Benedicto XVI (Redirigido desde Joseph Ratzinger) Benedicto XVI Papa de la Iglesia catlica 19 de abril de 2005 - 28 de febrero de 2013

Benedykt XVI (2010-10-17) 2.jpg Ordenacin 29 de junio de 1951 por Michael von Faulhaber Consagracin episcopal 28 de mayo de 1977 por Josef Stangl Proclamacin cardenalicia 27 de junio de 1977 por Pablo VI Secretario Georg Gnswein Alfred Xuereb Predecesor Juan Pablo II Sucesor Francisco Cardenales creados Vase categora Informacin personal Nombre secular Joseph Aloisius Ratzinger Ttulos Papa emrito Romano Pontfice emrito Obispo emrito de Roma Nacimiento Bandera de Alemania Marktl, Baviera, Alemania 16 de abril de 1927 (86 aos) Padres Joseph Ratzinger y Maria Rieger Firma Firma de Benedicto XVI BXVI CoA like gfx PioM.svg Cooperatores veritatisnota 1 Ficha en catholic-hierarchy.org Benedicto XVI (en latn, Benedictus PP. XVI), de nombre secular Joseph Aloisius Ra tzinger (Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril de 1927), actual papa emri to, fue el sumo pontfice nmero 265 de la Iglesia catlica y jefe de Estado de la Ciu dad del Vaticano.nota 2 Result elegido el 19 de abril de 2005, tras el fallecimie nto de Juan Pablo II, por los cardenales que votaron en el cnclave.nota 3 El 28 de febrero de 2013 se retir y asumi el ttulo de papa emrito, con la intencin de dedicarse a la oracin y el retiro espiritual.1 Su renuncia fue anunciada por l mi smo das antes, el 11 de febrero, una decisin excepcional en la historia del papado .2 Si bien el sumo pontfice dimisionario ms prximo fue Gregorio XII (1415), el prec edente de Celestino V (1294) es el nico del que puede asegurarse que fue de forma libre y voluntaria.3 Casi dos semanas despus de retirarse de la Ciudad del Vaticano, 115 cardenales el igieron en el cnclave de 2013 al argentino Jorge Mario Bergoglio, quien asumi el c argo con el nombre de Francisco. ndice [ocultar] 1 Introduccin 2 Su vida antes de la eleccin como papa 2.1 Infancia 2.2 Carrera acadmica 2.3 Sacerdote, arzobispo y cardenal 2.4 Teologa 2.5 Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe 3 Eleccin al papado 3.1 Antecedentes 3.2 Eleccin 4 El pontificado 4.1 Escritos 4.1.1 Encclicas 4.1.1.1 Deus caritas est 4.1.1.2 Spe Salvi 4.1.1.3 Caritas in Veritate

4.1.2 Exhortaciones Apostlicas 4.1.2.1 Sacramentum Caritatis 4.1.2.2 Verbum Domini 4.1.2.3 Africae munus 4.1.2.4 Ecclesia in Medio Oriente 4.1.3 Motus Proprios 4.1.4 Otras publicaciones 4.2 Consistorios para la creacin de nuevos cardenales 4.3 Beatificaciones y canonizaciones 4.4 Dilogo con confesiones cristianas 4.5 Dilogo con religiones no cristianas 4.6 Viajes 4.6.1 En Italia 4.6.2 Fuera de Italia 4.7 Renuncia 4.8 Apariciones pblicas tras la renuncia 5 Otros datos de inters 5.1 Nombre pontifical 5.1.1 Origen del nombre de Benedicto XVI 5.1.2 Benedicto o Benito? 5.1.3 Decimosexto o diecisis? 5.2 Escudo papal 6 Crticas y polmicas 7 Vase tambin 8 Notas 9 Referencias 10 Bibliografa 10.1 Libros escritos por Joseph Ratzinger 10.2 Libros sobre Benedicto XVI 10.3 Documentales 11 Enlaces externos Introduccin Joseph A. Ratzinger comenz a ser conocido en su competencia intelectual al partic ipar en el Concilio Vaticano II como asesor teolgico del cardenal Josef Frings. P osteriormente fue nombrado arzobispo de Munich y luego cardenal por el papa Pabl o VI en 1977. En 1981 fue llamado a Roma para ser prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe por el papa Juan Pablo II, quien aos ms tarde lo nombr decano del Colegio Cardenalicio y, como tal, cardenal-obispo de Ostia en 2002. Como cardenal decano, presidi los funerales de su predecesor, el papa Juan Pablo II. A los pocos das, el 19 de abril de 2005, el mismo Ratzinger era elegido papa. Ratzinger habla diez idiomas,4 de los que domina por lo menos seis: alemn, italia no, francs, latn, ingls y espaol. Adems, lee el griego antiguo y el hebreo. Es miembr o de varias academias cientficas de Europa y ha recibido ocho doctorados honoris causa de diferentes universidades (entre otras, de la Universidad de Navarra en 1998 y de la Pontificia Universidad Catlica del Per en 1986); adems es ciudadano ho norfico de las comunidades de Pentling (1987), Marktl (1997), Traunstein (2006) y Ratisbona (2006). Es un experto pianista y su compositor favorito es Mozart. Es el sexto (quizs spti mo, segn la procedencia de Esteban VIII, de quien se desconoce si naci en Roma o e n Alemania) papa alemn desde Vctor II. En abril de 2005 fue incluido en la lista d e las 100 personas ms influyentes del mundo por la revista Time. El ltimo papa llamado Benedicto fue Benedicto XV (1914-1922), coincidiendo sus pr imeros aos de pontificado con la Primera Guerra Mundial. Su vida antes de la eleccin como papa Infancia Naci en Marktl am Inn, Baviera el 16 de abril de 1927, a las 8:30, en la direccin Schulstrae 11, la casa de sus padres. Fue bautizado el mismo da que naci, que adems era un sbado de Gloria, en la dicesis de Passau. Es el tercero y ms joven de los hi

jos de Joseph Ratzinger (6 de marzo de 1877 - 25 de agosto de 1959), un oficial de polica, y de Maria Rieger (7 de enero de 1884 - 16 de diciembre de 1963). Su f amilia materna es originaria de Rio di Pusteria (Mhlbach), en el Alto Adigio. Benedicto XVI en su viaje a los Estados Unidos de Amrica en 2008. Su hermano Georg Ratzinger (nacido en 1923), tambin sacerdote, an vive. Su hermana Maria Ratzinger (nacida en 1921), quien nunca se cas, administr la casa del carde nal Ratzinger hasta su muerte en 1991. A la edad de cinco aos, Ratzinger estaba c on un grupo de nios que dieron la bienvenida al visitante cardenal arzobispo de Mn ich con flores. Impresionado por la vestimenta del cardenal, ms tarde anunci que q uera llegar a ese cargo.[cita requerida] Dos aos despus de su nacimiento, el 11 de julio de 1929, su familia se mud a Tittmo ning y el 5 de diciembre de 1932 se mud nuevamente, esta vez a Aschau am Inn y fu e aqu que Joseph vivi su tiempo escolar, en la dcada de los 30, despus del fortaleci miento del nacionalsocialismo. El padre de Joseph compr una pequea casa de campo e n Hufschlag en Traunstein; este lugar es recordado por Ratzinger como "el verdad ero hogar" de su familia. El padre de Joseph, debido a su trabajo en la gendarmera, deba ser muy flexible en cuanto a su ubicacin. A pesar de que sus padres tenan algunas cargas econmicas, lo enviaron al seminario de San Miguel, donde se desempe como un estudiante dedicado . Hasta 1939 ningn seminarista haba entrado en las Juventudes Hitlerianas. Pero el rg imen exigi a partir de marzo la afiliacin obligatoria. Hasta octubre, la direccin d el Seminario se neg, pero luego no pudo impedir el inscribirlos. As le sucedi tambin a Joseph Ratzinger, a sus 14 aos.5 6 Un testigo relata (segn el Frankfurter Allge meine Zeitung) que los seminaristas eran una "provocacin" para los nazis: se los consideraba sospechosos de estar en contra del rgimen.7 En un escrito del Ministe rio de Educacin se lee que la pertenencia obligatoria a las Juventudes Hitleriana s "no garantiza que los seminaristas realmente se hayan incorporado a la comunid ad nacionalsocialista de los pueblos".5 A los 16 aos, fue llamado a filas, como tantos jvenes de las Juventudes hitleriana s que al final de la guerra fueron militarizados (los llamados Flakhelfer: ayuda ntes de artillera antiarea)nota 4 y se lo destin a la proteccin de la fbrica de BMW e n Traunstein, en las afueras de Munich, ciudad que fue bombardeada masivamente. Prest servicio entre abril de 1943 y septiembre de 1944. En este tiempo asisti al instituto de segunda enseanza "Maximiliansgymnasium". A las preguntas de un super ior, contest que quera ser sacerdote. Estuvo luego, tras la instruccin bsica, destin ado en Austria, concretamente en la proteccin anti-tanque. En 1944 comenz su entrenamiento bsico en Hungra, tom parte en el "Reichsarbeitsdiens t" que era un servicio de defensa alemn, donde l, junto con otros compaeros, constr uyeron sistemas para cerrar el paso a diferentes tanques de guerra. Ratzinger de sert en los ltimos das de la guerra, pero fue hecho prisionero por soldados aliados en un campo cerca de Ulm en 1945. Despus de ser puesto en libertad, en cuanto alumno del seminario diocesano, enton ces sito en Traunstein, hizo su examen de bachillerato en "Chiemgau-Gymnasium" ( Instituto Chiemgau) en Traunstein. Desde 1946 hasta 1951 Ratzinger estudi Teologa catlica y filosofa en la Universidad de Teologa y Filosofa de Freising, as como en el Herzogliches Georgianum de la Univ ersidad de Munich y en la Universidad de Friburgo. Segn sus propias palabras, sus mayores influencias filosficas, despus de un periodo de inters por el neo-Kantismo , fueron sobre todo las obras de Gertrud von le Fort, Ernst Wiechert, Elisabeth Langgsser, Theodor Steinbchel, Martin Heidegger y Karl Jaspers. Igualmente, se ref iere a Fidor Dostoyevski como una fuerte influencia literaria. En cuanto a los Pa dres de la Iglesia, estudi con inters a san Agustn de Hipona. Respecto de los escols ticos, su inters se centr en san Buenaventura. Carrera acadmica El inicio de su vida acadmica no estuvo exento de disgustos. Su primer escrito de tesis sobre san Buenaventura le fue devuelto en 1954 con una severa crtica del p rofesor Michael Schmaus. Sus enfoques empezaban a romper esquemas tradicionales

