Conceptos bsicos de Filosofa Poltica Por Gabriel Ramrez Serrano

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La Filosofa Poltica Por: Gabriel Ramrez E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com

El ser humano por naturaleza es un ser social, el cual tiende a relacionarse con otros a partir de una estructura organizacional en la cual busca satisfacer una serie de necesidades bsicas que difcilmente podra resolver con un alto grado de satisfaccin a como lo podra hacer bajo un contexto de carcter natural solamente. La Filosofa Poltica es una disciplina del conocimiento que se encarga de teorizar y formular juicios de valor sobre las formas y estrategias que se construyen en torno a las organizaciones humanas, las cuales definen pautas de comportamiento social, sistemas de relaciones de poder, formas de organizacin y mecanismos de participacin. La Filosofa Poltica busca analizar, interpretar y comprender los fines que se persiguen en una sociedad poltica. Aristteles en su tratado sobre la Poltica reconoci de manera particular que el ser humano es un Zoon Politikon, esto es un ser poltico: que tiende a formular criterios y pautas de organizacin, de construir un discurso en torno a los sistemas de relacin en los cuales habita, de pensar en las estructuras de organizacin que ms le generan beneficio individual y colectivo en lo que respecta a la satisfaccin de sus necesidades y, sobre las formas para detentar el poder, entre otras posibilidades. La Filosofa Poltica posibilita la descripcin, diseo y teorizacin de la ptima Repblica, o si se quiere, como la reconstruccin de un modelo ideal de Estado fundado en algunos postulados ticos ltimos.1 Esta referencia nos invita a la comprensin de las estructuras organizacionales que posibilitan la realizacin del individuo dentro del Estado, esto es la estructura que posibilita unificar los espacios fsicos y relacionales en los que se garantiza la proteccin de intereses particulares y colectivos en el marco de unas pautas normativas que regulan esos procesos. A su vez pretende comprender cmo los seres humanos configuramos horizontes de sentido a partir de la significacin que se construye en torno a la
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BOBBIO, Norberto. Teora general de la poltica. Madrid: Editorial Trotta: 2003. p. 78

bsqueda ltima del poder que es otra de las pretensiones de la Filosofa Poltica, en cuanto las relaciones humanas que se delimitan dentro de las instituciones naturales y sociales nos generan unos principios reguladores de nuestro comportamiento grupal, y a su vez la Filosofa Poltica como la bsqueda ltima del poder posibilita discernir unos criterios de legitimidad del poder, en cuanto permiten identificar, reconocer y justificar las razones por las cuales se debe obedecer al poder poltico. Otro elemento que nos aporta la Filosofa Poltica es la comprensin de la Poltica como una actividad autnoma, manera o forma del espritu () que tiene sus particulares caractersticas que la distinguen tanto de la tica como de la Economa, el Derecho o la Religin.2 Desde esta perspectiva se nos invita a reconocer cul es la naturaleza (esencia) de la Poltica, cul es la relacin y la distincin entre la tica y la Poltica, entre nuestra carrera y la Poltica, identificando el objeto de estudio y los mtodos de investigacin que utiliza cada una para construir nuevos conocimientos, de igual manera es necesario identificar los fines que pretende alcanzar cada disciplina y relacionarlos con la Poltica. Es importante sealar que la Filosofa Poltica tiende a ser valorativa, en cuanto a partir de unos criterios ticos seala cul debe ser la mejor forma de gobierno para un pueblo, cules son las virtudes que debe poseer un gobernante, cul debe ser la finalidad del Estado, qu estrategias polticas legitiman y cules deslegitiman el ejercicio del poder de los gobernantes, en qu se sustenta la autoridad de los gobernantes, cul es el origen del poder de los gobernantes, por qu si la corrupcin poltica atenta contra la estabilidad de las instituciones polticas y afecta los intereses comunes de la sociedad es una prctica tan generalizada e incluso aceptada en algunos crculos polticos de la sociedad colombiana, son entre otros algunos de los aspectos bsicos en torno a los cuales nos invita a reflexionar la Filosofa Poltica. Finalmente retomaremos a Bobbio para citar a John Locke, quien en su libro titulado Segundo tratado sobre el gobierno civil nos sugiere tres aspectos bsicos que deben ser tratados por la Filosofa Poltica en el momento de pensar en torno a la finalidad del Estado y los compromisos que se derivan por parte de los ciudadanos a partir del cumplimiento de las responsabilidades sociales del Estado: 1. La finalidad del cuerpo poltico es la de otorgar a los individuos seguridad en su vida, su libertad y sus bienes. 3 El Estado es responsable de brindar las condiciones mnimas de supervivencia para todos sus ciudadanos, slo en esa medida evitar que stos exploren formas de proteccin privada que salvaguarde su integridad personal y la de sus bienes.
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Ibidem Ibid. p. 83

