Pierre Achard, Antoinette Chauvenet, lisabeth Lage, FranlJoise Lentin, Patricia Nve, Georges Vignaux

Discurso biolgico y orden social

(Crtica de las teoras biologicistas en medicina, psicologa y ciencias sociales)

g@Ou@~O\\OoG:!J(lJ)~\\O~gG:!J

Primera edicin en francs, 1977 Primera edicin en espaol, 1980

l. La enfermedad como objeto cientfico 2. Gencia, medida y produccin 3. La primaca de la biologa en el orden de las representaciones 4. La muerte biolgica 5. Los mdicos y la biologa 6. Biologa y orden mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7. Biologa y gestin administrativa de los cuerpos 8. El anlisis sistemtico 11. La biologa en las representaciones de la economa. Crecimiento y desarrollo, Pie"e Achard
Portada: Alberto Diez Traduccin: Tola Pizarro y Noem Castieiras de Ramallo Ttulo o~ginal: Discours biologique et ordre social 1977, Editions du Seuil, Pars 1980, Editorial Nueva Imagen, S. A. Sacramento 109, Mxico 12, D. F. Apartado Postal 600, Mxico 1, D. F. Impreso en Mxico ISBN 968-429-149-3

23
28

31 38 42 47 54 59

65 68 81

l. Formas del pasado 2. Discurso actual IlI. Los argumentos para una nueva "lgica de lo viviente", Georges Vignaux .. ".... 1. F Jacob, A. Lwoff, J. Monod 2. Una lectura "lgica de lo viviente': Un discurso 3.Laherencia

113 113 117 122

El precio de una lgica de lo viviente . . . . . .. La "evolucin" de la nocin de herencia "La lgica de lo viviente" ................. Biologa y sociedad. Orden de lo viviente y orden social 8. Jacques Monod: "El azar y la necesidad" IV. Aprendizaje y tecnologa del comportamiento: B. F. Skinner, Patricia Nve

4. 5. 6. 7.

125 130 142 192 202

207

1. Esquema de anlisis: el condicionamiento operante . 210 2. Tecnologa del comportamiento: el condicionamiento humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 216 3. Orden social, orden biolgico e ideologa tecnocrtica 223 V. l pecado capital de la etologa: K. Lorenz, Elisabeth Lage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

1. La reapann

del biologzsmo

l. 2. 3. 4.

El problema de los orz'genes El movimiento ecolgico La ecologa erudita El gran miedo demogrfico

" "

254 257 268 277

VIT. Las maquinarias de lo viviente. Argumentos y representaciones, Georges Vignaux

297

Acompaando los constantes avances tecnolgicos ha reaparecido con sorprendente vigor el biologismo. Las ciencias sociales, la medicina o la ecologa sufren actualmente los embates de un biologismo que es algo ms que una moda pasajera. En cierta forma, bien pudiera tratarse de una resistencia de la naturaleza a permanecer impasible ante la transformacin de que es objeto por la sociedad. Esta especie de venganza de lo natural sobre lo social se concentra en una accin sobre lo que la sociedad piensa acerca de s misma, sus problemas y las posibles soluciones. La ciencia de lo viviente se convierte as en el vector de esta revancha histrica, por lo que no extraa encontrarse hoy en da con psico, socio o economobilogos. Por otra parte, el uso de imgenes, ejemplos y metforas, provenientes del campo biolgico no es privativo de los cientficos, sino que forma parte sustancial de nuestro sentido comn y del lenguaje coloquial. No en vano los argumentos de fuerza de uso frecuente en el mensaje publicitario y hasta en el poltico apelan al inagotable recurso de lo biolgico como instrumento de conviccin. En el camp o cientfico los ejemplos biolgicos son los primeros en ser elegidos cuando se trata de simplificar una explicacin o bien cuando se desea imprimir un sello de legitimidad a determinados conceptos. La relacin entre las
9

ciencias biolgicas y el poder ya se daba en bilogos y mdicos del siglo pasado, quienes manifestaban poseer las condiciones para regir polticamente los Estados europeos. As, los promotores de la reforma mdica en Alemania y Francia (Virchow, Guerin, Neumann) sostenan que quien es capaz de diagnosticar y remediar el dolor individual tambin lo es para resolver los problemas polticos de la sociedad a la que pertenece. Si bien las ambiciones de estos mdicos y bilogos no pudieron concretarse, ya que fueron otras profesiones las que surtieron los elencos gobernantes, el biologismo alcanz el poder por un camino indirecto, hegemonizando el saber. Sentido comn, conocimiento cientfico y orden social constituyen planos de la realidad que tienden a cruzarse reiteradamente. La tarea que emprendn los autores de este libro es la de realizar una "vigilancia epistemolgica" destinada a detectar cmo se expresa esta biologizacin del pensamiento social y qu peligros polticos entraa, por lo que el ttulo Discurso biolgico y orden social define con bastante precisin las caractersticas de la empresa que asumen los autores, pero tambin ilustra sobre su grado de complejidad. Evidenciar cmo a lo largo de la historia del capitalismo se exigi a la biologa cumplir con un papel de productora de conocimientos cientficos, de respuestas a los secretos de lo viviente, pero tam.bin con otro papel, el de aval ideolgico y argumento de autoridad dl:Jo que sucede en lo poltico, econmico y socii:t1;-tal-esel propsito que une a los diversos trabajos de esta antologa. La biologa se convierte entonces en una presencia manifiesta o latente en ecologa, medicina, economa, psicologa, disciplinas que en bsqueda de una legitimidad mayor acuden a ella como la ms legitimada de las ciencias. Esta legitimidad obtenida no es slo recompensa al buen desempeo del primer papel, sino sobre todo del segundo. De tal forma, los lazos entre biologa e ideologa deben ser explicitados para evitar la continuidad de una ciencia puesta al servicio del poder. En palabras de George Vignaux, u'no de
19

los autores: "Los dominados de todo orden (obreros, mujeres colonizados (... ) intentan volver el lenguaje dominante c~ntra los amos, lo cual es volver a la ciencia contra su amOpoltico habitual". A la transformacin en el poder cientfico esta antologa contribuye analizando el "juego de intercambios" que se manifiest~ en los diferentes discursos cientficos de una poca. La materia p,rima para el ~lisis est da?a,. e~tonces, por los discursos mas representatIvos de cada dIscIplma, que en algunos casos coinciden con la produ~cin de un autor en particular (Ehrlich, Skinner, Lorenz), mIentras que en otros campos, como la medicina y la economa, se trata de una presencia ms extendida y tambin ms arraigada. Los aportes de esta antologa se inscriben en diferentes niveles, desde un particular esfuerzo epistemolgico alestablecer una permanente contrastacin interdisciplinaria, hasta la presentacin de mtodos y tcnicas de investigacin propias de la lingstica. As, por la va del discurso, del lenguaje y la organizacin lgica del pensamiento cientfico se permiten observar analogas, desplazamientos Y.F0rrespondencias que vinculan el mbito de la explicacin biol~ gica con el de la explicacin de lo social. 2. El biologismo en el campo de la salud Si bien la antologa cubre las manifestaciones del biologismo en diferentes reas del conocimiento, ste alcanza su mxima expresin en la medicina. As, los ejemplos de la extrapolacin son particularmente notorios en el campo de la salud, en el cual -por otra parte- es un habitual ~ecu~~o etiquetar como biologistas a quienes limitan l~ gr~vItaclOn de los factores sociales sobre los problemas SanItarIOS. Desde hace varios aos se viene desarrollando una tenaz lucha entre quienes pretenden explicar los problemas. ms frecuentes de morbimortalidad slo en trmmos de la Identificacin de agentes causales (bacterias, virus). ~ quienes vinculan el proceso salud-enfermedad a las condIcIones materiales de su existencia.

r-,1

Salvo en aquellos casos en que los problemas de salud se convierten en un elemento de reinvindicacin popular u obrera, esa lucha entre corrientes tericas (y prcticas) escasamente trasciende el mbito acadmico. Aqu hay que reconocer que este confinamiento de los problemas mdicos a espacios especficos (hospitales, facultades, academias) obedeci a la existencia de una slida estructura de defensas y barreras que mantuvieron al saber y la prctica mdicas alejadas de la opinin de profanos. La educacin mdica fue particularmente funcional a todos estos propsitos de jerarquizacin de la medicina. Casi todos los programas de estudio mdicos parten de la descripcin del hombre sano, luego abordan la patologa y, finalmente, la teraputica, planteando la enseanza de la salud-enfermedad como proceso individual, biolgico y "natural". La prctica mdica, al orientarse hacia una labor predominantemente curativa, reduce el horizonte explicativo al tratamiento del paciente, marginando de la "mirada" mdica el contexto social del enfermo. Si se tienen en cuenta estas caractersticas de la medicina actual no puede asombrar que los intentos de modernizacin en lo educativo estn representados por la aplicacin del conductismo en el proceso enseanza-aprendizaje. La enseanza programada, la simulacin clnica, la objetivologa, sirven en muchos casos para dar una nueva apariencia a un currculum de estudios que data de principios de siglo. Mientras tanto el desarrollo y la vasta utilizacin de la teora general de los sistemas, cuando pretende alcanzar niveles de explicacin total, o la conversin de una gestin social -como es la medicina - en gestin administrativa, por medio de balances, racionalizaciones o costos-beneficio semejantes a los de cualquier consumo comercial, representan la nueva apariencia de una prctica mdica, que mantiene estables (a pesar de todas estas sofisticadas tcnicas) las injustas diferencias en la accesibilidad a los servicios de salud. El biologismo no es algo nuevo en medicina. Es ms, es.t 12

estrechamente ligado a su desarrollo histrico. Sin embargo, hoy adquiere otros rasgos y derivaciones que son mucha ms graves que el reduccionismo o la extrapolacin arbitraria de modelos orgnicos a realidades sociales. Cuando se insiste en destinar cuantiosos recursos para encontrar los virus productores del cncer en lugar de actuar sobre otras causas perfectamente identificadas, como la contaminacin ambiental, las condiciones insalubres de trabajo o los aditivos qumicos en productos alimenticios, se est haciendo biologismo. Cuando, por otra parte, se jerarquiza a los modelos organicistas de la conducta humana, basados en el input-output o estmulo-respuesta, tan frecuentes en el conductismo, el anlisis sistemtico y la investigacin operativa, tambin se cae en el biologismo. ste no es slo una abstraccin expresada en el discurso cientfico sino que tambin tiene su materialidad, su concrecin, en los recursos y en la definicin de prioridades para la investigacin, o en las medidas de atencin mdica ~e se asumen cotidianamente. Los ejemplos de este permanente retorno a la biologa en bsqueda de respuestas a problemas sociales, psicolgicos o de salud podran constituir un largo listado, y esto preocupa de diversas maneras. Por un lado, significa un retraso en el conocimiento cientfico. Al menos en el campo mdico social eso est claro y el ejemplo del cncer no es el nico, aunque s el ms pub licitado. Podramos agregar el de los accidentes de trabajo, la desnutricin y la enfermedad mental. 3. Bz'ologismo y raonaHdad capitalista Por otra parte, conviene sealar una segunda preocupacn, acerca de la articulacin entre la racionalidad capitalista y la racionalidad biologista. Quizs, irnicamente, la misma ndole de la materia que trata permite que el biologismo sea una presencia que nunca se destruye por completo, y que resurge peridicamente como alternativa innovadora: sociobiologa, ecologa humana, tecnologa educativa, etctera. Son expresiones de que algo ms que un proceso de
13

desarrollo del conocimiento est por detrs de esta vitalidad. Pec~e~x explica la relacin entre racionalidad biologista y capItalista en trminos de que la biologa es particularmente vulnerable a ser explotada por las diferentes formaci<:>nes id~~lgicas. As, la biologa cartesiana atribuy un ongen maglco a la fuerza vital en tanto fue coherente con el absolutismo real; en cambio, Claude Bemard, dentro del contexto de la democracia liberal, restableci la causalidad especfica de la fuerza vital. Si la historia de la relacin entre biologa y necesidades del sistema capitalista muestra extremos trgicos como los alcanzados durante el nazismo, o niveles menores como las manifestaciones presentes y ya mencionadas de un biologismo redivivo y cambiante, podemos preguntarnos si el pasaje de una biologa que clasifica, define y rotula a otra que programa no establece la forma de articulacin propia del capitalismo monoplico. El desarrollo de esta articulacin se refleja en lo politic.oideolgico y tambin en lo econmico. En forma simplifIcada esto se expresara en que cada estructura de poder genera o utiliza un biologismo a su medida. Al servir como fuente y posterior apoyatura para las diversas teoras sociales y polticas de Spencer, Comte, Parsons y sus seguidores, se cumple con el nivel poltico, mientras que las necesidades de racionalizacin de la produccin econmica capitalista se expresan en la biologa a travs de su aplicacin en la medicina y, ms recientemente, en la educacin. En este sentido, este libro significa una llamada de alerta ell cuan to a la utilizacin ideolgica de la biologa, de manera alguna el establecimiento de un prejuicio en su contra. El detallado anlisis que se efecta acerca de los supuestos tericos presentes en la etologa de Lorenz, en las teoras del aprendizaje de Skinner o en la ecologa de Ehrlich sirven para colocar en un plano crtico teoras que tienen vasta aceptacin en Amrica Latina, planteando as una reflexin acerca del papel que juegan como instrumento de la colonizacin cientfica.

Por qu la biologa?

Pregunta general y ambigua: del lector, al lector, a nosotros mismos. La expresaremos de esta manera: en qu la bio loga es una referencia ideolgica 1 y por qu? Esta inter pretacin no aclara mucho las cosas, pero, al menos, tiene el mrito de obligamos a explicadas. r No aspiramos a juzgar progresos y elecciones metddolgicas en la investigacin actual en biologa. Ya no es razonable librarse a una lucubracin prospectiva sobre las consecuenci~ epistemolgicas de tal o cual nueva perspectiva en los estudios sobre lo viviente. A decir verdad, a falta de autntica. fa~iliaridad con el campo, no habramos elegido abordado SIno se hubiese impuesto progresivamente a cada uno de nosotros como referencia frecuente a la manipulacin ideolgica en otras disciplinas, en otros campos de trabajo. Socilogos, psiclogos y lingistas, todos fuimos alcanzados por la biologizacin acelerada de los problemas polticos y sociales y esto tanto en los discursos cientficos como oficiales, en los de los mass media y en las prcticas sociales mismas. Es, pues, a fin de verificar esta observacin
1 Lo ideolgico puede ser tomado aqu en el sentido que le da M. Aug (La construccin del mundo, Pars, Maspero, 1974): "La coherencia virtual de las representaciones que propongo llamar ideo-lgica (... ) Quizs sea posible, por una parte, comprender cmo lo ideolgico (produccin local reconstituible) funciona directamente como ideologa (privilegiando lneas de fuelZa y confundiendo sistemticamente problemas individuales y problemtica social) y, por otra parte, poner en evidencia el juego de las representaciones confrontadas en el discurso de los 'profetas' actuales (... )"

que hemos concebido el proyecto de esta obra exploratoria: se trataba de una impresin o encontraramos, justamente, los signos de un proceso ideolgico que se constitua en forma progresiva en el pensamiento y la prctica sociales contemporneos? Es necesario, pues, recordar aqu, a ttulo de esclarecimiento, algunas evidencias iniciales. Ante todo, distinguir una biologa que, en tanto disciplina, tenga por finalidad explicitar fenmenos que competen a lo que se llama vida. Reconocer, en consecuencia, a los que "hacen" la biologa, es decir a aquellos cuyo esfuerzo consiste en determinar metodologas para responder al proyecto precedente. Pero hay que tener cuidado, ya que el rtulo de "bilogo" puede recubrir un conjunto heterogneo de personajes, los que lo son y los que no lo son, por ms que quieran presentarse como tales a la prensa, en las obras de divulgacin o en campos de prctica tales como la ecologa y la medicina; es decir, publicando (los primeros). en revistas cientficas especializadas o ejercitndose (los segundos) en un criterio reflexivo sobre su trabajo, sobre su ciencia, y sobre una definicin de lo viviente. Esta segunda actitud es la que nos interesa. Esta opcin impone preguntarse acerca de las razones y circunstancias de ese dilogo querido por el cientfico con el pblico: divulgacin, profeca, imperialismo, mesianismo. , ,Desde luego, la exist~ncia de ese dilogo, de esta explicaCIOnde su saber en su tlempo, nunca es inocente ni voluntaria. ~sistimos a un florecimiento de obras que consagran un CIerto triunfo de la biologa. La mayora -y ni Jacob ni Monod escapan a ello- hace una epopeya del desarrollo de la instrumentacin y de la experimentacin. De esta manera se impone el gusto por una historia de la biologa asimilabl~ a la cronologa de una serie de hazaas "deportivas" de laboratorio. Indudablemente, nuestra sociedad, amante de lo espectacular, exige esta representacin. Pero digamos, citando a G. Canguilhem: 2

La historia de los instrumentos o de las academias slo es la historia de las ciencias si se la relaciona con las teoras en sus usos y empleos.

2 Etudes d'histoire et de philosophie des sciences, Pars,

J. Vrin.

1970, p. 19.

No es, pues, nU'estra intencin examinar en detalle los considerandos conceptuales de una teora dominante de lo viviente. Tampoco lo es unir directamente conceptos y representaciones (esquemas explicativos de los fenmenos) con intereses econmicos y sociales y con ideologas religiosas o polticas. Desde luego, corresponde que hagamos alusin a ello en uno u otro lugar. Pero no es suficiente. A lo sumo se tratara, pues, de ejercitarse en un marxismo divulgado, lo que rechazamos por varias razones. En primer lugar, la historia general es, ante todo, poltica y social y no exige, necesariamente, la historia de los mtodos y de las teoras cientficas. Adems, los cientficos no necesitan .s~r tambin historiadores de su ciencia para ejercer su actIVIdad. El desarrollo de la biologa, si bien depende de los progresos pasados, no est exclusivamente determinado por stos. Es muy distinto, desde luego, cuando se trata de .explicar "su" descubrimiento. Es ste el aspecto que nos mteresa ya que en ese caso se manifiestan las relaciones entre una filosofa y una ciencia. El examen de estas relaciones es, justamente, lo ms indicado para esclarecer este lugar en el que se elaboran concepciones que se quieren hacer aparecer como comunes, representaciones que, al darse como explicaciones, son en realidad, intervenciones sobre lo social. Fenmenos de produccin del sentido, esquematizaciones activas que se explicitan en campos flagrantemente actuales, tales como la medicina (gestin de los cuerpos) y la planificacin tecnocrtica de la vida (nacimiento, salud, vejez). Efectivamente, puede decirse que en todo momento de la historia semejante filosofa pidi a una ciencia triunfante que le, diera modelos de conocimiento y, por ende, representaCIOnes del mundo. Es el caso actual de la biologa, "'1 mI agrosa " para algunos. 1nversamente, en cada momento de la historia esta ciencia investig en otros campos la ex-

16

f~---~-_~
il
1 1

I!
I
1
1

plicacin analgica de los fenmenos que trataba. Esto es lo que siempre ocurri en biologa. Se suma a ello que, adornada con el bonito nombre de ciencia, es para algunos la nica que "explica" verdaderamente el mundo y ya que para los mismos, en general, las palabras traducen las cosas, su discurso est concebido como la traduccin del orden de composicin de los fenmenos naturales. Ya en sus postrimeras, nuestro siglo XX contina aferrndose as a una religin del progreso que le ha legado la ortodoxia cientificista del siglo XIX positivista. He aqu nuestras razones y nuestra intencin: actualizar esta representacin de loviviente impuesta por los bilogos con la finalidad de ser ampliamente difundida, determinar en qu "vacantes semnticas"3 se inspira esta representacin y sealar, en lo posible, las consecuencias sociales de la misma. De ah la variedad de las perspectivas abordadas en esta obra. De ah tambin este terror, que es el nuestro, por ciertos discursos actuales y, ms an, por las prcticas observadas. La biologa, la naturaleza, la seleccin, se tornaron armas opresoras en manos de la ideologa y organizacin dominantes. Lo sern mucho ms. Nos pareca necesario escribir, aunque ignorantes an de la utilidad de los textos aqu presentados. En resumen, tendemos cada vez ms a considerar, por nuestra parte, que cierta filosofa "biologista" es garanta y modelo de la ideologa dominante y, por ello mismo, instrumento de poder (esquemas explicativos difundidos entre el pblico y referencias para otras analogas cientficas). Hecho sin duda paradojal cuando se sabe que este discurso biologizante slo se construye copiando otros modelos de otros campos. Pero no se trata ya de paradoja cuando se llega a sealar que cierto modelo "lgico" de lo viviente sirve muy oportunamente de caucin para racionalizaciones "lgicas" de la vida: seleccin, jerarqua, orden, todo ello basado en un orden llamado "natural". El eugenismo de los aos 1930-1940 ya no est de moda, pero la
3 bid., p. 13: "El len~aje de los qumicos (bilogos) del siglo XIX encuentra sus vacantes semnticas en el perodo anterior a Lavoisier, porque ste instaur una nueva nomenclatura."

nocin de "dones" (herencia) y la concepcin de las desigualdades programadas lo ha reemplazado. En otros trminos, no son los resultados obtenidos en biologa los que hacen de ella una ciencia dominante sino cierta filosofa que a la vez la subtiende y que traspasa las otras filosofa~ del conocimiento y las puestas en prctica que ellas implican. Los bilogos son conscientes de ello desde el momento que no lo confiesan y en la medida misma en que se presenten como evolucionistas antes que como cientficos. Desde entonces la biologa expone para s el estatuto de una flexibilidad y una generalidad reunidas para explicar la e~olucin de la~ soci~dad.es comparada con la de los orgamsmos. ComodIdad mqUIetante. De este modo existe una , ' autonomIa de la filosofa de la evolucin con relacin a los resultados propiamente dichos de la biologa. Es por esto q.ue ~ara ~l bil?go la cuestin es, desde siempre, ubicar su CIenCIabyo el SIgno de la teleologa: finalidad de los seres y de lo viviente, sentido del mundo. A esto hay que agregar la ~oluntad de una unin de las ciencias que despus de Anstteles y de la cristiandad, el positivismo ha expresado como un ideal ~osible (iy por lo tanto existente!). El instrumento ese~Clal de ese proyecto permanente es, en primer lugar, el dIScurso garanta suficiente de poder social. Es a las palabras a las que se va a confiar la responsabilidad, no solamente de clasificar sino tambin de fundamentar la existencia de una representacin con objetivo comn. Es tamb~n a las palabras a las que se les pedir que justifiquen prctICas y poderes: la biologa se convierte en referencia indiscutible de un orden que deja de parecer sociopoltico en tanto que garantido como "natural". De este modo la difusin de un modelo de conocimiento no posee otra rr:ira que la de construir un discurso universal sobre lo viviente fuente eJejerarqua general de los individuos y de las socie~ dades. Esa es la empresa que abordamos. El discurso biolgico actual conserva esto de positivista (el proyecto de unificar las ciencias): no hay que buscar sino en l mismo los principios que propone. El fundamento esencial de ese positivismo est en el evolucionismo: concep19

cin de una progresin de las ideas y de la historia conforme a una marcha selectiva de los fenmenos vivientes. Que nadie se sorprenda pues, de encontrar regularmente -sobre todo en J. Monod- la confusin entre biologa y darwinismo, en tanto predomine la preocupacin de reunir evolucin de lo viviente y evolucin de las sociedades para conformar una con otra. La investigacin de las causas primeras para fundamentar las causas finales conduce as a curiosos efectos teleolgicos bautizados lgicos. La especie es el resultado de la seleccin, ya que sta la determina progresivamente: el constituyente es definido por lo constituido, la propiedad por el resultado. Este razonamiento puede perdonarse, pero hay algo ms grave an: a partir de esta teleologa de la especie se construye, en efecto, una representacin de la historia de las sociedades basada en la seleccin y eliminacin de los menos adaptados ti. Monod). De ah a encarar una historia de la seleccin de las ideas y a retener a la biologa como el sistema de ideas mejor adaptado slo hay un trecho, a menudo franqueado. La pregunta fundamental que nos hemos formulado corresponde a esto: cmo fue posible una representacin tal de lo viviente (historia, difusin de ideologa ambiente, proyecto filosfico)? y cmo -todos sabemos que no existen milagros- justifica esta representacin cierto nmero de ordenamientos sociales (gestin y seleccin) a menos que no se inspire en ellos para constituir el orden mismo de su discurso? Respon.ier a estos dos interrogantes supera las posibilidades de una empresa limitada en el tiempo como la nuestra. Al menos, hemos intentado precisar algunos jalones a ttulo de apertura para el lector. Es el caso de la observacin -reconocida por el bilogode la permanencia de una esquematizacin mecanicista de lo viviente. Mecanismo ste que se remonta muy lejos, dado que la biologa aristotlica se presentaba ya como una tecnologa del universo, atribuyendo a las variedades de la naturaleza finalidades tcnicas especializadas. No fue, ni antes ni despus, una empresa aislada. Esto continu hasta el siglo XIX con la subordinacin de la fisiologa a la anatoma, con
20

la construccin progresiva de una biologa de las funciones (Harvey, Haller). Claude Bernard, en realidad, no modific en nada esta perspectiva. Actualmente, la biologa, inspirada en el modelo termodinmico y en la teora de la informacin, toma de la tecnologa sus modelos de explicacin de las funciones del organismo. La voluntad teleolgica se marca as an ms: las partes son concebidas como piezas de la mquina corporal y, sobre todo, como medios de finalidad atribuida a un todo mecnico, justificando a ste, como l los justifica a su vez. Que no se caricaturice, sin embargo: el modelo actual de la biologa ya no es un modelo fsico en el sentido de la antigua mecnica. Cuando Watson y Crick recibieron el premio Nobel en 1962, ya haban establecido -ocho aos antesque exista una especie de plan seguido por las clulas para sintetizar los materiales protenicos de nuevas clulas y que ese "programa" se manifestaba bajo la forma de un orden de sucesin de un nmero finito de bases a lo largo de una doble hlice de fosfatos azucarados. El descubrimiento galardonado por el premio Nobel 1965 (F. Jacob, A. Lwoff, J. Monod) es que esta sntesis se hace en funcin de las informaciones del medio celular. De manera que la biologa actual, despus de haberse inspirado durante mucho tiempo en la mecnica, fsica y qumica, lenguajes basados en modelos geomtricos, toma ahora elementos de la teora lingstica de la informacin. Su discurso se organiza sobre el discurso de la lengua. Curioso avatar para una epistemologa cuyo proyecto es el conocimiento de la vida. Curiosa referencia para una organizacin social cuyas prcticas se refieren cada vez ms a una naturaleza convertida en discurso En conclusin, es por eso que dos clases de preocupaciones han motivado nuestro trabajo y la forma actual de esta obra: determinar las modalidades de ese poder argumentativo que ejerce el discurso biolgico; explicitar la influencia de la representacin biolgica en las prcticas y aparatos de control social. En el primer caso se trataba de sealar lo esencial de las continuidades y de las argumentaciones que fundamentan este discurso totalizante y universal, tanto en 21

los escritos tericos como en las obras de divulgacin (F. Jacob, J. Monod, J. Bernard, K. Lorenz, y ~. F. Skinner). En el segundo, las prcticas obseIVadas conCIernen a sec~ores fundamentales para la planificacin social (tecnocracIa) como la medicina, la economa, las ciencias del comportamiento y, ms recientemente, la ecologa. El lector comprender fcilmente la relacin dialctica instaurada entre esos discursos y esas prcticas. Ciencia de la vida y ciencia del hombre, la biologa pretende, actualmente, responder a cualquier pregunta que el hombre se formule. Su eficacia social se debe a que ms all de una filosofa del destino humano individual y colectivo, produce instrumentos concretos para dominio del cambio corporal; acta no slo en el curso de las enfermedades sino en el destino celular de la especie. Por esto, inteIViene en el campo poltico al producir nuevas tcnicas de decisin y permite, de esta manera, la instauracin de un control social tanto ms poderoso cuanto que sus indicadores sociales se consideran como in- . discutibles. Por esta situacin que le es propia, en la convergencia de lo tcnico y lo econmico, es que se constituye como motor de crecimiento social al mismo tiempo que representacin uniforme del destino ind~v.idual~ colec.tivo. De all que sea campo de posturas polI tICas pnmordiales.

l. Biologa y gestin de los cuerpos

La primaca de la biologa sobre la medicina en el orden de las representaciones; la dominacin social del mdico sabio sobre el mdico humano; las prestaciones sociales para la enfermedad por el consumo de actos cientficos; un estatus social de aqulla que oscila entre la anomala corporal y el deber del cuerpo en relacin con el crecimiento econmico una estructura sanitaria organizada como un sector , '. particular de las actividades industriales: tales son los SIgnos del reino de la ciencia y de su producto, la tcnica, sobre los cuerpos. Sin embargo, la fuerza de la imagen de la ciencia brega por la neutralidad ideolgica. La naturaleza que explica pertenece a una realidad en crisis con la cuestin de las metas inherentes y de las causas finales; pero, en tanto que acto de dominacin sobre las cosas y de dominio de la naturaleza y de los comportamientos humanos, la ciencia es profundamente poltica. Nuestro propsito es mostrar, a travs del anlisis de las rel,aciones existentes entre la medicina y la biologa, que la paradoja de la omnipotencia de la ciencia, definida por su neutralidad, brega por su real funcin social al seIViciode un orden determinado.
,

1. La enfermedad

como objeto cientfico

El Larousse Mdical de 1912 da tres definiciones de en23

fermedad. La de Sydenham: "Un esfuerzo de la natuxaleza que, para conselVar al enfermo, trabaja intensamente en la evacuacin de la materia morbfica"; la del profesor Bouchard: "La enfermedad es el estado dinmico del organismo que, a la vez, soporta los ataques de lacausa y reacciona contra ellos." El Larousse agrega que la reaccin bienhechora puede ser de tal ndole que el individuo se sienta mejor despus de una enfermedad, o al menos despus del acceso de una enfermedad. Tal es el caso, por ejemplo, de un gotoso luego de una crisis. Por ltimo, para Claude Bemard, "en la naturaleza todo ocurre segn las leyes que siempre son absolutas, es decir, que siempre son normales y determinadas; el estado fisiolgico y el estado patolgico estn regulados por las mismas fuerzas". El Petit Robert da, setenta aos ms tarde (st"c), una definicin cercana a la de Claude Bemard y muy diferente de las dos primeras: "La enfermedad es una alteracin orgnica o funcional considerada en su evolucin, a la vez que una entidad definible." Entre la primera y la ltima definicin se opera un deslizamiento considerable de las concepciones de la enfermedad, en cuanto al principio de realidad que la define, a su sentido ya la funcin del sujeto. Estas cuatro defmiciones hacen aparecer una dicotoma entre la naturaleza y el sujeto, una exterioridad de sta en relacin a aqul. Sin embargo, el sujeto no est completamente ausente en las dos primeras definiciones. En la de Sydenham, la naturaleza tiene por funcin la conselVacin del enfermo y la integridad del sujeto. Este ltimo se halla presente a nivel de la teleologa de la naturaleza y de sus metas finales. En la de Bouchard, est presente bajo la forma de la unidad y de la indivisibilidad del organismo, considerado como la entidad fundamental. Pero, al igual que en la definicin precedente, la lucha del organismo implica la exterioridad de las causas, es decir, de la agresin de la naturaleza. En la definicin de Claude Bemard y en la del Petit Ro-

la naturaleza obra con total independencia del sujeto, .~al est abs?lutamente so~etido a sus leyes. ., A.La dicotomIa naturaleza-suJe~~, ya pr~sente en HIpo~ra., es el fundamento de la medicma OCCIdentalcomo CIenCia especfica. Es su fundamento como ciencia en el sentido que se niega al sujeto enfermo el derecho de conocer su -enfermedad, debiendo someterse a una mirada exterior. La ,exterioridad de esta mirada y, por ende, su tratamiento, fundamenta el doble estatus del especialista y del cientfico. !La exclusin del sujeto induce a una ruptura caracterstica de toda ciencia, al mismo tiempo que la sumisin al especialista significa la intrusin del orden social en el cuerpo. : El carcter especfico de la medicina como ciencia -y ,este estatus cientfico es un hecho contemporneo recientefe debe, a nuestro parecer, al hecho de que ella tiene,justa:mente, por objeto reprimir y negar la funcin del sujeto en __ fU cuerpo, a fin de hacer reinar un cierto orden -determinado histricamente- sobre el cuerpo y los sujetos. La ubicacin de un orden social de los cuerpos supone tcnicas de control del mismo, una ciencia de los comportamientos, un arte, en sntesis, de la dominacin del sujeto. Para instaurarse, debe imponer su ley a las disciplinas que !'ehabilitan al sujeto. La medicina, y todas las disciplinas cuyo objeto de estudio es el comportamiento humano, niegan el estatus de ciencia a aquellas que dan cabida al sujeto. Si la psicologa y la medicina psicosomtica tienen derecho de ciudadana -para hablar slo de las disciplinas que interesan en el sujeto individual-, lo tienen en tanto que ,Qisciplinas colonizadas por la medicina (medicina psicosomtica); son un estatus de especialidad mdica que figura al margen de las otras disciplinas mdicas, cuando no son simplemente negadas (como es el caso de la psicologa y del psicoanlisis ). El principio de realidad (en el sentido filosfico del trmino) en estas dos primeras definiciones es el sujeto, ya se trate del sujeto enfermo o del organismo; en las definiciones de Claude Bemard y del Petz't Ro bert hay que buscarlos en la enfermedad o en las leyes de la naturaleza.

