Trabajo y desenajenacin en el ideal comunista de Marx, Engels y Lenin: un eje referencial para la alternativa socialista en el siglo XXI

Dr. Rafael Cervantes Martnez. Instituto Tcnico Militar Jos Mart Bernardo Ruiz del Pino. Instituto Tcnico Militar Jos Mart

Crecen los inadaptados e inconformes con el irracional orden econmico y social internacional. Las rebeldas se generan no solo en la pobreza y carencia de lo ms elemental. El consumo primermundista no logra acallar las voces de mujeres y hombres que empiezan a expresar una conciencia universal, una preocupacin creciente por los destinos de la humanidad. Algarabas aparte, los comunistas no creemos en que el camino de la socializacin y dignificacin humana pase por la mercanca, el dinero y el capital, aunque ellos puedan ser estaciones de trnsito. El debate sobre las alternativas se concentra en diagnsticos abundantes pero incompletos. Faltan propuestas programticas del cmo introducir los cambios y qu tipo de sociedad sobrevendr a los mismos. No faltan, sin embargo, los proyectos salidos de las academias que no recogen ni las experiencias de la prctica revolucionaria, ni la herencia terica revolucionaria. No es hora de la reconstruccin de socialismos utpicos, sino de la construccin pensada con ciencia y realismo, de la alternativa socialista que dirija un fuerte proceso de eliminar la enajenacin y que progresivamente promueva nuevas formas de socializacin real. Marx, Engels y Lenin tienen en nuestra consideracin un lugar en este anlisis por dos razones bsicas, la primera es el conocimiento profundo, gentico, de la sociedad que se necesita superar, el capitalismo, y la segunda es el raigal humanismo que atraviesa toda sus obras. No se puede afirmar que existe el comunismo clsico ni nadie puede justificar su desercin de nuestras filas amparado en que los fundadores no dejaron la receta de la objetivacin del ideal. El ideal comunista de Marx, Engels y Lenin no fue ni se propuso ser el proyecto de la nueva sociedad. Los clsicos del marxismo fundamentaron su concepcin materialista de la historia en la interpretacin histrico gentica del trabajo. La historia de las formas sociales del trabajo es la propia historia del hombre. Despus de la era de predominio del trabajo de forma natural, la historia del hombre se vio guiada por una tendencia a la fetichizacin creciente del trabajo, hasta llegar a la forma valor-dinero para transformarse en capital y continuar su metamorfosis, manteniendo siempre la tendencia a la enajenacin hasta llegar a las ms absurdas e irracionales formas, que son el capital a inters y el capital ficticio. Al llegar al imperialismo transnacional la enajenacin del trabajo desencadena un proceso extremo de fragmentacin, cosificacin, fetichizacin de las relaciones sociales. El socialismo no puede pensarse como un accidente histrico, una sociedad construida en el vaco o un proyecto que parte de un cero social. Tambin comprendieron los clsicos del marxismo que la construccin del comunismo tiene como antecedente histrico, mediato e inmediato, este largo proceso de enajenacin del trabajo y su profunda huella en la conciencia social. La idea tergiversada de que la riqueza y su disfrute est cada vez menos asociada al

trabajo y, en contraposicin, la idea de que esta riqueza se engendra por el dinero y el capital mismo, son solo una muestra del trascendental cambio que implica proponerse organizar una sociedad fundada en el trabajo no enajenado. Los clsicos del marxismo entendan la transicin al comunismo como el acceso a un modo de apropiacin superior no ena-jenante y no enajenado. Ya en los manuscritos de Pars de 1844, Marx define esta sociedad en los siguientes trminos la superacin positiva de la propiedad privada como autoenajenacin humana y por consiguiente, como autntica apropiacin de la esencia humana por y para el hombre; el comunismo entonces, como retorno completo del hombre hacia s mismo como ser social (es decir humano): retorno total consciente realizado dentro de toda la riqueza del desarrollo previo.1 Siguiendo esta lgica, el ideal comunista de los clsicos del marxismo tiene como eje referencial los procesos de desenajenacin, reapropiacin, descodificacin e integracin del sistema de las relaciones sociales heredadas, hasta elevarlas a una nueva cualidad histrica: una reapropiacin consciente de las fuerzas productivas; un estado cuya funcin esencial sea la emancipacin social; una planificacin que garantice que el libre desenvolvimiento de cada uno sea condicin del libre desenvolvimiento de todos; un nuevo carcter social del trabajo expresado en el carcter directamente social de cada partcula de trabajo concreto; una revolucin en el sentido mercantil de la riqueza que lo sustituya por un sentido humano, que haga del hombre no un ser de valor relativo con relacin a otros hombres, sino que sus capacidades individuales cultivadas integralmente sean el valor absoluto de la riqueza social. El proceso de eliminar la enajenacin del trabajo es pensado por los clsicos del marxismo como una revolucin en el modo de produccin, lo que lleva implcito un cambio histrico sustancial en el modo de apropiacin de sus condiciones de existencia. La construccin de las formas econmicas superiores provocan como tendencia, en uno u otro grado, rupturas con las formas enajenadas del trabajo social. Para Marx la esencia de la propiedad social desborda por mucho la simple declaracin jurdico normativa que convertira a los trabajadores en propietarios nominales de los medios de produccin. La propiedad comunista para ellos es una propiedad individual-social y una propiedad social-individual. El planteamiento por Marx de la sustancia individual de la propiedad social no debe interpretarse en el sentido de una propiedad fraccionaria. Ms bien esta idea subraya un elemento esencial de la propiedad social, su carcter tangible y directo para la masa del pueblo, lo que ha venido a la postre de la historia del socialismo, a revelarse como uno de los elementos que no ha encontrado adecuada solucin ni en la teora ni en la prctica. A travs de la planificacin el Estado en la sociedad comunista ejerce conscientemente su intencionalidad poltica sobre la economa. Un nuevo tipo de praxis socio histrica se inaugura mediante la planificacin: la actividad social consciente. La superacin del aislamiento de los productores a travs de un plan socialmente concertado cambia el sentido desde una produccin mercantil capitalista a una produccin directamente social. Por otro lado el diseo de cada produccin particular como parte de un sistema productivo general le exigir a aquellos asumir funciones directivas y organizativas tendientes a romper con los estrechos marcos de su especializacin profesional.

