representacin de las normas, sino a las normas mismas. Y si se conocen determinados hechos, es nicamente en cuanto a que son contenido de las normas. El problema de la Teora Pura del Derecho es la autonoma especfica de una esfera de significaciones.
II DERECHO Y MORAL

La teora pura aspira a separar la naturaleza del espritu. La ciencia del Derecho es ciencia del espritu, no ciencia natural. Porque el Derecho considerado como norma, no es una realidad natural sino espiritual; se debe distinguir entre Derecho y los fenmenos espirituales rompiendo la conexin que se ha presentado del Derecho con la moral. No significa que esta deba ser moral la concepcin segn la cual el Derecho es una parte de la moral y por tanto un fenmeno tico. Pero observemos que esa obscuridad sirve para atribuir al Derecho el valor absoluto que recaba la moral y considerndolo como categora tica, equivale a la Justicia que es la nocin de un orden social justo. En este sentido, lo justo se alcanza mediante una ordenacin que satisface un inters a costa del otro, o bien establece una compensacin entre los contrapuestos; dado que persigue el propsito del Derecho positivo, por eso, sola presentar la realidad jurdica a una luz mucho ms desfavorable de la que en realidad corresponda. Contra estas tendencias ideolgicas se dirige la teora jurdica pura, expone al Derecho tal y como es por el real y el posible, no por justo, lo conoce en su esencia y estructura. Por eso se halla en oposicin con la teora tradicional del Derecho, la cual posee un carcter ideolgico; adems toda ideologa tiene sus races en la voluntad ms que en el conocimiento, proviene de ciertos intereses que no es por la verdad.
III EL CONCEPTO DEL DERECHO Y LA TEORA DE LA PROPOSICIN JURDICA

El concepto de Derecho se encuentra totalmente bajo la influencia de la teora del Derecho natural conservador, ya no supone que el Derecho es una categora absoluta y eterna, se admite que su conocimiento esta sometido a mutaciones histricas. Pero la idea de un valor jurdico absoluto no desaparece por completo en la idea de la tica de la

justicia. El Derecho positivo responde a justo y es una idea modesta del Derecho; su legitimacin queda asegurada
por la teora tica de Derecho natural.

Esta situacin manifiesta al Derecho con el concepto de norma o de deber ser, no se discute el valor absoluto de la moral. Sin embargo, la teora jurdica no niega la existencia de un valor absoluto. Y en efecto, considerando como norma tanto al Derecho como a la moral, se traduce en un deber ser por lo que ele Derecho no carece de un cierto elemento ideolgico. La Teora Pura del Derecho aspira a librar la norma jurdica de la norma tica, rompiendo con la concepcin tradicional de Derecho como un imperativo a imagen de la norma moral, afirmndola como un juicio hipottico. La ley natural enlaza una causa con un efecto, en el primer caso, la forma de enlace con los hechos es la causalidad; en el segundo, la imputacin y para la teora jurdica pura, la legalidad especifica al Derecho que es el deber ser y la traduccin de la legalidad causal es el tener que ser. En este sentido es imprescindible comprender y expresar la forma en la que el Derecho positivo enlaza los hechos, pues no es el de causa-efecto. Cuando se dice que se realiza el hecho ilegal debe aplicarse la consecuencia jurdica, este debe ser. A ninguna realidad social se le puede discutir la compatibilidad con esta categora jurdica. La Teora Pura del Derecho sigue la tradicin de la ciencia jurdica positiva del siglo XIX, para ella, una determinada conducta antijurdica constitua un delito y exclusivamente el hecho de que el precepto jurdico la establece como condicin de una consecuencia especfica. Considerando la Teora Pura del Derecho, el concepto de antijuridicidad es la conducta que el precepto jurdico establece como condicin, realizada por aquel hombre contra el cual se dirige el acto coactivo determinado en la norma como consecuencia de aquella. Plantendose as el problema, la antijuridicidad, que desde el punto de vista de la Poltica del Derecho aparece como negacin del Derecho. La Teora Pura del Derecho demuestra que el Derecho no puede ser infringido por la antijuridicidad, cumple su funcin esencial a merced de ella. Tambin en este punto incurre la Teora Pura del Derecho en contradiccin con la ciencia jurdica de nuestros das. Slo si la fuerza obligatoria del Derecho se basa directamente en la evidencia de su valor; descansa en la coaccin interior que lleva consigo la evidencia de su fuerza obligatoria. El Derecho considerado con un criterio puramente positivista es un orden coactivo exterior, que se convierte en una tcnica social. De este modo, carece de todo valor tico o poltico, porque su valor depende del fin trascendente al Derecho. Tambin esto constituye una interpretacin del hecho jurdico. La Teora Pura del Derecho no se interesa por el fin que se persigue con el orden jurdico, sino por el orden jurdico mismo. Se considera que los actos creadores del Derecho constituyen ms medios para provocar una determinada conducta de los hombres, y por tanto es posible concebir el orden jurdico en la regularidad de un cierto curso de la conducta humana. Como un ensayo de determinar a los hombres a abstenerse o a castigar la realizacin de la conducta inadecuada; y segn este punto de vista, el Derecho como norma es un engao ya que no hay normas en ningn sentido especficamente jurdico-positivo distinto del moral, como supone la Teora Pura del Derecho.

 La manifestacin que se hace desde un punto de vista trascendente. No contesta a la cuestin jurdica qu es Derecho, sino a qu sucede y qu es probable que suceda; la teora jurdica pura, que trata de captar el sentido inmanente del mismo y aspira a conocerlo tal como se presenta. Enderezndose a establecer la legalidad autnoma de una ideologa, teniendo un soporte en actos naturales, que son los que le dan sentido al Derecho. Lo necesario no es suprimir la ciencia jurdica con la categora del deber ser o de la norma, sino limitar a su objeto y aclarar crticamente su mtodo. La teora jurdica pura asegura su tendencia antiidelgica al aislar el estudio del Derecho de toda relacin con la ideologa jusnaturalista en torno a la justicia. Est fuera de de discusin la posibilidad de validez de un orden superior al Derecho positivo, se impide que la ciencia jurdica lo eleve a un orden superior, o trate de derivar de este la justificacin del Derecho. La Teora Pura del Derecho es la teora del positivismo jurdico.
IV EL DUALISMO DE LA TEORA PURA DEL DERECHO Y SU SUPERACIN

El dualismo jusnaturalista consiste en suponer que sobre el orden estatal del Derecho positivo existe un orden jurdico superior o natural. Debe hablarse de ese dualismo abiertamente transistemtico que se traduce en la anttesis entre Derecho objetivo y subjetivo, entre Derecho pblico y privado. La funcin de este, no es nicamente la de legitimar el orden jurdico positivo, si no tambin poner limites a su configuracin material. la teora general del Derecho instala una base de su sistema como contradiccin fundamental, pues afirma que el Derecho en sentido objetivo como complejo de normas es orden, en sentido subjetivo es inters o voluntad. Primeramente nace en los Derechos subjetivos y ms tarde e Derecho objetivo como orden estatal que protege y garantiza los Derechos subjetivos. Por eso es errneo y anti histrico suponer que los Derechos subjetivos son concesiones del Derecho objetivo. Con esta ntima conexin se ha formado el concepto que as escribe Puchta: El concepto fundamental del Derecho es la libertad; el concepto abstracto de la libertad es ste: posibilidad de determinarse a algo El hombre es sujeto de Derecho porque posee esa voluntad de determinarse, porque tiene voluntad. Salta a la vista lo ficticio de esta definicin de la persona, pues nadie puede concederse de Derechos a s mismo, sino bajo el supuesto del deber de otro, la base es que la determinacin jurdica procede del mismo Derecho objetivo, y no de unos sujetos de Derecho sometidos a l. La idea de un Derecho distinto del objetivo sirve para proteger la institucin de la propiedad privada de los posibles ataques del orden jurdico. Un orden que no concede ni garantiza Derechos subjetivos, no puede ser un orden jurdico. Es propio de esta ideologa considerar la relacin entre Derecho, sociedad y economa como una relacin de forma y contenido, existe una relacin vital. La relacin jurdica real es la propiedad del Derecho, debe de no mermar al propietario sus posibilidades de disposicin sobre una cosa, consiste precisamente en la relacin del propietario con todos los dems; se debe respetar al propietario en su poder exclusivo y excluyente de disposicin sobre la cosa de su propiedad. La teora general del Derecho afirma que no hay mas que deberes morales, esta vinculacin normativa no puede designarse sino mediante la palabra deber, puesto que le