de la poca, lo que le ocasionaba alguna incomprensin y dificultad. Ratzinger ingres como profesor en la Universidad de Bonn en 1959; su conferencia inaugural fue acerca de "El Dios de la fe y el Dios de la filosofa". En 1963 se f ue a la Universidad de Mnster, donde al dar su conferencia inaugural ya era bien conocido como telogo. En el Concilio Vaticano II, sirvi como asesor teolgico del ca rdenal Josef Frings de Colonia, y luego trabaj por defender el Concilio en sus di stintos documentos, incluyendo Nostra Aetate, el documento que habla acerca del respeto hacia otras religiones y sobre el derecho a la libertad religiosa. Fue v isto durante el tiempo del Concilio como un reformista convencido. Ratzinger admiti que era admirador de Karl Rahner, un telogo acadmico bien conocido por su "Nueva Teologa", que estaba a favor de la reforma de la Iglesia y propona nuevas ideas teolgicas; pero, a pesar del acuerdo en muchos puntos y aspiraciones , Ratzinger se dio cuenta de que Rahner y l vivan, desde el punto de vista teolgico "en dos planetas diferentes", como explica en el libro "Mi vida" (p. 126), pues la Teologa de Rahner estaba caracterizada por la tradicin escolstica de Surez y de su nueva versin a la luz del idealismo alemn y de Heidegger, en la que las Escritu ras y los Padres no jugaban un papel importante y en que la dimensin histrica era de escasa importancia. En cambio, la formacin de Ratzinger estaba marcada por las Escrituras y por los Padres de la Iglesia, por un pensamiento esencialmente his trico. En 1966 fue candidato a ocupar una vacante en teologa dogmtica en la Universidad d e Tubinga, donde fue colega de Hans Kng, con quien aos ms tarde sostendra fuertes en frentamientos. En 1968 escribi en su libro "Introduccin al Cristianismo" que el pa pa tena el deber de or diferentes voces dentro de la Iglesia antes de tomar una de cisin. Tambin escribi que la Iglesia de ese tiempo estaba muy centralizada. Dichos prrafos no aparecieron en ediciones posteriores del libro, porque fueron malinter pretados por autores que utilizaron este texto para cuestionarlo.[cita requerida ] Durante este tiempo, se distanci de la atmsfera de Tubinga y de los lineamientos marxistas del movimiento estudiantil de la dcada de los aos 60, que en Alemania rp idamente se radicalizaron entre los aos 1967 y 1968, culminando en una serie de d isturbios en abril y mayo de 1968. En 1969 regresa a Baviera a la Universidad de Ratisbona (Regensburg), en un ambiente acadmico menos reformista. En 1972, fund la publicacin teolgica Communio junto con Hans Urs von Balthasar, Hen ri de Lubac y otros. Communio, hoy publicada en diecisiete idiomas (alemn, ingls y espaol, entre otros), se ha convertido en una de las publicaciones catlicas ms inf luyentes del mundo. Sacerdote, arzobispo y cardenal Escudo del cardenal Ratzinger, arzobispo de Mnich y Freising. El 29 de junio de 1951 recibi junto con su hermano Georg el sacramento del orden sacerdotal en la catedral de Freising a travs del que fuera entonces arzobispo de Mnich y Freising, el cardenal Michael von Faulhaber. Celebr su primera Misa en la parroquia de San Oswaldo en Traunstein y el 30 de julio de 1951, junto a su her mano, en Rimsting, lugar donde su madre haba nacido. El 24 de marzo de 1977 Ratzinger fue consagrado arzobispo de Mnich y Freising, y el 27 de junio, Pablo VI lo nombr cardenal del ttulo de S. Maria Consolatrice al T iburtino. Durante el Snodo de los obispos de 1977, dedicado al tema de la cateque sis, se produce su primer encuentro con Karol Wojtyla, despus de muchos aos de int ercambiar con l correspondencia, ideas y libros. Teologa Como joven profesor de teologa, abra a sus alumnos a pensadores en aquel momento c onsiderados avanzados, y que en aquella poca incluso tuvieron problemas con la je rarqua catlica, como Yves Congar o Henri de Lubac, adems de a autores protestantes como Karl Barth, Oscar Cullmann o Dietrich Bonhoeffer. Ello le acarre los recelos del catolicismo ms conservador. Entenda que haba que superar la abstraccin metafsica de la neoescolstica en la que co nsideraba estaba atrapada la teologa catlica. Defenda la necesidad de abrirse a un nuevo lenguaje que, partiendo del Evangelio, conectase existencialmente con las inquietudes del hombre concreto contemporneo. En ese sentido, no ha ocultado la i