2. Cuando el gobierno deja de estar en condiciones de garantizar la seguridad, la obligacin poltica, es decir la obligacin de obediencia desaparece.4 La ciudadana experimenta un alto compromiso poltico cuando el gobierno brinda las condiciones necesarias para brindarle seguridad, lo cual invita a ser respetuosos de las normas y cumplidores de los deberes cvicos, en cambio cuando estas garantas de proteccin no se brindan los comportamientos ciudadanos tienden a ser los propios a la ley del ms fuerte o a formas de comportamiento no legal. 3. La mejor forma de obtener esta garanta es la existencia de un legislativo basado en el consenso y de un ejecutivo dependiente del legislativo.5 En las democracias latinoamericanas se ha experimentado una tradicin legislativa que se impone unas normatividades motivadas a partir del capricho ideolgico y de intereses particulares de sus legisladores, en un buen nmero de casos; estos legisladores tienden a reconocer las necesidades de contexto de sus ciudadanos y tienden con la norma a universalizar los comportamientos sociales, y nunca han construido sistemas de participacin poltica a travs de los cuales los ciudadanos puedan por medio del consenso establecer las prioridades de sus necesidades con el fin de plantear soluciones eficaces y eficientes. Otro elemento particular dentro del desenlace de las democracias en Amrica Latina durante los tres ltimas dcadas, especialmente, son los legislativos que permanecen subordinados a los intereses determinados por el ejecutivo lo cual hace que en muchos casos hace que ste se fortalezca negativamente incurriendo en comportamientos autoritarios que tienden a vulnerar la naturaleza y por ende la razn de ser de la democracia.

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Ibidem Ibidem

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La Ciencia Poltica Por: Gabriel Ramrez E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com

La ciencia poltica si bien algunos le atribuyen su origen a Platn y Aristteles, por ser los primeros pensadores sistemticos que reflexionaron entorno a los fenmenos polticos, cabe sealar que sus mtodos se sustentaban en la Filosofa, la Historia e incluso en la Teologa, lo cual nos permite contextualizarlos mejor dentro del plano de la Filosofa Poltica mas no en la Ciencia Poltica. La Ciencia Poltica es una disciplina que surge a mediados del siglo XVII con Nicols Maquiavelo, quien explcitamente con su obra El Prncipe nos formula el concepto de Estado, estableciendo que ste debe abordarse desde el plano de las relaciones concretas, propias a las interacciones sociales y no desde el ideal del deber ser sugerido por la tradicin propia a la Filosofa Poltica. La Ciencia Poltica tiene por objeto el anlisis e interpretacin de fenmenos polticos, a partir del uso de unos mtodos y tcnicas desde cuales se pueda observar, describir, analizar, contrastar la teora con hechos, sistematizar la informacin y generar nuevos postulados conocimiento. los los los de

El rigor investigativo de la Ciencia Poltica es un legado que proviene de las ciencias empricas, el cual ha posibilitado que la investigacin en la Ciencia Poltica deje de abordar asuntos universales y se centre en analizar e interpretar fenmenos polticos de carcter particular, con el fin de obtener datos relevantes que puedan ser contrastados con evidencias de otras investigaciones y permitan llegar a unas conclusiones desde las cuales se puedan predecir e interpretar comportamientos y tendencias polticas dentro de un contexto. El investigador en la Ciencia Poltica se acoge a unos parmetros metodolgicos desde los cuales pretende hacer aceptar su propia investigacin como investigacin cientfica y no como un conjunto de opiniones personales ms o menos geniales, como una gigantesca empresa para la eliminacin de los juicios de valor.6 El comn de la gente tiende a elaborar conjeturas sobre los acontecimientos polticos que suceden en su diario vivir, decimos conjeturas por cuanto se sustentan en una informacin que proviene de otros, la cual se filtra nicamente por medio de las creencias y prejuicios que posee este sujeto, lo cual hace que su valoracin de un fenmeno poltico tienda a ser subjetiva, producto de las sensaciones que le generan ciertos sucesos, mas no de la observancia y el seguimiento juicioso y comparativo de los hechos, que arrojen resultados que puedan ser verificados en sistemas de
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Ibid. p. 87