mismo debe moral significa la vinculacin que experimenta un individuo por la valides de un orden tico. Pero justamente para la teora pura del Derecho, el deber jurdico no es ms que la norma de Derecho aplicada a la conducta concreta, es decir, la norma jurdica individualizada. El deber jurdico es la nica funcin esencial del Derecho objetivo y es posible que otorgue facultades, Derechos subjetivos. Ocurre esto cuando entre las condiciones de la consecuencia jurdica incluye una manifestacin de la voluntad del prejuiciado en sus intereses por el acto anti jurdico realizado por otro. La facultad jurdica es un contenido posible, una tcnica peculiar de la que puede servirse o no el Derecho, segn le plazca. Con esto queda abierto el reconocimiento del concepto de sujeto de Derecho o persona: es una expresin unitaria personificadora de un haz de deberes y facultades jurdicas. La persona fsica no es el hombre (bio-psicolgico), pero es la personificacin de las normas reguladoras de un hombre, con esto se demuestra que los Derechos y deberes de la persona se reducen a Derechos y deberes de hombres, a normas reguladoras de la conducta humana. Admitido que el orden jurdico objetivo funda una unidad sistematica entre los Derechos el los Derechos y deberes de todas las personas, el Derecho de una es siempre el deber de otra por eso el individuo situado en un conflicto al parecer insoluble con la comunidad es una ideologa a la lucha de determinados intereses contra su limitacin por un orden colectivo. Una vez privado el concepto de Derecho subjetivo y al de sujeto de Derecho de toda funcin ideolgica, la relacin jurdica es la relacin entre dos hechos, de los cuales, el uno consiste en una conducta humana estatuida en forma de deber jurdico y el otro en forma de facultad y se suprime la orientacin subjetivista del Derecho. El Derecho desde el punto de vista del inters significa para el interesado, segn le aproveche y sirva, o le dae y perjudique amenazndole. En cambio la teora pura del Derecho es eternamente objetivista y universalista, trata de comprender cada fenmeno en su conexin sistemtica con los de ms y se convierte en un anlisis de la estructura del Derecho positivo, lo mas exacto posible y todo juicio tico-poltico de valor.
V EL ORDEN JURDICO Y SU ESTRUCTURA ESCALONADA

El Derecho como orden jurdico es un sistema de normas jurdicas y la cuestin que se plantea la teora pura del Derecho es Qu es lo que funda la unidad de una pluralidad de normas jurdicas y porque pertenece a un cierto sistema? Esa norma fundamental constituye la unidad de la pluralidad de todas las normas que constituyen un orden, es por la razn de que su validez puede ser referida a la norma fundamental del mismo. Se puede distinguir dos clases de normas, la primera clase valen en virtud de su contenido que son las normas de la moral y se derivan fundamentalmente de la veracidad. Segundo, las normas del Derecho, su validez no es en cuestin de contenido, vale como norma nicamente porque naci de cierta manera, porque fue producida con arreglo a un mtodo especfico. Tienen que ser creadas por un acto especial de determinacin positiva, el cual no es ya un acto de la mente sino de la voluntad. Si se pregunta la razn por la cual un acto cualquiera de coaccin la contestacin es porque ese acto fue prescrito por una

determinada norma individual, una sentencia judicial creada de acuerdo con el cdigo penal. Para la teora para del Derecho, esta norma fundamental tiene el carcter de un fundamento hipottico. Suponiendo la validez de dicha norma, vale tambin el orden jurdico que en ella se basa. Se limita a resaltar con claridad lo que todos los juristas hacen cuando rechazan un Derecho natural del cual pudiera derivarse la validez del orden jurdico positivo, con las condiciones lgico-trascendentales del mtodo del conocimiento jurdico. La significacin de la norma fundamental se revela con mxima claridad en el caso de un orden jurdico que no es modificado por los cauces legales, sino que es sustituido por orden nuevo. Con arreglo al hecho que crea aquel orden al cual corresponde, hasta cierto punto, la conducta efectiva de los hombres a los que dicho orden se refiere. De este modo, tenemos determinado el contenido de un orden jurdico positivo del Derecho internacional, que determina: 1 que la comunidad constituida por dicho orden tiene claridad de estado y 2 que aquel gobierno que ha alcanzado el poder a consecuencia de un golpe de estado, debe considerarse como un gobierno legitimo. A) Este anlisis establece que el Derecho regula su propia creacin. Un sistema de normas de Derecho coordinadas es una serie escalonada de diversas zonas normativas, el grado supremo esta formado por la constitucin y el grado inmediato lo constituyen las normas generales, que necesitan ser individualizadas para tener sentido. La funcin de la jurisdiccin no tiene carcter declarativo, es mas bien la creacin de Derecho y determina que existe un hecho concreto, seala la consecuencia jurdica que debe enlazarse a el. Por esta razn la sentencia judicial es individual. B) La administracin es concrecin de leyes administrativas, una buena parte de la administracin del Estado se realiza tcnicamente por medio de los tribunales, se habla de justicia y de administracin, la diferencia funcional existe en el caso de que el fin del Estado sea realizado directamente por lo rganos estatales. Si la administracin y la justicia son diferentes es porque en la primera es un caso de administracin directa. C) La individualizacin y concrecin de las normas generales constituyen el hecho de que los tribunales han de establecer para enlazarle en la sentencia. D) Supuesto que no hay un solo orden jurdico estatal valido, el Derecho internacional es un orden jurdico superior a todos, de este modo queda garantizada la unidad de todo Derecho. E) Examinando la estructura escalonada del orden jurdico, vemos en que cada uno de los actos es aplicada una norma de orden superior y creada una norma inferior.
VI LA INTERPRETACIN

En el caso normal, la interpretacin de la ley de cmo deducir la norma general de la ley, hay una interpretacin de las normas individuales puesto que todas han de ser aplicadas ya que el proceso de creacin y ejecucin pasa de una grada a otra de la pirmide jurdica. La norma de grado superior, regula el acto por la cual es creada la norma de orden inferior, as prescribe tambin cual ha de ser el contenido de la misma. En la relacin entre la ley y la sentencia judicial o el acto administrativo, hyanse equilibradas la regulacin del procedimiento y la del contenido de la norma inferior, que est determinada, pero no es nunca completa.