nfluencia en su enfoque de la filosofa de existencialistas como Heidegger o Karl Jaspers. Como asesor en el Concilio Vaticano II del cardenal Frings, defendi un debate abi erto y una elaboracin de los textos creativa y una nueva manera de exponer las ve rdades centrales del cristianismo, como la Revelacin o la Salvacin. (As lo recuerda en el libro La Sal de la Tierra) En su estudio sobre la Teologa de la Historia en san Buenaventura, aparecen ya al gunas constantes de su pensamiento. Para Ratzinger, la fe de la Iglesia ha de fu ndamentarse en el mensaje de liberacin del Evangelio y en la tradicin ms primigenia del cristianismo, (en particular los Padres de la Iglesia) de los que es posibl e hacer una relectura significativa para el hombre de hoy. Esto no significa, se gn l, la defensa del pasado, porque entiende que el depsito de la fe es inagotable, ha de entenderse vivencialmente de un modo dinmico y, por lo tanto, est siempre p royectado hacia lo nuevo. En su libro Introduccin al Cristianismo, defiende que el ser es ser pensado, pens amiento del Espritu absoluto que se ha revelado como relacin. Concibe la relacin co mo una forma primigenia de lo real: la unidad primigenia es unidad en el amor. A s es como hay que entender el dogma de la Trinidad, donde la ms intrincada teora tr ansmite enseanzas prcticas para concebir el cosmos y la vida, en particular la vid a humana cuyo origen y meta est en el amor.8 Insiste en este mismo tratado que la omnipotencia divina se descubre en su esenc ia a travs de Jess de Nazareth. Slo se entiende lo que es Dios en la impotencia y d ebilidad del pesebre de Beln y la muerte ignominiosa en la Cruz. Esto nos revela la ley de lo abundante, donde el amor se derrocha y suscita la respuesta de la f e que ha de ser, de este modo, una respuesta de amor. En ello se toca lo esencia l del ser humano que se encuentra a s mismo cuando se siente amado y, como respue sta, es capaz de salir de s mismo al encuentro de los dems, especialmente de los n ecesitados, y de la trascendencia. Esta es la idea bsica de su libro Mirar a Cris to. En el terreno moral, ha insistido en que el cristianismo no es un moralismo. La fe cristiana no tiene nada que ver con la religiosidad que busca la recompensa, que se cie a un legalismo tico para ganarse supuestamente un derecho a la salvacin. La fe en Jess se basa en la humildad que vive del amor gratuito recibido (gracia ), ms all del mrito y el rigorismo. Es esta apertura al don lo que transforma al ho mbre y produce su conversin (la metanoia del Evangelio). Llam la atencin su afirmac in de que la moral sexual representaba un captulo particularmente oscuro y trgico e n la historia del pensamiento cristiano, aunque record que la concepcin de la unin carnal entre el hombre y la mujer como sacramento y manifestacin del amor de Dios no ha permitido que se cayera, a diferencia del gnosticismo y del dualismo de l as primeras herejas, en una aversin a la sexualidad. Por ello se mostr partidario d e una visin antropolgica positiva del cuerpo y su lenguaje, que estima coherente c on el Dios de la Creacin y de la vida que se revela en la Biblia. Sobre la escatologa, escribi una obra del mismo ttulo donde pretende dar respuesta teolgica a una sociedad burguesa atenazada por el miedo al sufrimiento y a la mue rte. En esta obra afirma que la fe cristiana est volcada hacia la vida, su meta e s vida en todos sus niveles en cuanto a don y reflejo de Dios, que es la Vida. P ara la fe cristiana, sostiene, no existe ninguna vida intil. Ratzinger reaccion en el libro Informe sobre la fe ante lo que consider una deriva catica del catolicismo tras el Concilio Vaticano II, atribuyndola a lo que estima ba era una interpretacin superficial del mismo que se apuntaba acrticamente a todo lo novedoso por efmero e inconsistente que esto fuera. As, mostr su preocupacin por un relativismo que pone en cuestin la idea de verdad dogmtica y moral. Para l, la verdad no es un punto de llegada, es una llamada a la bsqueda sincera donde la ra zn puede desplegar todas sus energas, pero eso no la diluye ni la transforma en me ra invencin subjetiva y manipulable. Si se renuncia a la verdad acerca del hombre , se renuncia a su libertad (as lo expresa en su libro Fe, Verdad, Tolerancia). D enunci tambin el empobrecimiento que para un culto profundo supuso el abandono de una liturgia enraizada en la tradicin de la Iglesia. Combati, asimismo, la identificacin del compromiso social cristiano con la colabor acin en las nuevas estructuras de poder revolucionario que surgieron en Latinoamri

ca. Por ello conden las manifestaciones ms exacerbadas de la Teologa de la Liberacin , a la que vio influida por un marxismo llamado a desaparecer. Tambin fue crtico c on la identificacin de la fe cristiana con formas polticas conservadoras, en coher encia con su concepcin de un cristianismo que va mucho ms all de la mezquina defens a de estructuras polticas y sociales que siempre sern mutables y pasajeras. Entien de que la fe cristiana es incompatible con la adhesin a sistemas de dominacin y op resin, sean del signo que sean. Por ello ha denunciado los males derivados del ca pitalismo y el liberalismo occidentales. En su Teora de los principios teolgicos, materiales para una teologa fundamental, s ostiene que la Iglesia debe superar sus disputas internas y reflexionar sobre la posibilidad de respuesta que lleva en su interior. Afirma que una de las primer as reglas del discernimiento espiritual consiste en que donde est ausente la aleg ra y el humor est ausente el Espritu. Para Ratzinger, el cristiano occidental vive hoy en una era neopagana, marcada p or la idolatra del dinero, el prestigio, el placer y el poder. Por ello la person a est cada vez ms aislada y desorientada y la sociedad desprovista de valores huma nos consistentes. Ante ello, el cristiano ha de ser el que transmita la liberacin del que vive del perdn y la promesa de la Vida Eterna para todos los hombres. So lo desde estos parmetros se puede recobrar y defender un sentido pleno de la dign idad humana. Muestra su escepticismo ante la eficacia de una reforma estructural de la Iglesia, entiende ms bien que lo que hay que hacer es poner esa estructura al servicio del amor. Para l, la Iglesia vive de la alegra que los cristianos exp erimentan por ser tales (Ser cristiano en la era neopagana). Todo esto lo ha colocado en el punto de mira crtico de la teologa catlica ms avanzad a, si bien le vali la confianza de Juan Pablo II y lo llev a desempear con rigor el cargo de prefecto de la Congregacin para la de la Doctrina de la Fe. Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe El 25 de noviembre de 1981, Juan Pablo II nombr a Ratzinger prefecto de la Congre gacin para la Doctrina de la Fe. Dimiti en la arquidicesis de Mnich a principios de 1982. Fue nombrado cardenal obis po de Velletri-Segni en 1993, elegido vicedecano del Colegio Cardenalicio en 199 8 y finalmente decano del mismo 2002, uniendo como es preceptivo su sede cardena licia a la de Ostia. Ideolgicamente, Ratzinger tiene ideas conservadoras en cuant o al control de la natalidad y el dilogo interreligioso. Fue el cardenal ms prximo a Juan Pablo II; Ratzinger y Wojtyla fueron calificados intelectualmente como "a lmas gemelas"[cita requerida]. Joseph Ratzinger cuando ostentaba la dignidad cardenalicia. Bajo su prefectura se dictaron escritos acerca de la postura de la Iglesia catlic a con respecto a las personas homosexuales (1986), y la "Carta a los obispos de la Iglesia catlica sobre la atencin pastoral de las personas homosexuales" (1992), rechazando los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (3 de junio de 2003). Por razn de su cargo fue tambin el responsable de estudiar la compatibilidad de la Teologa de la liberacin con la doctrina catlica; le compiti prohibir el ejercicio d e la enseanza en nombre de la Iglesia a telogos disidentes como Hans Kng, Leonardo Boff y otros, varios de ellos espaoles. Con esto mostr su posicin como filsofo y telo go de races hegelianas, como su inspirador y maestro, el fallecido Joseph Frings, cardenal del ttulo de S. Giovanni a Porta Latina y arzobispo de Colonia.[cita re querida] Segn el New York Times, el Vaticano habra reconocido en 2010 haber encubierto (dur ante su mandato como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe) a un s acerdote estadounidense, Lawrence Murphy, sospechoso de haber abusado de unos 20 0 nios sordos.9 10 Sin embargo, el Vaticano desminti tal encubrimiento en una nota publicada posteri ormente a la noticia. Se explic en la misma que a mediados de los aos setenta, alg unas vctimas del padre Murphy informaron sobre estos abusos a las autoridades, qu e emprendieron una investigacin en ese momento. Segn portavoz del Vaticano, Federi co Lombardi, dicha investigacin fue abandonada. La Congregacin para la Doctrina de