datos. A este proceso de depuracin de la informacin debe someterse quien desee incursionar en la Ciencia Poltica. Con el fin de posibilitar un rigor cientfico a la investigacin, en este contexto de la Ciencia Poltica se deben considerar tres pasos: 1. Someter las conclusiones propias a verificacin emprica.7 Nos seala la necesidad de abandonar el mbito especulativo y pasar a la contrastacin de los datos obtenidos, con la pretensin de conseguir una informacin que se aleje de la especulacin. 2. Hacer uso de todas las operaciones mentales, como formulacin de hiptesis, construccin de teoras, enunciacin de leyes tendenciales, que permitan perseguir el objetivo especfico de toda investigacin cientfica. 8 Es necesario que la Ciencia Poltica se despoje de un criterio justificatorio de los fenmenos polticos, en donde prescriben algunas categoras conceptuales para entender dichos fenmenos, y se pase a un mbito explicativo, desde el cual se identifiquen relaciones de causalidad y/o multicausalidad entre los fenmenos polticos. 3. No pretender pronunciar juicio de valor alguno sobre las cosas de que se ocupa.9 El cientfico debe ser tan conciente de la estructura valorativa que le orienta y dirige su diario vivir, con la finalidad de que sta no le condicione y parcialice el abordaje de un fenmeno poltico, de tal manera que no logre plantear una posicin desde la que maximice un fenmeno por cuanto se identifica con el mismo, o que lo minimice porque se contrapone a sus pensamientos, creencias o ideologas.

Desde la Ciencia Poltica se pueden elaborar procesos investigativos sobre acontecimientos polticos de coyuntura local, nacional o internacional, a su vez nos posibilita comprender que la Poltica es una realidad que permea todas las esferas de la vida humana, pues desde ella se aprueba o desaprueba cualquier comportamiento individual que incida en la esfera social o viceversa.

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Ibid. p. 84 Ibidem 9 Ibidem

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El Poder Poltico y sus Formas Por: Gabriel Ramrez E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com

La Poltica se puede entender como una actividad humana que tiende a mantener un vnculo fuerte con el ejercicio del poder. El poder se puede considerar desde diversas posturas, entre ellas podemos referenciar las siguientes: Los medios presentes para obtener algn bien futuro aparente (Thomas Hobbes) La probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad (Max Weber) La produccin de los efectos proyectados sobre otros hombres (Bertrand Russell) La participacin en la adopcin de las decisiones (Lasswell y Kaplan) A tiene poder sobre B en la medida en que puede lograr que B haga algo que de otra manera no hubiera hecho (Robert Dahl)

Robert Dahl ha sealado a su vez que el poder consiste en la capacidad que tiene un actor A de influir en sobre el sentir, pensar y actuar de un actor B. Aqu Dahl nos indica cmo podemos encontrar diferentes formas y estrategias polticas que nos evidencian el dominio y la injerencia de unos grupos sociales sobre otros, como por ejemplo el poder de condicionamiento poltico que determinan los Medios de Comunicacin en pocas de elecciones, en las cuales polarizan los asuntos polticos y definen las preferencias que se deben tener por unos u otros candidatos, por supuesto por aquellos que privilegien sus intereses gremiales. Norberto Bobbio nos formula como criterio para clasificar las formas de poder con base en los medios de que se sirve el sujeto activo de la relacin para condicionar el comportamiento pasivo.10 Es as como presenta tres formas generales del poder, siendo estas las referidas a: lo econmico, ideolgico y poltico. Especifiquemos algunas caractersticas entorno a estas tres clases de poder. 1. El poder econmico: es el que se sirve de la posesin de ciertos bienes, necesarios o juzgados tales, en una situacin de escasez, para inducir a quienes no los poseen a adoptar una determinada conducta, consistente principalmente en la realizacin de un cierto tipo de trabajo.11 En el contexto latinoamericano tradicionalmente se ha considerado que el poder econmico es algo malo, por lo cual la
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Ibid. p. 178 Ibidem