 Por eso resulta que todo acto jurdico se halla en parte determinado e indeterminado, esta indeterminacin puede ser intencionada para constituir un propsito consistente del rgano creador de la norma de orden superior. La ley penal prev para el caso de un delito y deja al juez la decisin de aplicar una pena u otra y el grado de sta. La indeterminacin puede ser consecuencia inevitable de la estructura de la norma, ante todo, los distintos sentidos que puede tener una palabra. Se encuentra una discrepancia entre su sentido gramatical y la voluntad del legislador que la cre, finalmente puede ser consecuencia de que las normas que pretendan vigencia simultnea se contradicen. En todos los casos, se ofrecen varias posibilidades en la ejecucin. La norma que ha de ejecutarse, es un marco dentro del cual existen varias posibilidades y todo acto que se realiza dentro de ste es un acto jurdico regular. La interpretacin de la ley no tiene que llevar necesariamente a una decisin nica, la teora corriente de la interpretacin quiere hacer creer que el intrprete ponga en juego su inteligencia y no su voluntad. Desde el punto de vista jurdico positivo, no hay ningn mtodo segn el cual una de las distintas significaciones gramaticales de la norma pudiera ser justa o recta. Todos los mtodos hasta ahora, no hay llevado una solucin posible y los medios usuales de la interpretacin carecen de todo valor y no hay un criterio para decidir cuando aplicar uno u otro. La necesidad de la interpretacin deriva del hecho de que las normas dejan abiertas varias posibilidades y esa jerarquizacin de los intereses queda encomendada a la sentencia judicial. La cuestin acerca de la cual de las posibilidades existentes en el marco de una norma es la justa, es porque la naturaleza, escapa al conocimiento jurdico y es un problema de poltica del Derecho. Pero tambin el juez crea Derecho y posee una libertad en su funcin, por eso, el procedimiento de ejecucin est en funcin de la voluntad. A veces el Derecho positivo delega en normas como la moral y la justicia, convirtindolas en normas positivas de Derecho. La concepcin segn la cual la interpretacin es un conocimiento del Derecho positivo es la jurisprudencia conceptualista que tambin es rechazada por la teora pura del Derecho, porque la interpretacin misma no seria mas que el hallazgo de normas ya seguridad jurdica a la que aspira la teora tradicional del Derecho. Un papel peculiar se reserva la interpretacin al llenar las lagunas de la ley. Sin embargo, urge advertir que no existen, en el sentido de que no fuese posible decidir un arreglo con las normas vigentes; todo litigio consiste en el hecho de que una parte hace valer una pretensin jurdica contra la otra. El orden jurdico no slo contiene el principio de que se est obligado a una determinada conducta, sino tambin el contrario. Sin embargo, cuando se habla de lagunas significa que la decisin afirmativa o negativa adoptada por la instancia para aplicar la ley es inconveniente o injusta, en todo caso, ser difcil demostrar su exactitud; as, la laguna es la diferencia entre el Derecho positivo y un orden tenido por mejor y ms justo. La interpretacin no tiene que aplicar la norma, sino eliminarla para poner en su lugar a la mejor. Existen aparte de las lagunas autnticas las lagunas tcnicas, es aqu donde la interpretacin puede jugar un papel decisivo. Existen cuando el legislador ha omitido la regulacin de algo que hacia posible la aplicacin de la ley. Tenemos una laguna en el

primer sentido cuando la ley determina la fuerza obligatoria, pero no escribe nada acerca de quien soporta el riesgo y una laguna del segundo tipo existe cuando una ley determinada, por ejemplo, que un rgano debe ser creado mediante eleccin, pero no regula el procedimiento electoral. Tambin las normas pueden contener faltos de sentido, entonces ninguna interpretacin es capaz de drselo, pues no se puede extraer de una norma aquello de lo que sta carece. Estas lagunas son cosa distinta de aquello que el legislador mismo considera como tales. Las leyes contienen con frecuencia disposiciones para el caso que no pudiera decidirse con arreglo a sus normas y no queda otra posibilidad que poner en manos del juez esta decisin.
VII LOS MTODOS DE LA CREACIN DE DERECHO

La teora de la estructura escalonada del orden jurdico, es una teora dinmica que considera al Derecho ya creado, estudiando su validez y su mbito de vigencia, tiene el punto de vista decisivo para juzgar la creacin de las normas del Derecho; sta es la anttesis entre autonoma y heteronomia. Ahora bien, la forma del Estado, es el mtodo con arreglo al cual regula la Constitucin la creacin de las normas generales, que considera al Derecho como un sistema de normas generales, sin tener en cuenta la abstraccin e individualizacin de las mismas. Como ejemplo, la anttesis entre el Derecho privado, que seria una relacin entre sujetos coordinados y jurdicamente equivalentes; el Derecho pblico, por el contrario, una relacin entre el sujeto superior y uno inferior entre los dos sujetos. Del mismo modo, la diferencia tiene la tendencia a convertirse en la anttesis entre el Derecho y un poder extrajurdico o no jurdico. Si se admite que la distincin decisiva entre el Derecho pblico y el privado no es ms que la diferencia de los distintos mtodos de la creacin jurdica, ya no parecer tan paradjica. La teora pura del Derecho relativiza la anttesis y la eleva por la ciencia jurdica tradicional a una categora absoluta, la transforma y se convierte en una distincin intrasistemtica; comprueba su carcter cientfico, rompiendo con la ideologa implicada en el reconocimiento de un valor absoluto. Ahora bien, no quiere resolver la cuestin acerca de la cual las dos formas de regulacin es ms satisfactoria o la ms justa.
VIII EL DERECHO Y ESTADO

Las teoras tradicionales del Estado y el Derecho consideran sus respectivos objetos como cosas distintas, sin perjuicio de afirmar que el Estado es un ser jurdico, sin embargo, es independiente del orden jurdico. Hoy la teora del Derecho poltico dice que el Estado es independiente de Derecho y a veces anterior a l, y constituye en su calidad de (sujeto) de Derechos y obligaciones por l concedidos. La teora tradicional no puede renunciar al dualismo, para que el Derecho pueda justificar al Estado que le crea, para someterse despus a su obra. De este modo, el Estado, deja de ser un hecho de poder y se convierte en Estado de Derecho, el cual se justifica creando Derecho. Esta teora convierte al Estado en objeto del conocimiento jurdico al afirmarlo como persona jurdica, puesto que constituye una entidad esencialmente distinta del Derecho. Pero una vez reconocido como lo ha hecho la teora jurdica pura, el Estado es un orden coactivo de la conducta humana que no puede ser de un orden diferente del jurdico, y se

demuestra tambin que todo acto estatal tiene que ser un acto jurdico. El Estado como persona es la personificacin del orden jurdico y como poder, la eficacia de dicho orden. En consecuencia, no es posible concebir al estado ms ni menos jurdicamente que al Derecho. La teora jurdica pura rechaza y niega nicamente que la ciencia jurdica sea capaz de llegar a la legitimacin del Estado por el Derecho o viceversa. La ciencia del Derecho ha de estar al servicio exclusivo de dicho conocimiento si quiere ser verdadera ciencia y no poltica.

TeoraPuradelDerecho Hans Kelsen Se le denomina Derecho Puro porque quiere eliminar cualquier disciplina o elementos ajenos a este. La mezcla del derecho con la biologa, la psicologa, con la tica y la teologa ha desnaturalizado al derecho. El derecho es un fenmeno social, pero la sociedad es un objeto por entero diferente de la naturaleza: uno y otro conexionan sus elementos respectivos de modo radicalmente diverso. El derecho parece radicar, en parte al menos, en el reino de la naturaleza; aparentemente, posee una existencia del todo natural. Hay una necesidad de distinguir entre un acto de modo subjetivo y objetivo, el objetivo es el mas puro y el que se apega mas a la ley. Los actos deben ser interpretados en el sentido que se les da de un modo jurdico, es decir, de la manera ms objetiva y pura posible. Al interpretarse de la manera mas objetiva posible se esta mas cerca de estar practicando el derecho puro. Concebir algo jurdicamente significa concebir como derecho. Si un acto no se puede mantener en relacin con una ley entonces no es un delito, es necesario que un acto aparentemente ilcito este escrito en una norma para considerarse como delito. Una vez determinado el derecho como norma, y limitada la ciencia jurdica, es necesario trazar los lmites entre el derecho y la naturaleza. La sociologa, por ejemplo, no refiere los hechos a las normas validas, sino a otros hechos, en relacin a causa y efecto. La ciencia del derecho es ciencia del espritu, no ciencia natural. Se puede discutir acerca de si la antitesis de espritu y naturaleza coincide o no con las de realidad y valor, de ser y deber ser, de ley causal y norma, o si el reino del espritu es mas amplio que el del valor, del deber ser o el de la norma. Pero no puede negarse que el derecho considerado como norma, no es una realidad natural, sino espiritual.