Al menos dos sern los desafos que tendr que enfrentar el Estado socialista con un enorme significado de emancipacin. Primero, la estructuracin de un sistema de democracia que garantice la participacin real, no formal de los trabajadores en la toma de decisiones y especialmente, a las que conciernen a la actividad econmica sin lo cual no puede ni hablarse siquiera de realizacin colectiva de la propiedad individual. Y en segundo lugar, la integracin del conocimiento cientfico natural, tcnico y social. Integracin que a su vez, presupone una revolucin en la esfera educacional tendiente a la formacin de una nica ciencia, base de una cultura general integral: las ciencias de la naturaleza seala Marx llegarn a incluir las ciencias del hombre lo mismo que la ciencia del hombre incluir a las ciencias naturales: habr una sola ciencia.2 V. I. Lenin que haba estudiado con detenimiento el desarrollo del capitalismo en Rusia alberga primero la idea (1918) de un trnsito cauteloso, gradual pero firme al socialismo, donde sobresalen ideas acerca de la propiedad como una gran fbrica; de los sindicatos como escuela de gobierno; y la de que el producto socialista en el sentido de la economa poltica, no es mercanca; entre muchas otras. Finalizada la etapa del comunismo de guerra la vida prctica impuso el necesario viraje hacia una socializacin posible en aquellas circunstancias, tesis que adquirir madurez conceptual en la transicin mediata sugerida por la Nueva Poltica Econmica (NEP). La NEP comprenda una etapa especial en el movimiento desenajenador del trabajo hacia el comunismo, indispensable para una sociedad en la cual las premisas para un nuevo rgimen social que se aspiraba edificar, no haban madurado an. La poca comprensin del modo de reproduccin social que se pretenda superar en muchas experiencias socialistas, condujo a la prdida del rumbo por la adaptacin de frmulas, mecanismos y redes de tejido social fertilizadas ms para el resurgimiento de los valores pretritos del capitalismo e incluso hasta monrquicos, que para la creacin de una sociedad humanamente superior. La solucin de los clsicos del marxismo sobre la relacin contradictoria capitalsocializacin coyunturas aparte pasa por la reduccin del papel de fetiche del capital y del dinero, por la conformacin de un nuevo carcter social del trabajo que parta de romper el sometimiento del trabajador a cualquier forma de expropiacin de su trabajo, al resultado de l y por consiguiente revierta el sometimiento del individuo a las cosas. Quienes como ellos se formaron una idea clara de la Historia Universal no podan pensar que un cambio de tal trascendencia se podra efectuar en un solo acto. Este proceso de cambios lo comprendieron de forma combinada, a saltos y gradualmente. Un aspecto que ha revelado la historia posterior como de gran trascendencia y que no ha encontrado en la prctica la solucin necesaria, es el de pensar los cambios desenajenadores dentro de la totalidad de la formacin econmico social en gestacin. Economa, poltica, cultura e ideologa son entre otros componentes, mdulos cuyas fuerzas resultantes tienen un derrotero comn: la dignificacin del ser humano. Ello no quiere decir que la integracin de estas esferas fuese pensada sin contradicciones. La unidad aqu radica en que cada una de ellas reproduce una socialidad en los marcos de un determinado objetivo comn. As sera visto como un absurdo, el que la nueva economa socialista reprodujese relaciones sociales contrarias a los intereses polticos e ideolgicos proclamados. Un caso extremo en estas relaciones contradictorias y su solucin dialctica, nos la brind Lenin al aplicar el capitalismo de Estado; la solucin fue subordinar conscientemente tal fenmeno econmico impuro al poder del Estado proletario.

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1 Carlos Marx: Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844 . Editora Poltica, La Habana 1965, p.107. 2 Ibdem, p. 117.

Marzo/2005