_~

Mientras que hace un siglo se nos mostraba al cientfico contentndose con la observacin del trabajo del organismo para luchar contra la enfermedad, hoy el cientfico crea, con su sola intervencin, un principio de realidad; el trabajo de definicin y de clasificacin cientfica produce un hecho real: una entidad, la enfermedad. La ciencia se transforma en una instancia productora de lo real; por ella la enfermedad existe, evoluciona, segn leyes naturales, y dentro de los lmites de su definicin. Se desemboca en una hipstasis de la ciencia y, al mismo tiempo, en la de su objeto. En el mismo movimiento se establece una confusin entre el objeto y el mtodo. Asistimos a una estricta objetivacin de la existencia humana regida por leyes cientficas, es decir, por leyes casi fsicas que descubren fisilogos y bilogos y a una percepcin mgica de la funcin de la ciencia, en tanto que instrumento de produccin y de dominacin de lo real. El mdico se contentaba con aliviar -dentro de los lmites de su arte- los sufrimientos del individuo en lucha con su propio destino. Actualmente pretende dominar al destino. El cientfico desposee al individuo de la realizacin de su destino. La mitologa mdica produce una medicina omnipotente, capaz de decir la causa de la muerte, de decidir la hora de su llegada y de tenerla enjaque cada vez ms. Estas definiciones se oponen, por ltimo, en lo que hace al sentido dado a la enfermedad y a la teleologa de la naturaleza. En las dos primeras, la naturaleza tiene por finalidad y por principio la conservacin del individuo. En el orden de las representaciones y de las creencias, el destino humano se realiza a travs del individuo (creado a imagen de Dios), principio y fin de toda empresa humana. La naturaleza es slo el medio de esta obra humana; est al servicio de la accin del hombre. En las concepciones actuales el principio y el fin de la naturaleza son exteriores al hombre-individuo y lo dominan. El individuo no es ms que un elemento sometido a las leyes infalibles de la naturaleza y, por lo tanto, de la ciencia. Est en una situacin diametralmente opuesta
26

a la que ocupaba hace menos de un siglo: la finalidad, el sentido, le pertenecan. Actualmente, la ciencia legitima un orden natural (es decir, una forma social histrica de dominacin) que somete al individuo a leyes tan infalibles como la ley divina. La naturaleza tena por principio la conservacin del individuo. Hoy tiene por principio la conservacin de la especie. La enfermedad ya no trabaja por la conservacin del individuo sino por su destruccin, en provecho de las generaciones venideras (la promesa de un reparto de los bienes producidos en una maana social eterno). Hoyes un episodio de una evolucin que conduce ineluctablemente a la destruccin, es decir, a la muerte del individuo. Las fuerzas que hoy regulan el estado fisiolgico y el estado patolgico obran por la conservacin ya no del individuo sino de la especie. As surge, del anlisis histrico de las deficiniones de la enfermedad, la extensin del poder cientfico. La naturaleza queda reducida a sus leyes, es decir a las leyes cientficas. El positivismo cientfico pretende definir slo lo real. Este avasallamiento de lo real por la ciencia, al aspirar al universalismo, debe establecer, necesariamente, un corte entre el terreno de la ciencia y el de las finalidades o de lo poltico. ste debe pasar por una neutralidad que permita a la ciencia ubicarse fuera, es decir, por encima de la prctica concreta. Esta especie de esquizofrenia permanente de la posicin cientfica es una de las consecuencias del corte establecido entre sujeto y objeto, y de la necesidad de recurrencia generalizada al especialista, prtesis universal del sujeto. El corte establecido por la ciencia en su propio interior no es algo nuevo:
La tensin entre la Razn, por un lado, y las necesidades y los deseos de la poblacin (que ha sido objeto pero rara vez sujeto de la Razn) por otro, ha existido desde el comienzo del pensamiento filosfico y cientfico (... ) En la asociacin entre Logos y Eros, Platn exiga ya una supremaca del Logos.1
1 H. Marcuse, L 'Homme Undimensionel, Pars, Le Seuil, 1968. Edicin espaol: H. Marcuse, El hombre unidimensional, Mxico, J. Mortiz. en

Quien dice ley dice medida. Pero la medida no abarca la experimentacin, es decir, la prueba concreta de los hechos, , no es mas que una de las formas posibles de la verificacin experimental y, sin embargo, es la nica reconocida como m~dio de prueb~ e~ ~l mundo de las ciencias. Slo ella permIte dar a una dIscIplina el estatus de cientfica. La verificacin vivencial del sujeto, entre otras, no es admitida, sino antes ?ien rechazada como anticientfica. La experiencia del sUjeto carece de suficiente credibilidad y la nica que se re~on?ce es aquella que se somete a la medida, es decir, a la tecmca. Desde el momento en que las nicas leyes legtimas son aquellas cuyo carcter cientfico condce a la verificacin por la medida, la instrumentacin, la manipulacin y la medida se transforman en constitutivas de lo real. La medida, en tanto que constitutiva de la realidad legtima, opera como selector de lo real, admitido en la esfera de lo racional. Todo aquello que escapa a las ciencias fundadas en la medida es de dominio de lo irracional. Fuera de ella es el reino de la supersticin, de la locura, de la magia o de la religin. No hay que sorprenderse, entonces, de ver que lo que hoy se opone a la metafsica no es ni ms ni menos que la medida como principio explicativo del orden de las cosas y como finalidad histrica. As, Jean Bemard sita, actualmente, la nocin de terreno:
Durante mucho tiempo toda una corriente de la medicina, aliada a la metafsica se saci de la nocin de terreno; pero he aqu que, por primera vez, se da una definicin bioqumica del terreno, que por primera vez se reconoce, se mide, la perturbacin especfica responsable. 2

sistema de contraste de las diferentes ciencias. Jerarquiza a. las ciencias exactas entre s, y las opone globalmente a las ciencias llamadas inexactas en tanto que no han constituido su objeto en funcin de un sistema de pruebas, pasando por la verificaci.n experimental mensura?le. Es en virtud de la negacin de todo medio de prueba dIferente de la medida que las ciencias llamadas exactas establecen su dominacin sobre las otras disciplinas del conocimiento y que excluyen de la esfera cientfica a la psicologa no experimental y al psicoanlisis. Es as como, por ejemplo, J ean Bemard encara el futuro de estas dos disciplinas: Pueden tenerse en cuenta dos hiptesis: 1- O bien se propondrn, en forma ms o menos rpida, explicaciones racionales, fundadas en pautas mensurables, de todas las perturbaciones de las cuales se quejan los enfermos; 2- o bien persistir, al margen de este campo mensurado, un sector dominado por los mitos, por las fuerzas inconscientes, sector que slo es asequible a ciertos domadores de mitos especializados. 3 La medida opera, entonces, como selector de lo real, como principio de la seleccin de lo racional en relacin a lo irracional. Ella asegura la dominacin de las disciplinas cientficas cuyo sistema de pruebas descansa en la verificacin cuan tificable. Pero, de dnde vienen el reino de la medida y la hegemona de las ciencias exactas? Aparentemente, habra que buscar una explicacin en la relacin existente entre la medida y su instrumento, la tcnica: en efecto, la medida asegura la dominacin de los instrumentos que utiliza, es decir, el reino de la tcnica. La ciencia, o mejor dicho, las ciencias dominantes, aseguran, mediante un simple giro ideolgico, el poder de la tcnica: sta, en tanto que provee el instrumento material de la me3 Ibid.

La medida se transforma, al mismo tiempo y ya que opera como sistema de seleccin de lo real, en principio jerrquico,
2 J. Bemard, 28 Grandeurs et Tentations de la mdecine.

r ------_s..... s"-IIIa
dida y que es, en ltima instancia, lo que permite legitimar su estatus, se convierte en el objetivo, la finalidad de la ciencia. Ella es la que, finalmente, opera como selector principal de lo real, y como principio de dominacin sobre los seres y las cosas. As como la medida legitima su instrumento, la ciencia justifica la tcnica y la promueve como fin y medio de toda actividad humana tanto econmica y social como intelectual y poltica. Si tanto se habla de tecnocracia es sin duda porque la tcnica ocupa un primer puesto en el sistema de dominacin social moderno: si la ciencia es el instrumento de promocin poltica e ideolgica de la tcnica, sta legitima y orienta el objeto de la primera, porque es, a la vez, prueba y producto de la ciencia. Tiene, al mismo tiempo, una funcin motriz en la produccin: promueve toda actividad humana al estatus de objeto y de mercanca. La finalidad instrumentadora de la ciencia en bsqueda de leyes siempre nuevas significa la bsqueda de nuevos productos, de nuevas tcnicas y, en general, de la produccin de objetos. Esta finalidad y la forma especializada de la actividad cientfica confieren a estos productos su naturaleza comercial. As ocurre con la asistencia mdica, que se comercializa cada vez ms, en un contexto de organizaciones altamente industrializadas. La era del mdico para el cual su trabajo entra en la esfera de la medida y, por ende, del control administrativo y de la cuantficacin economista, es la era de la medicina comercial. Ms que asistencia, los enfermos consumen productos mdicos, tcnicas y maquinaria mdicas. La ciencia va a remolque de la tcnica. En los sectores "encumbrados", los programas de investigacin se definen a partir de objetivos de desarrollo de las tcnicas mdicas. Se privilegia a nivel de la planificacin del sector de la salud, la extensin del genio mdico, es decir, el utillaje bajo todas sus formas. De este modo, la naturaleza de la realidad que la tcnica fundamenta, es decir, el campo de la medida, le ronfiere su estatus racional. ~. ~pirta de la ciencia, la tcnica es el ins-

.-uumento material e ideolgico de dominacin, por exce~ lencia, sobre la naturaleza y sobre el hombre. Su fuerza brega porque pueda omitirse toda otra referencia exterior a la ciencia, de orden poltico o moral, para legitimarse. Las ciencias dominantes favorecen el desarrollo de la tcnica, es decir, el crecimiento econmico. Actualmente estn enfrentadas en forma directa con las esferas polticas y econmicas. Es por ello que la biologa figura en un buen lugar en el mundo de las ciencias. Pero creemos que el lugar dominante de la biologa en ese mundo no consiste slo en su funcin de exaltacin de la tcnica tanto en el plano ideolgico como en el material, funcin que comparte con todas las ciencias que se prestan a la experimentacin tcnica, sino en su funcin privilegiada en las ideologas sociales, por un lado, y en su empleo por la medicina, por otro, en provecho de la instauracin de un determinado orden sociaL 3. La pn:maca de la biologta en el orden de las representa-

cwnes
La biologa influye en forma determinante y hasta podr: decirse hegemnica sobre la filosofa social en general, . sobre la filosofa de las ciencias ms particularmente. Ocupa, adems, un lugar central en las ideologas mc cas, ya se trate de las ideologas profesionales o bien de 1 representaciones actualmente dominantes de la enfermed y de la muerte. La influencia de la filosofa biolgica no ha dejado hacerse sentir desde Darwin.
La fsica newtoniana y la biologa evolucionista tienden, sus inicios, a engendrar una fuerte impresin de universal en particular, la segunda lo hace por las analogas que no tar suscitar en todos los dominios en que se trata de proceso lutivos o histricos. 4
4 S. Papert, "Epistmologie de la cybemtique", Logique et Conna cientifique, Pars, Gallimard, Encyclopdie de la Pliade. direccin Jean 1967.

La "teora" de la evolucin es lo que actualmente sirve de sistema causal universal, sea cual sea el campo de reflexin. Influye sobre la filosofa social al proponer modelos de representacin del cambio social, o del devenir de la sociedad, modelo de crecimiento y una filosofa del conflicto. Provee de una explicacin histrica a todas las preguntas que el hombre se plantea sobre su pasado, su presente y su futuro. Sus desarrollos ms recientes definen una nueva gnesis que hace las veces de metafsica: as el azar y la necesidad explican la creacin del mundo y su reproduccin en un sentido ineluctable. Por ltimo, puede dar cuenta del destino: la teleologa de la especie est determinada por la evolucin biolgica. Pero he aqu que se debe al hecho de que las teoras biolgicas neodarwinianas pueden esquivar la cuestin de la causalidad, cumpliendo con el esfuerzo lgico consciente en atribuir a la actividad cientfica de los bilogos o a las leyes que ellos definen, el mismo estatus que el obj eto de su investigacin, que pueden pretender llegar al universalismo lgico, poltico y cientfico, y al universalismo causal en general. El razonamiento, fundamento del universalismo biolgico, descansa sobre un argumento de autoridad camuflado detrs de la ley cientfica: la evolucin es una ley que se aplica a las leyes de la naturaleza. Ahora bien, la actividad cerebral es una actividad de la naturaleza; en consecuencia, todo producto de esta actividad cerebral y, en particular lo que dicen los bilogos, entra en el campo de aplicacin de las leyes biolgicas. Un razonamiento de esta ndole admitira la coexistencia de una afirmacin que expusiera lo contrario, ya que es igualmente el producto de la actividad cerebral. Por lo tanto, hay afirmaciones justas, y es all donde se opera el esfuerzo lgico. Los bilogos utilizan su autoridad social, su posicin dominante en el campo de las ciencias, para atribuir valor de verdad a sus afirmaciones filosficas, con exclusin de otras formas de razonamiento: si los bilogos dicen cosas justas es porque estn socialmente en condiciones de determinar lo Verdadero de lo Falso y de legislar en la esfera cientfica. As, el positivismo y el
32

reduccionismo, particularmente impudentes en la filosofa neodarwiniana, aseguran al bilogo una posicin de poder usurpada por un argumento de autoridad: se apoya en resultados, o en una eficacia en el orden de lo real para gobernar a lo real en su totalidad y no admite ms que la racionalidad evolucionista.
Las ciencias biolgicas parecen sufrir una especie de depresin epistemolgica que las condena a dudar entre una humildad experimental tenida por la virtud misma y una pretensin filosfica que en ninguna otra ciencia est arraigada en tono tan polmico (... ) De hecho, no existe ningn lazo orgnico entre la filosofa biolgica en la que todo est permitido, y los rigores experimentales del trabajo de laboratorio, donde toda alusin terica est prohibida. 5

La superioridad del estatus cientfico de la biologa sobre las otras ciencias se debe no slo a la preeminencia de sus mtodos sino a su posicin de fuerza en el terreno de las ideologas. La aplicacin de lo que no es ms que una simple teora, discutida, por otra parte, por numerosos bilogos, en cualquier campo de la reflexin so pretexto de que su objeto sera la naturaleza (pero, qu escapa a la naturaleza?), desemboca en un sistema de pensamiento totalitario. Es un pensamiento positivista el que hace hiposttica a la ciencia y a todos sus subproductos. y si ste no es nuevo, ha visto acrecentarse considerablemente su imperio por la extensin de la utilizacin de los resultados de la biologa. La primaca de la filosofa evolucionista se afirma no slo a nivel de las representaciones generales relativas a la ciencia y en los campos ms variados de la vida poltica, cultural o social, sino particularmente en el campo de utilizacin hoy privilegiado por la biologa, es decir la medicina. As, esta filosofa es omnipotente en las representaciones actuales de la enfermedad y de la muerte. La biologa no se contenta con aportar un punto de vista sobre la enfermedad y un conjunto de tratamientos posible; pretende re5 F. Meyer "Situation pistmologique de la biologie", Logique e t Connaissan-

ce scien tifique. Pars, Gallimard, 1967.

La "teora" de la evolucin es lo que actualmente sirve de sistema causal universal, sea cual sea el campo de reflexin. Influye sobre la filosofa social al proponer modelos de represen tacin del cambio social, o del devenir de la sociedad modelo de crecimiento y una filosofa del conflicto. Prove~ de una explicacin histrica a todas las preguntas que el hombre se plantea sobre su pasado, su presente y su futuro. Sus desarrollos ms recientes definen una nueva gnesis que hace las veces de metafsica: as el azar y la necesidad explican la creacin del mundo y su reproduccin en un sentido ineluctable. Por ltimo, puede dar cuenta del destino: la teleologa de la especie est determinada por la evolucin biolgica. Pero he aqu que se debe al hecho de que las teoras biolgicas neodarwinianas pueden esquivar la cuestin de la causalidad, cumpliendo con el esfuerzo lgico consciente en atribuir a la actividad cientfica de los bilogos o a las leyes que ellos definen, el mismo estatus que el objeto de su investigacin, que pueden pretender llegar al universalismo lgico, poltico y cientfico, y al universalismo causal en general. El razonamiento, fundamento del universalismo biolgico, descansa sobre un argumento de autoridad camuflado detrs de la ley cientfica: la evolucin es una ley que se aplica a las leyes de la naturaleza. Ahora bien, la actividad cerebral es una actividad de la naturaleza; en consecuencia, todo producto de esta actividad cerebral y, en particular lo que dicen los bilogos, entra en el campo de aplicacin de las leyes biolgicas. Un razonamiento de esta ndole admitira la coexistencia de una afirmacin que expusiera lo contrario, ya que es igualmente el producto de la actividad cerebral. Por lo tanto, hay afirmaciones justas, y es all donde se opera el esfuerzo lgico. Los bilogos utilizan su autoridad social, su posicin dominante en el campo de las ciencias, para atribuir valor de verdad a sus afirmaciones filosficas, con exclusin de otras formas de razonamiento: si los bilogos dicen cosas justas es porque estn socialmente en condiciones de determinar lo Verdadero de lo Falso y de legislar en la esfera cientfica. As, el positivismo y el
32

ionismo, particularmente impudentes en la filosofa iniana, aseguran al bilogo una posicin de poder ada por un argumento de autoridad: se apoya en reos o en una eficacia en el orden de lo real para gor : lo real en su totalidad y no admite ms que la ranalidad evolucionista.
Las ciencias biolgicas parecen sufrir una especie de depresin epistemolgica que las condena a dudar entre una humildad experimental tenida por la virtud misma y una pretensin filosfica que en ninguna otra ciencia est arraigada en tono tan polmico (... ) De hecho, no existe ningn lazo orgnico entre la filosofa biolgica en la que todo est permitido, y los rigores experimentales del trabajo de laboratorio, donde toda alusin terica est prohibida. 5

.-,

:i!!t, B1l'.{
'li, ,~t

':I,So~

del estatus cientfico de la biologa sobre . otras ciencias se debe no slo a la preeminencia de sus todos sino a su posicin de fuerza en el terreno de las 'J: .... ologas. La aplicacin de lo que no es ms que una .s,ime teora, discutida, por otra parte, por numerosos blOlo~s. en cualquier campo de la reflexin so pretexto de que objeto sera la naturaleza (pero, qu escapa a la natura.JPa?), desemboca en un sistema de pensamiento totalitario. un pensamiento positivista el que hace hiposttica a la 'Flencia y a todos sus subproductos. y si ste no es nuevo, visto acrecentarse considerablemente su imperio por la tktensin de la utilizacin de los resultados de la biologa. ~:L La primaca de la filosofa evolucionista se afirma no jOlo a nivel de las representaciones generales relativas a la E$encia y en los campos ms variados de la vida poltica, qrltural o social, sino particularmente en el campo de uti,!zacinhoy privilegiado por la biologa, es decir la medicina. ~. esta filosofa es omnipotente en las representaciones ~~tuales de la enfermedad y de la muerte. La biologa no '~ contenta Con aportar un punto de vista sobre la enfer~edad y un conjunto de tratamientos posible; pretende re-

~f:Lasuperioridad

tI

o~

.,oJa

la-

'l

F. Meyer "Situat ion pistmologique

de la biologie", Logique

e t Connaissan-

. ientifique, Pars, Gallimard, 1967.

~
j,1

I Iil

Ji
ducir la enfermedad a un fenmeno biolgico, en sus causas mediatas e inmediatas, su desarrollo, su tratamiento y su resultado. Jean Bernard afirma que "todos los desrdenes qumicos designados bajo el nombre de enfermedades estn ligados a desrdenes bioqumicos fundamentales". 6 Hemos visto que las definiciones modernas de la enfermedad hacan de sta una realidad sustantivada, una entidad de orden biolgico sin interferencia alguna del sujeto, que obedece a las leyes de la naturaleza. En virtud de esto, la enfermedad es reubicada en un proceso evolutivo que, en su filosofa, apela a la teora de la evolucin. La filosofa neodarwiniana interviene a nivel de la causalidad. Ya no se trata de fatalidad, de maldicin o de pecado. La enfermedad es un accidente o un azar programados. Se trata de un azar necesario, el de los evolucionistas. Como tal, el azar es un principio de causalidad exterior al sujeto que altera el rgano o la funcin. Es una fatalidad estadstica soportada. El lenguaje revela claramente esta creencia en un golpe de suerte: se "cae enfermo", la enfermedad nos "golpea" e incluso nos "aniquila". Y an ms, es un estado, se "est" enfermo. La necesidad es un proceso evolutivo, a todas luces ineluctable por el solo hecho de ser reconstruido siempre a posteriori. La fuerza del destino le es conferida por este carcter ineluctable, pues nadie escapa a aqul. La necesidad es del orden de la ley general; como tal, consolida la naturalidad de la enfermedad frente a la cual la intervencin del sujeto es del orden de la contingencia. En inters de la curacin ms vale que las formas de su propia enfermedad obedezcan a la ley general. De all que la necesidad introduzca una nocin de conformidad y, en consecuencia, de orden, en las manifestaciones de carcter morbfico. La fatalidad natural conduce a la aceptacin de un destino al cual el sujeto es absolutamente extrao. De all que la regresin del enfermo, la intensidad de su peticin, sean tambin interpretadas como leyes naturales de la enfcrme6 .l. Bernard, op. cit.

dad, lo cual permite que no se responda a esta peticin, e. el sentido en que la enfermedad es la expresin corporal d una cierta peticin de intercambio social. Por ejemplo, e delirio pireico, o delirio provocado por la fiebre, hace sos pechoso lo que dice el enfermo, por el solo hecho de deli raro La medicina rechaza el informe somtico; su funcin consiste, precisamente, en negarlo atacando los sntomas, es decir, las manifestaciones del cuerpo. La medicina Occidental, en tanto que medicina sintomtica, tiene una funcin de represin somtica, independientemente de una funcin moralista del cuerpo y del espritu, de una funcin higienizadora o, aun, de una funcin de regulacin social de los intercambios corporales. Los "signos" de la enfermedad deben ser rechazados, reprimidos, borrados, negados o camuflados, en funcin de un cdigo determinado de vigilancia de la anomala corporal. Ciertas enferrpedades "vergonzante s" o invalidantes deben ser ocultadas o marcar un estatus particular a aquellas personas o poblaciones que las sufren. . El psicoanlisis, escucha del delirio verbal, no podra "hacerse cargo" de este delirio corporal, no slo porque la medicina dominante que tiende ms bien a naturalizar lo verbal lo ha excluido del campo del soma, sino, sobre todo, porque su objeto de anlisis son los desplazamientos del cuerpo en funcin del verbo y no los del verbo en funcin de la carne: si el psicoanlisis no reafirmara siempre el dominio de la psiquis sobre el soma (lo cual es su inclinacin natural en tanto que sistema total de interpretacin), no podra atribuir un lugar a las manifestaciones de ese cuerpo absolutamente colonizado por la ciencia, simplemente porqut' no es se su objeto: ningn lugar social est a la escucha de ese cuerpo cuando se siente mal. sta es la paradoja de la biologa o de la medicina que, aun ocupndose del cuerpo, niegan y prohben sus expresiones personales o los mensajes sociales, reteniendo slo aquello que puede reducirse a leyes impersonales o a una maquinaria cualquiera. La percepcin naturalista de la enfermedad no es
nllP"~

34

r--ni lo era en los siglos XVII y XVIII, en los cuales la enfermedad era concebida como una advertencia de Dios, y el pecado como la causa principal del mal que se sufra. La participacin de la naturaleza trabaja en ella en forma paralela y ms o menos independiente. Asimismo, si las armas de las cuales dispone el enfermo son, en primeriugar, la oracin y la penitencia, la insistencia de la Iglesia en obligar al mdico a someter al paciente lo ms rpidamente posible a la confesin espiritual demuestra que esta actitud no caa por su propio peso, y testimonia una percepcin extrarreligiosa de la causa de la enfermedad. El gran principio teraputico de esta poca era que convena dejar hacer a la naturaleza, que naturalmente trata de evacuar los humores viciados. El reconocimiento de la autonoma de la naturaleza es, a pesar de todo, una impronta de religiosidad, dado que sta es obra de Dios. Y quizs haya que ver en ello una de las races de la falta de verdadero carcter especfico de los remedios (hoy se hablara de ineficacia de la medicina de entonces en relacin con un sistema de referencia contemporneo diferente), a pesar de la sorprendente variedad de sus componentes: la naturaleza, creada por Dios, sigue siendo indivisible. La independencia de la naturaleza aparece a travs de dos factores importantes. Uno, concierne a la bsqueda de la eficacia: la sumisin a Dios se acomoda a una bsqueda por el dominio del mal:
Los enfermos y los invlidos pueden y de ben busc ar su curacin en los remedios naturales, servirse de aquellos que el Seor ha creado con este fin y emplear todo aquello que crean que puede serles til para aliviarse. 7 mdicos atribuan una funcin determinante eventuales cambios.8 al medio y a sus

Sobre este ltimo punto, los antiguos mdicos dan pruebas de un experimentalismo muy avanzado en relacin a los mdicos modernos que no se han liberado de posiciones innatas (que adhieren a esquemas de causalidad anteriores a toda experiencia). El reconocimiento de una cierta ontologa de la naturaleza en medicina existe desde hace ya tiempo en otros mbitos de la vida del hombre; as lo testimonian las obras de los ms ortodoxos telogos. Santo Toms propone la idea de una finalidad de la naturaleza distinta de la voluntad de Dios para prohibir la anticoncepcin:
Sin em bargo, el semen superfluo en lo que hace a la conservacin del individuo, es necesario para la propagacin de la especie (... ) De all que sea necesario que se lo emita para ser u tiliz ado en la generacin para la cual el coito ha sido ordenado. y concluye: La emisin desordenada de semen es contraria al bien de la naturaleza, que es la conservacin de la especie.9

El otro concierne al anlisis de las causas de la enfermedad: lejos estamos de la nocin de pecado y de castigo impuesto al sujeto en el acercamiento mdico a la nosologa:
No hay que olvidar -dice Fran;:ois Lebrunque los antiguos

Nos podemos preguntar qu es lo que da carcter especfico a las representaciones de la enfermedad, tanto en su causalidad como en su finalidad. Hemos visto que la causa externa de la naturaleza y la independencia de ella no son nuevas, y que han coexistido dos concepciones: una naturalista, externa, y otra em'nentemente interna, la del pecado. Las cosas han cambiado a nivel de la organizacin de las prestaciones sociales para la enfermedad: se ha operadc una transferencia del individuo que lleva a cabo un trabaje de penitencia para la reduccin del mal, a la sociedad, po medio de los organismos de seguridad social y de los mdi coso El enfermo se somete no a la omnipotencia de la natun leza sino a aquellos que tienen poder absoluto sobre ell: incluso aqul de modificar su evolucin. Por otra parte, dd
8 Ibid, p. 276.
9 J. L. Flandrin, "Contracepcin, mariage et re1ations amoureuses cident Chretien", Annales. Nov-Dic 1969,240 Ao, n. 6. daos 1'(

7 F. Lebrun, Les Hommes et la Mort en Anjou. aux. XVII et XVIII siecles, Pars, Mouton, 1971. .

partIcIpar activamente en su curaClOn, buscar siempre la salud que le permita saldar su deuda (con sus contribuciones y, por ende, con su trabajo) con una institucin que le da o le restituye la salud. Esta deuda le prohibe, por lo tanto, enfermarse. 4. La muerte biolgica Si el positivismo de los bilogos neodarwinianos puede testimoniar la representacin dominante de la enfermedad, contribuye de manera esencial a las actuales representaciones de la muerte. As como la enfermedad apareca reducida a una existencia biolgica en s, sustantivada y cosificada, la muerte es naturalizada en un mundo mdico y hospitalario. La muerte es un hecho concreto, natural, reducido a un fenmeno biolgico. Es un proceso natural evolutivo escindido en el tiempo en una serie de estados medidos en funcin de una definicin legal y cientfica de la muerte. Esta definicin sustrae al sujeto de su propia muerte, en tanto que la medida de aqulla est dada, justamente, por la actividad cerebral inscripta en el electroencefalograma. La muerte no es ms que el grado cero del trabaj o de la naturaleza. La naturalizacin de la muerte es concomitante a su desvalorizacin social. Como dice Philippe Aries, el moribundo carece de estatus porque carece de valor social. La cuestin que se plantea es la de la naturaleza de la relacin, si existe, entre la naturalizacin de la muerte y su desvalorizacin social. Segn parece, esta naturalizacin de la muerte puede explicarse por la naturalizacin en general del valor social del hombre y de su accin, apreciados como simples objetos. El punto de vista positivista con que el cientfico enfoca la naturaleza, aprehensin que implica una relacin de dominio, es del mismo orden que la ptica con la que actualmente se enfoca al hombre desde las diferentes instancias del poder social. Podemos hablar aqu de tecnocracia en el sentido en que el punto de vista naturalista, producido por la
38 .