Para ello, hay que comenzara romper la conexin en que se ha presentado siempre al derecho con la moral. Ello no significa, naturalmente, que se niegue valor al postulado de que el derecho deba de ser moral, es decir, bueno. Cuando se dice que el derecho es parte de la moral, no se aclara debidamente si esa afirmacin no significa otra cosa que la exigencia natural acerca de la moralidad del derecho o si, por el contrario quiere decirse que por ser el derecho una parte de la tica posee, de hecho, carcter moral; pero esa oscuridad es un punto tan fundamental, sirve para atribuir al derecho el valor absoluto que recaba para si la moral. La justicia no es otra cosa que la nocin de un orden social justo adems la justicia es una idea irracional, por imprescindible que lo consideremos para el querer y el obrar humanos. El concepto tradicional del Derecho, contrario a la Teora Jurdica Pura, se encuentra total mente bajo la influencia de la Teora del Derecho Natural Conservador, respondiendo a un carcter radicalmente metafsico de la filosofa, el cual se present durante la poca de la monarqua absoluta. Para el siglo XIX, tras la victoria de la burguesa liberal se da un cambio en la ciencia jurdica, donde ya no se considera que el Derecho es una categora absoluta y eterna, sino que por el contrario sufre mutaciones histricas y que el Derecho Positivo es un fenmeno condicionado por circunstancias de tiempo y lugar, aunque la idea de un valor jurdico absoluto no desaparece por completo y vive todava en la idea tica de la justicia, sustentada incluso por la ciencia jurdica positivista. A pesar de que se insiste en diferenciar el Derecho de la Justicia stos siempre permanecen en estrecha relacin. La Teora Pura del Derecho, por otra parte, separa radicalmente el concepto de norma jurdica del de norma tica, sealando la autonoma del Derecho frente a la Ley moral, basndose en el juicio hipottico en el que, relaciona un hecho condicionante con una consecuencia condicionada. La norma de Derecho se convierte en proposicin jurdica en la forma fundamental de la Ley, donde se enlaza los hechos como causa y efecto en donde la forma de enlace es la causalidad; y la condicin y la consecuencia en la que el enlace es la imputacin., lo que estara constituyendo, para la Teora Jurdica pura la legalidad especfica del Derecho. La cual es traducida como el debe ser para la Ley Natural, as como la legalidad causal es el tener que ser para la Ley Jurdica, la cual no emite juicio acerca del valor moral o poltico de esa conexin. El Derecho Positivo enlaza unos hechos con otros, sin embargo, no es el enlace causa y efecto. La pena no sigue al delito como efecto de una causa. Cuando se dice que si se realiza el hecho ilegal debe aplicarse la consecuencia jurdica, significa que el sentido especfico de la condicin y la consecuencia jurdica se encuentran enlazados en la norma de Derecho. Cuando se dieron las conmociones sociales de la Gran Guerra en el siglo XX, se retom la teora jurdica tradicional que se dio a principios del siglo XIX. En la Teora Jurdica del siglo XIX, se basaba en que las normas jurdicas eran normas coactivas. En las que determinada conducta considerada como antijurdica se constituye como un delito, al cual la norma jurdica responde a esa conducta con un acto de coaccin. La Teora Pura del Derecho, por su parte, rompe con la idea de que los hombres infringen o violan el Derecho, al cometer un acto antijurdico. Y trata de demostrar que el Derecho no es infringido o violado por la antijuridicidad, sino que cumple con su funcin a merced de ella. El Derecho con criterio puramente positivista, trata de de producir una situacin social deseada, la cual puede traducirse en el enlace de una antijuridicidad a un acto coactivo que se traduce en la privacin de un bien, que puede ser: la vida, la libertad, un valor econmico, etc. En este caso el Derecho constituye un aparato coactivo que por s mismo carece de un valor

tico o poltico, porque su valor depende del fin trascendente al Derecho. Tambin esto puede interpretarse como la estrecha conexin entre la tcnica social de orden coactivo y el estado social que, a travs de l, trata de mantenerse. Se considera tambin que el Derecho, o los actos creadores de l, son medios para provocar una determinada conducta de los hombres. Cuando un legislador afirma que quien roba debe ser castigado, esta proposicin es para determinar que los hombres se abstengan de robar, o para que castiguen al ladrn, con la finalidad de promover en ellos una conducta adecuada. Sin embargo, bajo este punto de vista no hay normas y la afirmacin de que debe ser esto o aquello, no tiene ningn sentido especficamente jurdico-positivo distinto del moral. Aun cuando parezca contradictorio, el Derecho constituye una ideologa, por relacin a la realidad natural y al mismo tiempo una teora jurdica pura (antiideolgica), sin embargo, es conveniente destacar que en ocasiones se sobreponen unas ideologas a otras dentro del mbito ideolgico, sobreponindose la ideologa y la realidad. La teora del Derecho general es heredera del Derecho Natural, la dualidad del iusnaturalismo consiste en suponer que sobre el orden del Derecho positivo existe un orden jurdico superior, divino o natural. Ese dualismo se traduce en la anttesis entre Derecho subjetivo y objetivo, pblico y privado, adems del antagonismo entre Derecho y Estado. Su funcin es legitimar el orden jurdico positivo, adems de los lmites de su configuracin material. La teora general del Derecho afirma que el Derecho, es tanto objetivo como subjetivo por lo que se crea una contradiccin fundamental. Pues afirma que el Derecho es norma (sentido objetivo) y al mismo tiempo es una entidad completamente distinta: inters o voluntad. Esta contradiccin no desaparece ni afirmando una elacin existente entre ambos. La idea es que primero nacen los derechos subjetivos, especialmente de propiedad; mas tarde surge el Derecho objetivo como orden estatal que protege, reconoce y garantiza los derechos subjetivos. Dernburg dice: Los derechos en sentido subjetivo existan mucho antes de que se desarrollase un orden estatal, fundndose en la personalidad de los individuos y en el respeto que supieron lograr e imponer para sus persona y su bienes. Solo por abstraccin puede llegarse al concepto de orden jurdico. Por eso es un criterio errneo y antihistrico suponer que los derechos en sentido subjetivo son concesiones del Derecho objetivo. En conexin con el concepto de Derecho subjetivo, se ha formado el concepto de persona como titular del Derecho subjetivo, especialmente el de propiedad. Aqu influye la nocin de una subjetividad jurdica que el Derecho objetivo encuentra ya acabadas. La incompatibilidad entre el Derecho (objetivo) y la subjetividad jurdica supone una contradiccin lgica de la teora, puesto que esta afirma existentes a una y a otra al mismo tiempo. Puchta dice: El concepto fundamental del Derecho es la libertad, el concepto abstracto de la libertar es ste: posibilidad de determinarse a algo el hombre es sujeto de derecho pues posee esa voluntar de determinarse, porque tiene voluntad Dentro del mbito del Derecho, la autonoma no existe sino en medida limitada, y en un sentido que no es el verdadero, pues nadie puede concederse derechos a si mismo, ya que el derecho de uno no es posible sin el deber de otro, y tal relacin jurdica solo puede nacer de las voluntades de 2 individuos. En ltimo trmino, la determinacin jurdica procede del Derecho objetivo y no de los sujetos sometidos a l; con lo que resulta que ni el Derecho privado tiene autonoma. La idea de un Derecho distinto del objetivo sirve para proteger la institucin de la propiedad privada sobe los ataques del orden jurdico. Un orden que no reconoce al hombre como personalidad libre, que no concede ni garantiza derechos subjetivos no puede ser un orden jurdico. La relacin jurdica por excelencia es la propiedad; toda la distincin est hecha con la mira de atribuir a esta una situacin peculiar de privilegio. Es el dominio de una persona sobre una