la Fe fue informada sobre esta cuestin unos 20 aos despus. Dado que el padre Murph y era anciano, en un estado de salud muy deteriorado, en aislamiento, y que no s e haban registrado denuncias de abusos desde haca veinte aos, la Congregacin sugiri q ue el arzobispo de Milwaukee considerara afrontar la situacin, por ejemplo, restr ingiendo el ministerio del padre Murphy y exigiendo que el mismo aceptara la ple na responsabilidad de sus actos. El padre Murphy muri aproximadamente cuatro mese s despus, sin ulteriores incidentes.11 Durante su mandato como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el papa Juan Pablo II le encomend en 1986 la redaccin de un nuevo Catecismo de la Igl esia catlica, el cual fue terminado y publicado luego de seis aos de trabajo en 19 92, con la Constitucin Apostlica Fidei Depositum . El ao 1986 confi a una Comisin de doce cardenales y obispos, presidida por el carde nal Joseph Ratzinger, el encargo de preparar un proyecto del catecismo solicitad o por los padres del Snodo. Un Comit de siete obispos diocesanos, expertos en teol oga y catequesis, colabor con la Comisin en ese trabajo.12 Juan Pablo II, Fidei Depositum, 2 Eleccin al papado Tratamientos papales de Benedicto XVI BXVI CoA like gfx PioM.svg Tratamiento de referencia Su santidad Tratamiento oral Su santidad Tratamiento religioso Santo padre Tratamiento tras renuncia Papa emrito Antecedentes El cardenal Ratzinger ofici el funeral de Juan Pablo II. El 2 de enero de 2005, la revista Time public que fuentes vaticanas decan que Ratz inger era el favorito para suceder a Juan Pablo II en el caso de que falleciera. A la muerte de Juan Pablo II, el Financial Times dio la preferencia a Ratzinger para convertirse en papa en la primera posicin, pero cercano a sus "rivales" en el ala "liberal" de la Iglesia.[cita requerida] Aunque Ratzinger era considerado favorito por la mayora de los medios de comunica cin internacionales, otros mantenan que su eleccin estara lejos de la realidad porqu e muy pocas predicciones papales en la historia moderna se haban vuelto realidad. Las elecciones de sus predecesores Juan Pablo I y Juan Pablo II haban sido sorpr esivas. Eleccin Benedicto XVI. Artculo principal: Cnclave de 2005. El 19 de abril de 2005, el cardenal Ratzinger fue elegido como sucesor de Juan P ablo II en el segundo da del cnclave, despus de cuatro rondas de votaciones. Coinci di con la fiesta de San Len IX, el ms importante papa alemn de la Edad Media, conoci do por instituir el mayor nmero de reformas durante un pontificado. Ratzinger esperaba retirarse pacficamente y haba dicho que "Hasta cierto punto, le dije a Dios 'por favor, no me hagas esto'... Evidentemente, esta vez l no me esc uch". Antes de su primera aparicin en el balcn de la Baslica de San Pedro despus de ser el ecto, fue anunciado por el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estvez, dicono de S. Saba y protodicono del Colegio cardenalicio. El cardenal Medina primero se dir igi a la multitud con "Queridsimos hermanos y hermanas" en italiano, espaol, francs, alemn e ingls, antes de continuar con el tradicional Habemus Papam en latn.13 En l a solemne inauguracin de su pontificado, que reemplaza la ya extinta coronacin (el ltimo papa coronado fue Pablo VI), el cardenal Medina fue el encargado de impone rle el palio, mientras que Angelo Sodano, cardenal obispo de Albano y del ttulo i n commendam de S. Maria Nuova, secretario de Estado, le coloc el Anillo del Pesca

dor. En el balcn, las primeras palabras de Benedicto XVI a la multitud, dadas en itali ano antes de que impartiera la tradicional bendicin Urbi et Orbi en latn, fueron: Queridos hermanos y hermanas: despus del gran papa Juan Pablo II, los seores carde nales me han elegido a m, un simple y humilde trabajador de la via del Seor. Me con suela el hecho de que el Seor sabe trabajar y actuar incluso con instrumentos ins uficientes, y sobre todo me encomiendo a vuestras oraciones. En la alegra del Seor resucitado, confiando en su ayuda continua, sigamos adelante. El Seor nos ayudar y Mara, su santsima Madre, estar a nuestro lado. Gracias!14 Benedicto XVI, desde el balcn central de la Baslica Vaticana Despus dio la bendicin. El pontificado

Emblema de la Santa Sede. El 19 de abril de 2005 fue elegido sucesor de Juan Pablo II despus de dos das de cn clave y dos fumatas negras. El cardenal Ratzinger haba repetido sucesivas veces q ue le gustara retirarse a una aldea bvara y dedicarse a escribir libros pero, ms re cientemente, haba reconocido a sus amigos estar listo para "cualquier funcin que D ios le atribuyera". Su eleccin gener de inmediato algunas crticas, centradas en su supuesto perfil neoconservador;[cita requerida] se lo acus de desear restituir la organizacin y doctr ina de la Iglesia a la que tena antes del Concilio Vaticano II. Algunos analistas prevean que con l la Iglesia endurecera sus posturas en lo referente a la prohibic in del aborto, la homosexualidad, la eutanasia o el uso de mtodos anticonceptivos. [cita requerida] Sus partidarios aducen que durante su prefectura slo uno de los procesos abiertos acab en excomunin: el del arzobispo ultraconservador Monseor Marc el Lefebvre; tambin se recordaba su asistencia al Concilio Vaticano II y que haba sido de los ms progresistas y propuesto reformas novedosas. En el ao 2006 fue publicada en castellano una obra suya, escrita cuando todava no era papa, con el ttulo Fe, verdad, tolerancia, en la cual hablaba, entre otras co sas, del pluralismo religioso y el dilogo. En agosto de 2005, particip en la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, cose chando grandes muestras de afecto por parte de la juventud, siendo este el prime r evento de este tipo desde la muerte de Juan Pablo II. En octubre del mismo ao, particip en el Snodo de Obispos, agregando una seccin de in tervenciones libres, cuya difusin pblica tuvo que restringir debido a unas declara ciones de su sucesor en la Congregacin para la Doctrina de la Fe, sobre el voto a los polticos catlicos que estaban a favor del aborto[cita requerida]. Segn datos de la Prefectura Apostlica, en el ao 2007 unas 2.830.100 personas partic iparon en encuentros pblicos con el pontfice en el Vaticano o en Castel Gandolfo ( es decir, no se incluyen los viajes).15 Escritos Encclicas Artculo principal: Anexo:Encclicas del papa Benedicto XVI. Deus caritas est Artculo principal: Deus Caritas Est. El 25 de enero de 2006, public su primera encclica, Deus Caritas Est. Tras una int roduccin donde mantiene que la expresin Dios es Amor es el corazn de la fe cristian a, desarrolla un texto con dos partes diferenciadas. En la primera se habla del amor en la creacin de Dios y en la historia de la salvacin, empezando por definir el concepto de amor, en esta parte entre otras cosas critica la reduccin del amor al puro sexo con fines comerciales. No se ha de rechazar el amor ertico pero s sa nearlo para que alcance su verdadera grandeza. En la segunda parte se habla del ejercicio de la caridad por parte de la Iglesia, a la que llama comunidad de amo r. La Iglesia no ha de quedarse al margen de la lucha por la justicia, pero no h a de hacer poltica, sino ofrecer un servicio de amor, que siempre ser necesario. Spe Salvi Artculo principal: Spe salvi.

El 30 de noviembre de 2007 se present su segunda encclica, Spe salvi, dedicada a l a esperanza e inspirada en la carta de san Pablo a los Romanos. En ella afirma q ue la vida no acaba en el vaco sino que desemboca en el momento pleno de satisfac cin, de sumergirse en el amor infinito, en la vida enterna en la que el tiempo ya no existe. Llama a la autocrtica al cristianismo y lo previene de la tentacin del individualismo. Recuerda que la victoria de la razn sobre la irracionalidad es u n objetivo de la fe cristiana, pero que la ciencia no redime al hombre, sino que el hombre es redimido por el amor. Advierte que un progreso basado en el mero m aterialismo es una amenaza y que la experiencia del marxismo nos ha mostrado cla ramente que un mundo sin libertad no es un mundo bueno. La libertad ha de estar orientada por una esperanza en medio del sufrimiento, el fracaso y las frustraci ones de la existencia y de la historia. En ese sentido, el Juicio Final es un co nsuelo porque supone la revocacin del sufrimiento y la respuesta al anhelo de jus ticia que ofrece un Dios que es a la vez justicia y amor. Caritas in Veritate Artculo principal: Caritas in Veritate. La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encont rar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a r echazar las negativas.16 Benedicto XVI, Caritas in veritate, 21 La tercera Encclica de Benedicto XVI fue firmada el 29 de junio de 2009 y present ada el 7 de julio. Benedicto XVI aplica las enseanzas de sus dos primeras encclica s -Deus caritas est y Spe Salvi- a los grandes temas sociales del mundo de nuest ros das. En una primera parte examina las enseanzas de sus dos predecesores: Pablo VI (especialmente en su encclica Populorum progressio) y Juan Pablo II. En la se gunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la humanidad en nu estros das. Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis f inanciera, por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la ineficacia burocrtica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos, y por la fal ta de tica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades opulentas. Exhortaciones Apostlicas Sacramentum Caritatis En marzo de 2007 public la exhortacin apostlica postsinodal Sacramentum Caritatis. En ella reafirma el valor de la eucarista y su sentido que nace del amor de Crist o y se proyecta hacia el amor a todos los hombres. La unin con Cristo en la eucar ista alimenta el compromiso por la justicia y la reconciliacin, el ansia de compar tir los bienes, la emancipacin de la idolatra del trabajo y el respeto por la Crea cin. Recoge los trabajos realizados en el Snodo de los Obispos de 2005. Verbum Domini En noviembre de 2010 fue publicada su segunda exhortacin apostlica postsinodal tit ulada Verbum Domini, dedicada al tema de La Palabra en la vida y misin de la Igle sia. Recoge los trabajos realizados en el Snodo de los Obispos de 2008. Africae munus El 19 de noviembre de 2011 Benedicto XVI firma y publica, desde Benin (frica), su segunda exhortacin apostlica postsinodal titulada Africae munus, dedicada a la Ig lesia en frica. Recoge los trabajos realizados en un snodo especial de los obispos , de 2009, para el continente africano.17 Ecclesia in Medio Oriente El 14 de septiembre de 2012 Benedicto XVI firm y public, desde Beirut (Lbano), su t ercera exhortacin apostlica postsinodal, con el ttulo Ecclesia in Medio Oriente, de dicada al tema de los catlicos de diversos ritos que viven en pases de Oriente Med io. En este documento se recogen los trabajos de un snodo especial de obispos que tuvo lugar en el Vaticano en octubre de 2010. Motus Proprios Motu Proprio "La antigua y venerable Baslica", para la Baslica de San Pablo Extram uros y para su complejo extraterritorial (31 de mayo de 2005). Publicado en alemn , espaol, francs, ingls, italiano y portugus. Motu Proprio para la aprobacin y publicacin del Compendio del Catecismo de la Igle sia Catlica (28 de junio de 2005). Disponible en alemn, esloveno, espaol, francs, in gls, italiano, portugus y rumano.