..instancia cientfica que, llevada al hombre, instrumenta : la accin y el destino de ste, se extiende a las diferentes ',instancias del poder poltico e ideolgico y ve llevada su utilizacin hasta las tcnicas administrativas (vase, por _t3emplo, la tcnica de la racionalizacin de las elecciones presupuestarias ). La filosofa y las teoras biolgicas contribuyen de manera esencial a la produccin de modelos ideolgicos, ya .'que no slo asignan esta instrumentalizacin sin? que~am, bin colocan a esta ltima en una doble perspectIva, a la vez metafsica y social. Las teoras neodarwinianas producen un razonamiento naturalista: escamotea al sujeto en beneficio de la sociedad y al individuo en provecho de la especie: el hombre como instrumento escamotea al sujeto. El individuo, cuerpo productivo, se reduce a un elemento de este conjunto que . ~onstituye el cuerpo social, interpretado como organismo al cual se restituye la posicin de sujeto, en el sentido en que se le atribuye un destino y una finalidad. La restitucin de una teleologa (la de la especie) al sujeto social, negada sin embargo por principio por el razonamiento naturalista positivista, se hace a travs de la teora moderna de la reproduccin. Dado que la reproduccin de los hombres no se hace segn un proceso de repeticin infinita, se atribuye a las caractersticas de esas modificaciones un sentido, una finalidad. El cientfico, en este caso, al no contentarse slo con corroborar, sale de su neutralidad para hacer metafsica. Los mecanismos de la reproduccin estudiados lo conducen as a hablar no slo de teleologa de la reproduccin sino tambin a hacer de la especie un sujeto cuyo destino es el fin ltimo y el valor central. El pasaje de conglomerados estadsticos a una entidad-sujeto asegura, mediante una simple metonimia, la preeminencia del sujeto sociedad: l~ especie, conglomerado polimorfo se convierte en una UnIdad sujeto, la sociedad, portadora de finalidad en tanto que capaz de pensarse como sujeto. La naturalizacin del destino del hombre y de su quehacer se apoya en dos creencias producidas por la teora neo39

'11
11
1

11

,I! I'1,
1

',,:!,I,I,'III

,11:1

Iilllll

I,!!III
1

1:1 [1

darwiniana: la creencia en una evolucin ineluctable de la especie, que deduce su teleologa de su ineluctbilidad y la creencia en una ley natural del progreso. Sujeto y conciencia se han transformado en los atributos de la sociedad, este nuevo ser orgnico dotado de inmortalidad ya que se reproduce sin cesar en un proceso evolutivo. La sociedad, y a travs de ella la especie, se convierte a s misma en su propia finalidad. El individuo no se realiza ms que a travs de la sociedad; y la naturalizacin del destino humano limita el devenir del sujeto al tiempo social. La muerte individual no tiene finalidad para el hombre social. Al triunfo del individuo, por la creencia en la inmortalidad del alma, le sucede el de la perennidad de la especie o de la sociedad. Mientras que la individualidad adquira su forma definitiva en la muerte, punto culminante de la vida, gracias a una creencia en la vida eterna, la salvacin no reside ya en la inmortalidad del ms all sino en el trabajo en tanto que ste es la contribucin ms activa al progreso social, y el portador de la promesa, eternamente rechazada, del goce de los beneficios de ese progreso. Este declinar de la muerte triunfante culmina en lo que Philippe Aries califica de fenmeno de inversin de la relacin entre la muerte y el individuo. 10 La desvalorizacin social de la muerte, paralelamente al desmoronamiento del individuo (pinsese slo en el empleo cotidiano del sondeo y en la produccin de una opinin pblica omnipotente en la vida poltica), conduce a una prestacin social de un tipo particular de muerte. Por un lado, sta es reducida a su cruel realidad, trivializada, tratada en trminos de higiene pblica, de responsabilidad administrativa y de formalidades; por el otro, se observan conductas de escape, de negacin y de conjura fantasmagrica de la muerte, nicos refugios posibles de la expresin del sujeto ante ella.
10 P. Aries, "La mort inverse, le changement des attitudes devant la mort dans les socits occidentales", Archives europennes de sociologie, VIII, 1967', pp. 169-195.

"/11

,III
1

I1

La muerte queda reducida al cadver, el muerto a los despojos. Hay que desembarazarse cuanto antes de ese cuerpo obje~o, ~quina intil, pues y~ no sirve ni a la sociedad bi a la CIenCIa.Como parte de un ntual, el cuerpo es sacado de la vista de los profanos en el hospital, etiquetado, numerado, conservado en fro; se le hace la autopsia y recin entonces es expuesto en secreto a los sabios, con exclusividad. Luego se lo elimina. Siguen entonces el frrago de las formalidades administrativas, cuyo nico fin es hacer olvidar la verdadera cuestin. El mito de la infalibilidad cientfica o ms bien, el de la esperanza de que un da la ciencia pueda explicar el origen yel destino del hombre, aliado al vaco socialmente organizado en torno de la muerte, dejan el campo libre a las prcticas de conjura y de escape ante aqulla. La ciencia sirve de soporte a estas prcticas utilizadas con fines mgicos, como el encarnizamiento teraputico y las investigaciones llevadas a cabo sobre el cuerpo vivo o muerto. El destierro del enfermo de su medio social hacia un lugar especial para estar enfermo y morir, la insistencia en ocultar la muerte constituyen, as como el encarnizamiento teraputico, otras tantas conductas de escape o de conjura de la muerte, Actualmente se tiende a aislar a los llamados enfermos crnicos, a los incurables y, en trminos generales, a todos aquellos por los cuales la ciencia nada puede hacer, como los viejos y los morituri, relegndolos en lugares que funcionan como verdaderos calabozos subterrneos. Esta forma social de olvido y de represin de la muerte es mantenida por un recuerdo a menudo renovado de todas las victorias de la medicina tecnicista y por operaciones puertas-abiertas multiplicadas en hospitales destinados a los buenos enfermos, es decir, a aquellos que son tiles a la medicina. Sin embargo, la muerte reaparece constantemente, en forma salvaje y atormentadora, bajo la forma de fantasmas colectivos e individuales. Impregna la vida cultural y social cuyo orden amenaza bajo todos los aspectos, al margen de toda prctica colectiva consciente y organizada, como principio esencial de desorden. Es que la vida biolgica, actual
41

1,11111111

40

medida del tiempo social, es un tiempo sin fronteras y sin confines, exclusivo de la muerte. sta es constantemente reprimida. Toda transgresin de lo prohibido que pesa sobre ella amenaza de muerte a la sociedad. As, la muerte y la enfe~medad .son pr?fundament~ aberrantes desde el punto de, Vista SOCial,ano malas y peligrosas. No hay aberracin mas grande que la que provoca la muerte y le hace frente. El suicidio es insoportable.

Las representaciones dominantes del cientfico, los sistemas de representaciones que los profesionales tienen de su labor, participan de esa misma corriente filosfica neodarwiniana positivista. As, el mdico se define actualmente como un .s,abio,cuanto ms, como un tcnico especializado con relaclOn a las otras dos definiciones de mdico: el mdico humano, sobre todo, y el hombre de arte. Se ha evocado la primaca de las ciencias exactas sobre las ciencias llamadas inexactas, es decir, las ciencias humanistas. Tambin el estatus ms elevado en medicina est ligado a una prctica erudita, orientada ante todo hacia la investigacin en reas en las que la tcnica tiene preeminencia sobre la "especulacin clnica". Las estrategias profesional~s se,~poyan en la especializacin que garantiza el carcter cientlfIco y el estatus social. Dentro de la escala de valores mdi~o~, la medicina general ocupa el peldao inferior. Los espeCialistas ms "tcnicos" tienen el estatus ms alto.
Las, especial~dades ms ~ncumbradas, la nefrologa y la cardiologIa,. p.or ejemplo, estan de moda por razones tcnicas. Las espec.lall~d~s pe~ten saber hacia dnde se va, establecer un di~gnOS~ICO m~s seguro, ms cientfico. Es ms interesante, ~as satisfactono, y se obtienen buenos resultados. Cuando se hIZO .una especializacin y se vuelve a la medicina general, el trab3J? ap~ece confuso, uno olvida lo que ha aprendido (Reportaje realIZado a un internista en medicina general).

primaca de la biologa sobre la medicina, y no lo opuesto. Sin embargo, histricamente, la biologa va a remolque de la medicina. Hubo que esperar una reforma autoritaria, la Debr de 1958, para que los bilogos pudieran entrar en los hospitales. Ms an, si la biologa tiene la primaca en el orden de las representaciones, sigue siendo en provecho de la medicina y de los mdicos, en tanto que sirve al orden del discurso y de la prctica mdica. A nivel de trabajo mdico, de sntesis diagnstica y de administracin teraputica, el examen biolgico de laboratorio, por otra parte, calificado de examen complementario, sigue siendo secundario. El conjunto de la nosologa y de las categoras mdicas permanece estructurado y dominado por la clnica aun cuando con una frecuencia cada vez mayor, la biologa pors misma puede llevar a cabo un diagnstico. (Vase por ejemplo, el empleo reiterado del check-up. ) En algunas reas, en nefrologa, por ejemplo, el estado de los conocimientos biolgicos cuestiona, inclusive, la clasificacin de las enfermedades. Acaso, Jean Hamburger no habla de la "crisis de la clasificacin de las enfermedades"?
(... ) Las fronteras de los que hoy en da se llama lupus eritematoso diseminado, no tienen por el momento, ninguna realidad objetiva; no representan nada ms que un recortado provisorio concebido para reunir una serie de casos patolgicos que poseen un cierto aire de parentesco (... ) Ya no es posible hoy hacer entrar todos los casos observados en categoras con existencia propia, porque ya no hay convergencia de criterios: las enfermedades se clasifican de manera completamente distinta, segn se elija como criterio de clasificacin al agente causal, o a su mecanismo de accin, o a los signos clnicos, o a las lesiones anatmicas, o a la evolucin y as sucesivamente ... 11

Si este fenmeno se extiende a la mayora de los dominios encumbrados de la medicina, se observa que las cate11 J. Hamburger, La Puissance et la Fragilit, Pars, Flammarion, Col. "J'ai lu", 1972, pp. 52-53.

En el orden de las representaciones, puede afirmarse la

goras mentales y las categoras sociales no se ocultan. Las categoras de la biologa pueden hacer saltar en pedazos a las fronteras de las enfermedades aisladas hasta ese momento, cuestionar su clasificacin, la nocin misma de enfermedad y la de especialidad; biologa y medicina estn unidas en una relacin social que se hace en provecho de la medicina. sta domina a la biologa en la medida en que cualquier ciencia es puesta al servicio de un cierto orden social, en este caso, el orden de los cuerpos. La medicina tiene en los hospitales un estatus muy superior al de la biologa y la domina. Durante mucho tiempo, incorporados administrativamente al servicio de la medicina de la que eran simples anexos, los laboratorios de biologa no tenan autonoma alguna. La reforma Debr en 1958, por una parte, introduciendo la investigacin en las actividades hospitalarias y, por otra, las reformas administrativas tendientes a organizar, racionalizar y controlar la actividad mdica, han permitido la creacin de laboratorios centrales autnomos. Pero los jefes de los servicios centrales de biologa tienen que estar diplomados en medicina, salvo algunas derogaciones excepcionales. Los mdicos con dedicacin exclusiva, aunque no los bilogos, tienen doble sueldo, lo que es derogatorio en la funcin pblica. El dominio de la medicina sobre la biologa se manifiesta por el monopolio mdico de la decisin teraputica. La sntesis diagnstica y la prescripcin quedan solamente en manos de los mdicos. Si en ciertos departamentos llamados "modelo" que cuentan con bilogos, stos trabajan en equipo con los clnicos y toman decisiones conjuntamente, es siempre un mdico quien ejerce la autoridad mdica de jefe de departamento. Si la medicina biolgica ha tenido preeminencia sobre la clnica, a veces llamada especulativa, ha sido para reforzar el poder de la medicina y de los mdicos sobre la biologa, anexando en provecho propio los resultados y las categoras de la ltima. Las ciencias biolgicas sirven a la medicina en dos niveles:. en el de sus resultados concretos, y en el ideolgico

como medio de racionalizacin del ejercicio de un poder determinado. El llamado constante de los mdicos a una racionalizacin cientfica de su prctica sirve para ocultar el sentido eminentemente social de sta, que siempre se dirige a sujetos y slo cobra sentido en un intercambio social en provecho de su orden determinado. Permite tambin ignorar al enfermo. Lo que se ha escrito sobre la medicina y que confiere actualidad en nuestros das, ha sido desarrollado por los grandes maestros, ms cercanos a la investigacin que a los enfermos (remitirse a la reciente ola de obras de grandes maestros: M.J. Bernard,J. Hamburger, A. Minkowsky, Math ...). Una encuesta realizada a alrededor de 600 mdicos que, en 1969, ejercan su profesin con dedicacin exclusiva en hospitales no universitarios, muestra que la motivacin primordial de esa eleccin es el inters cientfico "es decir, la posibilidad de tratar enfermedades ms interesantes, hacer un estudio profundo de ellas y de esta manera, disponer de historiales susceptibles de ser explotados con vistas a un trabajo cientfico". Este inters cientfico corre paralelo con el deseo de una mayor independencia en el ejercicio de la profesin para con un enfermo, "poder actuar teniendo en cuenta nicamente la enfermedad sin estar demasiado preocupado por las posibles repercusiones a nivel del cliente". 12 Esta encuesta indica, con claridad, que la posicin cientfica excluye la interferencia del sujeto enfermo, declarndose cientfica; el mdico se interesa en la enfermedad y no en el enfermo. Al reivindicar un estatus cientfico, el mdico se desentiende de lo humano: las dos posiciones son, por otra parte, completamente contradictorias. El humanismo slo puede funcionar paralelamente y al margen de la prctica cient12 L 'hpital et le mdecin, 3ras. sesiones nacionales de hospitalizacin pblica, Pars, 17 al 21 de noviembre de 1969. Revue hospitaliere de France, No. 225, noviembre 1969, pp. 45-79.

'

fica, en forma sobreaadida a sta, de la misma manera que disciplinas tales como la psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis slo figuran como especialidades particulares, paralelas a las llamadas "mdicas". (A nivel de los trminos mismos, se observa que el trmino "mdico" excluye las especialidades que se interesan por el enfermo. Desde Hipcrates, el objeto de estudio de la medicina es la enfermedad, ms all del paciente.) An ms, la humanizacin actual de los hospitales tiende a reforzar la dicotoma instaurada entre lo humano y lo acadmico, subordinando aqul a ste. A medida que la ideologa cientfica extiende su imperio, es recubierta por una ideologa de humanizacin, de dedicacin. Pero esta ltima est ah para enmascarar a la primera y dejar el campo libre para su extensin. Lo humano se detiene en el umb ral del saber, se limi ta a la recepcin y cuidado de los enfermos. (As, una circular de 1971, destinada a organizar la calificacin de los auxiliares de enfermera, prev oficialmente que el "contacto humano" con el enfermo fundamenta el carcter de la funcin del auxiliar de enfermera.) Lo humano es lo accesorio subordinado a lo cientfico. Cuando lo humano se hace pasible de un tratamiento particular, es porque ya no existe, en tanto que "especialidad", salvo en la esfera'para la cual se lo cre. Instrumento de racionalizacin ideolgica de una prctica que quiere ignorar su dimensin social, la referencia cientfica modifica la relacin del mdico con su enfermo y con la enfermedad, quitando implicancia a ste. El mdico puede escudarse en la ciencia y en las leyes todopoderosas de la naturaleza cuando enfrenta a la peticin imposible del enfermo. Al definirse como "cientfico", el mdico pretende repudiar cualquier irracionalidad de su prctica, ya se trate de modalidades concretas de sta, de sus objetivos o de su relacin con el enfermo. As, la nocin de curacin es cuestionada y considerada como anticientfica. Sin duda, es rechazada porque reintroduce en alguna parte al sujeto que la ciencia no domina ... Adems, se emparenta con la nocin
46

ile curandero, connotando as una dimensin irracional en el

intercambio social que une al mdico con el enfermo. La intervencin del mdico, desde un punto de vista modemista (vase la corriente que anima las investigaciones de medicina preventiva de Nancy) est all, e interfiere para demorar o fomentar la evolucin natural de la 'enfermedad. No pretende curar, se atiene a una posicin ms modesta y ms experimental. En ltima instancia, la naturaleza sigue siendo todopoderosa, ya que el desenlace llega a su fin, la muerte. Esta corriente sigue siendo muy marginal en el seno de una prctica orientada principalmente en una negacin fantasmal de la muerte y dominada por una creencia ilimitada en la ciencia.

Si en las esferas de representaciones reinan las fllosofas de la biologa, cul de los rdenes que dominan en esta fllosofa: el positivismo, el evolucionismo y el cientificismo, sirven para el ejercicio de la medicina? La especializacin, inducida no slo por una diferenciacin del saber sino por la distincin entre el objeto de estudio y el observador, tiene por objeto distanciar cada vez ms al individuo del dominio de su propio cuerpo, a medida que se industrializa la medicina. Y, por aadidura, lo cercena ms y ms de su medio de vida, de su entorno social y familiar. Este distanciamiento del sujeto respecto del dominio de su propio cuerpo es efectuado por el discurso mdico, en tanto que discurso especializado, dominante y operativo con relacin a una cierta prestacin mdica para el cuerpo. Es efectuado a nivel del orden social por el aislamien to de individuos portadores de enfermedad y de muerte, por su destierro y concentracin en lugares especializados dentro del seguro social. a. El discurso mdz"co como szstema de orden

El discurso mdico en tanto que cientfico, es inaccesible al enfermo. El orden impuesto a los cuerpos, la represin de esta anomala corporal que constituye la enfermedad, pasa por este distanciamiento operado por el solo hecho de que la ciencia crea al especialista, es decir, excluye la palabra del sujeto. La regla de juego manda que el enfermo no comprenda y que no trate de comprender el lenguaje mdico "que no habla ms que de enfermedad cuando el enfermo espera que se hable de l". 13 Este discurso se vuelve puramente operativo y simblico, como dice Horkheimer "la significacin es suplantada por la funcin, el efecto en el mundo de las cosas".
Cualquier uso que vaya ms all de una recapitulacin tcnica auxiliar de los datos factuales, ha sido eliminado como ltimo desecho de supersticin. LQS conceptos racionalizados se convirtieron en aparatos economizadores del trabajo ad hac. Como si el pensamiento mismo hubiese sido reducido a nivel de procedimiento industrial y sometido a una programacin rigurosa; en suma, como si se hubiese convertido en parte integrante de la produccin (... ) 14

Para el especialista en semntica el lenguaje qued reducido a una herramienta ms. La nica frase puramente simblica, puramente operativa, es decir, la frase sin ningn sentido, tiene un sentido. Esta operatividad del discurso sirve a una gestin tecnocrtica de los cuerpos, y en tanto tal, adquiere un valor simblico. Es en realidad, porque ya no tiene sentido, que el discurso mdico cobra sentido para el enfermo. Ese sentido es el reconocimiento y la perpetuacin del mito cientfico y del mito de progreso tcnico. Es tambin la reposicin, la reedicin y la alienacin del cuerpo a los mdicos, para devolverlos al trabajo. La funcin ideolgica del discurso mdico reside en la perpetuacin del mito cientfico, de la ciencia Como pro13 B. ClavreuL L 'ordre mdical, febrero 1976, Seminario de Vincennes, 14 M. Horkheimer, 1975.

Eclipse de la raison, Pars, Payot, 1974.

duccin de Verdad; su funcin operativa en una prestacin social y mdica es concreta e incontestable, en tanto que operativizada bajo el signo de la Verdad. La palabra cientfi'ea se convierte en poder cuando accede al estatus de Verdad. y en ese momento, es, en efecto, socialmente incontrolable. Lo es, sobre todo, para aquellos a los cuales debe dirigirse. En realidad, no es un medio de comunicacin; su mismo estatus cientfico la excluye de la comprensin. Simplemente, es compartida por el crculo de los Pares. Por no ser objeto de intercambios ni de comunicacin, la palabra cientfica mdica se transforma en un discurso cerrado, en un discurso para s misma. La clausura del hospital, que otrora era cerramiento de llluros, confinamiento y represin, se atena en provecho de una clausura ms eficaz porque es menos visible. Cuando se multiplican las operaciones a puertas abiertas es que no hay nada visible que esconder. Actualmente, la humanizacin de los hospitales aprehende lo visible, vale decir, la recepcin, la hotelera, la decoracin. En los hospitales se abren salones de peluquera, bares, bibliotecas, salas de estar y de televisin. Pero, al mismo tiempo, la palabra cientfica y la prctica mdica se cierran a los ojos, a los odos y, generalmente, a la comprensin de los enfermos. El discurso cientfico se encierra en un cerco que asla al erudito de lo humano y de cualquier contingencia que pudiera interferir con la funcin mtica de la neutralidad cientfica. Esta ltima y la prctica "desinteresada" de la medicina, aliadas, son los dos grandes credos que aseguran el poder de los mdicos. Pero el amor por el arte (de curar) y el amor por la ciencia, dan paso a la accin, y no son para nada ingenuos. El cierre de un discurso mdico, al excluir al enfermo y cobrar valor de mito, libra a aqul a la gestin tecnocrtica de los mdicos. La apropiacin social de los cuerpos por medio del hospital pasa por una expropiacin total de los individuos de sus cuerpos: el enfermo se convierte en un objeto de investigacin, sujeto pasivo de consumo, psicolgica y cientficamente infantilizado.

48

La curacin debe pasar por una simulacin activa al tratamiento y a la prestacin mdico-social. El cuerpo objeto inerte, que padece en silencio, est ahto, transfundido, hecho trizas, cosido, lavado, dcilmente atento para una pronta reposicin en el "circuito". b. El orden mdico y la gestin de los cuerpos El orden que impone la medicina "es el silencio del consultante una vez que se hubo curado. La medicina reduce al enfermo al silencio, e impone el silencio de los rganos". 15 La represin mdica del sujeto significa para ste la sumisin de su cuerpo a las necesidades de la produccin. Esta sumisin es considerada como un deber de buena salud, de mantenimiento del cuerpo por medio de la negacin de los sntomas y de los signos del cuerpo en tanto que exige, en otro lenguaje, otra esfera de intercambio. La reivindicacin de un derecho de salud contribuye a la alineacin total del cuerpo al capital. Est muy lejos del derecho a la enfermedad, en tanto que derecho alaanomalacorporal, ala huelga al trabajo por parte del cuerpo. Sin embargo, todos los sistemas de prestaciones su fundan en el reconocimiento de cierto derecho a la enfermedad, que no es ms que el reverso del deber del cuerpo frente a la produccin por el reconocimiento de este derecho, la sociedad acepta pagar el riesgo inducido por el desarrollo econmico. Las enfermedades engendradas por el sistema productivo son el tributo pagado al crecimiento, vale decir, al bienestar social co~ectivo. La idea segn la cual el riesgo debe ser pagado constituye la base de la creacin de las instituciones de seguridad social. Este riesgo que debe pagarse forma parte de lo que los planificadores llaman "el costo social del crecimiento , . " economlCO . El "riesgo social" no slo est mal repartido, sino que, adems, traduce un sistema social de clases. Es porque se manifiesta demasiado esta desproporcin que se cuestiona

la legitimidad de los mecanismos de solidaridad social, y

quizs de una manera ms amenazadora tambin para el orden social, la legitimidad del riesgo que se corre. Es as como la realizacin del riesgo, cuando la realidad es demasiado visible y el trabajo demasiado destructor, convierte al estatus de la enfermedad en anomala y la enfermedad se -transforma en una anomala natural, ligada a la pertenencia ,de clase. El sujeto es responsable de esta anomala calificada ; como inadaptacin corporal. Es as como esta vida peligrosa a la que estn sometidas algunas profesiones, se transforma, por un frecuente vuelco ideolgico, en atributo natu,ral de ciertas clases sociales llamadas peligrosas. La solidaridad social y esta idea de que debe pagarse cualquier riesgo, slo tienen una funcin esencialmente mtica. El seguro social se convierte en un don, sin lugar a dudas. Y este don social exige. Exige el pago infinito de una deuda ilimitada, dentro de un "crculo vicioso" que encierra al trabajador y .lo sume an ms en la enfermedad, para pagar siempre ms y manifestar mayor anomala e inadaptacin. El anlisis de la tramitacin de las prestaciones en un de'partamen to y de las determinantes sociales de las cargas nos ha mostrado que el control social por medio de los mecanismos de prestaciones mdico-econmicas pesaba muchsimo sobre las clases con "alto riesgo" mdico. El derecho a la salud es tanto ms controlado, incluso ridiculizado, cuanto ms importante es el riesgo en nombre del cual fue ,creado este derecho. Las clases expuestas al peligro de la produccin merecen su enfermedad. Por otra parte, las modalidades del tratamiento se destacan ms por la exclusin , p la curacin forzada que por la prestacin misma, literalmente hablando. El acceso a las prestaciones es repartido en forma desigual en detrimento de las clases ms menesterosas, las prestaciones ms costosas les son menos accesibles, las licencias por enfermedad les son "dadas" en forma restrictiva: El enfermo de las clases ms expuestas al riesgo es un enfermo sospechoso. Su enfermedad amenaza el orden social en Cuanto revela la desigualdad o mejor dicho, la explotacin
o o

51

que la produce. Esta sospecha pesa sobre la legitimidad de su enfermedad: es un absentista. Si un mediterrneo sufre y expresa libremente su sufrimiento, la medicina dice que presenta "sindromes mediterrneos", vale decir, que es un simulador. La enfermedad es una amenaza para el orden social en tanto y en cuanto revele los efectos destructores del sistema de explotacin que lo sostiene. Lo amenaza tambin a nivel ideolgico y simblico al inscribirse, como la muerte, en una ruptura con esta visin optimista de una evolucin social orientada hacia el mayor bienestar, gracias a la aceleracin de la productividad. Al igual que la muerte, introduce una finitud, un contrasentido en la vida del sujeto individual, cuando sta slo cobra sentido por la produccin. Revela lo absurdo de un sistema que posterga siempre la esperanza de los beneficios del trabajo. La enfermedad en tanto que anomala corporal puede, mucho ms que la locura, convertirse en el lugar geomtrico de la subversin social porque las contradicciones sociales se precipitan sobre el cuerpo. Contra ello nada pueden los gastos vertiginosos de medicina, ni el teatro mdico simblico de la teora (mdica) en lucha contra la muerte y la enfermedad (siempre ganadora). En realidad, se debe a que la tcnica es un instrumento material de dominacin y explotacin social de los cuerpos y por otra parte, a que la filosofa social dominante actual toma de la biologa sus modelos naturalistas, que el cuerpo se convierte en principal postura poltica y la biologa en un instrumento de dominacin ideolgica y poltica central. Cuando la medicina es incapaz de atajar el mal, cuandG persiste la enfermedad, cuando el retorno a la vida normal ya no es posible, la enfermedad debe ser ocultada; si no debe estigmatizar a los que la padecen. Es en este sentido, ms all de las razones econmicas evidentes -los enfermos incurables y los viejos son improductivos- que pueden explicar este movimiento de tan vasta amplitud, que desde el final de la ltima guerra pretende encerrar a los incurables, a los moriturz', a los ancianos sin recursos, a clasificar a los hospitales en funcin de la "duracin" de la enfermedad, a
52

jerar.quizar los, cuidados, los enfermos y las enfermedades en vlrt'!d ?~ solo d: la esperanza de los futuros provechos ~e l~~ mdlvlduos, ~~o tambin, de las posibilidades de realizaclOn.de l~ m:dlcma. Los servicios de ancianos en hospitaI~s U?lversltan~s o municipales son desterrados hacia la penfena ?,e las clU~a~es o al campo, y se crean aqullos llamados de despeJo.' encargados de aligerar los servicios de enfermos .a~dos nuentras se espera su orientacin hacia lugares espeCIalIZadosen el olvido social, y tambin mdico. Los hosl.:ntales rurales, los servicios de enfermos crnicos los hospitales especializados en largas permanencias son ei seguro "soci~'.' de todos aquellos para los que nad; puede hacer la medicma. La esp~ci~iz~~in tcnica de los hospitales se adeca a una especlallzaclOn en la carga social de las enfermedades y de ~os e~fe~o~. En su presentacin del plan general de la ASlstencl~~ub.l~caa los mdicos, la administracin explica que la distmclOn entre hospitales y establecimientos de r~~aptacn .e~ un objetivo tan importante como la creaClOn.de servICIOSespecializados que tienen que permitir as~~lf comple~amente las disciplinas universitarias de los me~cos. y estIma que hay una necesidad de organizacin vert~c~ que d~~e ade~u~se a una jerarquizacin de los estableclml~~tos., ~l objetivo de rentabilidad de los hospitales, l~ rot~~lon maXlma de camas, es el criterio decisivo de claslfica~lO.nr~~ de los servicios hospitalarios: el grado de especlalIZ.~clOn de los servicios es inseparable de la nocin de duraclOn de permanencia; en las camas superespecializ~as, la permanencia debe ser ms breve. Este doble criten~ ~rganiza una jerarqua de los servicios y de los estable~lmlentos en funcin del grado del seguro mdico es decI . . ' ral r, d'e eqUipo que le es atnbUIdo; en funcin de la natueza de l~ enfermedad: enfermedad aguda o crnica. Por ello, orgamza una seleccin social de los enfermos, excluyendo del acceso a los cuidados ms intensos a las pobla16 Acta .. . '" ,. de 1974. de la Comlslon medlca consultiva de la Asistencia Pblica, 9 de junio

ciones de los crnicos y a aquellos cuyas enfermedades son ms invalidan tes. As lo muestra el anlisis del sistema social de acceso a los cuidados en los diferentes tipos de servicios y establecimientos sanitarios de un departamento, 17 mientras que el carcter mrbido pesa mucho ms sobre las categoras sociales obreras dado que estas ltimas tienen cuatro veces menos posibilidades de acceder a los centros hospitalarios universitarios que los cuadros superiores. . . Los resultados de este anlisis demuestran que el cnteno de clasificacin de los hospitales y servicios, es decir, un criterio econmico y mdico, funciona esencialmente como pauta de clasificacin social de las poblaciones. La medicina excluye de los cuidados ms tcnicos a aquellos cuyos cuerpos son ms atacados por el sistema productivo. Es el fracaso de la medicina y de la tcnica por el sistema de explotacin de los cuerpos lo que constituye el principio de exclusin. Amenaza para el orden social, este fracaso no slo excluye sino que sanciona como anomala corporal a los que no se curan para reintegrarse al trabajo, encerrndolos en hospitales rurales, psiquitricos y hospicios o estigmatizndolos (conferir la tramitacin de integracin social y el registro particular de los invlidos para el trabajo).