cosa, este es el criterio con el cual se distingue esencialmente de los derechos que fundamentan las relaciones jurdicas personales. A pesar de las objeciones, el dominio jurdico de una persona sobre una cosa no consiste sino en una determinada relacin del sujeto con otros sujetos; en su deber de no quitarle al propietario sus derechos sobre una cosa.; siendo todos los dems sujetos, obligados por el Derecho objetivo a respetar al propietario. El deber jurdico es tratado con cierto desdn por la teora general del Derecho, afirmando que no puede ser un concepto jurdico. Dado el papel que se asigna al derecho subjetivo como categora de la propiedad privada tiene poco sentido extenderlo al deber jurdico; pues todo lo que dicho concepto expresa en el sentido de la teora ideolgica como derecho subjetivo, sera puesto en tela de juicio al contraponerle en el concepto de deber jurdico un factor equivalente o primario. La teora pura del Derecho, sita en primer plano la importancia del concepto de deber jurdico. Para ella, el deber jurdico no es ms que la norma de Derecho aplicada a la conducta concreta, es la norma jurdica individualizada. Al mismo tiempo emancipa totalmente el concepto de deber jurdico del deber moral. As pues, el deber jurdico es la nica funcin esencial del Derecho objetivo. Toda proposicin jurdica tiene que establecer, necesariamente, un deber que adems otorgue derechos. Ocurre esto cuando hay una manifestacin de voluntad del perjudicado en sus intereses por el acto antijurdico cometido por otro, traducida en querella. Solo en esta relacin la norma jurdica se convierte en derecho subjetivo. La facultad jurdica no es ms que un contenido posible y necesario del Derecho objetivo; de la que puede o no servirse el Derecho segn le plazca. Es la tcnica especifica del oren jurdico capitalista, basado en la institucin de la propiedad privada. Esta tcnica solo aparece plenamente desenvuelta en el mbito del Derecho privado y en ciertas partes del Derecho administrativo. El Derecho penal ha ido ms all. El Derecho subjetivo no es distinto del objetivo, sino el Derecho objetivo se dirige contra un sujeto concreto (deber) o en tanto que se pone a disposicin del mismo (facultad). El concepto de derecho o persona es una construccin artificial, un concepto auxiliar para representar el material a dominar. La persona no es mas que una expresin unitaria personificadota de deberes y facultades jurdicas. As se unifica el concepto de persona jurdica y persona fsica. La persona fsica no es el hombre como afirma la doctrina tradicional, es un concepto bio-psicolgico, no jurdico; pero es la personificacin de las normas reguladoras de la conducta humana, as como la persona jurdica es la personificacin de una pluralidad de hombres. La libertad de la persona fsica queda descartada de la teora del Derecho, es pura ilusin. Admitido que la persona es una personificacin de un complejo de normas y, por tanto, de una parte del orden jurdico objetivo que forma una unidad orgnica, queda superada tambin la falsa antinomia de individuo y comunidad que tanto ha perturbado a la filosofa social tradicional. El individuo situado en un conflicto, al parecer insoluble, con la comunidad, no es mas que una ideologa en la lucha de determinados intereses contra su limitacin por un orden colectivo. La relacin jurdica no es mas que esto: la relacin entre dos hechos, de los cuales, el uno consiste en una conducta humana estatuida en forma de deber jurdico y el otro de facultad. Desde el momento en que la teora jurdica rompe con la idea de que el derecho subjetivo es distinto al Derecho objetivo, suprime aquella orientacin subjetivista del Derecho, a cuyo servicio se halla el concepto de derecho en sentido subjetivo: esa orientacin forense que no sabe concebir el Derecho mas que desde el punto de vista del inters de las partes. Por su parte el orden jurdico es un sistema de normas jurdicas. Una pluralidad de normas constituye una unidad, un sistema, un orden si su validez puede ser referida a una norma

nica como fundamento ultimo de esta validez. Esa norma fundamental constituye, la unida de pluralidad de todas las normas que constituyen un orden. Segn la clase de norma fundamental, se pueden distinguir dos clases de ordenes (sistemas normativos). Las normas de la primera clase valen a la conducta por ellas prescrita al hombre es debida en virtud a su contenido, el cual posee una determinada cantidad, de evidencia inmediata, que le confiere chicha validez. De esta especie son las normas de la moral, todas las normas particulares de la moral pueden derivarse, mediante una operacin lgica, de la norma fundamental, procedindose a una deduccin de lo general a lo particular. Una norma vale como norma de Derecho nicamente porque fue creada segn una regla determinada. El Derecho vale nicamente en cuanto a Derecho positivo. Por eso, la norma fundamental de un orden jurdico no es ms que la regla fundamental con arreglo de la cual deben crearse todas las normas de ese orden. Cuando las normas particulares de un sistema jurdico son referidas a una norma fundamental, se da a entender que la creacin de las mismas se ha realizado con arreglo al mtodo establecido en aquella norma fundamental. Ahora bien; todo conocimiento del orden jurdico basado en esta constitucin, ha de partir de un supuesto fundamental, a saber: que aquello que el primer rgano histrico constituyente ha de manifestado como voluntad suya, tiene valor de norma. El contenido concreto de la norma fundamental de un orden jurdico cualquiera se determina con arreglo a la calidad de aquel material, la teora pura del Derecho pretende hacer resaltar con la debida claridad lo que todos los juristas hacen cuando rechazan un Derecho natural de cual pudiera derivarse la validez del orden jurdico positivo, pero al propio tiempo, consideran a ste como un orden vlido, como norma. La teora pura del Derecho limitase a establecer las condiciones lgico-trascendentales del mtodo del conocimiento jurdico positivo usado desde antiguo, mediante un anlisis de su proceso real. La significacin de la norma fundamental se revela con la mxima claridad en el caso de un orden jurdico que no es modificado por los cauces legales, sino que es sustituido por un orden nuevo; del mismo modo que la esencia del Derecho y de la comunidad por el constituida aparecen con toda nitidez en el momento en que se discute su existencia. El Derecho Internacional determina: que un orden coactivo directamente subordinado al derecho internacional es legtimo; aquel gobierno que a alcanzado en poder a consecuencia de una revolucin o de un golpe de Estado, debe considerarse como gobierno legtimo en sentido del Derecho Internacional, si es capaz de lograr una obediencia durable APRA las normas por l establecidas. El Derecho regula su propia creacin. La unidad del orden jurdico consiste en una cadena de actos de creacin. El orden jurdico es un sistema en una serie escalonada de diversas zonas normativas, que podemos presentar, en esquema, del modo siguiente: el grado supremo de un orden jurdico estatal esta formado por la constitucin, cuya funcin esencial consiste en determinar los rganos y el procedimiento del a creacin de normas jurdicas generales, es decir, de la legislacin. El grado inmediato lo constituyen las normas generales creadas por el procedimiento legislativo, cuya funcin consistes no solo en determinar los rganos y el procedimiento, sino, en esencia, tambin el contenido de las normas individuales, creadas de ordinario por los tribunales y las autoridades administrativas. El tribunal hace algo ms que declarar o constatar el Derecho ya contenido en la ley, en la norma general. Por el contrario, la funcin de la jurisdiccin es ms bien constitutiva. Pues la sentencia judicial crea por completo una nueva relacin: determina que existe un hecho concreto, seala la consecuencia jurdica que debe enlazarse a l, y verifica en concreto dicho enlace. As como los dos hechos, van unidos por la ley en el dominio de lo general, tienen que ir enlazados en el mbito individual por las sentencias de los tribunales de justicia.