Motu Proprio Totius orbis, con nuevas disposiciones sobre las baslicas de San Fra ncisco y de Santa Mara de los ngeles, en Ass (9 de noviembre de 2005). En alemn, esp aol, francs, ingls, italiano, latn y portugus. Motu Proprio con el que el que Benedicto XVI restablece la norma tradicional ace rca de la mayora requerida para la eleccin del sumo pontfice (11 de junio de 2007). En latn. Motu Proprio Summorum Pontificum, sobre la Liturgia romana anterior a la reforma de 1970 (7 de julio de 2007). En latn; 18 Motu Proprio Ministrorum institutio con el que transfieren las competencias sobr e los seminarios desde la Congregacin para la educacin catlica a la Congregacin para el clero (25 de enero de 2013). En latn. Motu Proprio Normas nonnulas con ulteriores modificaciones a las normas sobre la sede vacante y la eleccin del sumo pontfice (22 de febrero de 2013). En latn e ita liano.19 Otras publicaciones Entre los aos 2007 y 2012 public tres libros sobre la vida de Jess, a partir de los datos fundamentales ofrecidos en los Evangelios y en otros escritos del Nuevo T estamento. En abril de 2007 public la primera parte su libro Jess de Nazaret en la que reflex iona sobre la figura de Jesucristo en calidad de telogo. Ha sido un xito internaci onal de ventas. En l sale al paso de ideas recientes que reducen la figura del Je ss histrico a un mero moralista rebelde o liberal, a un profeta escatolgico o un re volucionario poltico. Sin rechazar frontalmente estas visiones, Ratzinger hace hi ncapi en que el factor de inteligibilidad clave es la unin de Jess con el Padre. Es ta vivencia de intimidad con Dios le otorga autoridad para presentarse como un n uevo Moiss que renueva la Ley juda (Tor) para darle pleno cumplimiento en la predic acin de las bienaventuranzas (la pobreza, la mansedumbre, la pureza de corazn...) y el amor al enemigo. Su experiencia de Hijo lo lleva a la obediencia de un amor entregado hasta la muerte. Jess era el Rey esperado por Israel, pero un rey que rechaza la tentacin demonaca del poder y se presenta en la humildad de su origen, su cercana a los pecadores y su servicio a todos. Existe una plena correspondenci a entre el Jess histrico que anunci e hizo presente el Reinado de Dios y el Cristo de la fe de las primeras comunidades de creyentes. Los evangelios, por lo tanto, sin ser reportajes exactos de lo acontecido, nos revelan la verdadera Persona d e Jess y su significacin autntica como Hijo de Dios. Apartando esta expresin de sus antecedentes mitolgicos y polticos, la condicin de Hijo permite asomarnos al interi or de Jess que nos da a conocer a Dios como Abba (Padre, en arameo). En ello radi ca la originalidad de Jess y su novedad. El ao 2011 public la segunda parte, con el ttulo Jess de Nazaret: Desde la entrada e n Jerusaln hasta la Resurreccin. La tercera parte apareci en el ao 2012, y tiene por ttulo La infancia de Jess. Consistorios para la creacin de nuevos cardenales - Primer consistorio: 24 de marzo de 2006. Cre 12 cardenales electores y 3 no ele ctores. Entre los primeros destac el nombramiento de William Joseph Levada, quien sucedi al propio Ratzinger como Prefecto para la Doctrina de la Fe tras su elecc in papal en 2005. - Segundo consistorio: 24 de noviembre de 2007. Cre 18 cardenales electores y 5 n o electores. Entre los electores se encontraba el valenciano Agustn Garca-Gasco y Vicente, quien fallecera en Roma aos ms tarde durante la ceremonia de beatificacin d e Juan Pablo II. Adems fueron ordenados otros dos espaoles y cinco latinoamericano s. El papa comunic su intencin de haber nombrado tambin al anciano obispo Ignacy Je z, de Koszalin-Kolobrzeg (Polonia), que falleci el da anterior al anuncio. - Tercer consistorio: 20 de noviembre de 2010. Cre 20 cardenales electores y 4 no electores. En este consistorio se nombr al cadenal ms anciano de la historia, fue el italiano Domenico Bartolucci, de 93 aos. - Cuarto consistorio: 18 de febrero de 2012. Cre 18 cardenales electores y 4 no e lectores. Entre otros, nombr cardenal a un espaol, el turolense Santos Abril y Cas tell. Con estos purpurados los miembros electores del Sacro Colegio nombrados por Benedicto XVI superan a los que orden Juan Pablo II. - Quinto consistorio: 24 de noviembre de 2012. En el mismo fueron creados 6 nuev

os cardenales, entre ellos un Patriarca.20 Beatificaciones y canonizaciones Este artculo o seccin se encuentra desactualizado. Es posible que la informacin suministrada en l haya cambiado o sea insuficiente. Artculos principales: Anexo:Beatificaciones de Benedicto XVI y Anexo:Canonizacion es de Benedicto XVI. Sello postal de Alemania celebrando los 80 aos de vida del papa. El papa Benedicto XVI decidi que, tal como se haca antes, las beatificaciones (con alguna excepcin, como la de Juan Pablo II), las presidiera el prefecto de la Con gregacin para las Causas de los Santos, cargo que actualmente desempea Angelo Amat o S.D.B. En algunos casos, ha delegado en otros cardenales. En cualquier caso, e l rito de beatificacin se celebra -salvo excepciones- en la iglesia local ms direc tamente vinculada con el nuevo beato. Entre las beatificaciones durante el Ponti ficado de Benedicto XVI destacan Mariana Cope de Molokai (1838-1918), Clemens Au gust Graf von Galen, obispo de Mnster (1933-1946 cardenal), Josep Tpies y seis com paeros sacerdotes de la dicesis de Urgel, que murieron mrtires en 1936, Carlos de F oucauld, Jos Anacleto Gonzlez Flores y ocho compaeros mrtires en Mxico en 1927, Anton io Rosmini. El 28 de octubre de 2007 el pontfice aprob la mayor beatificacin "masiva" de la his toria de la Iglesia, 495 mrtires espaoles; la celebracin -como es habitual- no la p residi l, pero tuvo una audiencia privada con los peregrinos y obispos espaoles. El 1 de mayo de 2011, el papa beatific a su antecesor Juan Pablo II en una multit udinaria ceremonia en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano. Esta fue la primera vez que un papa beatifica a su antecesor desde la Edad Media. Hasta octubre de 2012, ha declarado santas a 44 personas.[cita requerida] Dilogo con confesiones cristianas El 19 de marzo de 2006, el gobernador de Massachusetts, Mitt Romney, recibi una i nvitacin especial: asistir a la elevacin a cardenal del ttulo de S. Maria della Vit toria del arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley O.F.M.Cap., en el Vaticano. Esto es extraordinario y particularmente para alguien de mi fe, dijo Romney, mormn , antes de que l hablara en un desayuno del da de San Patricio en New Hampshire. No s si ha habido antes un individuo mormn que haya ido al Vaticano para asistir a u na misa oficiada por el papa, as que es un honor personal.21 Dilogo con religiones no cristianas En 2000, la Congregacin para la Doctrina de la Fe public un documento titulado Dom inus Iesus, que reafirmaba la histrica doctrina y misin de la Iglesia de proclamar el Evangelio. Esto sorprendi a los que errneamente pensaron que la Iglesia anteri ormente haba repudiado este papel nico en el mundo. El papa Benedicto XVI. 20 enero de 2006. Este documento apuntaba el peligro para la Iglesia de teoras relativistas que jus tifican el pluralismo religioso negando que Dios se haya revelado a la humanidad . El Congreso Judo Mundial celebr su eleccin al pontificado, haciendo notar "su gran sensibilidad a la historia juda y al Holocausto". En una entrevista en 2004 para el diario Le Figaro, Ratzinger haba dicho que Turq ua, un pas musulmn por herencia y poblacin pero secular por su constitucin, debera mir ar en un futuro hacia una asociacin de pases islmicos ms que a la Unin Europea, que t ena races cristianas. Dijo que Turqua siempre ha estado "en contraste permanente co n Europa", y que ligarla a Europa sera un error. Sus defensores argumentan que es de esperarse que un lder de la Iglesia catlica se pronuncie en favor de la superioridad del Catolicismo sobre otras religiones. T ambin mantienen que las notas de Dominus Iesus no son indicativo de intolerancia ni de falta de voluntad para establecer un dilogo con otras religiones. Ellos dic en que Ratzinger fue muy activo en promover el dilogo interreligioso. Al defender el Dominus Iesus, Ratzinger estableci que cree que el dilogo inter-religioso debe