pobreza es una realidad que privilegia la felicidad de los individuos, premisas que justifican permanentemente el monopolio del poder econmico en manos de unos sectores muy reducidos, los cuales condicionan el comportamiento de quienes no pueden acceder a dicho poder. 2. El poder ideolgico: se basa en la influencia que las ideas formuladas de una cierta forma, emitidas en ciertas circunstancias, por una persona investida de una cierta autoridad, difundidas mediante ciertos procedimientos, poseen sobre la conducta de los ciudadanos.12 En el poder ideolgico encontramos cmo la sociedad logra otorgar un poder a una persona o grupo, el cual asume un grado de autoridad para orientar y/o dirigir los designios de una comunidad, autoridad que en algunas ocasiones cuando toma sus decisiones no tiende a representar los intereses y menos a satisfacer las necesidades de la comunidad, en algunos casos debido a que estas decisiones no han sido sometidas previamente a un consenso, por medio del cual se identifiquen los intereses particulares de los diferentes sectores sociales y por supuesto se definan sus prioridades. 3. El poder poltico: se basa en la posesin de los instrumentos a travs de los cuales se ejercita la fuerza fsica (las armas de cualquier especie o grado).13 Es la capacidad que posee un actor poltico para orientar a un grupo a que siga las iniciativas infundidas por ste, puede utilizar dos estrategias: la persuasin, a travs de la cual hace uso de unos argumentos de carcter racional para conducir la decisin de un grupo; o la disuasin, con la cual utiliza todos los elementos dispuestos a sus intereses, con el fin de presionar las decisiones por medio de la manipulacin de la fuerza fsica. En todo tipo de negociacin poltica, especialmente, encontramos que los diferentes actores polticos tienden a utilizar cualquiera de estos medios con la finalidad de obtener un beneficio particular o general, pero de manera particular se tiende a utilizar con ms frecuencia las tcnicas disuasivas para que se tomen determinadas decisiones, especialmente cuando son los grupos ms dominantes en una sociedad los que por su poder econmico, ideolgico o poltico manejan una serie de estrategias con el fin de conservar su poder y hacer que una gran mayora que no tiene acceso a estas formas de poder termine adaptndose a sus decisiones.

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Ibid. p. 179 Ibidem

4. La Poltica y la tica Por: Gabriel Ramrez E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com Hoy en da el tema de la tica tiende a cobrar gran actualidad en cuanto se observa cmo en algunos mbitos de la poltica nacional como internacional se evidencian casos de corrupcin poltica, en los cuales se desdibujan los comportamientos y los fines de las instituciones polticas, especialmente. Esta discusin la encontramos presente de igual manera en gran parte de las instituciones sociales, razn por la cual la reflexin tica del actuar humano tiende a ser de carcter urgente. Aun cuando el anlisis tico de la tica es un asunto que compromete a la naturaleza y el obrar de todos los individuos dentro de una sociedad, no obstante cuando lo hace en la esfera de la poltica, asume un carcter sumamente especial. En todos los otros campos, la cuestin moral consiste en la discusin sobre cul es la conducta moralmente lcita y viceversa, cul la ilcita y, acaso, en una moral no rigorista, cul sea indiferente, en las relaciones econmicas, sexuales, deportivas, entre mdico y enfermo, entre maestro y alumno, etc.14 En torno al tica podemos encontrar de manera tradicional que han predominado dos postulados: En un primer momento, aquel que considera que la tica debe ser el norte de quienes gobiernan un Estado tal y como lo representan Erasmo de Rtterdam e Inmanuel Kant, por citar slo dos autores. Hablemos de cada uno de ellos en particular. Para Erasmo de Rtterdam en su obra La educacin del Prncipe cristiano, establece que El buen prncipe debe procurar con todas sus fuerzas no perder el afecto de los suyos. Creme, queda desprotegido de su mejor escolta el prncipe que pierde el favor del pueblo. Por el contrario, la benevolencia del pueblo se gana, hablando en general, con aquellos procedimientos que ms se alejan de la tirana: clemencia, afabilidad, equidad, civilidad , benignidad.15 E insiste en que su razn de obrar no consiste en otra cosa que en Perseguir las cosas honestas, no hacer mal a nadie, no vender las magistraturas, ni dejarse corromper por los regalos.16 Para Erasmo las virtudes de un gobernante se ubican por encima de la satisfaccin de unos intereses particulares que tratan de imponerse en quienes dirigen los designios del pueblo, y nos pone de presente cmo para algunos es ms cmodo ajustarse a las maas de la corrupcin donde las ddivas, los favores y los sobornos son la norma instituida por algunos para permanecer en el ejercicio del poder.