Del mismo modo que la jurisdiccin, tampoco la administracin es otra cosa que individualizacin y concrecin de leyes, de leyes administrativas. La diferencia funcional entre la justicia y la administracin existe en el caso de que el fin del Estado sea realizado directamente por los rganos estatales, si stos se hallan jurdicamente obligados a crear directamente la situacin social deseada. Esta administracin directa es, en efecto, esencialmente distinta de la jurisdiccin, porque sta es connatural la realizacin inmediata de los fines del Estado, la administracin indirecta. Si la administracin y la justicia son fundadores diferentes, la nica diferencia consiste en que la primera es un caso de administracin directa. La individualizacin y concrecin de las normas generales no se realiza directamente en ciertos dominios jurdicos mediante un acto de un rgano profesional del Estado. Delegas por la ley, las partes se dictan normas concretas de su conducta recproca: normas que estatuyen un comportamiento mutuo, cuya infraccin constituye el hecho que los tribunales han de establecer para enlazarle, en la sentencia, la consecuencia jurdica de la ejecucin civil. La ltima fase de este proceso creador de Derecho, es la realizacin del acto coactivo de la sancin. El Derecho Internacional es un orden jurdico superior a todos los rdenes estatales, a los cuales integra en una comunidad jurdica universal; de este modo queda garantizada la unidad del todo Derecho en un sistema de zonas jurdicas jerrquicamente escalonadas. La mayora de los actos jurdicos son, al propio tiempo, actos de creacin y ejecucin jurdica. En cada uno de estos actos es aplicada una norma de orden superior y creada una norma de grado inferior. El acto coactivo tiene, ciertamente, el carcter de pura ejecucin, as como el supuesto de la norma fundamental constituye la creacin. Pero todo lo que se encierra entre estos dos lmites es, al mismo tiempo, creacin y aplicacin de Derecho. Pues tanto la ley como el negocio jurdico aplican y crean Derecho al mismo tiempo. La estructura escalonada del orden jurdico estudia el Derecho en movimiento. No lo toma como algo ya creado y con vigencia, sino que lo ve como algo cambiante, evolutivo y en constante movimiento. Esta teora presenta una perspectiva diferente a muchos puntos de vista en los que el Derecho se considera esttico ya habiendo sido creado y estudiado su validez. Para poder hablar sobre los mtodos de la creacin del Derecho es importante comprender que la funcin del derecho es obligar al ser humano a tener una conducta determinada por un conjunto de normas o en su defecto con su opuesta jurdica, a la sancin en caso de un acto que viole las normas establecidas. Una de las interrogantes que siempre se presentan es la de si el mismo hombre, que est obligado por la norma a seguir cierta conducta, participa en la creacin de la misma que es la que lo obliga. Es importante, casi imprescindible reconocer que la forma jurdica es el mtodo de creacin del Derecho en el grado superior del orden jurdico. Con esto nos referimos a la Constitucin. Si pensamos en la Constitucin como la forma de legislacin, es decir, la creacin de normas jurdicas generales tanto del Estado como de forma estatal, podremos decir que la Constitucin es un sistema de normas generales no teniendo en cuenta que la individualizacin de las mismas y el progreso de las normas abstractas a las concretas cae en el mbito del orden jurdico.

Claro que esto no se da solamente en el mbito constitucional, sino en todos los mbitos del orden jurdico; especialmente en el establecimiento de normas que no van tanto a lo general y se inclinan por obviedad a lo individual. Una constante anttesis se presenta en el Derecho de manera muy marcada. Un claro ejemplo son el Derecho Privado y el Derecho Pblico. En el Derecho Privado se habla de la relacin entre sujetos jurdicamente equivalentes a diferencia del Derecho Pblico en el que la relacin que se da es entre un sujeto superior y uno inferior, por lo tanto uno posee ms valor jurdico que otro. Gracias a esto muchas veces se identifican a las relaciones de Derecho Pblico como relaciones de poder o dominio. Sin embargo, es ms que nada una distincin entre diferentes hechos jurdicos. En bases se puede decir que el fundamento de la divisin de las formas estatales es el mismo ya que el valor jurdico que se le reconoce al Estado y el poder que se le otorga a ciertos rganos concede autoridad a travs del orden jurdico y con ello la capacidad de ordenar o mandar. A esto se le suma la incapacidad de la contraparte de la autoridad para participar en la creacin de la misma norma que le obliga a comportarse de acuerdo con lo pactado. Por ello se considera al Derecho Privado como un mtodo marcadamente democrtico a diferencia del Derecho Pblico que resulta ms autoritario y por lo mismo, menos equitativo. Pero analizando ms a fondo la situacin nos encontramos con que tanto en el Derecho Privado como en el Pblico no se hace ms que la individualizacin de una norma general y nos permite ver que no son anttesis. El Derecho Privado se explica como una manera diferente de produccin econmica y distribucin de productos dentro del orden de la economa capitalista. Por lo tanto tambin es una funcin poltica y de poder al igual que el Derecho Pblico. La Teora Jurdica tradicional entre Derecho publico y privado, resalta el violento dualismo que domina a la moderna ciencia jurdica entre el Derecho y el Estado. Las teoras del Derecho y Estado consideran sus objetos como cosas no solo distintas sino antitticas, sin perder juicio de afirmar que el Estado es un ser jurdico. El Derecho privado acept en un principio que la personalidad jurdica del individuo preceda lgica y temporalmente al Derecho objetivo, del mismo modo el Derecho poltico que el Estado. Se dice que el Estado cumple su misin histrica crendose su Derecho. El Estado como una especie de macroantropos omnipotente u organismo social en su calidad de sujeto de derechos y obligaciones por l concedidos. Las famosas teoras de las dos naturalezas: del Estado y de la auto-limitacin del mismo pese a todas las evidentes contradicciones que sin cesar se les imputa. La teora tradicional no puede renunciar al dualismo de Estado y Derecho que en ella se manifiesta. Este dualismo es una funcin ideolgica de valor inestimable. El Derecho no puede justificar al Estado mas que si su naturaleza es fundamentalmente distinta de la de este: aquel, constituye un orden recto, justo. Es poder. El Estado deja de ser un mero hecho de poder y se convierte en Estado de Derecho, la teora del Estado de Derecho se convierte en la nica justificacin del mismo. Pero esta teora desconoce la contradiccin fundamental que encierra: convierte al Estado en objeto de conocimiento jurdico y que no es posible concebir jurdicamente al Estado. Pero una vez reconocido que el Estado es un orden coactivo de la conducta humana; y una vez demostrado que este orden coactivo no puede ser un orden diferente del jurdico, porque en una comunidad no hay un solo orden coactivo constitutivo de la misma, demostrndose que toda manifestacin vital del Estado, todo acto estatal tiene que se un acto jurdico: pues ninguna accin humana puede ser calificada de acto estatal sino sobre la base de una norma jurdica y se demuestra que en el Estado como persona no es otra cosa que la personificacin del orden jurdico, y que el Estado como poder no es sino la eficacia de dicho orden. El

dualismo de Estado y Derecho es el pendant del igualmente contradictorio dualismo de Dios y mundo. En el terreno del Derecho poltico y de la teora del Estado se siguen las huellas de la ideologa teolgico-religiosa. Pero es imposible de todo punto que el Derecho justifique al Estado: pinsese que el Derecho positivo no puede identificarse con la justicia. Igualmente es imposible justificar al Derecho por el Derecho, a no ser que en un caso se emplee esta palabra para designar el Derecho positivo, y en otro se le aplique en el sentido del Derecho justo. El intento de legitimar al Estado como Estado de Derecho es totalmente estril.

DERECHO Y NATURALEZA DERECHO Y NATURALEZA

LA PUREZA
Es una teora sobre el derecho positivo en general con una doctrina general sobre el derecho el cual trata de delimitar el conocimiento del derecho frente a otras disciplinas para evitar un sincretismo metdico y no borrar los limites de los objetivos que estn trazados.

LO QUE ACONTECE Y SU SIGNIFICADO JURDICO

La sociedad puede ser entendida como parte de la naturaleza debido a la convivencia que se da entre los seres humanos. La significacin es el acontecimiento que se adquiere por el lado del derecho. Este es un acontecimiento fctico.

EL SENTIDO SUBJETIVO Y EL SENTIDO OBJETIVO DE LOS ACTOS. LA ATRIBUCIN DE SIGNIFICADO

El sentido subjetivo es cuando el hombre acta racionalmente enlazando su acto a un determinado sentido que es expresado y compartido por otros. El sentido subjetivo desde un punto de vista jurdico es el que puede enunciar algo sobre su significado jurdico. Un acto de conducta humana que puede llevar muy bien consigo una auto atribucin de significado jurdico es decir contener enunciacin sobre lo que significa jurdicamente.

LA NORMA LA NORMA COMO ESQUEMA DE EXPLICITACION CONCPTUAL.

El acontecimiento externo que por su significacin objetiva constituye un acto conforme a derecho en cuanto sucesos se desarrolla en el tiempo y en el espacio sensiblemente perceptible un trozo de la naturaleza y en cuanto ha tal determinado por leyes causales. El acontecimiento en cuestin logra su sentido especficamente jurdico, su significacin propia en derecho a travs de una norma que se refiere a el con su contenido que lo otorga significacin en derecho de suerte que el acto puede ser explicitado segn esa norma.

NORMA Y PRODUCCION DE NORMAS

El conocimiento jurdico esta dirigido hacia normas que poseen la caracterstica de ser normas jurdicas que otorgan a ciertos acontecimientos el carcter de actos conforme a derecho.