tomar lugar basado en la igualdad de la dignidad humana, pero que la igualdad d e la dignidad humana no debe implicar qu lado sea el correcto. El presidente del Pontificio Consejo para el Dilogo Interreligioso dijo el 26 de marzo: "El papa Be nedicto XVI, al igual que su predecesor Juan Pablo II, nunca ces de decir y demos trar su oposicin a la intervencin armada en Irak". l dijo que la Iglesia no es "occ idente", es "catlica". El papa conden fuertemente las caricaturas de Mahoma, primero publicadas por un d iario dans y luego en otras publicaciones europeas. "En el contexto internacional en el que vivimos en el presente, la Iglesia Catlica contina convencida de que, p ara mantener la paz y el entendimiento entre personas y hombres, es necesario y urgente que las religiones y sus smbolos sean respetados", dijo. Agreg que esto im plica que "los creyentes no sean objeto de provocaciones que afecten sus vidas y sentimientos religiosos. Destac que "Para los creyentes, as como la gente de buen a voluntad, el nico factor que puede llevar a la paz y fraternidad es el respeto hacia las convicciones y prcticas religiosas de otros". El 16 de abril de 2006, en su primer mensaje de Pascua, hizo un llamado por una solucin pacfica en el conflicto nuclear con Irn. Dijo: "Acerca de las crisis intern acionales ligadas al poder nuclear, que haya una solucin honorable que lleve a un a negociacin seria y honesta". Tambin hizo un llamado para el establecimiento de u n estado palestino. Dijo: "Que la comunidad internacional, que reafirma el derec ho de Israel a existir en paz, asista al pueblo palestino para salir de las prec arias condiciones en las que vive y para construir su futuro, para la constitucin de un estado que sea verdaderamente suyo". Su visin de la guerra en Irak es que "no tiene justificacin moral". Como cardenal, fue crtico de la decisin del presidente George W. Bush de enviar un ejrcito al cor azn del Islam. Dijo que "El concepto de guerra preventiva no aparece en el Cateci smo de la Iglesia Catlica". Como se detalla ms abajo, el 12 de septiembre de 2006 se vio envuelto en una cont roversia al citar al emperador bizantino Manuel II Palelogo con la frase: "Mustram e tambin aquello que Mahoma ha trado de nuevo, y encontrars solamente cosas malvada s e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que l p redicaba". El asunto provoc disturbios y protestas airadas y violentas de musulma nes en numerosos pases, que el papa trat de aplacar explicando que haba habido una "malinterpretacin" de las palabras; posteriormente el asunto perdi importancia sin ocasionar ms incidentes. Viajes Benedicto XVI saludando a los jvenes en la XX Jornada Mundial de la Juventud. Cristina Fernndez y Michelle Bachelet junto a Benedicto XVI. En Italia Bari (29 de mayo de 2005): en su primer viaje oficial como sumo pontfice, el papa visit el puerto italiano de Bari el da del Corpus Christi para clausurar el Congr eso Eucarstico Nacional italiano y hacer un encuentro de reconciliacin con la Igle sia Ortodoxa Oriental. Dicho encuentro se realiz en una ciudad relacionada a la I glesia Ortodoxa: Bari, ubicada en la costa Adritica italiana, la cual es consider ada un "puente" entre Este y Oeste y es hogar de las reliquias de San Nicols de M yra, un santo del siglo cuarto y el prototipo de Santa Claus, quien adems es uno de los santos ms populares en las Iglesias Catlica y Ortodoxa. El papa se refiri a Bari como una "tierra de encuentro y dilogo" con la Iglesia Ortodoxa en su homila en la misa. Fue el primer viaje fuera de Roma desde que fue electo papa.22 Santuario de Manoppello junto a Pescara el 1 de septiembre de 2006.23 Verona el 19 de octubre de 2006 (con ocasin del IV Congreso Eclesial Nacional de la Iglesia italiana).24 Vigevano y Pava el 21 y 22 de abril de 2007.25 Ass el 17 de junio de 2007 (con ocasin del VIII Centenario de la Conversin de san F rancisco).26 Santuario de Loreto los das 1 y 2 de septiembre de 2007, con ocasin del gora de los

jvenes italianos.27 Velletri el da 23 de septiembre de 2007.28 Npoles el da 21 de octubre de 2007.29 Savona y Gnova, 17-18 de mayo de 2008.30 Santa Maria di Leuca y Brindisi, 14-15 de junio de 2008.31 Cerdea, 17 de septiembre, para concluir en Cagliari las celebraciones del primer centenario de la proclamacin de la Virgen de Bonaria como patrona de la isla.32 Visita pastoral al Santuario de Nuestra Seora del Santo Rosario de Pompeya, 19 de octubre de 2008. Turn, con motivo de la Ostensin de la Sbana Santa].33 Sulmona.34 Carpineto Romano.35 Palermo.36 Aquilea y Venecia.37 Dicesis de San Marino-Montefeltro.38 Ancona.39 Lamezia Terme y Serra San Bruno.40 Ass, 27 de octubre de 2011.41 - "Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz" Arezzo, La Verna y Sansepolcro.42 Archidicesis de Miln, con ocasin del VII Encuentro Mundial de las Familias.43 Loreto, 4 de octubre del 2012, en ocasin de la inauguracin del Ao de la Fe, y en conm emoracin del viaje apostlico realizado por Juan XXIII poco antes de la inauguracin del Concilio Vaticano II. Fuera de Italia Pgina principal: Viajes de Benedicto XVI fuera de Italia Alemania (18 de agosto a 21 de agosto de 2005): el papa lleg a Alemania el 18 de agosto para participar en la XX Jornada mundial de la juventud en Colonia. Se en trevist con el Presidente Horst Khler, el Canciller Gerhard Schrder, la lder de la o posicin Angela Merkel y otras personalidades, visit la famosa Catedral de Colonia, donde estn las reliquias de los Santos Reyes Magos. El papa visit la sinagoga de la comunidad juda en Colonia, que es la comunidad juda ms antigua en el norte de lo s Alpes. Benedicto y su inmediato predecesor Juan Pablo II son los nicos dos papa s desde San Pedro que han visitado una sinagoga. Tambin habl con representantes de las comunidades islmica y protestante de Colonia. El 21 de agosto, celebr una mis a con un milln de jvenes presentes.44 Benedicto XVI y el presidente polaco Lech Kaczynski. Polonia (25 de mayo a 28 de mayo de 2006): el papa empez su visita justo despus de las 11.00, del 25 de mayo, aterrizando en el Aeropuerto Militar de Okeie en Vars ovia. Durante su visita, casi siempre habl en polaco, confirmando los reportes qu e a sus 78 aos de edad haba tomado cursos intensivos en dicho lenguaje. Despus de u na ceremonia de bienvenida, Benedicto fue llevado en el papamvil a la Catedral de Varsovia, donde lo esperaban unos doscientos clrigos. Llev a cabo una visita ofic ial al Palacio Presidencial y despus durante el da llev a cabo una entrevista con ld eres de varias religiones. El papa celebr una misa al aire libre en la plaza de P ilsudski en Varsovia el 26 de mayo, visit el santuario mariano de Jasna Gra en Cze stochowa y arrib a Cracovia. En 27 de mayo el pontfice fue a Wadowice, lugar de na cimiento de su predecesor, al santuario de Kalwaria Zebrzydowska, la Baslica de l a Divina Misericordia y la Catedral de Wawel. En su ltimo da de visita (27 de mayo ), Benedicto XVI celebr una misa en el parque de Blonia en Cracovia para unos 900 .000 peregrinos, y despus rez en el Campo de Concentracin nazi de Auschwitz-Birkena u.45 Espaa: (por primera vez) a peticin del rey Juan Carlos y de los obispos catlicos, e l papa visit Espaa, especficamente Valencia, en ocasin del Encuentro Mundial de las Familias, que se llev a cabo del 8 de julio al 9 de julio de 2006.46 Asimismo, se reuni con el presidente Jos Luis Rodrguez Zapatero para tratar de suavizar las ten sas relaciones de la Iglesia con el gobierno socialista a raz de la aprobacin de l eyes como el matrimonio homosexual, que han llevado a serios desencuentros.[cita requerida]