Este mtodo es la racionalizacin de las elecciones presupuestarias. La RCB19 es una tcnica administrativa de decisin. Un sistema de eleccin de operaciones puntuales o globales, en funcin de su costo y de sus ventajas. El comn denominador de los estudios realizados es la tcnica del "balance monetario actualizado", vale decir, la reduccin en valor monetario de todos los datos de los problemas, contabilizndose slo las ventajas y los costos econmicos de los diferentes sectores. La lgica de este sistema es llegar a una evaluacin monetaria de los individuos, que vara segn edad, sexo y nivel de ingresos. Esto es lo que revelan, sobre todo, los resultados de un estudio sobre la prevencin del cncer de tero.
Este estudio consista en evaluaI: la rentabilidad de un diagnstico precoz sistemtico del cuello del tero. A este fin, se establecieron crnicas ptimas de diagnstico precoz para cada edad, siendo definido lo ptimo como la obtencin del beneficio mximo actualizado (... ) Las ventajas tomadas como ejemplo estn, pues, en funcin de los aos-vida ganados. Los valores del ao-vida utilizados por los autores dependen de la edad y son iguales al valor del trabajo femenino, ya sea efectuado en el exterior, con remuneracin, o en el hogar, durante el perodo considerado como necl:sario para educar a los hijos (en este ltimo caso el SM/G fue considerado como valor de referencia). Adems, para todas las mujeres, algunas horas de actividad domstica por semana han sido valorizadas en base a la tarifa para el servicio domstico. Los valores decrecen con la edad al mismo tiempo que el ndice de actividad, tal como lo muestra el siguiente cuadro:

En definitiva, la apreciacin de la rentabilidad de los gastos para la salud descansa en la determinacin del costo de vida humano. El mtodo empleado para este quehacer slo puede ser convencional con todos los peligros de arbitrariedad y de insuficiencia que eso implica. En la actualidad, este mtodo consiste, esencialmente, en evaluar por una parte, el perjuicio material soportado por las personas a cargo del trabajador fallecido, y por el Estado y la sociedad, por la otra. 18

20-29 aos 12 700

30-39 aos 12 720 60-69 aos 4740

40-49 aos 8030 70-79 aos 1460

50-59 aos 8700

17 A. Chauvenet, F., Chastre, op. cit. 18 La RCB y los gastos de Salud, concurso mdico, n. 6, 6.de febrero de 1971. 19 Rationalisation: Raciona1izacin-Ghoix: Elecciones, Budgtaires: Presupuestarias (RCB). (N. del T.)

-_ = _ . --:::.:'=.~~::::.-.:(~
Esto da como resultado un valor medio de vida para una mujer adulta, en 1970, de 1 130400 francos. Esta cifra es dos veces menor que la utilizada para los estudios de rutina: en efecto, en estos estudios, el "valor de la vida humana" tiene en cuenta tambin los salarios masculinos que son ms elevados que los femeninos y los ndices de actividades masculinas que son ms elevados que los ndices confeccionados para este estudio.

~-------------~
~'1f.:,

=t.i

~,,~"
;

Adems, es contabilizado un cierto pretium vivendi. La eleccin econmica es propuesta gracias a la confrontacin de los costos y del valor de las ventajas. En 1976, queda establecido, por ejemplo, que para una clase de edad de 20 aos, el beneficio actualizado es mximo si la crnica ptima de diagnstico precoz es la siguiente: primeros exmenes a los 25 y 26 aos, periodicidad ulterior de 4 aos, ltimo examen a los 60 aos.

"tal estudio lleva a preguntarse si es normal retener valores diferentes para la vida humana, segn se trate de accidentes en la ruta tocante a personas de ambos sexos, de cualquier edad, y de cualquier categora socioprofesional o segn se trate de una enfermedad atinente a mujeres que an "activas", estn menos valorizadas que los hombres en nuestra economa. 20

La RCB, aunque muy criticada porque sus implicaciones sociales son demasiado evidentes, no por eso es menos utilizada y muy eficazmente, en las esferas admiIstrativas de elaboracin de las decisiones. Adems, imprime una filosofa de la decisin que se extiende en numerosas reas de la vida social y poltica, y que, sobre todo, prendi muy bien en el campo de la medicina.

Hasta el momento, tales tcnicas alcanzaron distintas reas: la prevencin del cncer de cuello del tero, la lucha contra las enfermedades mentales, la prevencin de la perinatalidad, del suicidio, 211a comparacin entre dos servicios de tratamiento de las fracturas que utilizan tcIcas diferentes, el rendimiento econmico de la vacunacin sistemtica por la BCG contra la tuberculosis, el de la vacunacin antipoliomieltica ... Si estos anlisis no siempre desembocan en programas de salud, no obstante, el principio de anlisis se convierte en modelo general de elaboracin de las decisiones en el campo de la medicina, como privilegiado para la aplicacin de este mtodo en la medida en que se trata de un sector pblico (vanse, por ejemplo, los estudios recientemente realizados en el Ministerio de la Salud sobre el costo de la enfermedad). Finalmente, el espritu de la RCS ejerce cada vez mayor influencia sobre el cuerpo mdico, fuertemente presionado por las instancias administrativas de la salud por participar en la gestin de la medicina y tener en cuenta parmetros econmicos y sociales en la decisin teraputica. Puede decirse que la RCB es una tcnica administrativa de reproduccin de la sociedad en clases o, generalizando ms, una tcnica de produccin sistematizada de la jerarqua social, en funcin de un objetivo de rentabilidad totalizada del sistema socioeconmico. En efecto, este mtodo consiste en partir de datos sociales considerados como hechos naturales e indiscutibles, por ejemplo, la escala de los ingresos o de los distintos tipos de edad, y en definir objetivos en funcin de las ventajas econmicas mximas que pueden esperarse de estas clases y escalas combinadas y definidas en trminos econmicos. Se trata de sistematizar, racionalizar y rentabilizar las diferencias sociales, defiIdas en forma ms o menos hbil y exhaustiva: los principios de clasificacin social o "indicadores sociales", por otra parte, tienden cada vez ms a integrar factores extraeconmicos:

20 "La racionalizacin de las elecciones presupuestarias aplicada a la salud, tcnicas y mtodos de estudio sectoriales". Economie et Sa.nt, n. 1, marzo de

1972. 56

al anlisis del sistema de lucha contra las enfermedades mentales integra en sus parmetros ventajas llamadas nomercancas, tales como "la ventaja proteccin", evaluada monetariamente a partir de las evaluaciones de los juicios de los tribunales referidos a los ataques a la integridad de las personas o de las depredaciones de bienes; tal como "la ventaja", "adaptacin familiar y social", estimada en trmino de puntos. En el estudio referente a la comparacin entre dos tipos diferentes de tratamientos de las fracturas, se retiene como costos las amortizaciones y los gastos mdicos, mientras que se retienen como ventaja "la ventaja produccin", "la ventaja ocio", que corresponde alpretium doloris de los tribunales, y "la ventaja validez". Tambin basndose en la medicina es que el anlisis en trminos de RCB define la nocin de costo social. Evala financieramente cules riesgos humanos y sociales puede soportar la sociedad en una perspectiva de mximo provecho. La nocin de costo social es definida por las sumas que se habran podido ganar o las prdidas soportadas, o por soportar, por los miembros de la colectividad a la cual pertenecen los enfermos. Un estudio realizado sobre la patologa respiratoria 22 contiene tres componentes constitutivos de ese costo social: 1. los recursos absorbidos por la enfermedad;2.las inversiones personales no amortizadas, es decir, los gastos de alimentacin, de formacin y de educacin destinados a un sujeto, y llegado el caso, hasta el tiempo de su enfermedad; 3. los suplementos para el erario pblico que el individuo habra destinado a aportar si no se hubiese enfermado. Se trata de la disminucin del rgimen tributario directo pagado despus de la enfermedad, de la disminucin de las contribuciones a las cargas de inters general en el momento de los gastos ulteriores, de la disminucin del ahorro invertido y, finalmente, de la ganancia eventual de la sociedad sobre la jubilacin cuando el sujeto fallece por causa de enfermedad, antes de jubilarse.

, Todos estos estudios revelan la importancia de tener en cuenta indicadores sociales cuando se trata de integrar la actividad mdica a la econmica. Muestran, sobre todo, que la medicina desempea una funcin clave en la definicin de los parmetros sociales utilizados en la elaboracin de las decisiones polticas, yeso no slo en materia de salud, sino en el conjunto de la economa. La medicina ofrece un camp o privilegiado para la constitucin de tcnicas administrativas de control social: proporciona indicadores sociales que integran aspectos siempre ms importantes de la vida humana, ya se trate de la vida laboral, de la familia, de los comp ortamien tos psicolgicos y sociales o de todo aquello que tiene relacin con el cuerpo. Estas tcnicas producen y reproducen incesantemente una clasificacin de la poblacin en funcin de criterios cada vez ms hbiles que tienden a asegurar un control sobre los individuos y las clases sociales dominadas, y a asignar, en forma cada vez ms restrictiva, a cada uno su lugar dentro del orden social.

El establecimiento de ese control social total utiliza tcnicas administrativas que recurren al conjunto de conocimientos adquiridos por las ciencias dominantes en lo atinente al comportamiento individual y social. Por otra parte, la RCB es el resultado del "anlisis sistemtico", forma ms moderna de los modelos de representaciones sociales que toman la mayora de sus ejemplos de la teora neodarwiniana. El anlisis sistemtico ocupa un lugar importante en el pensamiento tecnocrtico. Se trata de un esfuerzo de aprehensin totalizadora del conjunto de los fenmenos en los que se interesa el hombre y la sociedad con el fin de sistematizar su dominio y ms particularmente, organizar el conocimiento en funcin de un objetivo de control de la realidad social. Todas las variantes del anlisis sistemtico tienen una meta comn: la integracin de los diferentes
59

1
campos cientficos por medio de una metodologa unificada de conceptualizacin. El anlisis de sistemas (como por otra parte, uno de sus productos, la ReB) tiene un origen especfico: las operaciones militares de la segunda guerra mundial, cuya progr..mlacin dara nacimiento a la investigacin operativa encargada de asegurar la planificacin de los sistemas militares. El mismo trmino anlisis de sistema, slo aparece inmediatamente despus de la segunda guerra mundial con un contenido, al principio prcticamente idntico al de la investigacin operativa. Durante mucho tiempo, y an hoy, el anlisis de sistemas se aplica esencialmente a sistemas militares o mejor an, a sistemas fsicos. Es recin de"spus de 1960 que vieron la luz algunas tentativas de aplicacin a sistemas humanos. A nivel terico, son los bilogos los que han formulado una aproximacin sistemtica (VonBertalanffy, en 1956 y en 1962, Ralph W. Gerard, er. 1958) con el objeto de superar la alternativa mecanismo-vitalismo que hace cuarenta aos estaba en pleno apogeo. Los matemticos hicieron de ella un modelo porque ofreca -ms all del punto de vista de las organizaciones complejas- posibilidades de operatividad, sedujo a cientficos y tecncratas e influy a la clase tecnocrtica en su filosofa social. Proporcion a los cientficos un modelo general y unificado de representacin del mundo, ya se tratara de disciplinas como la biologa y de las ciencias exactas en general, o bien y de manera ms peligrosa, de las ciencias sociales (las que se intitulan ciencias del comportamiento y la sociologa; conferir en particular, los recientes anlisis de E. Morin o de Y. Barel). Se trata de un modelo puramente analgico y de un simple vocabulario que permite abordar, sin transi- cin, la mquina o el organismo, la vida biolgica o la vida social:
Aparentemente, no hay nada en comn entre una sociedad molecular y una sociedad humana. Sin embargo, uno no deja de sorprenderse por la existencia de cierta analoga entre la evolucin filogentica de los organismos y la evolucin histrica de las sociedades. En ambos casos, inteIVienen la variacin y la seleccin. Y tambin las interacciones que gobiernan el orden molecular y celular, hacen pensar en los fenmenos que aseguran el funcionamiento de las sociedades humanas. Tanto las molculas como los hombres estn sometidos a penosas normas. Finalmente, las molculas rebeldes y las molculas parsitas tienen su equivalente en las sociedades humanas. 23

Dejando de lado los modelos orgnicos y mecnicos considerados inapropiados para el anlisis de los sistemas sociales, dado que son ineptos para dar cuenta de la existencia de los conflictos, del cambio de anomala y del control social, se vuelve hacia los principios cibernticos de control, toma de la teora de la informacin y de la teora de los juegos sus conceptos, y de la biologa su metafsica y su fJ1osofa social.
Se investiga cules son las perspectivas que abren la teora de la informacin y la ciberntica sobre la estructura y el proceso, a la vez que se trazan las bases de un modelo generalizado de morfogenesis o structure elab ora ting process considerado como operante en los sistemas sociales adaptativos complejos. 24

El anlisis sistemtico toma de la teora neodarwiniana en particular, las nociones de jerarqua de los niveles y de integracin; esta jerarqua est construida cn funcin del grado de complejidad dc los niveles (conferir la nocin de integrons sucesivos en F. M. Jacob). Sc trata de puras analogas tomadas del arte militar, como bien lo dice M. J. Aron.25 El anlisis cientfico es importante para conciliar ~as nociones de integracin y de relacin. Si se picnsa en la mtegracin, la accin a distancia se desvancce, ya que ella supone la independencia de los fenmenos. Si se piensa en
23 .

" .A. Lwoff, L 'ordre biologique. Edicin en espaol: A. Lwoff, El orden biollfIco, Mxico, Siglo XXI. 24 Buckley, Sociology and Modr.rn Systems Throry, Englewood Cliffs, J .N. Prentice Hall, 1967 Vase tambin W. Bucklcy, Modem Systems Research lar the Behavioral Scienlisl, Chicago, Aldinc Publishing Company, 1968.

W:

25

J.

P. Aro n , Essais d":I'istmologie

biologique,

Pars, Christian

Bourgois,

1969.

la relacin, la unidad se disuelve en la multiplicidad de los mecanismos parciales. Toma igualmente de la teleologa su filosofa y por ende, su manera de esquivar el problema de la causalidad. De este modo, pretende evitar la perspectiva causal gracias a la utilizacin de conceptos tales como la equifinalidad y la multifinalidad, resuelve la cuestin de los objetivos naturalizando cualquier proceso, sea cual fuere, en trminos de evolucin ineluctable. Recupera la contradiccin, haciendo de ella un elemento del sistema natural. Esta inclusin de la contradiccin en el sistema, en virtud de la aceptacin de los datosapriori como hechos naturales, lleva como en Homans, a considerar que los controles no estn impuestos. Son el sistema y nada ms que relaciones de mutua dependencia. La anomala forma parte del sistema, "la regularidad del sistema slo persiste porque la anomala encuentra su resistencia". 26 Asimismo, la adaptacin no procedera de una imposible accin de lo viviente y del mundo "sino de una reduccin de lo viviente a las leyes de los medios naturales". 27 La sociedad es un sistema complejo adaptativo y natural; es en s misma, su propia finalidad.
Estos sistemas concernientes a los niveles de psicologa evolutiva, los niveles filogenticos y socioculturales estn caracterizados por sus propiedades morfogenticas. Estos sistemas se distinguen precisamente por el hecho de que ms que una organizacin minima, o ms que preservar una estructura fija, crean, elaboran o cambian, de manera tpica, su estructura como una condicin del mantenimiento de sistemas viables y evolutivos. 28

. ' aprehensin naturalista de la sociedad, ineluctable y despo\jada de toda finalidad. Hace de la caja negra el principio y el fin de la vida. No tiene otra finalidad que el mantenimiento de la dominacin de esta caja negra, es decir, muerte y sepultura del sujeto, ya sea individuo, sociedad o historia. Pero una vida con ciertas anomalas cobra forma en el euerpo concreto, que cuestiona la caja negra o mquina de pensar capitalista, producida por la imposibilidad de encontrar en alguna parte a ese sujeto ideal que se deja confundir totalmente con la norma natural e impersonal. Su terreno defensivo, antieconmico, es la vida y la naturaleza (vanse los movimientos ecolgicos, el MLFoo.). Por medio de estos movimientos el cuerpo se convierte en un nuevo lugar de la subversin social. Actualmente, la medicina se ha transformado en una postura poltica central porque supo extender el monopolio de su ejercicio en defensa de la supervivencia del cuerpo humano y de la naturaleza (por medio de la biologa). Representante de los intereses del cuerpo, nico contrasistema de racionalidad en el pensamiento dominante, capaz, en nombre de una mejor gestin del crecimiento, de hacer frente a los excesos de la racionalidad econmica la medi. ' cma se torn aliada indispensable del sistema econmico y poltico, produciendo los indicadores sociales que definen sus lmites al mismo tiempo que su legitimidad.

El anlisis sistemtico afirma la dominacin de la filosofa Jarwiniana en las representaciones de las relaciones sociales. Toma de sta su percepcin de la vida y organiza una
26 Cf. W. Buckley, op. cit. 27 [bid. 28 bid.

62

11. La biologa en las representaciones de la economa. Crecimiento y desarrollo

Slo hablaremos aqu acerca del cuerpo social, es decir, acerca de una analoga. Como tal, no hay nada nuevo que decir sobre ella y no vemos en nombre de qu moralismo logstico se puede prohibir a los autores de un determinado campo que sustenten su pensamiento con todos los implementos que les son tiles. Detendremos nuestra atencin en el reconocimiento de esta analoga como tal, all donde se la desconoce, para comprender de dnde proviene y hacia dnde se dirige. La analoga es un procedimiento metafrico: establece entre dos camp os (en este caso el econmico y el fisiolgico) una correspondencia orientada tal que se habla del primero con palabras que hallan su sentido en el segundo. Se trata de un procedimiento amplio que se diferencia de la metfora propiamente dicha en que slo se refiere a una imagen, incluso a una palabra: la analoga dar valor a conclusiones en el primer campo por razonamientos sostenidos en el segundo. Por ltimo, es un procedimiento sometido a la existencia de lmites, a diferencia de un modelo (u homologa) que gozara de verdadero carcter sistemtico. Pero los lmites de la anIoga no resultan de consideraciones lgicas intemas; son un efecto de la semejanza de las conclusiones obtenidas para aquel que las emplea. Ms an, aparecen a menudo como explicativas, es decir, justificadoras de con65

clusiones preconcebidas en otra parte. As, resulta coherente criticar a la analoga por sus consecuencias. Para qu sirve la analoga del cuerpo social? Cul es su finalidad general, cules sus avatares modernos y qu consecuencias particulares resultan de estas formas contemporneas? Es precisamente a estas preguntas que tratar de responder en este captulo. El cuerpo social ... Si seguimos a Tito Livio, ya quinientos aos antes del supuesto nacimiento de Jesucristo, el poder patricio, democracia de los ricos, enva a un tal Menenius Agrippa (un liberal...) a la ,plebe que se haba revelado y amenazaba con la secesin. Este le habl as:
En esa poca, contrariamente a lo que ocurre en la actualidad, el organismo del hombre no era un todo armonioso sino que cada miembro haca su voluntad. Las otras partes se indignaban por tener que preocuparse en trabajar por el solo beneficio del estmago, que presuma y se pavoneaba consumiendo tranquilamente todo aquello que le aportaban. Entonces, decidieron complotarse. Las manos no llevaron ms alimento a la boca, la cual, por otra parte, ya no lo aceptaba; y los dientes se negaban a masticar. De este modo pensaban conducir al estmago al arrepentimiento, sometindolo por hambre; pero as todo el cuerpo se debilitaba. El estmago demostr entonces que era til y nada perezoso: sin que se lo alimentara alimentaba a los miembros, repartiendo el alimento que reciba, para que todos vivieran y crecieran (libro n, captulo XXXll)

Algunos siglos ms tarde, el 24 de septiembre de 1974, Giscard d'Estaing, presidente de la Repblica Francesa, se diriga de esta manera a los participantes de un coloquio internacional, Biologa y devenir del hombre:
En general, nos interesa a menudo referirnos al equilibrio biolgico para comprender nuestra reaccin ante los acontecimientos, en tanto cuerpo humano a la vez que cuerpo social.

Pasmosa sntesis. Pero el discurso poltico no es la ciencia econmica y tendremos que demostrar hasta qu punto, bajo diversas formas a lo largo de su historia, no ha podido jams prescindir de la analoga, del mismo empleo que es el
66

de los polticos. Es que la doctrina econmica no existe en absoluto y no persigue un espejismo cientfico sino gracias a esta unidad analgica que toma de la biologa. Crecimiento y desarrollo son la forma moderna, referida a la biologa, del cuerpo social del cual conocemos otras formas ms antiguas. As, la Iglesia medieval ya haca de la cristiandad el cuerpo mstico de Cristo, mientras que el misticismo hertico (Paracelso) dota al cristianismo de un "cuerpo astral" que engloba al universo. Cuando en el siglo XVIII los fisicratas destronaron a Dios en provecho de la naturaleza se produjo, simplemente, un desplazamiento de la analoga: la sociedad es un cuerpo natural que la intervencin humana corre el riesgo de desordenar si no est de acuerdo con las leyes "sociales" (hoy se dira "sociolgicas") que han reemplazado a la voluntad divina. La analoga -procedimiento flexible cuyos lmites estn bajo control externo- podr justificar las ms variadas posiciones, que van desde el dejar hacer (en nombre del equilibrio natural y espontneo de las funciones) a lajerarqua (ya sea bajo la forma de una desigualdad natural, ya como necesidad de una organizacin) o incluso a la planificacin (necesidad de situar mecanismos reguladores anlogos a aquellos de los cuales est dotado el organismo). Desde Darwin, la lucha en s misma se integra al esquema, tanto como medio de equilibrio como condicin de "progreso". As, si es necesario, las diferencias pueden ser recuperadas con mayor provecho del todo. Por lo tanto, la eleccin de la analoga no explica las implicaciones observadas sino, tal como lo he dicho, provee un lenguaje justificador. Sin embargo, es la analoga un simple reflej o, sin consecuencia propia? sta sera una distincin abusiva entre la "forma" y el "fondo", que no es til a la tendencia del discurso sino en la exacta medida en que se la ha construido bien. Una vez comprometida, es ella quien "detenta el poder" y quien va a organizar en detalle las prcticas sociales cuya formulacin permitir de acuerdo al designio ideolgico.

~I

1. Formas del pasado Hablar de formas pasadas de la analoga no es ni un lujo del cual podemos prescindir ni una elegancia. Esperamos cl' ellas, para comprender la situacin " actual, tres tipos de el' seanzas: en primer lugar, evidenciar hasta qu punto elluga\ del economista permaneci estable en el tiempo y cm" este lugar tiene que ver con la analoga utilizada; en segundo lugar, volver a hallar ciertas explicitacic nes olvidadas de metforas actualmente en vigor, per" que ya no son tomadas como tales; por ltimo, examinar la separacin, rica en enseal! zas, entre las situaciones pasadas tal como aparecan d su contexto y su actual reinterpretacin dominante.

No es tradicional en la historia de las doctrinas econmica' remontar el curso del tiempo ms all del siglo XVI. Se trata' incluso, de hacer entrar a esos "precursores" en el ms cll sico esquema positivista. Citar a menudo a Raymond Ban"' como representante de la posicin actualmente dominante, \ quien escribe:
A partir del Renacimiento y de la Reforma, se abre un perod" en el que se dibuja una tendencia a explicar la vida social p3\ tiendo ms del anlisis de los hechos y de la realidad, que rec,1 rriendo a la Teologa.

Para este autor, "el aporte de los mercantilistas a la cid cia econmica es muy limitado. Se preocuparon, antes biel" en proponer medidas de poltica econmica". En efectl': "Los mercantilistas no tienen una visin de sntesis de P economa y de su funcionamiento."
1 R. Barre, Economie Politique. Pars, PUF, 1969. Edicin en espaol: l' Barre, Economz poltica, Barcelona, Aricl, 1967, v. 1, p. 48. (Se trata de ",1 manual corriente de enseanza.)

y bien! Resulta, de hecho, absolutamente abusivo confundir a los autores del siglo XVI y a los verdaderos mercantilistas.2 Las dos escuelas comparten ms su inters por las variaciones de los precios y la poltica monetaria que por el problema de la formacin de los primeros. Pero, para la primera, lo esencial es que los metales tienen naturalmente un valor, que sirve de patrn a las otras mercancas. Esta concepcin "natural" proviene del hecho de que en esta poca los metales eran considerados sustancias vivientes que se desarrollan hacia las formas ms perfectas de la plata y del oro. La providencia divina asegura, entonces, la correspondencia natural entre las mercancas y los metales, as como la correspondencia entre los hechos terrenales y los fenmenos celestes. La analoga es por tanto, un sistema de pensamiento que adquiere validez gracias a la voluntad divina en s misma, considerando que la naturaleza es el lenguaje divino. Son estas mismas concepciones ideolgicas las que han llevado a la realeza espaola a la tesaurizacin del oro, haciendo hincapi en la imp ortancia de la circulacin monetaria. Se trata de un enriquecimiento comercial en un mundo en el que lo esencial de la produccin es consumido prcticamente en el lugar y en el que los medios de pago sirven esencialmente a un "gran" comercio. Ahora bien, para pagar a bajo precio la pimienta, el ndigo o el brocado en Oriente hay que disponer de oro, moneda universal, y no slo de un; moneda local, por ms que est en curso. El hecho de que el oro sea u tilizado en China como metal y no como moneda con~ribuye a que.el comercio pueda continuarse sin que el aflUJOde los medlOs de pago (oro robado en Amrica) entorpezca el mercado europeo.

Hemos recalcado la importancia de la circulacin no sin evocar la de la sangre. Ya en 1628, entre las dos escuelas
2 M. Foucault, Les mots et les choses, Pars, Gallimard, 1969. Edicin espaol: M. Foucault, Las palabras y las cosas, Mxico, Siglo XXI, 1975. en

~I

mercantilistas, William HaIVey publica exereitatio anatomiea de motu eordt"s et sanguinis in animalibus que significa algo ms que el simple "descubrimiento" de la circulacin sangunea. Un siglo ms tarde, cuando la analoga ya no era una figura de pensamiento a la cual uno se refera explcitamente (entramos en el pensamiento "cartesiano"), la circulacin sangunea ser utilizada como modelo explcito de funcionamiento econmico. En el siglo XVI, moneda era sinnimo de riqueza. En los siglos XVII y XVIII se la conceba como signo. As, ya no hay una sino dos circulaciones enjut;g;o: la de la moneda y la de las riquezas. La de la moneda como analoga sangunea se halla en Hobbes, formando parte de una analoga general: la del Leviatn. Cabe detenerse en esta empresa de la que Voltaire iba a tomar a su "gran relojero". Citemos la introduccin del Leviatn:
La naturaleza, este arte por el cual Dios ha creado al mundo y lo gobierna, es imitado por el arte del hombre en esto como en muchas otras cosas de forma tal que este arte puede producir un animal artificial. En efecto, dado que la vida no es ms que un movimiento de los miembros cuyo origen se halla en alguna parte principal situada en el interior, por qu no decir que todos los autmatas (es decir los aparatos que se mueven por s mismos, como lo hace un reloj por medio de resortes y ruedas) poseen una vida artificial? Ya que, qu es el corazn sino un resorte, los nervios sino otros tantos cordones, las articulaciones sino ruedas, un todo que da movimiento al conjunto del cuerpo de acuerdo a la intencin del artesano?

Pero este arte llega an ms lejos, imitando esta obra de la razn, y la ms excelsa de la naturaleza: el hombre. Pues es el arte el que ha creado este gran Leviatn que se llama Repblica o Estado (Civitas en latn) y que no es ms que un hombre artificial, aunque de una estatura y fuerza superiores a las del hombre natural, para la defensa y la proteccin de quien lo ha concebido; en l, la soberana es un alma artificial (en este punto el texto latino llega ms lejos ya que dice "donde aqul que ejerce el poder supremo ocupa el lugar del alma") ya que da vida y movimiento al conjunto del cuerpo; los magistrados y los dems funcionarios encargados de las tareas judiciales y ejecutivas son las articulaciones artificiales; la recompensa o el castigo que, unidos en el sitial de la soberana, mueven cada articulacin y cada miembro para llevar a cabo la tarea, son los nervios, pues stos desempean igual funcin en el cuerpo natural; la prosperidad y la riqueza de todos sus miembros particulares son la fuerza, la salvaguarda del pueblo (salus populi) y su ocupacin; los consejeros que le proponen todas las cosas que se deben conocer son la memoria; la equidad y las leyes son para l razn y voluntad artificiales; la concordia es su salud; las perturbaciones civiles su enfermedad y la guerra civil su muerte. Por ltimo, los pactos y convenciones por las cuales las partes de este cuerpo poltico han sido en su origen hechas en conjunto y unificadas se parecen al fiat o al "hagamos ahora al hombre" que pronunciara Dios en el momento de la creacin.

En este esquema, la moneda ocupa el lugar de la sangre, surgida de la digestin de las riquezas, siendo el tesoro pblico el corazn. Quesnay se ubica en este mismo esquematismo, pero considera la circulacin de las riquezas, es decir el producto de la tierra:
Que el soberano y la nacin no pierdan jams de vista que la tierra es la nica fuente de riquezas, y que es la agricultura la que las multiplica (3a. mxima de gobierno). Que la totalidad de los ingresos entre en la circulacin anual y la recorra en toda su extensin (7 a. mxima).