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Ibid. p. 195 Idid. P. 202 16 Ibid. P. 203

A su vez para Kant la tica es un elemento prioritario en el ejercicio de la poltica, tal y como se hace manifiesto en un aparte de su ensayo sobre La paz perpetua, al cual se refiere Bobbio: () la proposicin siguiente: La mejor poltica es la honradez encierra una teora mil veces ay! Contradicha por la prctica. Pero esta otra proposicin, igualmente terica: La honradez vale ms que toda la poltica est infinitamente por encima de cualquier objecin y aun es la condicin ineludible de aquella17 para Kant indiscutiblemente la mxima del deber ser donde la responsabilidad se constituye en la mxima de todo obrar humano, se encuentra por encima de unos intereses de coyuntura que normalmente tienden a condicionar el obrar poltico. Si bien la tica ha sido y sigue siendo un asunto de prioridad para generar un equilibrio social y evitar los excesos, en un segundo momento, podemos citar una escuela de pensadores como Benedetto Croce, quien considera en su escrito tica y poltica: seguidas de la Contribucin a la crtica de m mismo, respecto al tema de la honestidad en la poltica que Otra manifestacin de la comprensin vulgar de las cosas de la poltica es la petulante peticin que se hace de honestidad en la vida poltica.18 Para Croce solicitar que existan valores como la honestidad es producto de un sentimiento iluso de la poltica, en cuanto que, segn l, la poltica se mueve por la capacidad que tiene un poltico de maniobrar decisiones polticas, aun cuando stas se alejen de la tica tradicional, el cual afirma Bobbio al sostener que la reflexin tica en el contexto de la poltica es un argumento pedaggico muy comn, pero no de gran fuerza persuasiva. Digmoslo ms claramente: se trata de un argumento dbil que no se corrobora ni en la historia ni en la experiencia comn. 19

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Ibidem Ibid. p. 198 19 Ibid. p. 203

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La Poltica y las Relaciones Sociales Por: Gabriel Ramrez E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com

El actuar humano siempre est enmarcado por una finalidad en la cual busca de manera particular que desde la esfera de lo social se logren satisfacer cierto grupo de necesidades que de otra forma sera imposible o ms dispendioso su cumplimiento, esta finalidad del actuar humano hace que en todo grupo humano existan unos grupos que tiendan a organizar ese actuar y esa convivencia, por lo cual crean unas instituciones que legitimen tal ejercicio del poder, lo cual determina a que el actuar humano deje de ser un actuar individual y social y pase a ser un actuar poltico. En este sentido Bobbio nos manifiesta que Toda accin poltica es una accin social en el doble sentido de accin interindividual y de acontecimiento grupal; pero no toda accin social es poltica.20 Esta distincin entre la esfera de lo social y la de lo poltico se encuentra en una concepcin moderna de la poltica, por cuanto los griegos consideraban que ambas esferas estaban implcitas en todas las relaciones humanas, tal y como nos lo recuerda Bobbio: en la tradicin clsica, conforme a la cual la esfera de la poltica, entendida como esfera de todo aquello que se refiere a la vida de la plis, incluye todo tipo de relaciones sociales, de forma tal que lo poltico viene a coincidir con lo social ()21 Aristteles cuando plantea esta coincidencia al establecer que el ser humano es un ser poltico o en su expresin original un animal poltico, lo que quiere sealar es que el hombre nicamente puede subsistir en cuanto tal, en la medida en que viva en una sociedad poltica, esto es organizada por unos principios y normas de convivencia que articulen los diversos intereses de una comunidad. Entre los griegos se consideraba que todos aunque vivieran en una sociedad, slo aquellos que se consideraban libres (excepto las mujeres, los nios y los esclavos) podan tener voz y voto para tomar decisiones sobre los asuntos pblicos (no eran idiotas) aspecto que nos seala uno distincin singular entre lo que conceban como actuar social en general a diferencia del actuar poltico. En la sociedad feudal se presenta que el poder poltico ya no es un ejercicio de aquellos ciudadanos que se consideran libres, sino es un ejercicio exclusivo y excluyente de quienes son los propietarios de los bienes, sean stos los seores feudales o el Rey, lo cual hace que el poder sobre las cosas comprende tambin el poder sobre los hombres, y ste pasa a travs del poder sobre los objetos.22