Alemania: del 9 al 14 de septiembre de 2006, volvi a viajar a Alemania, concretam ente a Baviera, con visitas a Mnich, Ratisbona y Alttting, as como su lugar natal, Marktl am Inn. Se detuvo tambin en la tumba de sus padres y de su hermana. Durant e un discurso acadmico en la Universidad de Ratisbona, donde haba sido profesor, i ncluy una cita sobre el Islam (declaraciones acerca del Islam)47 que desencaden enr gicas protestas en pases de mayora musulmana. El sumo pontfice ha insistido en la m ala interpretacin de su comentario y ha manifestado su respeto a todos los seguid ores del Islam.48 Turqua: tras las polmicas declaraciones en su discurso de Ratisbona, rodeado de es coltas , Benedicto XVI visit Turqua entre el 28 de noviembre y el 1 de diciembre d e 2006. Lleg el 28 de noviembre al aeropuerto de Ankara, donde se encontr con el p rimer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, antes de que ste viajara a Riga, capi tal de Letonia, para una cumbre de la OTAN. Ms tarde el papa visit el mausoleo de Mustafa Kemal Atatrk, fundador de la repblica turca, y mantuvo una entrevista con el presidente de Turqua Ahmet Necdet Sezer. Tambin se entrevist con Al Bardakoglu, m inistro de asuntos religiosos, y alta autoridad islmica en Turqua, y el ltimo acto del da fue una recepcin al Cuerpo Diplomtico en Ankara, que tuvo lugar en la Nuncia tura Apostlica. El 29 de noviembre el papa viaj a feso, donde celebr una misa el la Casa de la Virgen Mara y por la tarde se traslad a Estambul, donde tuvo un encuent ro con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega, Bartolom I, rezando juntos en la iglesia patriarcal de San Jorge. El 30 de noviembre el papa asisti en esa mism a iglesia a la celebracin ortodoxa del da de San Andrs, patrono de la Iglesia Ortod oxa Griega. El papa y el patriarca firmaron una declaracin conjunta, con un mensa je sobre la unidad de las dos Iglesias. El mismo da el papa visit Santa Sofa, la qu e fue iglesia principal del patriarcado griego cuando la ciudad se llamaba Const antinopla, antes de la conquista turca en 1453. Hoy en da es un museo, despus de h aber sido mezquita durante el Imperio Otomano. A esta visita sigui la de la cerca na Mezquita Azul (Mezquita del Sultn Ahmet) donde rez junto al Gran Mufti de Estam bul. En otras tantas reuniones se entrevist despus con los lderes de otras tres com unidades religiosas en Estambul, el Patriarca Mesrob III Mutafyan del Patriarcad o Armenio de Constantinopla, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria, y el Gra n Rabino de la comunidad juda sefard. El da 1 de diciembre el papa celebr una misa e n la iglesia del Espritu Santo, catedral catlica de Estambul. Antes de la misa hub o una ceremonia donde liber cuatro palomas blancas, smbolo de la paz, e inaugur un monumento al papa Benedicto XV. Despus se dirigi al aeropuerto de Estambul para re gresar a Roma. "Una parte de mi corazn se queda en Estambul" dijo el papa en su d espedida.49 Con el entonces presidente de Brasil Luiz Incio Lula da Silva a su arribo al aero puerto de So Paulo. Brasil: el 9 de mayo de 2007 el papa Benedicto XVI inici una visita pastoral de c inco das, la primera a Amrica Latina, con motivo de la celebracin de la V Conferenc ia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el santuario mariano d e Aparecida, a 169 km de So Paulo. El da 11 de mayo de 2007, ante poco ms de un mil ln de catlicos Benedicto XVI canoniz al religioso Antonio de Santa Ana, mejor conoc ido como Fray Galvo, que se converta as en el primer santo nacido en Brasil. La cer emonia fue oficiada en portugus, idioma que el sumo pontfice utiliz desde el primer momento en que pis tierra brasilea. El domingo, en su ltimo da de visita a Brasil, el papa presidi la Santa Misa que inaugur la V Conferencia General del Consejo Epi scopal Latinoamericano y del Caribe, y predic la homiladonde lanz un llamado a la j erarqua catlica del mundo, para alejar a la iglesia de la poltica. El papa refiri a Latinoamrica como el contiente de la esperanza, y sealo que la fe, no es una ideol oga poltica, ni un movimiento social, ni un sistema econmico. As mismo el mximo lder d e la Iglesia catlica expres su preocupacin por los autoritarismos que han resurgido en Latinoamrica y pronunci un fuerte discurso en los que condeno la corrupcin de l os polticos, el egosmo de los empresarios y la irona de los medios de comunicacin al referirse a la virginidad e inclusive los desvos sexuales dentro de la iglesia. La celebracin se realiz frente a un milln y medio de fieles aproximadamente. La vis ita del obispo de Roma a Latinoamrica se da en un momento difcil para el catolicis

mo en el mundo, que enfrenta situaciones como la despenalizacin del aborto en la Ciudad de Mxico y el caso mismo de Brasil, donde el gobierno del Presidente Luiz Incio Lula da Silva pretende la despenalizacin parcial del aborto.50 Austria: del 7 al 9 de septiembre de 2007 el Santo Padre realiz un viaje apostlico a Austria. El primer da el presidente lo recibi por la maana en el aeropuerto y po r la tarde dirigi un importante discurso sobre la Europa actual. El siguiente, vi sit y ofici una Misa en la explanada del Santuario de Mariazell (donde rez ante la Virgen). El viaje se realiz precisamente con ocasin del con ocasin del 850 aniversa rio de la fundacin de este santuario mariano. El ltimo da presidi otra Misa en la Ca tedral de San Esteban en Viena y rez el ngelus Domini. Por la tarde visit la abada y se reuni con el mundo del voluntariado.51 Estados Unidos de Amrica: del 15 al 21 de abril de 2008 el Santo Padre realiz un v iaje apostlico a EE.UU. En este viaje celebr su 81 cumpleaos y el III aniversario d e su eleccin en 2005. Los das 15, 16 y 17 el papa estuvo en Washington, el da 18 en la sede de la Organizacin de las Naciones Unidas y los das 18, 19, 20 y 21 en New York.52 Australia: del 17 y el 20 de julio de 2008. Fue su primera visita a ese pas. Se d esarroll con ocasin de la Jornada Mundial de la Juventud.53 Francia: el papa visit Lourdes con ocasin del 150. de las apariciones de la Santsima Virgen a Bernadette Soubirous, del 12 al 15 de septiembre de 2008. El viaje ha incluido tambin una breve estancia en Pars.54 frica: visita de Benedicto XVI a Camern y Angola entre el 17 y el 23 de marzo de 2 009 Malta. 55 Portugal. 56 Chipre: 57 Gran Bretaa: visita de Benedicto XVI al Reino Unido. Espaa (por segunda vez): visita a las ciudades de Santiago de Compostela y de Bar celona, los das 6 y 7 de noviembre de 2010. 58 Croacia: 4-5 de abril de 2011, con motivo de la jornada nacional de las familias catlicas en ese pas. Espaa (por tercera vez): en agosto de 2011, vuelve a Espaa para el evento religios o de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid. Benin, del 18 al 20 de noviembre de 2011, con motivo de la entrega de la exhorta cin apostlica post-sinodal "Africae munus", dedicada al continente africano. Mxico, el 23 de marzo de 2012. Visit las ciudades de Len (Guanajuato), Silao y Guan ajuato (Guanajuato). Cuba: el 26 de marzo de 2012, se efecto el segundo viaje de un papa a la isla de Cuba, aterriz en el Aeropuerto Internacional de Santiago de Cuba a las 16:00 prov eniente del Aeropuerto Intenacional de Guanajuato. Se eligi esta ciudad para cump lir con la visita al Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre y fue recibi do por el pesidente Ral Castro.59 Lbano, del 14 al 16 de septiembre de 2012, para entregar la exhortacin apostlica po stsinodal Ecclesia in Medio Oriente. Renuncia Artculo principal: Renuncia de Benedicto XVI. Mosaico con la efigie de Benedicto XVI en San Pablo Extramuros. El 11 de febrero de 2013 el papa Benedicto anunci por sorpresa su dimisin del carg o, alegando falta de fuerzas. El anuncio lo realiz en latn durante el consistorio de canonizacin de los mrtires de Otranto. Segn sus palabras: He llegado a la certeza de que mis fuerzas, debido a mi avanzada edad, no se ade cuan por ms tiempo al ejercicio del ministerio petrino. Con total libertad declar o que renuncio al ministerio de obispo de Roma y sucesor de Pedro. La renuncia del papa Benedicto debe considerarse excepcional, dado que fue la pr imera desde la Edad Media, concretamente el ao 1415 con Gregorio XII, obligado a d imitir en el Concilio de Constanza para dar fin al Cisma de Occidente , y la prime ra por voluntad propia desde 1294 (con Celestino V, que renunci para hacerse ermi tao). En el momento de anunciar su renuncia, el papa Benedicto XVI tena 85 aos, y l