Concepcin mecanicista, aparentemente "superada". Pero, es esto realmente cierto? Resulta claro que la voluntad intencional del creador ya no es admisible. Pero acaso, no evoca este trozo la teleologa de un Monod o la programacin precableada de un Jacob? La evolucin reemplaza a Dios, la qumica a la mecnica y la computadora al autmata: no se habla de organigrama a propsito de los programas? Veamos ahora dnde se ubica la sociedad:

Agreguemos a esto que el doctor Quesnay era mdico del rey y que en esa poca medicina real y medicina social se confundan. En una ptica evolucionista, los economistas actuales

~I

.1hacen de Quesnay el ancestro de los modernos cuadros de intercambios industriales, base de la contabilidad nacional:
A travs de su Tableau conomique, Quesnay y los fisicratas hacen aparecer el concepto de interdependencia de las actividades econmicas que ms tarde Walras habra de redescubrir y adoptar un mtodo de anlisis que Leontief resucit en el presente siglo. Formalizan las relaciones entre las diversas clases sociales y suministran un equilibrio entre cantidades globales que los keynesianos habran de estudiar a partir de 1936.3 Se entiende por ley fsica el curso regulado de todo acontecimiento fsico del orden natural, e'loidentemente ms ventajoso para el gnero humano. Se entiende por ley moral la norma de toda accin humana del orden moral, de acuerdo al orden fsico evidentemente ms ventajoso para el gnero humano.

R. Barre intenta datar progresos, hallar lineamientos y distribuye al pasar m~dallas de clarividencia a los ancestros que recuerda. . Pero se equivoca tanto en el significado de este mtodo en esa poca como en su relacin con la situacin actual: redescubrimiento o "sobrevivencia"? An hoy, es la analoga del cuerpo social lo que se persigue y lo econmico, siempre al servicio del Prncipe, dirige el Estado como unidad viviente natural. Por otra parte, lo hace siempre siguiendo un ritmo anual cuyos orgenes terrestres ... y quesnaysianos ha olvidado el mundo industrial.

La obra de Quesnay marca una articulacin de la historia econmica en el sentido en que, como los mercantilistas, propone aun estas medidas positivas de poltica econmica al mismo tiempo que predica por la instauracin de una economa de mercado "natural". Una vez que sta se ha instaurado, las tcnicas de cuadros econmicos son intiles y la ciencia econmica no es ms que un discurso justificadoro Los economistas "redescubren" a Quesnay a medida que la concentracin del capital lleva a una nueva forma de intervencin del Estado. La orientacin de la obra de dicho autor era la del intervencionismo hacia el liberalismo de la poltica econmica, sobre la base de la excelencia de la naturaleza:
3 R. Barre, op. cit., pp. 51-52.

En el siglo XIX, este pasaje induce al siguiente comentario: los fisicratas llamaban a esto "a veces derecho natural, a veces ley natural, a veces, simplemente, orden" y ms tarde, "al ser el deseo manifiesto de la naturaleza la conserva-. cin, la multiplicacin, la dicha y el perfeccionismo de la especie, era indispensable que el hombre recibiera, desde los orgenes del mundo, no slo inteligencia sino tambin instin tos relacionados con la finalidad que se propona su autor".4 Vemos aqu la articulacin entre fisicratas y clsicos: stos siguen refirindose a la naturaleza, pero introducen las nociones de especie, instinto, supervivencia ("conservacin"), progreso ("perfeccionamiento"). All est Malthus, y, no lejos, Darwin. A medida que la organizacin econmica de la nacin se acerca a la "economa natural" pregonada por los fisicratas, los clsicos adquieren una posicin destacada, de conocimiento "puro", des-organizan la nacin, dejan de dirigirse preferentemente al Estado. Ricardo, en sus "Notas sobre Malthus", escribe:
Say dice muy bien que la funcin del economista no estriba en dar consejo; su funcin es decir cmo se puede llegar a ser ric,o pero no aconsejar si hay que preferir la riqueza a la indolencia o viceversa. 5

Notable cita! No slo rene los nombres de tres grandes clsicos sino que indica a quin se dirigir de ahora en ms el discurso econmico (a aquellos que pueden enriquecerse)
4 Cita Y comentarios en Introduction ti l'oeuvre de Quesnay, collection des principaux conomistes", reimpresin, tomo 2, Physiocrates, en la edicin de 1846, Osnabrck, Ottozeller, 1966, p. XIII. 5 Citado por R Barre, op. cit., p. 173,53.

72

y definir el nuevo moralismo del espritu empresario ( ila pobreza es la preferencia por la indolencia!). En general, se considera que el aporte de los clsicos ingleses es la teora del valor-trabajo que Marx habra de retomar. Se est menos atento al paralelo que existe entre la libre competencia, la lucha por la vida de Darwin y la teora cintica de los "gases perfectos". Las tres son profundamente malthusianas: destacan la nocin de "mundo cerrado" en el cual entidades elementales comparten el "espacio vital". Sin embargo, si la teora de los gases define estados de equilibrio, Darwin y los economistas parecen deducir de ello una perspectiva de progreso. No obstante, la primaca del equilibrio sobre la evolucin es sensible: la dinmica de los clsicos concluye en un estado estacionario. Citemos, nuevamente, a R. Barre:
Para Stu~ Mill, si a este estado estacionario le corresponde un estancamIento en la esfera del dominio material puede inducir a los individuos a perfeccionarse intelectual y ~oralmente y a buscar lejos de "la masa en donde se atropella a los pobres, se les da codazos, se les aplasta y se les persigue", en la soledad las condiciones aptas para su perfeccionamiento. '

la historia natural ven en ella no una analoga sino esta continuidad que nunca haban dejado de postular entre la "ley fsica" y la "ley moral". La prosperidad y la quiebra son los equivalentes a la seleccin natural en el mbito econmico.

La certeza de Marx en el futuro revolucionario no es ms, en su contexto histrico, que la certeza de un lmite para la acumulacin capitalista. Marx desnaturaliza el capitalismo, pero sigue razonando en un mundo cerrado. Demasiado optimista, no previno que todo puede venderse, incluso el viento, y que, para ello, basta con contaminar el aire. Cabe interesarse en las relaciones de esta nocin de equilibrio concurrente ya que es compartida por varios campos. La biologa darwiniana se inspira en la economa (Darwin y Wallace se refieren explcitamente a Malthus). La ecologIa (reformulacin de la lucha por la vida) no es otra cosa que la economa (natural, de libre competencia) entre l~ ~species, mientras que la seleccin natural reproduce, SIguIendo al mismo Darwin, la seleccin artificial de la domesticacin. Estamos aqu frente a una relacin naturaleza/arte, paralela a la de Hobbes, pero sin Dios. Y cuando los economistas hallan su propio esquema en el campo de
74

El sistema justificador de la economa cientfica y neutra funciona correctamente en esta continuidad con el orden natural. Marx significa una ruptura no porque proponga una teora diferente sino porque devela una forma histrica contingente en lugar de una necesidad "fsica". En este develar, la economa poltica ha perdido su unidad, al reducirse a su mnima expresin los intercambios entre la rama "marxista" y la rama "burguesa". Al echar por tierra el sistema justificador de los clsicos, era necesario fabricar otro. sa fue la obra de los "marginalistas". Se trat, en nombre de un "retorno a los fundamentos" de confundir lo que Marx haba distinguido: ms precisamente, valor de cambio, valor de uso, precio. Para l, el valor de uso no compete a la medida y se debe simplemente a su existencia. Para los marginalistas, el precio es la medida de la utilidad. Esta diferencia entre las dos teoras es muy conocida, pero lo es menos el hecho de que, como sistema justificador, el marginalismo no aporta ningn conocimiento nuevo, ya que su teora de los precios se halla en Marx, bajo una forma equivalente. En efecto, para Marx el trabajo es el nico creador de valor (de cambio), pero entre el valor de una mercanca y su precio hay una fase intermedia, que es la igualacin del ndice de ganancia. Para salir del vocabulario econmico, la clase burguesa puede ser comparada con una gavilla de bandidos: cada capitalista individual arrebata a sus obreros la plusvala, pero el botn es compartido y redistribuido luego, proporcionalmente al aporte inicial de cada bandido y a la gavilla. Sin embargo, la operacin se hace en un solo tiempo y no en dos: el precio de la mercanca es el salario del obrero ms el precio de las materias primas (comprendi75

do el gasto del capital fsico) ms la ganancia que cor~esponde al capitalismo. Por ende, la plusvala nunca eXIste para el capitalismo individual sino para la clase burguesa en su conjunto. Los mecanismos de mercado, que aseguran la igualacin del ndice de ganancia, definen, al mismo tiempo, la naturaleza de la rroduccin. Para los marginalista-;. en cambio, lo nico que cuenta es el mercado. Dado que ha dejado de ser posible un llamamiento a la naturaleza van a intentar una argumentacin directa del optimum que realizara el mercado: el capitalista (individual) contratara a los obreros hasta qu~ el ltimo obrero produjera slo y exactamente su salario ... Al ser todos los obreros intercambiables resultara que cada uno de ellos no recibira ms que el salario que produce, es decir, su salario justo (al margen, de all marginalista). Asimismo, comprara capital fsico hasta el momento en que una compra adicional le reportara justo lo que cuesta. El mismo capital recibira entonces su justa remuneracin. En este sistema, la produccin es ica y no produccin de valor. Los precios no sirven ms que para asegurar el intercambio en trminos de justeza de utilidad (la ltima unidad de lo que cedo tiene para m exactamente la utilidad de la ltima unidad que adquiero). Se trata de justeza de evaluacin subjetiva, no de justicia. Al fracasar la justificacin por el evolucionismo, los marginalistas extendieron a todo sujeto de la economa la teora de la eleccin de decisin de la firma industrial, confundiendo utilidad (valor de uso) y rentabilidad (ganancia), y ello en nombre de un fisiologismo de las necesidades. e. Retorno a la poltica econmica Pero la situacin que dio origen al marginalismo era efmera, un entreacto impuesto por el cuestionamiento marxista en el perodo de la economa liberal. Si el siglo XIX haba olvidado un poco la analoga del cuerpo social a nivel de la nacin para conservarla slo a nivel de la empresa, la concentracin de capital era, acomienzos del siglo XX, suficiente como para que el intervencionismo a nivel nacionalcondu76

jera a su revisi~. ~er necesari~ la crisis de 1932 para que la poltica economIca se generalIce. La obra de J ohn Maynard Keynes marca el retorno violento de la poltica econmica y el fin de la economa especulativa y apologtica ("teora pura"). Fu~ ~l orc~~? que llev a la teora los fundamentos de la pohtlca de mtervencin global", an en vigor, y frente a la cual no se ha hallado otra alternativa, a pesar de su fracaso reciente. La teora de Keynes, que expondremos con algn detalle, cuestiona la ley de J. B. Say segn la cual la libre competencia aseguraba el pleno empleo de los medios de produccin. Esta "ley" se inscribi en el oprimismo naturalista del siglo XIX y tuvo como consecuencia que ese factor de produccin que se llama mano de obra se explotara integralmente. Dicho en otros trminos, que el paraso liberal no poda conocer ese flagelo que llamamos "desocupacin". Pero si se la nombra es porque existe, a despecho de la teora econmica. Cmo explicar esta paradoja? La explicacin ms clsica, es decir la de los "clsicos", era la de la desocupacin "friccional": al no ser los mecanismos del mercado instantneos, la desocupacin slo traducira la viscosidad de los mecanismos econmicos. La desocupacin tecnolgica de Marx no es ms que la aplicacin de esta teora a la hiptesis de un progreso tcnico continuo: el progreso suprime los empleos con mayor rapidez de la que son creados por la competencia. Para Keynes, "la ley de los desocupados" de J. B. Say slo descansa en una confusin: una vez establecido el equilibrio es evidente que el ingreso global (suma de las entradas) es igual al gasto global (suma de las salidas). Ahora bien, mientras que para Say esta igualdad era real en cualquier nivel de la produccin (de all que el sistema funcionara para acrecentarla hasta el agotamiento de los factores de produccin disponibles), para Keynes es justamente esta condicin la que va a definir a qu nivel va a establecerse la produccin. Para ello hace una diferencia entre ahorro e inversin, e ilustra su pun to de vista con el siguiente esquema:

~I

.J-librio para ese ingreso nominal gracias a la inflacin. La intervencin estatal consistir en llevar el punto de equilibrio ms ac del pleno empleo por una baja de la inversin (austeridad presupuestaria) y por un aumento del ahorro gracias a un alza de las tasas de inters, etctera. Estas manipulaciones explican la alternancia que se observa, sobre todo en la Francia de De Gaulle y de Giscard d'Estaing, entre los planes de "estabilizacin" y de "reactivacin". Se comprende tambin que el arte de un tesorero mayor neomercantilista consista en navegar en el Caribdis del desempleo (llamado pdicamente subempleo) y el Escila * de la inflacin. Lo que el modelo no explica es cmo pueden coexistir desempleo e inflacin. Al igual que los mercantilistas del pasado, los neomercantilistas keynesianos definen, por ende, una poltica econmica de intervencin global, refirindose exclusivamente a la masa monetaria. Al no tener ms que un alcance limi tado, la "teora general del empleo, del inters y de la moneda,,6 puede prescindir del reduccionismo. En efecto,
Pero si nuestros controles centrales logran establecer un volumen global de produccin correspondiente a la ocupacin completa, tan aproximadamente como sea posble, la teora clsica vuelve a cobrar fuerza de aqu en adelante. Si damos por sentado el volumen de la produccin, es decir, que est determinado por fuerzas exteriores al esquema clsico de pensamiento, no hay objecin que oponer contra su anlisis de la manera en que el inters personal determinar lo que se produce, en qu. proporciones se combinarn los factores con tal fin y cmo se distribuir entre ellos el valor del producto final.

Ingreso

y gasto de equilibrio

Propensin

al ahorro

Ingreso de equilibrio

Ingreso (en unidadesmonetarias)

El modelo subyacente a este esquema consiste en descomp oner el gasto en consumo ms inversin y en admitir que consumo es igual a ingreso menos ahorro. Por otra parte, admite que el ahorro es proporcional al ingreso, mientras que la inversin, funcin de las anticipaciones de los jefes de empresas, constituye una decisin autnoma. Resulta de ello que el equilibrio se establece en el punto preciso y nico en el que el ahorro iguala a la inversin, es decir, ingresos = gastos. ,. ,. Este modelo sirve para establecer la pohtlca economlca de las naciones capitalistas desde 1935, de la siguiente manera: si el ingreso de equilibrio previsto se establece por debajo del pleno empleo, el Estado provoc~ un desplaz~miento hacia la derecha (un aumento) del mgreso dt: eqUllibrio aumentando la inversin por un excedente de gastos pbli~os y disminuyendo el ahorro po~ una .disminucin d~ las tasas de inters. Si, por el contrano, el mgreso de eqUllibrio previsto se sita ms all del pleno empleo (capacida~ del aparato de produccin), se establecer entonces el eqUl78

Por lo tanto, Keynes prescinde del reduccionismo autnomo en la exacta medida en que no hay razn alguna para

Entre Escila y Caribdis: Es una expresin que se utiliza para explicar la situacin del que no puede evitar caer en un peligro, sin caer en otro. Dcese por alusin al escollo y al abismo en la boca del estrecho de Mesina (T. ).
6 ]. M. Keynes, Theory gnerale de 'emploi, de l'intret et de la monnaie, Londres, 1936. Edicin en espaol:]. M. Keynes, Teona general de la ocupacin, el inters y el dinero, FCE, Mxico, 1943, p. 363.

cuestionar toda la estructura clsica, salvo en aquellos puntos en que ha olvidado la funcin del "rgano central". Por el contrario, en la aplicacin de estas teoras va a poner en accin un aparato complejo de inspiracin directamente fisiolgica: la contabilidad nacional. . El aparato en cuestin es imp~es.ion~nte: e~ FranCIa s~ centra alrededor del INSEE y del Mmlsteno de Fmanzas. UtIliza censos, ndices de precios y de actividad econmica, "encuestas de coyuntura" sobre el estado de los stocks o el "optimismo" de los jefes de empresa, etctera. Descansa, sobre todo, en un modelo tcnico general, elaborado por Wassili Leontief en Estados Unidos en 1941, que retorna el "cuadro econmico" de Quesnay. El cuadro de intercambios industriales, para llamarlo por su nombre, se construye desde una ptica fisiologista en el sentido que ha tomado esta palabra a partir de Claude Bernardo La actividad econmica se descompone, segn una "nomenclatura" de ramas y de sectores. La sutil diferencia e~tre estos dos conceptos corresponde a la existencia entre el rgano (coleccin de firmas industriales concretas) y la funcin (naturaleza de la produccin). Cada una de esas ramas o sectores es dotada luego de un instrumento contable que enumera sus inputs (compras a ot~~s sectores) y sus outputs o produccin bruta. La producclOn neta es Igual al output menos el input. Toma su valor analgico a travs de su uso por la previsin, lo que significara, de otro modo, pura tcnica contable. Los inputs divididos por los outputs se transforman en coeficientes tcnicos supuestamente estables. El cuadro que se obtiene de esta manera, llamado "matriz" para hacerlo ms matemtico y con lo cual, sin quererlo realmente, se lo hace ms biolgico, es una descripcin funcional de la economa, que sirve ~e base para la planificacin y para las intervenciones sectonales al Igual que para las previsiones a corto plazo y para la poltica ~oyuntural global. La existencia de un aparato matemtIco de tratamiento (lgebra lineal) desempear el papel de una justificacin suplementaria. Con Leontief (inspirado por la planificacin sovitica) y tal como ya lo indicaba el
80

trmino de "contabilidad nacional", la nacin se considera asimilada a una compaa industrial. Como tal, emplea los medios de gestin racionales y funcionales (o supuestament;eracionales y funcionales) de la gran empresa. La analoga corporal se refuerza as: desde hace mucho tiempo (desde Tito Livio, Platn o an antes?), el cuerpo social conduca a la Repblica; en el siglo XIX comenz a dibujar la firma (vase a los economistas como as tambin las sociedades annimas y el desarrollo de la nocin de persona moral). En el siglo XX, la nacin como firma reconcilia la metfora consigo misma. Existen pocas posibilidades de que los economistas tomen con seriedad una crtica del modelo de Leontiefbasada. en la existencia de una analoga fisiolgica inconsciente (organismo-nacin-firma) que no sera sino un instrumento tcnico aproximativo pero cmodo para las autoridades polticas que dirigen "el" pas. Todo esto no es en el fondo ms que "bien natural". Que las estadsticas tiles para este cuadro provengan, por intermedio de sindicatos patronales, de las declaraciones voluntarias de los jefes de empresa (declaraciones confidenciales y sin censura fiscal), que sirvan para el clculo del todopoderoso PBN , el producto bruto nacional, medida de la riqueza de la nacin: porqu no? Este modelo, modesto pero sofisticado, no se desmonta con facilidad, su funcin bsica (seleccin de los llamados "datos") en teorizaciones aparentemente independientes, es fcilmente velada. As, "con mucha naturalidad", como debe ser, la patronal provee a "su" Estado el instrumento de una poltica y, adems, el instrumento de objetivacin que permitir manejar cifras construidas abstractamente segn un modelo discutible, como si representaran fielmente una realidad tangible.

Tal es el teln de fondo en el cual se inscribe la prctica contempornea. El pasado cumple aqu dos funciones: mi81

_~
tolgica en la medida en que es traducida-traicionada en una "historia de las doctrinas" evolucionista; estructuradora en la medida en que los olvidos selectivos continan organizando numerosos usos que se han transformado en "naturales" . La justificacin contempornea es doble: natural y cientfica. Como los clsicos, los marginalistas hablan de un hombre "natural" que se mueve por sus "necesidades" y nunca lo hacen de un hombre inserto en relaciones de produccin histricamente determinadas. La referencia a lo biolgico, que es caucin, se manifiesta como una imaginera ingenua en cuanto expresamos la comparacin que implica la analoga. Pero sta, cada vez menos aceptable, est actualmente recubierta por un aparato fsico y matemtico (de Coumot al INSEE), prenda de cientificismo. Actualmente, la articulacin se hara sobre la base de analoga, por intermedio de la "teora general de los sistemas". La funcin pasa, entonces, a partir de un fenmeno ms general, por una caucin que viene de corta data (y por otra analoga, sta de mtodo) a una analoga sustancialista de "sentido comn" que funciona a nivel de la seleccin misma de los conceptos de base. La referencia a los clsicos y a los marginalistas tiene como efecto que se sostenga, en un discurso sobre todo preocupado por el crecimiento y el desarrollo, un punto de vista de equilibrio, que es til ms que nada por la idea de optz"mum. En efecto, la economa del equilibrio pretende demostrar que los mecanismos del mercado aseguran a la vez la produccin p tima (cercana a las reservas keynesianas) y el mejor reparto posible de los bienes producidos ... suponindose como dado el reparto inicial de las riquezas. ~~t~ dejabala puerta abierta ala objecin de que este reparto mICial, que escapa a los criterios de ptimos econmicos, es socialmente injusto. Los economistas eludan la cuestin afirmando que cualquier otro sistema era incapaz de funcionar (nos encontramos nuevamente con la afirmacin del capitalismo como economa natural). Surge una vez ms la confusin entre mversin y ahorro que se traduce en lacreen82

cia de que slo los ricos pueden invertir (la inversin pblica haca perder el beneficio del mercado). Por lo tanto, la desigualdad era un don necesario para la buena marcha de los procesos econmicos. Pero, al mismo tiempo que la economa sovitica mostraba que la inversin centralizada era posible, Keynes pona en duda el valor de un ahorro excesivo, factor de desocupacin, y llegaba, en consecuencia, a un reformismo que negaba la utilidad de una desigualdad tan grande. Sin duda hay que decir que si siempre figura la reduccin de las desigualdades en el arsenal de los polticos keynesianos es slo bajo la forma de un deseo piadoso (vase sobre este tema el programa econmico de V. Giscard d'Estaing, siempre keynesiano ortodoxo).

El argumento del crecimiento aparece para esfumar este problema de las desigualdades de fortuna. Porla dcada de 1960 quedaba bien repetir por todas paItes, en los medios relacionados con los economistas, que la cuestin no era repartz'rse mejor el queso sino seguir repartz'ndose, de la misma forma, un queso cada vez ms grande. La "poltica de los ingresos" slo es una aplicacin de esta doctrina, con la cual se redujo la desigualdad a un problema menor. El maxz'mum de produccin de los clsicos se transforma, con el "progreso" en el maxz'mum de crecimiento, afirmado, tambi'n l, por el liberalismo. Para juzgar correctamente el argumento hay que tener en cuenta la posicin comunista: tanto la URSS como los PC occidentales se colocan en el mismo terreno. Para ellos, slo el socialismo permite maximizar el crecimiento, al evitar el derroche. Por su parte, los ms astutos de los idelogos de lo que se ha dado en llamar la "economa burguesa" (cf.sobre todo J. Schumpeter: Capitalz'smo, socz'alz'smo, democracia) son tericos de la convergencia. Los "tecncratas" llegan ms lejos al suponer que no hay diferencia real entre capitalismo y socialismo, sino que slo hay mejores o peores tcnicosr

Esta economa del crecimiento se conecta absolutamente con la analoga biolgica. W. W. Rostow, economista norteamericano que form parte del brain- trust de Mac Namara, public en 1960 una obra que tuvo gran repercusin titulada Las etapas del crecimiento econmico.7 Ya en la introduccin precisa:
(... ) Aunque las etapas de crecimiento representan una forma econmica de considerar a las sociedades en su totalidad, de ninguna manera significa que los mundos de la poltica, de la organizacin social y la cultura sean una simple superestructura construida y obtenida exclusivamente de la economa. Por el contrario, aceptamos desde el principio la idea a la que Marx volvi finalmente la espalda, y que Engels, ya muy anciano, estaba dispuesto a reconocer de todo corazn: a saber, que las sociedades son organismos de accin recproca

En Gran Bretaa y en aquellas partes del mundo bien dotadas. por la naturaleza que fueron pobladas, principalmente, por Inglaterra (los Estados Unidos, el Canad, etctera), el estImulo inmediato de la fase inicial fue esencialmente (aunque no en su totalidad) de ndole tecnolgico. En el caso ms general, el impulso inicial tuvo que esperar la formacin de capital social fijo y una oleada de desarrollo tecnolgico en la agricultura y la industria, as como la aparicin en el poder pblico de un grupo preparado para considerar la modernizacin de la economa como asunto trascendental y de gran categora poltica (p. 20).

La marcha hacia la madurez concierne a las potencias econmicas de la segunda zona. En lo que atae al consumo masivo slo se trata de Estados Unidos:
(... ) Fase en la que los norteamericanos comienzan a salir, cuyas satisfacciones no inequvocas empiezan a probar, con toda energa, Europa occidental y el Japn, y con la que la sociedad sovitica se encuentra empeada en inquieto coqueteo (p. 23) .

Rostow distingue cinco fases de crecimiento: "la sociedad tradicional, las condiciones previas para el impulso inicial, el impulso inicial, la marcha hacia la madurez, la era del gran consumo en masa". Podramos demorarnos durante largo rato demostrando lo absurdo de las definiciones dadas; diremos, simplemente, que en esta lista el consumo masivo hace las veces de madurez y es calificado de "era". La "sociedad tradicional" sera ms bien calificada de "Estado" ("fatalismo a largo plazo' escribe el autor) y a las otras tres fases se las califica de "etapas". El trmino "madurez" remite directamente su equivalente biolgico. De entrada, la teora presentada es imperialista: sin colonialismo, las sociedades tradicionales siguen siendo tradicionales.
Sin embargo, la historia moderna vio surgir en la forma ms general esta etapa de las condiciones previas como consecuencia de una intrusin externa de sociedades adelantadas ms que de una manera endgena (p. 18).

El problema de estas dos l timas fases es, segn el autor, un problema de eleccin:
Estos cambios en el ingreso real, la estructura, ambiciones y perspectivas de la sociedad, a medida que se llega a lograr la madurez, plantean un problema inquisitivo de equilibrio y seleccin con respecto a la pregunta: de qu manera se utilizar esta mquina industrial madura, que lleva en s el germen del inters compuesto? (p. 93).

7 The Stages 01 Economic Growth, Cambridge, University Press, 1969. Edicin en espaol: W. W. Rostow, Las etapas del crecimiento econmico. Mxico, FCE, 1961, p. 14. 84

Esta teora del crecimiento es estrictamente unilineal. Proceso natural que va de la fecundacin a la edad adulta y cuyo estado terminal es la sociedad de consumo masivo. Las sociedades son otros tantos individuos cuyos crecimientos independientes se rigen por una misma ley. No hay fenmenos de dominacin, a lo sumo intervenciones externas facilitadoras, dinmicas. Siempre se habla en lenguaje "clsico", en el cual cada "agente econmico" saca de la competencia el mximo de "ganancia" sin explotar jams a nadie!

que analiza con precisin el saqueo del Tercer Mund?, habla ms de falta de desarrollo que de desarrollo propIamente Hincapi hecho en el crecimiento ... Los economistas marxistas occidentales podan triunfar, ya que siempre haban hablado de crecimiento. As escribe, en 1955, el marxista norteamericano Paul A. Baran: 8
Debe recordarse que el gran inters por el desarrollo econmi~o, no constituye en forma alguna una novedad en el campo de la economa poltica. De hecho, el crecimiento econmico fue el tema central de la economa clsica. Lo pone de manifiesto plenamente el ttulo y el contenido de la obra precursora de Adam Smith;9 varias generaciones de pensadores econmicos, independientemente de los nombres que pusieron a sus escritos, se ocuparon del anlisis de las fuerzas que fomentaron el progreso econmico. (Y ms adelante explica que) (... ) En sus comienzos la ciencia econmica fue un esfuerzo intelectual revolucionario para encontrar y establecer los principios rectores de un sistema econmico capai en grado mximo de hacer avanzar la causa de la humanidad. ltimamente se ha vuelto contra su propio pasado, transformndose en un mero intento para explicar y justificar el sta tu qua (condenando y suprimiendo, al mismo tiempo, todo esfuerzo de juzgar al orden econmico existente conforme a patrones racionales, o de entender los orgenes de las condiciones prevalecientes y las potencialidades de desarrollo que stas contienen).

dicho; . al' 1 -la nocin de excedente que utiliza permIte an Izar a mala utilizacin de los recursos naturales de,l~ercer Mundo. Por otra parte, recomienda un aumento rapIdo de un 8 a un 10 0/O anual de la "produccin total":
(... ) Si tratamos de aumentar la produccin total de un pas d I 8 al 10/ anual y de transformar radicalmente el modo de u~izacin d~ los recursos humanos y materiales mediante el abandono de las actividades poco productivas en provech.o de otras slo entonces una planificacin a largo plazo, conSClente y vol~ntaria, permitir alcanzar estos objetivos.

Es as que el hincapi recientemente hecho en el crecimiento-y-desarrollo por la economa burguesa puede aparecer como una victoria intelectual de los marxistas, una concesin obtenida por presin de los "hechos". Sin embargo, no es aventurado dudar de que se sea el caso, por las siguientes razones: - en primera instancia, a pesar de que "crecimiento" aparece en el ttulo de la obra La economa poltica del crecimiento, este trmino es poco empleado en el texto. Baran,

8 Paul Baran, Economie politique de la croissance, Pars, Maspero, 1967. Edicin en espaol: Paul Baran, La economa poltica del crecimiento, Mxico, FCE, 1977, p. 51, 54-55.

9 La riqueza de las naciones.

Esta cita se contradice cOIl la idea de reorganizacin de la economa: hay una sostenida confusin, comn con la economa burguesa, entre productividad y utilidad ..Es necesario un espritu crtico para decidir. que e~,CUltIVO del trigo es ms o menos productivo que la ImpreSI?~ de carteles publicitarios. La economa burgues~, ,PragmatIca, se vale del precio de mercado. Puede darse,cre~Ito a Baran c~ando se refiere, por ms vago que sea el termmo, a.la~necesIdade.s de la poblacin. Pero cuando habla ~e creCImIento.~ua~tItativo de la produccin, no slo mantIene la confuslOn smo que se encierra en ella; .' . _ fmalmente, la adopcin de una perspectIva crecImIento-y-desarrollo por parte de la economa burguesa, no es una operacin puramente abstracta. Esto corresponde estrictamente a la construccin de un instrumento del pensamiento que se adapte al neocolonialismo. Desde este p~nto de vista y ms all de lo que l mismo sabe, Rostow tIene razn. Al pretender teorizar el crecimiento abstracto. de las sociedades revela una prctica real y comprueba SImplemente el i~ters imperialista que existe en ubicar un poder poltico autnomo pero "dispuesto a. considerar la,~odernizacin de la economa con un seno asunto pOlItICOde relevante importancia" donde quiera que el "estadio" alcanzado lo permita (vale decir: en cualquier parte donde la
87

dominacin econmica se encuentre lo suficientemente establecida como para poder prescindir de la dominacin poltica directa). En este asunto, todo sucede como si los marxistas hubiesen "cado en una trampa" tendida por los economistas burgueses dentro de una necesidad ideolgica de la poca. Entrampados tanto ms cuanto que la referencia a la URSS y a los pases socialistas los conduca a tomar slo en consideracin la planificacin centralizada para definir una posible economa socialista. 10 Entrampados, sobre todo, por el progresismo comn del ineluctable desarrollo natural, simplemente desplazado de la economa en la que los economistas lo encierran a la historia donde lo colocan los marxistas.