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Ibid. p. 243 Ibid. p. 189 22 Ibid. p. 246

Esta relacin feudal inspirada en el dominio de la tierra tiende a prevalecer en el Estado moderno, en el cual el Estado patrimonial es el Estado en el que el soberano detenta el territorio de la nacin como su propiedad, en la forma de dominium eminens o propiedad originaria de la que brotan las propiedades de los individuos, y se manifiesta por ejemplo en el derecho de expropiacin por causa de utilidad pblica.23 Esta dinmica del ejercicio del poder poltico ha prevalecido hasta nuestros das, en cuanto que posibilita que muchos consideren que el poder poltico se hereda al igual que se hace con cualquier propiedad privada, aspecto que primero reduce lo pblico a lo privado, y segundo, como consecuencia genera todo tipo de violencia por perpetuar la detencin de tal dominio, lo cual a su vez se hace manifiesto en diversas formas de exclusin social que son de tipo estructural en algunas ocasiones.

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Ibid. p. 246-247

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La Poltica y sus Fines Por: Gabriel Ramrez E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com

Con respecto a los fines de la poltica podemos llegar a establecer dos grandes consideraciones: la primera, en la cual se plantea que pueden existir varios fines, los cuales dependen de la intencionalidad del ejercicio poltico tal y como nos lo indica Norberto Bobbio Respecto al fin de la poltica lo nico que puede decirse es que, si el poder poltico es, justamente en razn del monopolio de la fuerza, el poder supremo de un determinado grupo social, los fines perseguidos por los actos de los polticos son los fines que, en cada momento, se consideran preeminentes para un determinado grupo social ( o para la clase dominante de dicho grupo social).24 Los fines al depender de los intereses de un grupo que est a cargo del poder, tienden a ser cambiantes, pues no sern los mismos fines los que persiga un grupo socialista moderado a los propuestos por un socialismo radical, pues aunque tienen una base ideolgica comn, en la cual sostienen que se deben buscar los mecanismos necesarios para que sus decisiones fortalezcan el tejido social, los fines que pretenden son abordados por estrategias y tcticas diferentes; o los fines que persigue un grupo neoliberal, en donde priman unos intereses econmicos que son pautados por los flujos del mercado, por encima de los intereses sociales, tal y como lo demuestran las directrices dadas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional que terminan las polticas econmicas de aquellos pases con los cuales tienen convenios. La segunda consideracin nos seala que aunque los fines de la poltica son tantos como metas un grupo organizado se propone, segn el tiempo y las circunstancias,25 se debe postular un referente mnimo desde el cual por diferentes y opuestas que sean las ideologas tanto de los grupos que estn en el poder como de aquellos que se encuentran inconformes con la dinmica de aquellos y por lo tanto buscan modificarlo por cualquier medio, este puede girar en torno a la bsqueda del bien comn, entendido como aquel que no puede designar ms que aquel bien que todos los miembros de un grupo tienen en comn, bien que no es otro que la convivencia ordenada, en una palabra el orden.26 Al postular un referente mnimo como fin de la poltica, se puede garantizar cuando el Estado posea los recursos normativos y administrativos suficientes para privilegiar la bsqueda y salvaguarda de los intereses sociales por encima de los intereses particulares, incluso aquellos que son pautados por la ideologa de un grupo que participa de la alternancia del poder poltico cada cuatro aos en los perodos electorales, esto con el fin de propender por un equilibrio de la dinmica social.

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Ibid. p. 183 Ibidem 26 Ibid. p. 185