Estn dirigidas con intencin hacia el comportamiento de otros conforme a su sentido proponen ese comportamiento pero tambin cuando lo perimiten muy especialmente cuando se le otorga el poder de establecer el mismo normas.

EL SISTEMA SOCIAL
El principio segn el cual determinado comportamiento humano tiene una respuesta consistente en una recompensa o una sancin es el principio de la retribucin, premio y pena pueden comprenderse conjuntamente bajo el concepto de sancin. El orden normativo que estatuye actos de coaccin como sancin es decir como reaccin contra determinada conducta humana es un orden coactivo solo que actos coactivos pueden ser estatuidos. Desde el punto de vista sociolgico el desarrollo religioso se caracteriza por tres etapas centralizacin de la instancia sobrehumana incremento de su poder y simultneamente incremento de la distancia entre ella y el hombre.

EL ORDEN JURIDICO
Un orden es un sistema de normas cuya unidad a sido constituida en cuanto a todas tienen el mismo fundamento de validez y el fundamento de validez de un orden normativo es como veremos una norma fundante de la cual deriva la validez de todas las normas pertenecientes al orden una norma aislada solo es norma jurdica en cuando pertenece a un determinado orden jurdico y pertenece a un determinado orden jurdico cuando su validez reposa en la norma fundante de ese orden. DERECHO Y MORAL 7. LAS NORMAS MORALES COMO NORMAS SOCIALES As como existe una relacin entre moral y derecho, queda acentado la relacin entre moral y justicia. En esta comparacin encontramos el primer conflicto ya que aveces no es posible o es muy difcil distinguir el derecho de la moral. Existen normas morales que son las que regulan el comportamiento humano a travs de acciones que existen en la conciencia del miembro comunitario. Estas normas nacen o se crean a partir de que el hombre que es un ser social necesita regular sus comportamientos, estas careceran de sentido si el hombre viviera solo. 8. LA MORAL COMO LA REGULACION DEL COMPORTAMIENTO INTERNO Hay una tesis que es incorrecta que dice que el derecho se encarga solamente de la conducta externa y la moral de la conducta interna. Esto es sostenido a travs de que se dice que la conducta para ser moral debe producirse contra un inters egosta, ya que segn esto el hombre tiene ciertas inclinaciones que pueden ser egostas, pero deben de oponerse a ellas y la nica que tiene un valor moral es la que es desinteresada esto corresponde a una norma moral. La norma moral hace hincapi al motivo de la conducta, a lo que lo llev a realizarla. La limitacin del concepto s de a partir de que se cree que la moral es para regular el comportamiento interno de los individuos, algo as como sus sentimientos o los motivos a los que lo llevo a realizar cierta conducta. Mientras tanto el derecho se limita a las cosas externas, que es la ejecucin del acto. 9. LA MORAL COMO ORDEN PRIMITIVO SIN CARCTER COACTIVO Las normas morales tienen su base en la costumbre y por la repeticin de los hechos.

El derecho solo puede ser distinguido de la moral cuando es concebido como un orden coactivo, que es un orden de norma que trata de producir cierto tipo de conducta en el ser humano. En la moral no se emplea para nada la fuerza fsica, mas bien determina la aprobacin o la desaprobacin de la conducta humana conforme y contraria a la norma segn sea el caso. Se podra decir que no ejecuta una sancin sino ms bien reprueba o acepta a lo que ella establece que esta bien o mal. 10. EL DERECHO COMO PARTE DE LA MORAL Debido a su naturaleza se puede decir que el derecho tambin es moral ya que lo que exigen o prohiben es lo mismo en las normas jurdicas o las normas de la mora, ya que si el orden social establece o exige una conducta que la moral rechaza o viceversa se dice que no es justo. 11. RELATIVIDAD DEL VALOR MORAL. Las normas sociales deben de contener algo en comn a todos los sistemas morales para que sean justos, como por ejemplo consevar la paz y no ejercer violencia contra nadie. Debe de haber una relatividad para que sean aceptadas, algo en lo que se parezcan. Algo muy importante que deben de tener segn el orden coactivo es el mismo significado de lo bueno o justo, as como de lo malo o injusto, ya que la mayoria de los sistemas morales consisten en imponer normas sociales. 12. SEPARACION DE DERECHO Y LA MORAL El distinguir el derecho de la moral y de la justicia no quiere decir que deba de prescindir de ellas y que no tenga nada que ver y mucho menos que se este subordinando el concepto del bien Lo que aqu se trata de decir es que no hay un valor absoluto y que pueden haber valores contrapuestos. Nuestros actos productores de normas presentan una relatividad , auque existan ciertos patrones que son comunes para crear un orden jurdico que se puede denominar como justo. 13. JUSTIFICACION DEL DERECHO POR LA MORAL De cierta forma es necesario que exista algo malo para que exista nada ms la justicia ya que sino perdera su sentido coherente de lo bueno: justo, malo: injusto. La ciencia jurdica no se encarga de establecer estos parmetros, ms bien trata de conocer y describir su objeto, no se pone a ver si las cosas son malas o buenas. Desde el punto de vista de la ciencia del derecho no debe e justificarse a travs de una moral absoluta, o a travs de una moral relativa, el orden normativo slo debe de conocer describir.

LAS NORMAS JURIDICAS COMO OBJETO DE LA CIENCIA DEL DERECHO

El objeto de la ciencia del derecho es el comportamiento humano y lo constituyen las normas jurdicas. El comportamiento o conducta humana esta contenida en las normas jurdicas que estn determinadas por una norma de derecho.

TEORIAS ESTTICA Y DINMICA DEL DERECHO.

El objetivo de la teora esttica es el derecho como un sistema de normas que tienen validez, tambin que el derecho se produce y se aplica ya que regula su produccin y su uso. La produccin corresponde al poder legislativo que se encuentra regulado por la constitucin y las leyes de forma procesales regulan la aplicacin de las leyes a travs de los tribunales y autoridades administrativas.

NORMA JURIDICA Y ENUNCIADO JURIDICO

La conducta humana para la ciencia jurdica es el contenido de las normas jurdicas. En los rganos jurdicos se produce el derecho que puede ser descrito y conocido por la ciencia jurdica, que posee un carcter constitutivo y produce su objeto al concebirlo como una totalidad significativa. La ciencia del derecho es la que se encarga de describirlo ya que a diferencia del derecho producido prescribe algo. Los enunciado denticos formulados por la ciencia del derecho no obligan ni facultan a nada ni a nadie, pueden ser verdaderos o falsos. Mientras que las normas producidas por la autoridad jurdica no son ni falsas ni verdaderas, solo son vlidas o invlidas y obligan y facultan a los sujetos del derecho.

CIENCIA CAUSAL Y CIENCIA NORMATIVA

La ciencia del derecho es limitada a la distribucin y al conocimiento de las normas jurdicas y las relaciones que entre los hechos por ellos determinados. Cuando existe una ciencia social diferente de la ciencia natural es necesario describir su objeto segn un principio que se diferencie de la causalidad en el cual la sociedad es un orden normativo del comportamiento humano. El comportamiento humano es el enlace de los actos de los individuos entre s y con otros hechos segn el principio de causalidad. La ciencia de la sociedad a la ciencia de la naturaleza solo puede contraponerse cuando la sociedad es entendida como un orden normativo de la interaccin humana.

CAUSALIDAD E IMPUTACION; LEY NATURAL Y LEY JURIDICA

El enunciado jurdico enlaza dos elementos, pero la relacin que recibe la expresin no tiene un significado enteramente diferente al que requiere la ley natural que es el causal, ya que el delito no esta enlazado con la pena. Esta distincin se contrapone a la concepcin que tiene la metafsica de la conexin ce causa a efecto. En el enunciado jurdico se declara que bajo determinadas causas debe de producirse una determinada consecuencia. Deber expresa un hecho real. Este verbo abarca los tres significados: el estar ordenado, el ser facultativa y el estar permitida la consecuencia. Los enunciados que han de formar la ciencia jurdica del derecho solo pueden ser enunciados denticos. Con la palabra debe se pretende dar un significado meramente descriptivo, mas no es una imposicin, sino una preposicin. Con lo que pretende responder que si una conducta es lcita o ilcita, si se encuentra ordenada o prohibida. La imputacin consiste entre la concesin de lo ilcito y su consecuencia.