Pero no nos basta con saber hallar dentro del trmino "crecimiento" o en su correlato "desarrollo" la actitud neodarwimana. An tenemos que precisar el decurso y la inscripcin de estos trminos. Para ello tom algunos instrumentos de la lingstica y de la lgica y los he u tilizado para analizar nueve textos de economa aplicada a la educacin, como muestreo para proporcionar una diversidad suficiente dentro de sus condiciones de produccin. El siguiente anlisis se apoya en los resultados obtenidos en este corpus, ilustrados con citas que no han sido en su totalidad sacadas del corpus ponderado para tal ocasin. En primera instancia, el trmino "crecimiento" considera como cuasi sinnimos los trminos "desarrollo" y "progreso". Desde el punto de vista lingstico, se ubica en la vasta serie de los verbos de cambio cuyo anlisis conduce a la de los adverbios y adjetivos de cantidad as como a los proce10 Slo la revolucin cultural china entabl una crtica izquierdista de este modelo, que no remite a las "leyes" del mercado. Tambin en este caso, hay que cuidarse de cualquier ilusin sobre profundidad real del fenmeno. Sin embargo, aun cuando lo que de ello se sabe en Europa, se debe ms a la publicidad que a la accin de masas; a partir de ah, se plantean problemas.

dimientos de comparacin y superlacin. An~e todo, intentaremos ubicar estos trminos en su paradIgma, luego mostraremos lo que en su empleo es, sobre todo, atribuible a su referencia biolgica o naturalista, y, finalmente, las implicaciones prcticas de los elementos precedentes. Entre los trminos que se refieren a "evolucin", al~nos (evolucin, ~roc~so) no remit.en direct~ent~ a.~n~ d,I,mensin evaluatlva srno, contranamente a varIaClOn, cambio" , "modificacin", "fenmeno", remiten ,a un . carcter sistemtico a una estructura de orden. Termrnos como "aumento": "crecimiento", remiten a una variacin de cantidad. Esta variacin est orientada, como lo muestra la existencia de trminos como "disminucin", "decrecimiento". Trminos como "mejorar", "progreso" se refieren directamente a la dimensin "bueno/malo", mientras que aquellos como "alargar", "alzar", se refieren ~ aumen~~ ~n el tiempo de una cantidad particular. En u~ pnmer ~m~hSlS, se pueden organizar estos trminos en funcIOn del SIguIente esquema:
Primera operacin: referencia o no al tiempo. En caso de referencia al tiempo, constante o variable si es variable, no sistemtica o sistemtica si es sistemtica, el eje de sistematicidad est o no especificado si est especificado el eje bien/mal o magnitud si se habla de magnitud, naturalezadelamisma especificada o no.

,. ("1ograr,"" re al'Izar, "" acabar") agreAlgunos termmos gan a los rasgos precedentes un ra~go de cie?,e (perfectivo) que revela el carcter de apertura (ImperfectIVo) de los procesos arriba mencionados. Habra que agregar dimensiones para poder dar cuent.a de palabras tales como "acumular", "penetrar" o de la diferencia entre "reducir" y "restringir". el esquema ofrece la particularidad de proporcio.nar, en cada nivel, la opcin entre un polo que proporCIOna
89

escasa informacin y ulteriormente no subdividido, y un polo que reagrupa a las otras subdivisiones; cada una de las oposiciones puestas en juego puede actuar independientemente; en la prctica se observa una relacin indirecta tendiente a relacionar estos diferentes niveles con casos particulares de oposicin del bien y del mal. . Seamos ms precisos. Con respecto al esquema, hay que mt~rp!~tar. el, trr~no "crecimiento" como "en el tiempo, varI~cIOnsIstematIca de una magnitud no especificada en el sentIdo de aumento". De la misma manera que "mejora" es "en el tiempo, variacin sistemtica hacia el bien". El anI~sis de "progreso" es un poco ms complicado en este ~:nt~do ,~n que se. lo puede re~itir al mis~o a~Iisis que meJo~a o ~refen! conservar la Impronta etImologica e introducIr. la dImens~n "delante/detrs". Pero para nuestros econo~Istas, marXIstas o no, el crecimiento es un progreso, una mejora. Aun para las recientes tendencias del Club de Roma (crec!miento cero, etctera) el problema no es ms que el preCIO que se paga y no su evaluacin intrnseca. d. crecimiento y regtro demogrfico La diferencia importante entre la funcin de la cantidad y la de "~~nnota~in" positiva del trmino, la magnitud y aumentacIOn, estan puestas en juego en todas las reas de empleo ~~l trmino "crecimiento", mientras que con bastante fac~~dad p~eden construirse ejemplos en los cuales la connotacIOn esta anulada, ora por connotacin inversa de un enlace de ~rminos: "crecimiento de la desocupacin", ora por cambIO de regIstro de referencia: "crecimiento demogr~co". Por otra parte, este ltimo procedimiento es determmante. En efecto, si habitualmente se lo encuentra en los textos econmicos de las referencias al crecimient? demogrfico, como proceso desfavorable, por el contrano, en lo que atae a la desocupacin se trata de crecimiento o ,de"ext?~si~, ~ de a~ment? ~s decir que en el registro econormco creCImIento se dIstmgue del trmino veno "in90

.cremento" por su valencia positiva, y lo~textos econ~icos ueden anular esta valencia cuando refIeren a otro regIstro p 1 ., . 1 el empleo del trmino. Llama a atencIOn, por eJemp o, que los textos hablen ya de "crecimiento demogrfico", ya de "incremento de la poblacin". La expresin "increment? demogrfico" no esta exclu.ida, y si~ifi~ar que l~ domInancia permanece en el regIstro economIco. Por ejemplo:
En los pases parcialmente desarrollados, el aumento demogrfico, el subempleo agrcola y la desocupacin urban en extensin suscitan fuertes presiones econmicas y sociales en favor de ~n crecimiento rpido y reformas profundas (Harbison y Myers, La Formation, cl du dveloppement).

No debe considerarse como menor este problema de "connotacin". En su base se encuentra la ideologa del progreso espontneo: la evolucin (proceso sistemtico en el tiempo) recibe una valencia positiva. Para comprender este punto de vista es necesario remitirse al corte histrico del siglo XIX en que la naturaleza reemplaz a la providencia divina, tanto desde el punto de vista biolgico (Darwi~) como social (fisicratas y clsicos liberales). Esto se mamfiesta en el trmino "progreso", o en expresiones tales como "'paIses avanza d os." El termIno ' . " cam b"" ' II 10 en SI,ega a. to mar esta valencia positiva. Trminos con valor negatIVO .,,,,, , es t ancar,""t ra d" tales como "atraso '"" regreslon IClonal", "volver", manifiestan el mismo fenmemo (retroceso). Por ende, el aumento de la poblacin se remite, en el campo propiamente econmico, a lo pasivo del progreso. Sin embargo, es debido a la demografa, y esto desde Malthus, que progresismo natural y social estn relacionados. La vigencia del crecimiento en economa (se habla ?e '.'Pr~greso econmico" y no solamente de "progreso tecmco ) obliga a esclarecer la relacin entre los dos campos. ., Alfred Sauvy, en su libro !eora gener~l de l~ poblacton (Madrid, Aguilar,. 1957, prologo, p. x) mvestIga ,el nexo entre los dos campos. Esta obra consta de dos volumenes: el primero se titula Economa Y poblacin y el segundo
91

Biologa social. En el prlogo precisa la relacin que establece entre esas dos partes:
Ante esta duda hemos preferido correr los dos riegos separadamente, atacando, en primer lugar, las cuestiones relativas a la poblacin desde el punto de vista econmico usual. ste ser el objeto de la primera parte; la segunda se consagrar ms particularmente a los aspectos sociolgicos (Prlogo, p. x).

presin demogrfica hace brotar con mpetu el progrese

(p. 320).
Pero existe otra funcin atribuida al crecimiento par permitir el progreso, y es la siguiente:
nicamente la expansin permite la adaptacin indispensable de las propordones. Un cuerpo no mejora ms que por adidones. (Y ms adelante) (... ) y este fenmeno se encuentra en todas partes: Falto de nuevos elementos que impriman al conjunto una tendencia progresista, el organismo vegeta, ya sea fbrica, ciudad, flota o universidad (p. 323).

Evidentemente, esta disociacin no podra ser total ... Al confrontar esta cita con los subttulos adoptados, comprobamos que los aspectos sociolgicos remiten a la biologa social. En cuanto a la relacin con la economa, es el desarrollo quien la asegura. Ante todo, el crecimiento (demogrfico) crea nuevas necesidades (sobre todo a nivel de vivienda y maquinarias).
Esta situacin de una poblacin perfectamente comparable a la de un individuo, un animal que crece: tiene que absorber una racin de mantenimiento y, adems, una racin de crecimiento.

El crecimiento demogrfico es, pues, un peso, pero esta fuente de dificultades es tambin condicin de progreso.
Un crecimiento del nmero de hombres, suficiente para crear. les dificultades, provoca por su parte una reaccin. Segn las leyes del equilibrio, esta reaccin no permitira recuperar ms que una parte del terreno perdido (... ) Sin embargo, en el caso de los individuos, una inferioridad inicial provoca a veces una reaccin suficiente, no slo para reparar el mal, sino para ir ms lejos y obtener una ventaja positiva. Son numerosos los enfermos, desde Pasteur a F. Roosevelt, pasando por Braille, Lamarck, Qutelet, Beethoven, Toulouse-Lautrec, etctera, que han encontrado, en su enfermedad, el secreto del xito (pp. 318-319).

Aqu, los demgrafos son darwinianos: fecundidad y adaptacin al medio. Los economistas, por su parte, no retornan estos razonamientos demogrficos; nicamente retienen el aspecto costo, como referencia explcita. Es slo como fundamento en la confianza progresista que el resto del razonamiento demogrfico deja su huella en el discurso de los economistas. Las citas precedentes utilizan la analoga del "cuerpo social" con algunas modalidades instructivas. En primer lugar, se asimila la especie a un individuo. En segundo lugar, no slo el cuerpo social, sino tambin las partes supuestamente coherentes (ciudades, empresas ...) competen a la analoga. Adems, esos "organismos", pueden tener partes en comn sin contradiccin. En ese caso, se trata de un uso espontneo y extremadamente libre de aquello que F. J acob teoriza con el nombre de "niveles de integracin". En apoyo de esta tesis, se observar que esto implica que el rgano e incluso la funcin, pueden recibir el estatus de organismo autnomo, hasta acoger una voluntad independiente. e. Implcitos y sintaxis del trmino "crecimiento" Para los economistas, el crecimiento comienza all donde se detiene el de los demogrfos: incremento de poblacin no es crecimiento. Se trata ahora de definir las caract ticas de empleo de este trmino desrl ~1 tctico.
p :
p

ste es el gran sentido comn que conduce a ocupar el lugar de ciencia demogrfica! Quizs sea duro decir que a la manera de los invlidos nombrados por.Sauvy, la demografa ha encontrado en su propia invalidez -mentalel secreto de su propio xito. La conclusin es clara: "Cerrando los otros caminos, la
92

A .~-

-j...: .~'
secas, el trmino es un operador. Como tal, gobierna un cierto nmero de lugares. Para que se lo pueda emplear supone: una variable independiente, orientada, que puede ser cualquiera dentro del uso matemtico del trmino (ejemplo: "el potencial creciente en funcin de la intensidad") pero que, en lengua, es siempre el tiempo; un objeto soporte del crecimiento; una caracterstica del objeto soporte, definida en un conjunto ordenado y funcin de la variable dependiente; una particin de la variable independiente en unidades sucesivas que llamaremos "perodo", si la variable independiente es el tiempo. Esta manera de presentar el problema evidencia algunos implcitos del uso del trmino. La funcin completamente privilegiada del tiempo como variable independiente es un hecho de lengua, por ms flagrante que se le pueda considerar; los dems usos son derivados: si X crece en funcin de Y, eso quiere decir simplemente que si X aumenta en el tiempo, Y tambin aumenta en el tiempo; pero no habra que creer que esa funcin privilegiada del tiempo existe en todas las lenguas. Se trata de un rasgo particular propio de las lenguas indoeuropeas, de la misma naturaleza que el tratamiento del gnero en francs. En economa, el objeto soporte de crecimiento es siempre un objeto con mayor cohesin, global (la nacin, el sector moderno, la educacin ...). Este hecho es comparable con el que el diccionario Quillet slo da de crecimiento, su acepcin biolgica, refirindose a un organismo tomado en su conjunto. Este lugar es, pues, el de un organismo. Puede ser expresado en forma de modificador del sustantivo solamente si la caracterstica referida est implcita (ejemplo: "crecimiento de la educacin"); sino es pospuesto, ora en complemento de la caracterstica ("crecimiento del presupuesto de la educacin"), ora en complemento de lugar ("crecimiento de los efectivos en la educacin"). El perodo considerado en economa es, en general, el
94

ao, en frecuencia no mencionado y, por ende, i~Plcito.ll De hecho, este perodo no es un lugar necesano en la semntica bsica del trmino, y est ligado a un imperativo de medida cuantitativa, que estudiaremos en relacin con las particularidades esperada~ en ellu~ar. de la cara~terstica. Se observar que en frances el creCImIento no tIene lugar para un agente, contrariamente al "incremento". Este carcter de proceso espontneo refuerza ms el "naturalis~o" del trmino. En ingls, la situacin es diferente en el sentIdo de que el lugar existe ("1 grow potatoes" significar "cultivo patatas") pero, personalmente, no encontr ~~nca textos de economa en ingls en los que fuera utilIzada esa posibilidad. La caracterstica del objeto-soporte, que est sujeta a variacin en el tiempo y cuyo crecimiento es predicado, al principio, ya no tiene necesidad de ser sometida a una estructura de orden. Desde el punto de vista lgico, nada obliga a que este orden sea alcanzado con la ayuda de una medida. Pero la lengua conduce a normas ms precisas: en francs los comparativos son expresados por las palabras plus y moins que los remite a la cantidad. Mientras que "desarrollo" y "progreso" remiten a la nocin de "mejor", (se observar que meilleur y mieux * son los nicos comparativos franceses independientes, en su expresin de ms y de menos), "crecimiento" subtiende una operacin comparativa del dominio de la cantidad. Esta observacin no impide que Rostow caracterice las etapas de su modelo por la naturaleza de los bienes de consumo alcanzados, vale decir, que utilice una escala de evaluacin no cuantitativa. Sin embargo, la caracterstica principal sigue siendo la produccin nacional (PBN), los criterios "cualitativos" (por ejemplo, "coches individuales" como indicador de "madurez") no hacen ms que concretar el sentido de "progreso" del crecimiento.
11 Aqu se nombra nuevamente a Quesnay (e' pp. 77-78).

meilleur: modificador del sustantivo. mieux: modificador del verbo (T).

Cremiento y cantidad

En la may~ra de los casos, el desarrollo se expresa en ndic~s. Es decIr~ sob~e una can~idad, referida al perodo implCIto de un ano, sIendo medIdo el crecimiento en relacin a una "unidad" que es el valor inicial de la caracterstica. Esta costumbre se comprende mejor cuando se encuentran enunciados del tipo "el crecimiento de la economa es de un 5 Ofo". En esta expresin est mencionada la totalidad pero no la caracterstica. Tendramos derecho a pensar, pU,e~,que se de?e a que esta ltima est simplemente imp~ICIta.Ahora ~)Ien,en muchos casos de este tipo, hay conf1IC~O entre vanas caractersticas posibles. Esto, si se analiza el ejemplo (real) de "crecimiento de la educacin" puede tratarse de los ~fectivos en vas de formacin, dei presupuesto, de los dIplomados, del nmero de educadores o de otras ca~acte~st!cas cuantificables del sistema. El hecho de recu~nr al mdlCe se basa en la idea de que sea cual fuere de estas dIferentes ,caract~rsticas, la que ha sido deducida, el re.sultado sera el mIsmo. Calificando de estructura las re~acIOnes entr.e estas diferentes dimensiones, los economIstas las consIderan "estables", vale decir, constantes. De ello. resulta lo ~ue llamaremos "ilusin proporcional" es decIr, que las dIversas caractersticas posibles son "indicadores". de un fenmeno ms global, que se miden de manera ~q~lValente. El crecimiento recobra aqu su referencia orgamca, en l~ ~isma base en que las porporciones constantes (cuyo mdIce de crecimiento constituye otro aspect~) fu~damentaban el cuadro de intercambio interindus~:Ial.. SI la ob.s~rvaci,~ndesmiente esta independencia del mdIca~or utilIZado , podr disponerse, pues, de varias estrategIas: ~ si las d~v~rgenciassiguen siendo dbiles y no sistemtlCa~,se d~ra que .los indicadores son imperfectos; SI las dIferenCIas son excesivamente flagrantes se hablar ' . de "modificaciones de estructura". , , SI, a pesar de todo, se quiere salvar la unidad del fenomeno, se construir un ndice sinttico haciendo un
96

promedio pond~ra~o entr~ la~ diversas caracte~,sti~as posibles. Las practIc~~ de m~Ic~s de la pro?UCCIOnmdustrial, y de correCCIOnpor mdIces de precIOS,competen a esta lgica. Se encuentran otros ejemplos, a veces caricaturescos, de estas prcticas en la construccin de "indicadores sociales" que tienen por objeto anexar a la economa "sectores" tales como la salud, la cultura, etctera. g. Keynes y el crecimiento Hemos visto con qu trminos puede reemplazarse "desarrollo", y qu variables supone para poder funcionar. Tambin necesitamos dar algunas indicaciones sobre los contextos en los que puede insertarse. Tomemos el siguiente ejemplo:
En los pases parcialmente desarrollados (... ) el aumento demogrfico, el subempleo agrcola y la desocupacin urbana en extensin, suscitan fuertes presiones polticas y sociales en favor de un crecimiento rpido y reformas profundas.

Esta cita, ya utilizada, merece un pequeo anlisis suplementario. En efecto, en una primera lectura, el aumento demogrfico es un simple proveedor de necesidades suplementarias que ocasionan un desarrollo mnimo. Sin embargo, se trata de presiones "polticas y sociales" que debemos leer como extraeconmicas. El contraste de las "reformas profundas" compete a la lgica que pretende que el desarrollo sea proporcional por definicin. Para comprender a qu se refiere el autor no hay que olvidar la referencia keynesiana subyacente: el nivel de empleo depende de la inversin; ahora bien, no son los mecanismos econmicos, sino las decisiones polticas las que determinan su monto. Esencialmente, la inversin sirve para provocar el crecimiento. El esquema inicial segn el cual el incremento demogrfico provocara nuevas necesidades que exigiran inversiones y crecimiento entra, pues, en competencia con otro en el cual el aumento de la poblacin (y las migraciones hacia el "sector moderno") producira una desocupa97

 ~ tI ----

...-

subd~sarrollada :st formada por economas yuxtapuestas" El parrafo explIca que existen las "economas del sector tradicional" tambin llamadas "economas tradicionales" "economas urbanas" y "economas de grandes firmas ex: portadoras". E,n ~sta lista, "slo la economa urbana presenta las caractenstlcas de una economa moderna", estando a men~do, "la economa tradicional replegada en s misma'; y las firmas exportadoras, "yuxtapuestas al sector tradicional, conocen perfectamente la economa moderna aunque no son parte integrante del pas". 12 j. Totalidad e indt'vz'duo E.~uso del individuo como totalidad especula con la ambiguedad de ,r~ferencia: ~ste es,. a la vez, una entidad perfectamente vlida y la celula prImera de la sociedad. A este respecto, algunas citas son muy demostrativas:
Lograr una poblacin ms apta para participar efectivamente en el de~arrollo eco~mico del Gabn, hacer que cada gabon~ sea un clUd~dano m~ activo y un productor ms eficaz, y, por ende, un mIembro mas activo de la comunidad nacional tales so~ las metas que el gobierno gabons ha fijado en los es;udios atmentes a la formacin profesional (Marc Botti, Gabn). Ahora bien" el desarrol~o de la produccin y el desarrollo del ?ombre. SOCIaltotal estan ligados si la educacin tiene por ob. Jeto el mcre~ento de la fuerza productiva, y no la fuerza limi tada , . .del capItal Uean La unay, El'ements pour une economie

po ltque de ('Education).

Ambas citas, que ponen ~n juego individuo y desarrollo, so?- sacadas de ~extos con dlfere~te. orientacin poltica. El pnmero ~s netam~n~e neocolomallsta, salida de la pluma de u~ ;mtl?U~ a~~l1lmstrador colonial readaptado a la "coa peraclOn tecmca '.El segundo, referente a la poltica interior francesa, fue publIcado en la revista Economt'e et Polt'tt"quc,

rgano oficioso del Partido Comunista Francs. Los dos textos coinciden en ligar formacin, produccin y valorizacin personal como tres aspectos de una misma realidad. Su diferencia estriba en q"ue en el texto sobre Gabn la meta del desarrollo es la "comunidad nacional", mientras que el texto marxista apunta al "desarrollo del hombre social total". Paradojalmente, es el burgus quien se muestra comunista y el comunista quien se expresa como un humanista. Para llegar al "desarrollo total del hombre", el individuo cumple el papel de totalidad y, a la vez, el de una funcin (celular) del organismo social. En otro momento del libro, el autor del texto Gabn escribe que la meta por alcanzar es "el desarrollo de todo el hombre al mismo tiempo que de todos los hombres". Observemos al pasar, que el trmino desarrollo aplicado a una totalidad es una elipse que debe leerse como desarrollo de todas las funciones de esta totalidad. Esto es inquietante en grado sumo, pues la totalidad individuo desempea una funcin de punto de unin que fundamenta la analoga biolgica, al mismo tiempo que sta fundamenta la idea de armona de las funciones. Que el "desarrollo" con arranque "econmico" tenga la pretensin de desarrollar al "hombre todo" o "al hombre social total" es un rasgo caracterstico del imperialismo vehicu lizado so capa de enlace de la ciencia y del humanismo. Hemos visto, a propsito de la palabra crecimiento cmo el modelo propuesto era unilineal. El pasaje al trmino desarrollo poda hacer esperar un pluralismo de modelos. En realidad, el pluralismo que se expresa es el de la lucha entre imperialismos ("nosotros les diremos cmo hacer ... como nosotros"). Hasta puede llegar a oponer capitalismo y socialismo,aunqu( a veces nos preguntamos si los autores socializantes no li mitan sus objeciones al capitalismo, a la ineficacia relativ de ste. Pero, a travs del modelo de desarrollo econmicf esos textos y las prcticas que le son acordadas vehiculiz; un proyecto de "civilizacin". En suma, Estados Unidos, URSS, China o desarrollo ilir tado de las fuerzas productivas, el camino est trazado

..

~~

"t o d o e1 h omb re " no escapara'L" a eso. as restnccIOnes d e registro ("desarrollo econmico" o "desarrollo industrial") que desempeaban una cierta funcin para el crecimiento estn ocultas y son ineficaces. Cuanto ms, son aspectos del "desarrollo" ms o menos rpido o armonizado del conjunto del organismo social en todos sus aspectos. No insisto sobre las interpretaciones malintencionadas que consideraran el "desarrollo econmico" como un desarrollo al mejor postor o el "desarrollo industrial" Como un desarrollo cuyas piezas son fabricadas en series en los "pases desarrollados" e inmediatamente exportadas para ser armadas en el lugar de envo. k. Estado, proceso, desarrollo y decisin poltca Otro hecho de reconstruccin del trmino "desarrollo" que lo diferencia de "crecimiento" es la posibilidad aparente de un actuario, vale decir, la existencia de un lugar sujeto susceptible de remitir a un agente del desarrollo. Hecho que hace posible enunciados tales como "el gobierno desarrolla la red caminera". Hay que insistir, sin embargo, en que en nuestro muestrario de textos hemos encontrado un solo ejemplo en e! que el verbo "desarrollar" contiene un sujeto: "La actividad del sector de la educacin (... ) desarrolla la investigacin cientfica en el seno mismo de la universidad" (extral'do de "Un modele d'afectation optimale des ressources entre l'economie et le systt:me ducatif", Boletn del CEPREL, no. 6,julio 66). Adems, el anlisis de ese "sujeto" remite a una ubicacin del causativo en posicin sujeto. Para los otros ejemplos de empleo del verbo en voz activa, se dividen en dos formas: empleo reflexivo e infinitivo sin sujeto. Si en e! caso del reflexivo se encuentra ese carcter espontneo que caracterizaba tan claramente a "crecimiento", enunciados tales como "dado que todos los rdenes de enseanza son subdesarrollados, sera tentador desarrollados a todos", plantean problemas. En efecto, suponen la existencia de un agente que nunca designan directamente. En realidad, es en el origen analgico del empleo del trmi102

1,/ ~

. de 1 regIstro . b'10 1" ' no a partIr oglco, d on d e se pue d e encon t r" un principio de explicacin a este fenmeno: la funci del Estado en la nacin es una funcin cerebral y es a ella quien se le atribuye la operacin de decisin concerniente a los otros "rganos". Es decir, que teniendo en cuenta la unidad de! organismo, uno es llevado a otro uso del reflexivo: desarrollarse a s mismo. Tambin con frecuencia, se encuentra e! verbo desarrollar en forma de participio pasado pasivo. En un caso hemos encontrado un complemento interpretable como complemento agente:
Las capacidades (... ) profesionales son mejor desarrolladas por el trabajo efectivo que en las escuelas profesionales.

Si e! carcter de complemento agente de "trabajo efectivo" no es seguro, no obstante, se trata de un ejemplo de presente pasivo. Muy por e! contrario, los otros casos remiten todos no a un proceso sino a un estado. Puede decirse que "desarrollado" es, pues, un adjetivo y no un pasivo; o tambin, siguiendo el lenguaje de los gramticos, afirmar que se trata de un empleo perfectivo, es decir, que hace referencia a un proceso acabado. Es esta posibilidad del verbo "desarrollar" que lo hace ms apto que el verbo "crecer" para expresar los estadios o "etapas del crecimiento". Ahora bien, es notoria la manera por la cual el desarrollo podr integrar una teora unilineal de los estadios con relaciones internacionales de dominacin para producir un modelo de funcionamiento de tipo mdico. En primer lugar, los estadios que corresponden a "subdesarrollados", "en va de desarrollo", "semiavanzados", "avanzados" (Harbison y Myers) remiten al pasado a los subdesarrollados. En segundo lugar, es el subdesarrollo y no el desarrollo que cobra consistencia de "fenmeno" (conferir la expresin "mecanismos de! subdesarrollo"). Por ende, los subdesarrollados son siempre salvajes, pero ms "naturales". Slr- ~t ' 110 es natural, en e! ll1"r('~ -' mprr~J

cin cuyas consecuencias seran las "grandes presiones polticas y sociales" debido a decisio~es de inversi~n que ocasionan crecimiento, no por cubnr nuevas necesIdades, sino para reabsorber la desocupacin. Por otra parte, cometeramos un error al pensar que las "presiones polticas y sociales" son nicamente, o incluso, de manera esencial, las de la calle o la de la clase obrera: subempleo tambin se opone a las prosperidad del patrn, ya que significa posibles desocupados que n<;> son explotados y, I?or en.de, pr~:>vechos potenciales no realizados. La doble, e mclusIve, tnple fase del crecimiento se ve muy bien aqu: en nombre de la cobertura de necesidades (demogrficas) nuevas o de la reabsorcin de la desocupacin, drama humano, se esconde el expansionismo de un sistema social gobernado por el provecho y la acumulacin. La ptica del crecimiento es de uso global; desde ese punto de vista est en armona con las polticas keynesianas, pero tambin con los intereses ~e conjunto ~e la ~la:'eburguesa en el interior dtl las naCIOnes y del ImpenalIsmo a nivel internacional.

ref:rencia ms larga. Hay que unir a esto el hecho de que el obJ~to soporte del desarrollo sea una parte referida a un orgamsmo, a menudo, cualitativamente identificado ("desarr~llar el espritu cvico"), y cuya caracterstica no siempre eXIste: el desarrollo utiliza no la ilusin proporcional, sino la de fenmeno global. Aqu, la armona estructural mant~nida en el curso del "desarrollo" est exenta del imperatIVO~e medida. Si esta ltima est presente, se tratar de un "ntmo de desarrollo", supuestamente firme durante un largo perodo.