levaba casi ocho de pontificado.60 Dicha dimisin se hizo efectiva el 28 de febrero a las 20:00 horas, hora de Italia , a partir de la cual la sede papal qued vacante, dando comienzo al proceso de ce lebracin de un cnclave que eligi a un nuevo papa, Francisco. Benedicto XVI abandon el Vaticano en helicptero aproximadamente a las 17:00 horas. Mientras sobrevolaba Roma, las campanas de todas las iglesias y baslicas de la c iudad taan a la vez. Llegado a Castel Gandolfo, su nueva residencia en los dos pri meros meses tras su renuncia, compareci en el balcn del Palacio Apostlico, donde di rigi sus ltimas palabras como papa a la gente congregada en la plaza: Gracias, gracias de corazn. Gracias por vuestra amistad y vuestro afecto (...). N o soy ms el Sumo Pontfice de la Iglesia. A partir de las 20.00 horas, ser simplemen te un peregrino que contina su peregrinaje sobre la Tierra y afronta la etapa fin al. (...) Gracias y buenas noches. Seguidamente, dio la bendicin y se retir.61 A las 20:00 horas, la Guardia Suiza qu e custodiaba el portn del palacio fue relevada, a la vez que se cerraban los post igos, simbolizando de este modo el fin del pontificado. Durante el tiempo de sede vacante y hasta el 2 de mayo de 2013, Benedicto XVI re sidi en Castel Gandolfo; luego, ese mismo 2 de mayo, se traslad al Monasterio Mate r Ecclesiae que se encuentra dentro de los muros del Vaticano.62 . All vive dedic ado a la oracin y a sus aficiones junto con su secretario privado Georg Ganswein, cuatro laicas consagradas de la comunidad "Memores Domini" (que le ayudarn con l as labores domsticas) y un dicono belga. Adems hay disponible una habitacin para que se aloje su hermano, Georg Ratzinger, cuando ste le visite.63 De este modo Benedicto vive cerca de su sucesor, el papa Francisco, en el propio Vaticano, siendo esto un acontecimiento nico e histrico dentro de la Iglesia Catli ca.64 El hasta entonces papa mantiene su nombre, Benedicto XVI,65 y desde su renuncia ostenta el ttulo de papa emrito o pontfice emrito,66 as como obispo emrito de Roma, co n el tratamiento de Su Santidad, segn seal Francesco Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos.67 Apariciones pblicas tras la renuncia Desde su renuncia al Papado, se le ha visto en dos ocasiones junto a su sucesor, el Papa Francisco. La primera de ellas fue el 23 de marzo de 2013 en Castelgandolfo, donde Benedict o XVI pas dos meses hasta que se habilit el Monasterio Mater Ecclesiae del Vatican o (donde reside desde el 2 de mayo de 2013). En esta ocasin convers con el nuevo p ontfice y mostr su total lealtad hacia el mismo. La segunda ocasin fue el 6 de julio de 2013 en los Jardines Vaticanos, ya con 86 aos, en la inauguracin de una estatua de San Miguel Arcngel. El acto fue presidido por Francisco, y Benedicto se limit a asistir como invitado de honor. Delante de las cmaras el Papa Emrito felicit a Francisco por la inminente JMJ en Ro de Janeiro. Otros datos de inters Nombre pontifical Origen del nombre de Benedicto XVI Oficialmente, Joseph Ratzinger ha elegido el nombre pontifical de Benedicto XVI en homenaje a Benedicto XV. El Santo Padre explic a los peregrinos la razn del nom bre que eligi al ser nombrado Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal. Di jo: He querido llamarme Benedicto XVI para relacionarme idealmente al venerado po ntfice Benedicto XV, que ha guiado a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer conflicto mundial. Fue valiente y autntico profeta de paz y actu con extrem a valenta desde el inicio para evitar el drama de la guerra y despus al limitar la s nefastas consecuencias .68 Haciendo explcita referencia al tema de la reconciliac in manifest el deseo de poner mi ministerio al servicio de la reconciliacin y de la armona entre los hombres y los pueblos, profundamente convencido que el gran bien de la paz es sobre todo don de Dios, don frgil y precioso que debe ser invocado, tutelado y construido da tras da con el aporte de todos . Asimismo hizo referencia al Padre del monacato occidental diciendo que el nombre de Benedicto evoca, adems, la extraordinaria figura del gran Patriarca del monacat o occidental , San Benito de Nursia. La progresiva expansin de la Orden Benedictina

fundada por l ha ejercido un influjo enorme en la difusin del cristianismo en tod o el Continente. San Benito es por ello muy venerado en Alemania y, en particula r, en Baviera, mi tierra de origen. Constituye un fundamental punto de referenci a para la unidad de Europa y un fuerte reclamo a las irrenunciables races cristia nas de su cultura y de su civilizacin . Benedicto o Benito? En espaol se adopt el trmino Benedicto y no Benito para nombrar al papa. En francs, sin embargo, se prefiri Benot XVI y no Bndicte XVI; en portugus es Bento XVI, y no Be nedito XVI; en cataln es Benet XVI, y no Benedicte XVI. El nombre Benito XVI no e s incorrecto, aunque en el mundo hispanohablante la frmula corriente para este pa pa y los anteriores del mismo nombre es Benedicto XVI.69 Se trata de un doblete lxico: a partir del nombre propio en latn Benedictus (parti cipio de benedicere, bendecir) surgen dos palabras en castellano. Una, como voz patrimonial, evoluciona con las modificaciones propias del paso del latn al roman ce y da Benito. Otra, como cultismo, deriva en Benedicto. Decimosexto o diecisis? Segn la Real Academia Espaola,70 los nmeros ordinales romanos, a partir del diez (X ) se pueden leer como cardinales. Por ejemplo, para los ordinales antes del diez (X), tenemos que el papa Juan Pablo II, cuya forma de leer su nombre es "Juan P ablo segundo" y no "Juan Pablo dos"; tambin tenemos como ejemplo al papa Po IX, cu ya forma de leer su nombre es "Po nono" o "Po noveno" y no "Po nueve". Por otro lad o, para los ordinales despus del diez (X), tenemos al papa Len XIII, cuya forma ms comn de leer su nombre es "Len trece", y "decimotercero" (que est cayendo en desuso ). Por tanto, para el actual papa, Benedicto XVI, la forma comn de nombrarlo es " Benedicto diecisis", y decimosexto cae en el desuso.71 Escudo papal Escudo papal de Benedicto XVI. El escudo papal de Benedicto XVI conserva algunos elementos originales del escud o episcopal del cardenal Joseph Ratzinger y descarta la tradicional triple tiara pontificia, reemplazndola por una mitra.72 El mismo papa agreg el palio, la estola de lana que simboliza la autoridad episco pal. Segn Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arzobispo italiano experto en herldica y creador del nuevo escudo papal, "Benedicto XVI ha escogido un escudo de armas r ico en simbolismo y significado, para poner su personalidad y papado en las mano s de la historia . Benedicto XVI mantuvo la concha que simboliza al peregrino. Tambin alude a una le yenda sobre san Agustn y su encuentro con un nio que, con una concha, pretenda vert er el mar en un agujero para indicarle al santo que, as como era imposible verter el mar en dicho agujero, tambin lo era comprender la grandeza e inmensidad de Di os para la mente humana.73 El escudo mantiene elementos que evocan los orgenes bva ros del nuevo pontfice. Lleva en la esquina superior izquierda, el Moro de Frisin ga, la cabeza coronada de un etope que desde hace mil aos aparece en el escudo de los obispos de esta ciudad bvara. En su libro "Mi Vida", el entonces cardenal Ratzinger explic que utiliz el moro co mo "expresin de la universalidad de la I