EL PRINCIPIO DE IMPUTACION EN EL PENSAMIENTO DE LOS PRIMITIVOS.

Los hombres primitivos interponen los hechos o fenmenos que ocurren a su alrededor conforme a normas sociales. Las interacciones que se da entre los hombres que viven en sociedad se da a travs de la representacin de las normas en las que juzgan sus acciones recprocas que surgen va costumbre, las ms antiguas son las que tratan de poner cota a los instintos sexuales y de agresin.

En estas reglas hay una que impera y es la de retribucin en la cual si te comportas correctamente debers ser premiado, si actas mal debers ser castigado. En ellas la condicin y la consecuencia no estn enlazadas por el principio de causalidad, sino por el de imputacin. Aqu el dualismo se da porque se considera a la naturaleza conun orden causal y a la sociedad como un orden normativo.

EL ORIGEN DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EN EL DE IMPUTACION

A toda causa se requiere un efecto que es atribuido como la pena del delito. Esta interpretacin reside en que el hombre adquiere conciencia de la relacin entre las causas a diferencia que las relaciones entre los hombres son independientes de la voluntad.

CIENCIA SOCIAL CAUSAL Y CIANCIA SOCIAL NORMATIVA

La diferencia que existe entre las ciencias naturales y las ciencias sociales son conforme al principio de imputacin estas ciencias van determinando como deben producirse a travs de normas positivas, esto quiere decir por normas establecidas mediante actos humanos. La sociedad como objeto de una ciencia social normativa es la interaccin de grupos humanos en un orden normativo, su comportamiento esta regulado en cuanto prescribe, autoriza o permite positivamente sus comportamientos. La esencia de la causalidad reside en la posibilidad de poder predecir acontecimientos, as que las leyes jurdicas no se diferencia en casi nada de las leyes naturales. Si se encontrara en la ley natural una contradiccin tendra que ser abandonada como falsa por la ciencia, pero en una norma jurdica no se puede reemplazar por una enunciado jurdico. Mediante los enunciados jurdicos se pretende mostrar, no las relaciones causales que se dan entre los elementos de su objeto, sino las relaciones inmutativas que se exhiba.

DIFERENCIA ENTRE EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Y EL DE IMPUTACION

En la causalidad se dice que si un hecho se produce tambin se producir otro hecho. En el de imputacin se afirma que cuando se ha dado un hecho debe ser otro. Existen varias diferencias una de ellas es que toda causa concreta debe ser vista como efecto de otra cosa y segn la causalidad aparece como infinito entre ambas direcciones. En una serie de imputaciones el nmero de miembros no es limitado como el nmero de miembros en una serie causal

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD DE LA VOLUNTAD

De la imputacin existe un trmino final, pero no un punto final de la causalidad. Se dice que el hombre no es libre debido a su comportamiento ya que es visto como el efecto de sus hechos que esta determinado. Su conducta es premiada cuando ha realizado algo que esta bien visto por la sociedad de lo contrario ser sancionada o desaprobada su conducta. La libertad es cuando no estas sujeto a un orden social su voluntad puede ser causa de sus efectos pero no efecto de su causa. El hombre es libre cuando se hace responsable de su conducta a la cual puede ser premiado por sus servicios y tambin esperarse a que haga penitencia por sus pecados o delitos. Debido al orden normativo que regula a la conducta humana se presume que la voluntad humana cuyo curso ha sido regulado es causalmente determinable y por lo tanto no es libre.

Para hacer posible la imputacin moral y jurdica ha sido necesario hacer creer que el hombre es libre a travs de su voluntad, el concluye que es libre cuando experimenta el arrepentimiento y remordimientos cuando ha incurrido en una ilicitud moral o jurdica. La libertad ms bien es tener conciencia en la forma en que se quiere o desea actuar, aunque de esta forma estamos determinando que quien las rige son nuestras voluntades. El hombre no es objeto de un amputacin por ser libre, sino que el hombre es libre porque es objeto de imputacin.

CONTENIDO DE LAS NORAMAS SOCIALES CONSTITUIDO POR HECHOS DISTINTOS DE LA CONDUCTA HUMANA
El principio de imputacin entrelaza dos actos de conducta humana, la de un individuo en la conducta de otro. En la ley moral se entrelaza el premio con el servicio y en el enunciado jurdico pena con delito. La norma puede prohibir determinado comportamiento humano que produce un efecto muy especifico de igual forma que puede ordenar determinada conducta que no esta condicionada por el comportamiento de otro hombre, sino por los hechos.

NORMAS CATEGORICAS
E s una accin que solo puede ser determinada bajo ciertas condiciones por ejemplo cuando las normas morales que prescriben omisiones impusieran obligaciones que tuvieran que ser cumplidas el estado moral solo seria posible si tambin se satisficieran durante el sueo y el dormir. Solo las normas individuales pueden ser categricas, en el sentido en que prescriban, autoricen o permitan positivamente una determinada conducta.

L A NEGACION DEL DEBER; EL DERECHO COMO IDEOLOGIA

La sociologa jurdica relaciona los hechos reales no como normas vlidas sino con otros hechos reales como causas y efectos. La ciencia jurdica como conocimiento tiene la tendencia inmediata de describir su objeto, mientras que la ideologa en cambio encubre la realidad con el propsito de conservarla, defenderla, destruirla o reemplazarla. Tiene sus races en el querer no en el conocer. La teora pura del derecho pretende ser semejante a la ciencia del derecho en cuanto no puede preocuparse ni por aquel, ni por estos. La prescripcin jurdica debe queda reducida a la comparacin del hecho de que algunos tratan de llevar a otros y que por lo comn los hombres omiten y cuando lo hacen son castigados.

LECTURA DEL NUMERAL 1 DEL CAPITULO I DE LA TEROIA PURA DEL DERECHO DE HANS KELSSEN Al dar una lectura del contenido del numeral 1 del capitulo 1 de la Teora pura del Derecho de Hans Kelssen; Encontramos un interrogante qu es una teora pura del derecho?

Y que vale la pena descomponer para nuestro acercamiento al objeto perseguido por Hans. Derecho: que derecho es el modo continuo o permanente de guiar, conducir o gobernar (jus) y proteger. Pur@: indicar segn definicin a estar libre y exento de toda mezcla, o desinters de desempear o administrar justicia. Teora: define como pensamientos no apoyados en la prctica. Si partimos de los conceptos anteriores, diramos, que la Teora pura del Derecho, ser; un pensamiento solo basado en escritos de derecho en general, donde no existe mezcla alguna, ni lo moral, ni est apoyada en la prctica. Entonces Hans, nos deja entender que el derecho debe plantearse como un pensamiento acerca del derecho escrito, de manera general y no la interpretacin o teora de tal o cual norma jurdica. Vemos en su teora que Hans, expresa su pensamiento, sobre el conocimiento del objeto del derecho, para determinar qu es y cmo se forma, sin plantear como ser o deber formarse. Por otra parte Hans, plantea la teora pura del derecho como una ciencia del derecho entendido como el conocimiento cierto sin entrar en polticas jurdicas. Entonces Hans al hablar de una teora pura; estara hablando de la constitucin de una ciencia donde se ignore todo lo que no tenga que ver son su definicin, pero si ignorar, aquellos elementos extraos, como la poltica, que involucran intereses para manifestar subjetivamente el derecho. Segn Hans no se ha dado este pensamiento en el desarrollo de la ciencia jurdica, Hans nos dice, que no se ha ignorado otras fuentes, como en el siglo XIX y XX, ocupndose de la Psicologa, Biologa Moral, y teologa. Hoy manifiesta Hans, que los juristas tiene la potestad de penetrar en todos los campos profesionales o que tienen que ver con otras ramas del saber como auxiliares, y esto no permite el conocimiento cierto del derecho positivo, por que se desplaza a diversas fuentes tericas, sin poder hablar de una ciencia jurdica libre, como cuando hablamos de ciencias sociales o ciencias naturales.