La ptica del desarrollo proporcionar al lenguaje de la intervencin sectorial intereses divergentes (regiones, corporaciones, competencias entre imperialismos ...). El trmino es mucho ms frecuente que crecimiento, y de empleos ms diversos. Desde el punto de vista del modelo de la pgina 89, se caracteriza como "eje de especificidad no especificada" y remite raramente a un ndice, mientras que nuestro corpus testigo slo presentaba una docena de empleos de la palabra "crecimiento", existen ms de sesenta empleos de "desarrollo". La valencia positiva es aqu ms exclusiva que para crecimiento, raramente anulada (la nica excepcin sera hiperdesarrollo, que no se encuentra en el corpus testigo). Siempre con relacin a "creci~iento", ':desarr?llo" utiliza en variable independiente un tlempo mas contmuo, con

Lo que se desarrolla es una parte que remite a una totalidad orgnica. Esta totalidad es, por regla general, de orden nacional. No distingo e,lcaso de regiones plurinacionales ("el ~ercado Comn" o "Africa occidental", por ejemplo), que SImplemente dan a esos reagrupamientos una comn referencia nac,ional. En el ord~n de las entidades supranacionales, cabe aludIr a la referencIa mundial, que episdicamente se encuentra, sobre todo, en el seno de la rama malthusiana en sentido amplio (economa demogrfica o crecimiento cero o ecologa ,econmica). Se refiere a la especie, en tanto que super~rganIsmo, y encuentra la problemtica biologizante mas dIrectamente que las otras referencias. En el orden de lo infranacional, la totalidad puede ser la regin o sector, o el individuo. Generalmente, el caso del sector debe ser tratado como parte del todo nacional a excepcin d~ ~as expresiones "sector moderno" (opu;sto a sector tradICIOnal)o "sector industrial" o "industrializado" que cobran figuras de Estado dentro del Estado. Esto se estila, sobre todo, en los pases "subdesarrollados". Se habla, entonces.',de "e~o~oma desarticulada", lo que quiere decir que la naCIOnse lImIta, de hecho, a la economa de "mercado" ~ca en la carrera. Referente a esto se recordarn algun~ cItas de Rostow y de Harbison y Myers. De esta manera, se encontrar en una obra intitulada Les mcanismes du sousdveloppement un ttulo de prrafo llamado "La economa
99

~L-_--.A-_-_-_'~ __
subdesarrollada est formada por economas yuxtapuestas" El prrafo explica que existen las "economas del sector tradicional" tambin llamadas "economas tradicionales", "economas urbanas" y "economas de grandes firmas exportadoras". En esta lista, "slo la economa urbana presenta las caractersticas de una economa moderna", estando, a menudo, "la economa tradicional replegada en s misma" y las firmas exportadoras, "yuxtapuestas al sector tradicional, conocen perfectamente la economa moderna aunque . dI' no son parte mtegrante e pals " . 12

~------------.
rgano oficioso del Partido Comunista Francs. Los dos textos coinciden en ligar formacin, produccin y valorizacin personal como tres aspectos de una misma realidad. Su diferencia estriba en qUe en el texto sobre Gabn la meta del desarrollo es la "comunidad nacional", mientras que el texto marxista apunta al "desarrollo del hombre social total". Paradojalmente, es el burgus quicn sc muestra comunista y el comunista quien se cxpresa como un humanista. Para llegar al "desarrollo total del hombre", el individuo cumple el papel de totalidad y, a la vez, el dc una funcin (celular) del organismo social. En otro momento del libro, el autor del tcxto Gabn escribe que la meta por alcanzar es "el dcsarrollo dc todo cl hombre al mismo ticmpo que de todos los homb res". Observemos al pasar, que el trmino desarrollo aplicado a una totalidad es una elipse que debe lecrse como desarrollo dc todas las funciones de esta totalidad. Esto es inquietante en grado sumo, pues la totalidad individuo desempea una funcin de punto de unin que fundamenta la analoga biolgica, al mismo tiempo que sta fundamenta la idca dc armona de las funciones. Que el "dcsarrollo" con arranque "econmico" tenga la pretcnsin de desarrollar al "hombre todo" o "al hombre social total" es un rasgo caractcrstico del impcrialismo vehiculizado so capa de enlace de la ciencia y del humanismo. Hemos visto, a propsito dc la palabra crecimicnto cmo el modclo propuesto era unilineal. El pasaje al trmino desarrollo poda hacer esperar un pluralismo dc modelos. En realidad, el pluralismo que se expresa es el de la lucha entre imperialismas ("nosotros les diremos cmo hacer ... como nosotros"). Hasta puede llegar a oponer capitalismo y socialismo, aunque a veces nos preguntamos si los autores socializantes no limitan sus objeciones al capitalismo, a la ineficacia relativa dc ste. Pcro, a travs del modelo dc desarrollo econmico, esos tex tos y las prcticas que le son acordadas vehiculizan un proyecto de "civilizacin". En suma, Estados Unidos, URSS, China o dcsarrollo ilimitado dc las fuerzas productivas, el camino est trazado, y
101

Totalz"dad e individuo

El uso del individuo como totalidad especula con la ambigedad de referencia: ste es, a la vez, una entidad perfectamente vlida y la clula primera de la socicdad. A este respecto, algunas citas son muy demostrativas:
Lograr una poblacin ms apta para participar efectivamente, en el desarrollo econmico del Gabn, hacer que cada gabons sea un ciudadano ms activo y un productor ms eficaz, y, por ende, un miembro ms activo de la comunidad nacional, tales son las metas que el gobierno gabons ha fijado en los estudios atinentes a la formacin profesional (Marc Botti, Gabn). Ahora bien, el desarrollo de la produccin y el desarrollo del hombre social total estn ligados si la educacin tiene por objeto el incremento de la fuerza productiva, y no la fuerza limitada del capital Uean Launay, E/ments pour une conomie politique de /'Education).

Ambas citas, que poncn enjucgo individuo y desarrollo, son sacadas de textos con diferente orientacin poltica. El primero es netamente neocolonialista, salida de la pluma de un antiguo administrador colonial readaptado a la "cooperacin tcnica". El segundo, referente a la poltica interior francesa, fue publicado en la revista Economie el Politique,

1 2 J .M. Albertini, Les mcanismes du sous-dveloppement, manisme, Pars, Editions ouvrieres, 1967.

Economie

el Hu-

100

1 -j....;.

"todo el hombre" no escapar a eso. Las restricciones de registro ("desarrollo econmico" o "desarrollo industrial") que desempeaban una cierta funcin para el crecimiento estn ocultas y son ineficaces. Cuanto ms, son aspectos del "desarrollo" ms o menos rpido o armonizado del conjunto del organismo social en todos sus aspectos. No insisto sobre las interpretaciones malintencionadas que consideraran el "desarrollo econmico" como un desarrollo al mejor postor o el "desarrollo industrial" como un desarrollo cuyas piezas son fabricadas en series en los "pases desarrollados" e inmediatamente exportadas para ser armadas en el lugar de envo. k. Estadio, proceso, desarrollo y decisin poltica Otro hecho de reconstruccin del trmino "desarrollo" que lo diferencia de "crecimiento" es la posibilidad aparente de un actuario, vale decir, la existencia de un lugar sujeto susceptible de remitir a un agente del desarrollo. Hecho que hace posible enunciados tales como "el gobierno desarrolla la red caminera". Hay que insistir, sin embargo, en que en nuestro muestrario de textos hemos encontrado un solo ejemplo en el que el verbo "desarrollar" contiene un sujeto: "La actividad del sector de la educacin (... ) desarrolla la investigacin cientfica en el seno mismo de la universidad" (extrado de "Un modele d'afectation optimale des ressources entre l'economie et le systeme ducatif", Boletin del CEPREL, no. 6,julio 66). Adems, el anlisis de ese "sujeto" remite a una ubicacin del causativo en posicin sujeto. Para los otros ejemplos de empleo del verbo en voz activa, se dividen en dos formas: empleo reflexivo e infinitivo sin sujeto. Si en el caso del reflexivo se encuentra ese carcter espontneo que caracterizaba tan claramente a "crecimiento", enunciados tales como "dado que todos los rdenes de enseanza son subdesarrollados, sera tentador desarrollados a todos", plantean problemas. En efecto, suponen la existencia de un agente que nunca designan directamente. En realidad, es en el origen analgico del empleo del trmi102

no a partir del registro biolgico, donde se puede encontrar un principio de explicacin a este fenmeno: la funcin del Estado en la nacin es una funcin cerebral y es a ella a quien se le atribuye la operacin de decisin concerniente a los otros "rganos". Es decir, que teniendo en cuenta la unidad del organismo, uno es llevado a otro uso del reflexivo: desarrollarse a s mismo. Tambin con frecuencia, se encuentra el verbo desarrollar en forma de participio pasado pasivo. En un caso hemos encontrado un complemento interpretable como complemento agente:
Las capacidades (... ) profesionales son mejor desarrolladas por el trabajo efectivo que en las escuelas profesionales.

Si el carcter de complemento agente de "trabajo efectivo" no es seguro, no obstante, se trata de un ejemplo de presente pasivo. Muy por el contrario, los otros casos remiten todos no a un proceso sino a un estado. Puede decirse que "desarrollado" es, pues, un adjetivo y no un pasivo; o tambin, siguiendo el lenguaje de los gramticos, afirmar que se trata de un empleo perfectivo, es decir, que hace referencia a un proceso acabado. Es esta posibilidad del verbo "desarrollar" que lo hace ms apto que el verbo "crecer" para expresar los estadios o "etapas del crecimiento". Ahora bien, es notoria la manera por la cual el desarrollo podr integrar una teora unilineal de los estadios con relaciones internacionales de dominacin para producir un modelo de funcionamiento de tipo mdico. En primer lugar, los estadios que corresponden a "subdesarrollados", "en va de desarrollo", "semiavanzados", "avanzados" (Harbison y Myers) remiten al pasado a los subdesarrollados. En segundo lugar, es el subdesarrollo y no el desarrollo que cobra consistencia de "fenmeno" (conferir la expresin "mecanismos del subdesarrollo"). Por ende, los subdesarrollados son siempre salvajes, pero ms "naturales". Slo el desarrollo es natural, en el marco de referencia de la economa de mercado capitalista. De lo natural a la enfermedad no hay ms que un paso, y se hablar de "diagnstico", muy rara
103

vez, y, ms a menudo, de "remedios". El autor economista, un personaje presente por doquier, pero que se borra con discrecin, hallar en esta situacin una definicin halagea de su funcin: mdico de la sociedad. Ejemplo:
A nuestro parecer, en estos primeros estudios del desarrollo de los recursos humanos, vale ms lograr una vista de conjunto completa que una vista restringida en profundidad, ya que si se tiene una vista demasiado estrecha de la situacin actual, se corre el riesgo de obtener un programa de desarrollo carente de sentido de realidad.

Este texto presenta la ventaja de contener dos coyunturas cercanas a "desarrollo". La primera se relaciona con la situacin de estadio o, en rigor, de proceso espontneo. Los "estudios del desarrollo de los recursos humanos" pueden concernir al nivel alcanzado o a la manera en que eso se desarrolla, no en la que se desarrolla. Este punto de vista se confirma por el hecho de que estos "estudios" logran una "visin de la situacin". Asistimos aqu a consideraciones sobre el diagnstico, a la observacin clnica de la sociedad enferma de subdesarrollo. La segunda coyuntura de "desarrollo" corresponde al empleo activo, imperfectivo (proceso) del trmino: se est en el tiempo de la prescripcin y el desarrollo es aqu, simplemente, el proceso de curacin: se corre el riesgo de obtener (por un diagnstico errneo) un programa de desarrollo (una receta) carente de sentido de realidad (ineficaz). Si ahora uno pregunta de quin ser el agente del desarrollo as programado, se obtiene una serie de respuestas posibles, pero no excluyentes unas de otras. Ante todo, uno puede considerar que sea el experto mismo. En un sentido, es exactamente eso, pero slo en la medida en que es un elemento (una clula) del Estado. Si no, si se sigue considerndolo como elemento exterior, entonces, su programa de desarrollo no es ms que una recomendacin, cuya aplicacin compete al poder pblico, rgano cerebral de la nacin. En suma, vemos que siempre se desarrolla slo a s mismo, y la curacin es siempre obra, en ltima instancia, del organismo enfermo. Las hiptesis ms precisas que
104

permiten entrar en el contenido mismo de los programa no hacen ms que precisar cules son las mediaciones qU1 permiten la curacin. De este modo, lo que llamo el desconmutar del texto, es decir, el estilo impersonal que confiere a lo que en l est escrito un carCter de verdad universal, en una primera eta pa, sirve a la objetivacin cientificista del diagnstico, mien tras que el hecho de remitir despus, con el mismo trmino "desarrollo", a un programa de accin (receta) implica la responsabilidad del "enfermo" en la aplicacin del remedio. La analoga de la nacin y del cuerpo no sirve slo para neutralizar la economa liberal. El aspecto mdico presenta la ventaja de remitir a merced del contexto, ora al cuerpo objetivado por observacin, diagnstico o discurso puramente cientfico, ora al sujeto pensante, autnomo, capaz de accin o de decisin. Dicho de otra manera, el cuerpo social permite la voluntad nacional. En este aspecto, es constructivo citar a Harbison y Myers, que definen lo que ellos llaman "aproximacin por la determinacin de las metas por alcanzar":
Estimando las necesidades futuras en mano de obra," las razones del desarrollo de los recursos humanos deben ser muy bien comprendidas. Sin alguna razn normativa, todo ejercicio de estimacin de las necesidades futuras es ftil (... ) Planteare. mos, como punto de partida, que una poblacin instruida, profesionalmente calificada, en buen estado de salud, es una con. dicin esencial de crecimiento, pero no un fin en s misma. No hay ninguna razn para creer que un pueblo del mundo libre conceda mayor valor a un aumento de la riqueza material que a una mejora del estado sanitario, un incremento de las posibi. lidades de instruirse y desarrollar sus capacidades individuales. Quiere todo eso y todava ms.

sta es la situacin. Los autores se ubican realmente en evaluadores al servicio de una poltica. Pero de entrada, de. saparecen en provecho de la "voluntad de un pueblo del mundo libre" (ms adelante se ver cmo b ~_. interesante pregunt;r~p
hln
~~1

La:
este curioso razonamiento que comienza por la necesidad de la eleccin ("mayor valor a... ", "que a...") y concluye en forma bulmica ("quiere todo eso y todava ms"). El efecto de esta incoherencia es anular la antinomia que haba sido esbozada entre "riqueza material" y "calidad de vida". Sin embargo, no entramos an en el dominio del cinismo descarado. Veamos lo que sigue:
En trminos ms precisos, a menudo, las metas de una sociedad son expresadas por sus jefes, ya sea con o sin el consentimiento de la poblacin. que exammar las metas y las necesidades, y los dirigentes del pas debern pronunciarse por la prioridades.

Henos aqu detenidos en lo que llaman, en trminos ms precisos, "un pueblo del mundo libre". Prescindiremos de la enumeracin de las posibles metas de los autores, conservando slo la conclusin:
Sean cuales fueren estas metas, se necesita mano de obra calificada. Sera muy difcil para un pas tratar de distinguir entre los recursos humanos necesarios para alcanzar las metas econmicas y aquellos que se necesitan para las metas sociales, polticas o culturales.

Como en la Carta robada de Edgar Poe, aqu, el matasellos est a la vista y de una manera tan clara que uno se pregunta cmo la censura que preside generalmente a la escritura universitaria, ha podido dejar pasar un texto tan claro. A decir verdad, el contexto internacional est hecho de manera tal que el escndalo desaparece. La no-injerencia en los asuntos internos de los pases y la posicin de experto internacional crean la situacin de un "no quiero saberlo", divertido cuando no es trgico. Por su parte, esta noinjerencia se apoya en la unidad biolgica atribuida a la nacin para validar el poder de Estado como representante legtimo, sistema nervioso central de esta ltima.

Nunca se observar suficientemente la dicotoma que existe entre "se", "un pas" y "mano de obra", o "los recursos humanos". Puede espresarse ms ingenuamente hasta qu punto la clase obrera no forma parte de los "pueblos del mundo libre", tal como los economistas los conciben, tan inocentemente? Veamos ahora la funcin del experto:
El planificador se enfrenta a un problema difcil. Cuando se consideran las metas perseguidas por un pas en particular, se da cuenta de que algunas estn claramente planteadas, otras simplemente sobreentendidas y algunas le parecen frvolas. Tiene que seleccionar aquellas que la evidencia le sugiere como las ms importantes o las ms aceptadas en general. Tiene que verificar el valor de su eleccin en funcin de la opinin de los jefes polticos, de los hombres de Estado y de otros. Evidentemente, si todas las metas deban ser alcanzadas en un corto perodo, el costo del desarrollo de los recursos humanos superara los recursos de cualquier pas. En consecuencia, habr

Esta no-injerencia es, pues, un seuelo en el sentido de que la principal injerencia consiste en la opcin exclusiva, como interlocutor de los Estados, poderes constituidos como base de la nacin. No hay lugar para las minoras culturales, en tanto no desarrollen nacionalismo. Su lengua, sus costumbres, su modo de apropiacin o de no apropiacin del suelo de los medios de produccin no sern respetados. Los nomades sern sedentarizados, los bienes colectivos tr~s~ormados, primero, en apropiacin colectiva, que permltlra .arrebatar ventas y pasar a la propiedad individual. Inmediatamente despus de la nacin, la instalacin del Es-tado crea . la .moneda, luego le confiere el uso inevitable , que,p.enrute msert.~rse en provecho propio. De este modo, la 10gIca de la naClOn es, en la prctica, la de la extensin de los mercados. Al .trmino .de l~ segunda guerra mundial, los imperios colomales se disolVieron, dando lugar a la formacin de numeros~ ,naciones independientes. El imperio britnico desapareclo unos diez aos antes que el imperio francs. Pero ~to en un caso como en el otro, la funcin de los movinuentos de liberacin afect a muy pocas colonias. Ms

107

an, en algunos casos, los nuev,os Estados, han sido con~tituidos por las fuerzas que mas se opoman a los mOVImientos de liberacin (ejemplo de Shidjo en Camern, que aplast ferozmente al movimiento popular uPe). Se cuenta tambin que cierto pas no quera ser descolonizado y que de Gaulle debi imponer "la independencia". Para estos hechos hay dos tipos de explicaciones: por una parte, las naciones imperialistas han preferido, sin ninguna duda, ubicar poderes autctonos que les eran favorables, antes de haber perdido esta posibilidad debido al desarrollo de una lucha popular; por otra parte, es posible considerar que la administracin directa de las colonias ya no corresponde a los imperativos del imperialismo en su estructura moderna. En efecto, si la instalacin del imperialismo necesita la creacin total de mercados y de estructuras de explotacin, una vez establecidas stas, puede tener inters para cada capitalismo nacional abrir sus propios campos a otros comercios, si en contrapartida, se abren para l salidas para sus productos en el terreno de los otros. En estas condiciones, una independencia de las colonias otorgada por medio de tratados que garanticen la continuacin de las explotaciones especficas, pero que para el resto, permita al pas nuevo competir a nivel internacional, es, en su conjunto, un buen negocio. Constituyendo, adems, una base nacional "moderna", segn la expresin de Rostow, se instala en el poder "a un grupo de hombres dispuestos a considerar la modernizacin de la economa como un serio asunto poltico de gran importancia". Dicho de otra manera, se transmite el poder a una burguesa nacional, privada o burocrtica, decidida a desarrollar los mercados, con lo que el imperialismo no puede sentirse mal, aun cuando se haga so capa del socialismo. Muy por el contrario, al consultar los informes del Ministerio de Cooperacin, nos damos cuenta de que los pases socialistas ofrecen para el capitalismo mayores garantas de estabilidad poltica que el rgimen burgus ms clsico. Comprendemos, pues, que el experto puede intervenir tcnicamente con toda inocencia. El marco dentro del cual le es posible ha108

cerlo est predeterminado lo suficiente como para que la ignorancia no pueda jugar ms que en un sentido: el capitalismo apuesta a cara o cruz, pero de acuerdo a la regla "cara gano cruz pierdes". Y lo que resta dentro de los trminos empleados de su origen biolgico es suficiente para quitar todo escrpulo al experto, si es que alguna vez lo tuvo. En el curso de estas pocas pginas he intentado seguir las relaciones ambiguas de palabras tomadas y de metforas, a veces recprocas, que se establecen entre el dominio biolgico y el de la economa poltica. Todo acontece como si una concepcin del mundo extremadamente antigua hubiese reunido, dentro de una misma forma de pensamiento, aquello que concierne a los universos que distinguimos, quizs arbitrariamente, entre el orden de lo fsico, de lo viviente y de lo social y como si el desarrollo de los dominios tcnicos no lograra jams anular la exigencia primaria de una concepcin de co~unto. No es la ciencia, en tanto que tal, quien trata de explicarlo todo, sino por el contrario, como lo observa Lvi-Strauss, el pensamiento mgico. En nuestras sociedades que se creen modernas, ste tiene un nombre: cientificismo. , Si?uiendo en el curso de la historia del pensamiento economlco, a~te todo, luego, en la estructura de la disciplina ac~~al, Impronta de las metaforizaciones biolgicas y su utillzaclOn como b~se de analoga, no pretendemos que la ~uent~ del pensamIento est en la biologa, ni negamos la ex~stenCla de otras fuentes de metaforizacin. Tambin podnamos hablar de fisicismo de la economa (a nivel de los mto~os), o de psicologismo (concepciones atomizadas de la sOCleda~.Y. reduccionismo al individuo) sin que eso excluya ,un ~lslclsmo de la biologa o un biologismo de la psiCologla -mcluso un economismo de la fsica o de la biologa.

!~

De estos prstamos, algunos son conscientemente asumidos.hasta en su carcter sistemtico, otros parecen ms bien aCCIdentales y su origen parece olvidarlo. Incluso a veces, en los primeros, la analoga es asumida con todo conoci-

miento de causa, y en ocasiones, contina funcionando sin que los autores o los lectores lo sepan. Adems, distinguimos entre las analogas locales acarreadas por un trmino y que funcionan en su vecindad y las analogas generales que crean sistema. La economa poltica actual funciona de acuerdo a un modelo de prstamos localizado en ciertos trminos e inconsciente. Estos prstamos re-activan analogas, que en el pasado han sido conscientes y sistemticas, talla del Leviatan, y dentro de un uso social igual: naturalizar el cuerpo social, para fundar en l la primaca de las solidaridades nacionales en las solidaridades de clase o de cultura; naturalizar, al mismo tiempo, la autoridad del Estado '$modemo" en la nacin, con el doble efecto de asentar el poder, all donde existe, de instaurarlo, all donde no existe. Parece abusivo hablar de biologa dentro de las referencias tales como "crecimiento" y "desarrollo" en la medida en que parece tratarse de nociones de sentido comn cuyo estatus cientfico (en sentido tcnico) es ms dudoso. Asimismo, las nociones de equilibrio y de ramas industriales, que relacionamos con la corriente fisiolgica, pueden legtimamente parecer ms bien, por las tcnicas empleadas, referencias fsicas. Pero consideramos que el punto de vista ideolgico es el de la ciencia y no el de las ciencias, vale decir, del cientificismo, de la ciencia universal como concepcin del mundo. La recurrencia de esas referencias, los comentarios episdicos que remiten a la metfora o tambin la coherencia entre el discurso tcnico y las prcticas polticas que de l se desprenden, son tantos elementos sintomticos que justifican que se tome en consideracin la consistencia del fenmeno. Que ste no sea en un solo sentido, no tiene nada de sorprendente si se piensa que los prstamos slo se realizan a partir de una fuente nica -biologa o fsica. Si el prstamo inconsciente hace perder a la disciplina que presta la ventaja de poder servirse del prestigio de la disciplina fuente como caucin de carcter cientfico, por el contrario, eso facilitar el retorno del prstamo a su
110

fuente: la nocin que proviene de la biologa, por ejemplo, volver a hablar naturalmente en su lugar, pero si su vuelta por la economa le hace olvidar su origen, podr presentarse all como idea nueva, perfeccionamiento tcnico garantido por su productividad en economa. Desde este punto de vista, el retorno a la biologa de sus propios modelos fisiolgicos, modificados por el fisicismo de las tcnicas de investigacin operativa -con el nombre de "teora general de los sistemas"- constituye un fenmeno muy importante. Pero si somos llevados a centramos en la biologa, a pesar de su funcin localizada en economa, es porque ella desempea desde los descubrimientos de la biologa molecular, que se agregan a sus cualidades tradicionales, una funcin de nudo constitutivo de la visin cientificista -tecnocrtica del mundo: cuando habla de cdigo gentico, asegura el prstamo de la biologa a la lingstica, la biologa misma va a investigar all las fuentes. innatas o a.dquiri~as del lenguaje (Chomsky contra Skinner). Pero, al mIsmo tIempo, al concebir este cdigo como programa, la biologa empalma con la informacin, por ella con la lgica, al facilitar la comunicacin de este ltimo campo con la lingstica (una vez ms, Chomsky). ~stos div~rsos contactos, sin contar aqul que la nocin de InfOrmaCInpermite con la fsica (entropa), fundamentan! a .1,avez, ,la nocin de, sistema, su generalidad, y su aplicaclOn al SIstema concebIdo como nivel de interaccin super-in~vidual. De esta manera, un prstamo salvaje y c~m sentIdo comn que la economa poltica haba manterudo y reactualizado en simples formas de hablar puede, co~o consecuencia de prstamos mltiples entre los que se fOlJauna coherencia de magia cientificista recibir un estatus terico que slo permite el curso de una ~irculacin en circuito cerrado. Existe tecnocracia cada vez que un poder social enmascara su c~rc~er histrico, vale decir, contingente, (lo que no es arbItrano) detrs de la pretensin de necesidades pura~ente tcni~as" ~s decir, (pretendidamente) naturales, uruversales y ClentIfIcas. En la tecnocracia actual , la econo-

ma poltica desempea una funcin de tcnica particular, a nivel de ejecucin; la biologa, en cambio, es el nudo esencial que conceptualiza la pretensin universalista. Por esta razn, es importante mantenerse atento a la relacin existente entre las dos disciplinas.

111. Los argumentos de lo viviente"

para una nueva "1 gica

"Dumnte mucho tiempo el bilogo se encontr frente a la teleolog como junto a una mujer sin la cual no puede vivir pero en cuya compall no quiere ser visto en pblico. A esta relacin oculta, el concepto de programa da ahora un estatuto legal." F.Jacob

En nuestro siglo positivo existen consagraciones laicas y regulares de la ciencia. Una de ellas es el Premio Nobel. En 1965 fue atribuido a lo que G. Canguilhem 1 llam una "Trinidad del saber": Andr Lwoff, Jacques Monod, Franc;:oisJacob. El hecho tuvo cierta repercusin. Entre las consecuencias, una de las no menos importantes fue, evidentemente, la afirmacin generalizada en Europa de un cierto triunfalismo de la biologa, referencia hoy propagada, y sobre todo de la gentica, hasta en los medios que no hace mucho la ignoraban. Curiosamente, adems, como para contribuir a esta difusin, los tres laureados han publicado tres sendas obras, mejor concebidas para la reflexin general extrabiolgica que para afirmar una metodologa propia. A. Lwoff, en El orden biolgico 2 precis qu era necesario saber para comprender la estructura macromolecular, soporte de la informacin gentica y por ende, vector de la herencia. De este modo explica cmo el estudio de las perturbaciones de la.s funciones celulares (la parasitosis viral) ha sido fundamental para confirmar el orden de esas fun-

ciones. Y ya que de orden se trata, llega incluso a pre~is~r que "la nica fuente de orden biol.gico es el orden bIOlogico". Afirmacin cclica y paradoJal que volveremos a encontrar. ]. Monod juzg necesario dar a su obra, El azar'! la n:cesidad3 un subttulo llamado "Ensayo sobre la fIlosofIa natural de la biologa moderna". Hecho curioso: se encuentra aH una reminiscencia del proyecto de Augusto Comte de atribuir a la biologa la responsabilidad de pr~ve~r de respuestas a las preguntas fundamentales del.conoclmlen~? y de igualado as a una filosofa. G. CanguIlhem resumIO irnicamente esta empresa al definida como proyecto de unir "el ADN con el socialismo, a travs de la tica del conocimiento y el conocimiento de la tica". Irona justificada. Si Monod se place, en efecto, en subrayar algunas veces la modestia necesaria al sabio,4 esta modestia aparece poco en sus escritos y en sus afirmaciones ideolgicas. ~na :ez ms, se comprueba que. i~putar a o~ro.sabusos no ImplI~a, necesariamente, el dOmInIOde los lImItes de su denuncIa. ]. Monod, generaliza alegre e imprudent~mente: ., F. ]acob, en lo que a l se refiere, eVita lec~I,anes fIlos.oficas sobre el presente o el ,futuro. La o?SerVaCIOn de la.~Istoria de los mtodos motiva lo esencIal de su refleXIOno Concibi su obra la Logz'que du vivant5 como un anlisis histrico de las concepciones de la herencia a travs de imgenes y mtodos pasados, r~vol~~iones prog~esiva~que tambin han permitido la constltucIOn de una bI?I?gI~: El historiador que se siente tocado puede, pues, ~scnblr: U? amplio programa est abierto ante quienes meguen el divorcio entre la historia social y la de las ciencias."6 En efecto , es realmente de programa de lo que se trata ., aqu y adelantar inmediatamente una doble preocupacIOn
3 Barcelona, Barral, 1973. 4 ]. Monod, La Modestie sied au savant. "Soy demasiado altivo para estar orgulloso", en]. Chancel, Radioscopie, 18.2.1970, Laffont. 5 Pars, Gallimard, 1970. 6 C. Moraz, Annales, 29, n. 1, 1974, p. 137.

que deseara fuera comn al lector y a m mismo. En primer lugar: qu significa, por parte del cientfico, introducir su propia problemtica en "una" historia de las que la han precedido? En segundo lugar: de qu tipos de ideologas y de prcticas es la nocin de programa no slo tributaria sino favorecedora de la caucin? Solamente responder a la primera pregunta. Ante todo, ya que se trata de unir, tal como lo sugiere, C. Moraz, historia social e historia de las ciencias, recordar como en el prefacio de esta obra, que la historia de las ideas poltica5 y sociales no es necesariamente tributaria de la historia de los mtodos y de las teoras cientficas. N o es lo mismo en el otro sentido de la relacin. La historia de las instrumentaciones, tal como la propone F. Jacob, no es la historia de las epistemologas, menos an la explicacin de los modos de aparicin de aqullas. Los modos de interaccin entre ideas y mtodos jams son unvocos como tampoco la relacin ciencia-ideologa sociopoltica escapa a la dialctica. Que los griegos me perdonen por recordados. No se puede asimilar -G. Canguilhem 7 tiene razn sobre este punto- el objeto de una ciencia al objeto de la historia de las ciencias. La ciencia no es ni un fenmeno de cultura explicable slo por el condicionamiento del medio cultural global (sociologa naturalista), ni un conjunto de "hechos" de descubrimiento que responde a teoras predominantes. Es necesario, pues, evitar esta confusin que proviene de asimilar los objetos que presenta una historia "lgica" de la biologa al objeto mismo de esta ltima ..
El objeto cientfico constituido por el discurso metdico, es Secundario aunque no derivado, con relacin al objeto natural, inicial, y que se dira fcilmente, jugando con el sentido, pretexto. 8

As, el discurso de F. ] acob, no es discurso sobre la:biologa ("el" conocimiento de los fenmenos naturales) sino
7 Etudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences, op. cit. p. 19.
8 Etudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences, op. cit, p. 17.

114

sobre la historicidad de una filosofa biolgica expresada dentro de sus creencias. Que haya elegido componer esta historia -galera de cuadros conceptuales- es significativo en el momento de la opcin de un repliegue en el discurso (sobre) ms bien que dentro del examen propiamente dicho de los resultados de una ciencia.
La historia de las ciencias, toma de puesta como teora, por el hecho dc cursos crticos y progresivos para la en la experiencia debe ser considerado conciencia expllcita, exque las ciencias son disdeterminacin dc lo que real. 9

prcticos en nuestras sociedades. El discurso sobre lo viviente se da como lectura del mundo; al menos as se lo recibe. Merece pues la acogida que debe recibir cualquier empresa totalizante. Es tambin en s mismo fenmeno social: su existencia impone que se lo analice como prctica cientfica de implicaciones en proyecto.

La empresa de todos y la ma propia en esta obra queda as justificada: hmo el hecho ciencia pucde cxistir ya quc un discurso con autoridad-origen lo super y cules son las articulaciones tanto como las implicaciones de ese discurso que pretende ser informativo pero tambin "reflejo de las cosas"? La lgica de lo viviente es ese discurso mismo: sugerencia al lector de una fcil entrada en lo avanzado de una ciencia, introduccin a un conocimiento revestido del modernismo del descubrimiento reciente, explicacin universal. Que este conocimiento apunte sobre "la vida" y que sus etapas cobren el cariz de una progresin epistemolgica es una de las mejores soluciones. He aqu estatuida la evolucin-marcha del saber como filosofa global de todos los fenmenos vivientes. He aqu tambin lo que j. Monod logra difcilmente -la respuesta a una espera positivista in tacta desde A. Comte, a un deseo de unificar los intentos de explicar la naturaleza biolgica y la social. Y he aqu, finalmente, la entrega de una representacin aplicable a cualquier existencia, inclusive socializada, en tanto que est basada en la "naturaleza". Esta representacin es el sentido producido y el proyecto del discurso de F. J acob. En consecuencia, los desarrollos actuales y futuros de esta representacin justifican la urgencia de analizar este discurso as como imponen actualizar sus entornos y sus funciones: garanta, inspiracin, justificacin. Agregar sus avatares
9 bid, p. 17.

En el trabajo de F. jacob existe una curiosa coincidencia con la empresa que, por otro lado, intent M. Foucault en Las palabras y las cosas y en La arqueologza del saber. Lo que uno y otro nos proponen es una manera de leer y de juzgar, una manera de condensar: "Existen dos formas para un bil09:0 -que es F. jacob- de encarar la historia de su ciencia." O Sobre estas formas el autor va a organizar la historia de las transformaciones conceptuales para conducir a esta representacin actual que l llama lgica. 11 A este ordenamiento progresivo de las ideas sobre lo viviente, F. jacob atribuye cuatro etapas: organizacin, tiempo, genes, molculas. La gradacin aboga naturalmente por la visin actual que califica de buen grado "nueva era del mecanismo". Estos cuatro perodos corresponden cada uno a un nuevo plan de objetos de la investigacin y del saber que se expresar en forma distinta en observaciones, experiencias, conceptos, hiptesis. La anatoma de Cubier va a organizar ya clasificar en primer lugar las grandes ramificaciones de las especies. Darwin
10 F.

J acob,

La logique du vivant, p. 18.

11 "Entre estas formas algunas parecern estar de acuerdo con las condiciones del medio. Ahora sabemos que este acuerdo est en nuestro espritu y no en las cosas, ya no ignoramos que juzgamos sobre todas las formas como si pertenecieran al hombre o fueran utilizadas por l. Indiscutiblemente, este proceso mental conduce al observador mal informado a ver correlaciones all donde slo hay una interpretacin antropomrfica y quiralo o no, este observador extrae argumento para considerar til cualquier conformacin, quizs necesaria a las manifestaciones vitales. Por otra parte, slo ve seres que viven y le parecen vivir en las mejores condiciones, como si el conjunto de su conformacin y sus particularidades fueran particularmente favorables a la existencia" (E. Rabaud, Transformisme et Adaptation, Pars, Flammarion, 1942).

116

~------introducir en el estudio variaciones aleatorias. de una poblacin en el tiempo y c~nstituir la controvertida y omnipresente teora de la evolucin. G. Mendel y los que le siguieron han estructurado lo viviente en rasgos hereditarios llevados por los cromosomas, haciendo resaltar de este modo, la existencia de las mutaciones. Finalmente, la biologa molecular actual declara la existencia de un "cdigo" en el ncleo de la clula entre cido nucleico y protenas. Alega para todas las especies "una necesidad": la de reproduccin. A falta de una explicacin general de lo viviente se toma como finalidad el principio esttico de las sobrevidas observadas. Y ya que se observan anomalas, intervenciones, se debe, pues, llamarlos olvidos, errores de transcripcin: es el "azar". 12 As, el discurso sobre lo viviente encontr en s mismo su ltima analoga: la herencia es concebida como escritura, discurso. Por otra parte, es real que se oponen las concepciones maquinistas actuales de la reproduccin y de la herencia. La analoga industrial que se vale de una qumica de lo viviente es diversamente recibida, segn se la califique de espiritualIsta o de materialista. Personalmente rechazo eljuego de los anatemas dado que la imagen de combinat reproduc12 "Slo que el conflicto inevitable que deba surgir entre las necesidades de la biologa y el mecanicismo propio de la fsica clsica obedece al hecho de que este mecanicismo es un producto de la inteligencia enfrentada a problemas relativamente ms sencillos que los de la vida, en tanto que la organizacin viviente es mucho ms comparable a los procesos que han conducido a la formacin de la inteligencia que a las estructuras ms generales construidas por sta. De esto ha resultado que, por efecto del anlisis mecarcista clsico, la vida ha perdido su unidad funcional a juicio de muchos bilogos, y la causalidad orgnica se ha pulverizado en una multitud indefinida de secuencias causales concebidas como si fuesen, a la vez, independientes y se interfiriesen sin cesar unas a otras. Ahora bien, la interferencia de series causales independientes no es otra cosa que el azar, y, por consiguiente, se ha terminado por encontrarse en presencia del resultado paradjico de que la explicacin mecanicista en biologa lo atribua todo al azar: azar de las variaciones, por una parte, nocin que ha terminado por culminar en el mutacionismo, pero tambin, por otra parte, azar de las selecciones, en funcin de encuentros que se conciben como aleatorios (y no como 'elegidos', como piensa a menudo, con razn, Waddington) entre el organismo y el medio." U ean Piaget, Biologt'a y conocimiento, Mxico, Siglo XXI, 1975, p. 118).

rr_

tivo me seduce poco. De todas maneras, como lo seala el mismo F. Jacob:

Cada poca se caracteriza por el campo de lo posible que definen no slo las teoras y las creencias en curso, sino la naturaleza misma de los objetos accesibles al anlisis, el equipo para estudiarlos, la manera de observarlos y de hablar de ellos. Es solamente en el interior de esta zona que puede evolucionar la lgica. 13

Despus de todo, una de las mejores maneras de tomar partido por el "azar" -nombre dado a la oscuridad de nuestros conocimientos- es atribuir a ese azar, a lo discontinuo, una lgica interna. Y dado que ya no existe lgica general, de Verdad ordenadora de la continuidad de las especies que rodean al Hombre, es necesario apuntar a otra necesi~ad ~ue puede s.e: la :eproduccin. Reproducirse no signif~cara ya transmIt}r, SInOcumplir con una obligacin, sancIOnad~ por un codigo depositado en el ADN del ncleo y transmItIdo por elementos mensajeros. La minscula bacteri~ s~r con.sider~da.' pues, .tambin ella, como una peq~en~ IndustrIa qUImIca destInada a producir otra industrIa. ese es "su mayor deseo", dice F. Jacob. Lo viviente es, por medio de las variabilidades, concebido como una mquina a repeticin que relega al organismo individual a un segundo plano. La muerte en s misma debe ser considerada, afirma F. J acob como "una necesidad prescrita desde el huevo por el programa gentico". En consecuenc~~' vivir y morir no tienen otro significado que la obligaClan comun a toda la especie, la de reproducirse. Lo viviente actual recibe, a falta de otro sentido, el de ser un sistema hereditario. Como lo escribe M. Foucault 14 en tono paradojal:
El nuevo Testamento de la biologa dice ms bien: Multiplicaos~ m.ul.tiplicaos: terminaris por crecer, como especie y como mdIvIduos; la sexualidad, la muerte, dciles, os ayudarn. 13 Op. cit.

118

14 Le Monde, 15-16 de noviembre, 1970.

La individualidad hombre dej de aparecer como criterio de orden en la jerarqua natural. El empeo en repro~uci~s~ es desde entonces el nico rasgo que fundamenta y JustIfIca la especie. La herencia, soporte neces~rio. para. est~ especie actualmente le es atribuida como fInalIdad InevItable. He 'aqu un vuelco de perspectiva en la representacin d~ l~ viviente que necesita ms que la sorpresa del no-espeCIalIzado. La biologa contempornea se inscribe, ante todo, en una continuidad ideo-lgica 15 de la que hablar en el sptimo captulo al concentrar la repeticin de las imgenes que

15 La cuestin que se plantea pues, es la de saber si tiene sentido y utilidad considerar esta determinacin ideolgica o an plantearla. En efecto, podra considerarse en primer lugar que afirmar la determinacin ideolgica de una ciencia como la biologa ofrece poco inters e inclusive escaso sentido. De este modo, el lector podra juzgar que si Lavoisier funda la qumica en reaccin contra la teora alquimista, desde luego, sta est ideolgicamente determinada, pero sin duda que aqul fue un verdadero fundador de ciencia como lo fue Galileo. El descubrimiento de Lavoisier slo se explicara por un corte con la ideologa reinante cuyo signo estara manifestado en una nueva lgica, dicho de otra manera, un nuevo lenguaje. La ciencia sera, pues, como la aparicin de' una lengua bien hecha que se opondra a la ideologa descendida al rango de lengua mal hecha en el momento en que aparece la primera. Cmo reconocer, entonces, un discurso realmente cientfico si su lengua est bien hecha, su lgica, pero que, al mismo tiempo, responde a una lengua mal hecha, la ideologa? En primer lugar, puede responderse a esto que cualquier ciencia construye tanto como expresa por medio de su lenguaje cierta ideologa y que esto remite en el momento considerado a cierto tipo de relacin entre ideologa dominante e ideologa dominada. En este sentido, la contribucin de Lavoisier no es solamente la expresin de hechos en un lenguaje riguroso sino tambin una empresa contra el orden cientfico y social anteriormente establecido. Su lenguaje es el de la burguesa y el de ese "espritu de las luces" cuya primordial preocupacin es la claridad y la precisin. Eso explica porqu Lavoisier comienza y 'termina su Discurso Preliminar al tratado elemental de quimica citando a Condllac para quien "el arte de razonar se reduce a una lengua bien hecha". Para una nueva ciencia, un nuevo lenguaje es sentido como una necesidad: "Por ms cie~tos que fueren los hechos, por ms justas que fueren las ideas que ellos hur,.~ran originado, slo transmitiran falsas impresiones si no tuvisemos expresiones exactas para volcarlas" -escribe-o Por eso mismo, la condicin del descubrimiento es definida como la desaparicin de cierto discurso en provecho de otro ideolgicamente determinado. El discurso de la ciencia slo parece favorecido, pues, por la posibilidad de una ruptura ideolgica traducidaepistemolgicamente. Esta ruptura se manifiesta por un cambio de problemtica y la consideracin de nuevos objetos, de relaciones diferentes. Sin embargo, en todos los casos, el primer paso es de naturaleza conceptual. Los trabajos de Koyr lo han demostrado: las controversias cientficas son, ante todo, querellas de palabras.

le son propias: mquina, sistema, motor, ciclo, funcin. Esta aproximacin ideo-lgica -lgica de las ideas y las representaciones, lgica de las analogas que se transforman en modelo:- necesitan tambin, como lo quiso F. J acob una insercin histrica (cronologa de las creencias sobre l viviente). Finalmente necesita -tratar de expresarlo- una interrogacin del discurso mismo (sobre o en el discurso) cuando se da como explicativo de lo biolgico y por ende l~g.ar de constitucin de un sentido de lo viviente (para l VIVIente). Slo tratar aqu en forma dispersa el segundo punto (inscripcin histrica), prefiriendo introducirlo y retomarlo luego como configuracin sugestiva pero no predominante en el discurso (por las razones expuestas en el primer prrafo). Es por la circunstancia metodolgica que me es propia que no rechazo ningn discurso solamente por lo que l~ ha precedido o por quien lo ha pronunciado. No comparto el desprecio sociologizante para el discurso rechazado en tanto que fenmeno propio de produccin de sentido. Por el contrario, me parece fundamental resucitar la investigacin lgica de las retricas que fundamentan las representadone~ y l~s ide~s. ~e nuestras s~ciedades. La ciencia, por la pnmaCla posItIvIsta que obstInadamente se le acord, me pa:~ce .-y es la postura presente en el trabajo- un lugar pnvIlegIado para esta tentavia de acercamiento discursivo diferente. El discurso de F. Jacob sobre una lgica de lo viviente no es, por muchas razones, irreductible a esta perspectiva de anlisis: se inscribe en la historia, convertida en caucin metodolgica de marchas y rupturas: el problema para el analista es, pues, juzgar el tratamiento operado en esta historia; construye discursivamente, fundamentndola en una, analoga directriz, la representacin actual del funcionamiento hereditario y partiendo de lo viviente; dicotomiza la verdad de una ciencia ("la biologa construye su verdad") de las "verdades" que lo social
121

-~

...

~".

l_~.-"
puede sacarle o anticipar, inspirndose, justificndose en ella. La nocin de herencia es uno de los campos de posturas conceptuales actualmente privilegiados. La historia de la herencia? Puede resumrsela diciendo, ante todo, que con relacin a los otros sectores de la biologa y de las ciencias de la vida, el conocimiento de la herencia permaneci durante largo tiempo marginado. Hasta mediados del siglo XIX, las creencias relativas a la transmisin de los rasgos hereditarios surgan de la oscuridad y del mito. El descubrimiento de G. Mendel de una aritmtica de las filiaciones permaneci inadvertido durante mucho tiempo. ste exiga para ser reconocido que el paciente trabajo de los fisilogos sobre las clulas, de los microbilogos sobre las bacterias, de los bioqumicos sobre enzimas y protenas, alcanzara la madurez. Ese largo recorrido buscando una sistematizacin, regularidades, mecnicas, no poda ms que culminar en la concepcin de "sistema" hereditario. De resultas, la gentica se encontr con la responsabilidad y el privilegio de dar una explicacin de lo viviente de mayor coherencia y ms acabada que las precedentes. Hoy se la propone como teora general de los sistemas vivientes. F. Jacob no poda, pues, elegir como subttulo de su obra sino el propuesto al lector: Histoire de !'hrdit. Esta ltima cumple la funcin de un filtro que permite reconsiderar la historia de la biologa. Tentativa de hacer una nueva lectura 16 de los fenmenos, anloga a la que ha podido conocer la fsica cuando se la
16 "Cmo pues la teora de Darwin puede explicar aun con la ayuda de la gentica, los cambios que deben intervenir en la lnea de demarcacin entre las especies? Cmo el origen de las especies puede ser explicado a partir de los principios discutidos hasta el presente? He aqu una de las preguntas ms importantes en la teora de la evolucin y la ms frecuentemente planteada por los crticos de Darwin, la mayora de los cuales admitirn sin ninguna duda que, en efecto, interviene la adaptacin" (A. AlIand, La Dimensin humaine, Pars, Le Seuil, col. Science ouverte, 1974).

122

resume a nombres como los de Newton, Maxwell o Heisenberg. No hablar de conmocin del saber porque conozco el peligro de los estereotipos. Dir ms bien que estamos en presencia no slo de una redistribucin de las premisas del discurso sino de una reconstruccin del lenguaje de las imgenes que se asocian con lo viviente. Ya no se trata de acercarse al "secreto de la vida", como decan los filsofos y dicen an los periodistas, sino de dar a la naturaleza una explicacin coherente (ilgica!), programable, vale decir, eficaz, susceptible de orientar, de ajustarse a los deseos sociales de gestin, de prospectiva. El efecto de esta coyuntura es decepcionante, inclusive repelente: asimilar lo viviente a un programa depositado en el ncleo y que determina para el organismo los lmites de sus posibles reacciones, causa p~co entusiasmo. Despus de todo, a nadie le gusta ser consIderado como el resultado de instrucciones determinadas por algunas estimulaciones cuya codificacin ha permitido la "programacin" viviente. No se trata de eso. El juicio moral -la historia lo demuestra bastante slo tiene consecuencias y eficacias irrisorias. La verdadera cuestin es la del por qu de la eleccin de una representacin en un momento dado, eleccin cuya ~aturaleza es esclarecida no tanto por lo que ha precedido SIllOpor el entorno. El abuso de una imagen (analoga) aSI traspuesta en un universo distinto al de origen se traduce en lo que, desde la antigedad, llamamos contradiccin. Pero contradiccin no significa terror retrico. Cada dificultad de construccin de la representacin discursiva en cuestin tiene ms bien inters en manifestar los lmites de la eleccin de una imagen y, de este modo, traducir las miserias del imaginario presente, preocupado como est, bajo el peso de lo social, por encontrar una explicacin suficiente. En analista tiene suerte cuando el discurso slo basta para poner en evidencia lo que otros tratan de explicitar en primer lugar a travs de referencias y condiciones de produccin. Cualquier discurso es tributario de sus imgenes y stas de las naciones-proyectos que quieren ilustrar. Cualquier
123

poca es deudora de sus discursos y stos acreedores de los proyectos de lugares ideo-lgicos que quieren fundamentar. Actualmente, la biologa hace suyos los discursos de la tecnologa circundante. La vieja querella que opona a 'los practicantes del estudio de los fenmenos localizados, inculpados de estudiar slo lo parcelario, con los que, cuidadosos en considerar la globalidad de lo viviente, se vean relegados por los primeros en el campo de la metafsica, encontr su solucin en el reciente retorno del darwinismo. En efecto, habindose focalizado a nivel molecular, la biologa ha construido para elucidar los juegos de mutaciones y las leyes de seleccin natural toda una maquinaria fisicoqumica que slo puede justificar el evolucionismo de Darwin. A decir verdad, la analoga mecnica es la mejor cuando se trata de argir en favor de una complejidad creciente de las especies a travs de la historia de lo viviente. Una vez ms, sta es la razn por la cual eljuicio tico sobre una concepcin mecanicista de lo viviente tiene poca importancia. Lo que s tiene importancia es el preguntarse sobre la analoga del funcionamiento gentico con la programacin calculadora. La nocin de programa (informtica) 'sirve hoy de fundamento a la teora biolgica. Y an ms: el preguntarse sobre esta analoga no induce necesariamente a juzgada en tanto que fenmeno reflejo de una circunstancia sociopoltica (sin duda, todo puede ser juzgado por el barmetro poltico) sino a ver lo que ella misma induce, en consecuencia, como representacin de lo viviente a travs de la lgica interna de su construccin. La lgica de lo viviente es, ante todo, la lgica de la o de las representaciones que se le asocian. No es una ingenuidad, en cuanto a las deformaciones que puede soportar cualquier descripcin, querer hacer de la vida un algoritmo; 17 es an menos ingenuo cuando se trata de extender un modelo para conferirle poder de prediccin en los fenmenos cientficos a elucidar. Actualmente se hace un "uso" inde17 "Describir un sistema viviente, es referirse tanto a la lgica de su organizacin como a la de su evolucin. Es por los algoritmos del mundo viviente que se interesa hoy la biologa." F. Jacob, op. cit.

bido de lo "lgico": 18 garanta,referencia y argumento de calidad tanto como de imparabilidad, invocacin de terror. Pero cualquier construccin lgica, (cuando pretende serIo), no tiene valor de sistema (en el sentido del lgico ) a fortiori de juego calculable. Hay que repetido, sin duda, para aquellos que se dejan seducir por la sistematizacin sin preguntarse sobre las condiciones de elaboracin de sta. Lograr que el lector me comprenda sobre este punto es, aqu, mi nica ambicin. Si yo fuera periodista la resumira as: una lgica de lo viviente, a qu precio y con qu consecuencias? 19 El plan del siguiente pargrafo tratar de responder a estas dos preguntas. 4. El precio de una lgica de lo viviente La lgica de lo viviente es propuesta como lgica de la historia: resumida en la obra de F. Jacob a la evolucin, a las limitaciones sucesivas de las concepciones, de las creencias, todo esto a merced de las circunstancias instrumentales y de los cambios de lenguaje. Vale decir que la nica gestin cientfica se reduce al progreso de lo tcnico, generador l mismo de nuevos discursos?
Cuando se hace la genealoga de las ideas en biologa sucede muy a menudo que se las trata como seres vivientes, nacidos para engendrar a su vez, y desaparecer luego. 20

La reconstitucin de lo que ha podido motivar en un momento o en otro la gnesis de las representaciones biologizantes es siempre difcil. Cmo elegir entre las creen18 C(. G. Vignaux, L'Argumentation. Essai d'une logique discursive, Geneve, Droz, 1976, cap. 8. 19 "Hay que preservar al 'hombre' o a la 'naturaleza' humana si se quieren analizar los sistemas de la sociedad y del hombre." M. Foucault, Le Monde, 15-16 de novi(,lIli>re de 1970. 20 G. C'Jnf;uilhem, op. cit.

.~-

,.'

cias convertidas en axioma los tipos de eleccin y de extensin en el anlisis, la influencia de las tecnologas o an ms, el peso de los discursos que imponen su articulacin? F. J acob lo ha arriesgado con honestidad. No 'analizar en detalle su trayecto sino el punto en el cual intenta rodear de historia la formacin de las conceptualizaciones actuales: ruptura o continuidad con los procedimientos pasados?
Las ideas, antao repudiadas, cobran a menudo tanta importancia como aqullas en las que trata de reconocerse la ciencia actual y los obstculos tanto como los caminos abiertos. 21

Se adivina que el discurso es condicin necesaria a la represen tacin:

Lo que ha transformado quizs ms profundamente el estudio de los seres vivientes es el acceso al anlisis de los-objetos nuevos, no siempre como consecuencia de la aparicin de una tcnica nueva que viene a acrecentar el equipo sensorial. Ms bien como resultado de un cambio en la manera de ver al organismo, de interrogarlo, de formular las preguntas, es a lo que debe responder la observacin. 22

El discurso es tambin condicin suficiente a la representacin? Aqu invierto la pregunta precedente: el discurso es generador del desarrollo cientfico? El primero (discurso de las representaciones) lo es fundamentando la articulacin y la coherencia de las representaciones transformadas en modelo; el segundo (desarrollo de los mtodos) lo es siendo slo una justificacin del primero: tecnologas de referencia, objetos privilegiados en el anlisis. "Entre el lenguaje y el orden biolgico lineal, cul debe ser considerado modelo de inteligibilidad del otro?23 Sobre este punto F. J acob se reserva la respuesta. Yo sera menos prudente: las explicaciones del bilogo cUiltt'lll]Jorneo sobre

su disciplina la contienen dentro del nico estatuto de un discurso sobre lo viviente, discurso cuyas modalidades no escapan a las dificultades que encontraron los naturalistas de los siglos pasados. Quiero decir que los tipos de eleccin en los modelos propuestos, los modos de articulacin lgica -.:nlas axiomticas construidas, las representaciones subyacentes a los desarrollos generales inmediatamente propuestos, todo eso se compara, al menos, con esos sondeos especulativos sobre el hombre y la materia conocidos desde el siglo XIX. Estas declaraciones necesitan ser precisadas. Mi propsito no es poner en duda una cualidad cientfica que ha permitido el xito de los actuales trabajos experimentales ni tampoco negar los progresos realizados para una nueva explicacin de lo viviente, sino interrogar sobre esta explicacin, como ya lo he dicho, analizando su ideo-lgica (lgica de las ideas as constituidas). El bilogo contemporneo comparte las ambiciones de sus predecesores. Es as que, en cada etapa de la historia cientfica, se ha encontrado alguno que intentaba abiertamente en sus trabajos nuevas definiciones de lo viviente. Remontar los caminos de la experimentacin hacia lo que podra ser su clave: funcin, funcionamiento, estructura. Del anlisis anticipar una sntesis: ley, modelo. Finalmente, investigar los modos de la comparacin susceptibles de asegurar esta representacin que se espera sea definitiva y cuya elegancia fundamentar la "verdad".
Sin duda, es evidente que en biologa, los modelos analgicos han sido y son an ms frecuentemente utilizados que los modelos matemticos. Es que la explicacin por reduccin es ms ingenua que la explicacin por deduccin formalizada. Maxwell deda que la analoga fsica sirve, a partir de una similitud parcial entre leyes, para ilustrar una ciencia por otra ciencia. Ilustracin no es figuracin. Ahora bien, en biologa parece ms difcil que en fsica resistir a la tentacin de conferir a un modelo un valor de representacin. 24

21 F.Jacob,op.
22 [bid.

cit.

23 Ibid. 126

Le es an ms difcil al bilogo resistir a la tentacin de considerar su disciplina como "la ms significante de todas las ciencias" ya que guarda "el secreto de la vida". La historia de las investigaciones permite siempre juzgar ese secreto como prximo a ser "en gran parte develado".25 Esta revelacin conmueve al bilogo. Nace en l, pues, la vocacin de fundamentar la "verdadera" explicacin social. Es "la idea de la biocracia como condicin de la sociocracia. Es tambin el equivalente positivista de la vieja idea metafsica del Reino de los fines". 26 Cmo no concebir la evolucin del pensamiento como este orden de la historia que se identifica con el orden evolutivo de lo viviente? La influencia de Comte en la constitucin del pensamiento cientfico francs tambin es sensible: hay una serie lineal continua de los vivientes, cuyo orden fundamenta el sentido y justifica el progreso tanto como consagra la especie humana. La historia humana no es ms que el desarrollo de esa naturaleza humana. Es Comte quien ha reintroducido la finalidad bajo la forma de totalidad del organismo considerado como terminacin, fin. "El estudio del hombre siempretiene que dominar altamente el sistema de la ciencia biolgica, ya como punto de partida, yacomo meta.,,27 En nuestros das, F. J acob precisa:
Muchos rasgos de la naturaleza humana deben insertarse en un marco fijado por los veintitrs pares de ciomosomas que constituyen elpatrimonio hereditario del hombre. 28

Pero entonces, cul es la rigidez de este marco? Cules son las restricciones impuestas a la plasticidad del espritu humano por el programa gentico?

Son preguntas importantes, de las que no renegara ningn buen filsofo interesado en la tIca del conocimiento y del comportamiento, sobre todo si se ha deducido de la lectura del prrafo precedente que "la variacin de las sociedades y de las culturas reposa en una evolucin semejante a la de las especies" y que slo basta con definir los criterios de la seleccin. F. Jacob agrega: "Lo lamentable es que an nadie lo ha logrado." 29 30 Qu quiere decir? He aqu relegadas, segn parece fuera de la responsabilidad del bilogo, las decisiones aparentemente consecuentes de una situacin que l parece haber contribuido a definir. Pero qu situacin? Qu consecuencias? Aqu, las palabras comienzan a concatenarse: especie, evolucin, seleccin, programa. Algunas divulgaciones ampliamente difundidas no son fuente de esclarecimiento. Detallar, pues, las preguntas que forman parte de mi interrogatorio sobre la explicacin actual inspirada en los progresos en biologa. Ante todo de qu progresos se trata? Cromosomas, ADN, herencia, se transforman en referencia familiar. Cul es la relacin entre estos trabajos y las explicaciones del bilogo? La ciencia contempornea instaura un nuevo discurso de o.rden de .10 viviente, es decir, la importancia de las inscripclOne~,epIste~olgic~s e ideolgicas que entraa el trabajo del blOlogo. cDe que modelo se trata? Su ideologa subyacente? Cambios de prospectiva o prolongaciones de los epis~emas anteriores? Cul es, finalmente, el impacto discurSIVOde esos modelos? Me refiero a la construccin misma de las representaciones biologizantes. No me atrevera a formular la pregunta: el orden de lo viviente est de acuerdo con esta sintaxis o estamos en presencia de uno

29 [bid. 25 ]. Monod, op. cit. 26 G. Ganguilhem, op. cit. 30 HE n to d o ser VIViente . . . d e una . . po d emos estar seguros di' e a eXistencia cantidad de caracteres perdidos prontos a manifestarse en condiciones convenientes. Cmo hacer inteligible y unir a otros hechos esta propiedad admirable y general del retorno -ese poder de recordar y hacer revivir los caracteres perdidos desde hace tanto tiempo?" C. Darwin.

27 Discurso sobre el espritu positivo, III, Leccin 40.

28 F. ]acob, oIJ' cit.

128

de esos momentos de adhesin colectiva que F. J acob califica de creencias en el pasado? Eso no es indiferente en el plano de las consecuencias ideolgicas y socioeconmicas. El bilogo est en condiciones de controlar el uso que puede hacerse de sus proposiciones? No da l mismo la imagen de una permisibilidad en cuanto a los lmites franqueables o no franqueables de una "neutralidad cientfica"? Preguntas de dudosa envergadura. Comenzar por seleccionar algunas nociones. Trabajo de sntesis anlogo a una divulgacin abreviada. 31

De todas las nociones tomadas de la biologa, ninguna es tan peligrosamente familiar como la de la herencia: soporte de todas las creencias, justificativo de todos los argumentos. Los trabajos de Mendel son conocidos actualmente por todos los escolares y cada uno tendra ms tarde un recuerdo de ellos. Pero desde 1865 la gentica ha conocido un desarrollo considerable y poco divulgado. Esta historia condiciona el descubrimiento en 1960, por Jacques Monod y Franl;ois Monod, en el Institu to Pasteur, del ARN mensaj ero que transfiere la informacin del ADN a los ribosomas. Entonces:
La reproduccin de un organismo se ha transformado en la de las molculas que lo constituyen. No es que cada especie qumica posea la aptitud de producir copias de s misma, sino que la estructura de las macromolculas es determinada hasta el mnimo detalle por secuencias de cuatro radicales qumicos contenidos en el patrimonio gentico. 32

ntico contenido en el huevo. Actualmente, "la herencia se describre en trminos de informacin, de mensajes, de cdigo". 33 Los primeros ensayos de explicacin del mundo lo eran en trminos de fuerzas y de masas. An en la poca de Claude Bernard, el desarrollo de un huevo pareca irreductible a las leyes que regfan la materia inerte, aunque el juego de esas leyes en los fenmenos fisolgicos comenzara a admitirse. El anlisis de los fenmenos de reproduccin an permaneca cercano al de los naturalistas de los siglos XVII y XVIII. Se supona que cualquier germen poda contener en forma reducida el ser al que dara vida. El desarrollo embrionario era descrito, pues, como el crecimiento de un germen imaginado como un mueco reducido, concebido desde los orgenes del mundo y encajado con los otros gr-. menes en ese mueco ms grande que representaba el organismo. Esta creencia en la preformacin se desmoronara a fines del siglo XVIII frente a las primeras observaciones realmente serias del desarrollo embrionario (incubacin de huevos de gallina). Pero durante mucho tiempo, la reproduccin biolgica continu siendo un enigma. Las concepciones relativas a la transmisin hereditaria seguiran siendo rudimentarias durante casi todo el siglo XIX. El mismo Darwin, en su teora de la herencia o pangnesis, no har ms que retomar lo que ya postulaban Buffon y Maupertuis.
Para elleibniziano Maupertuis, la memoria que dirige las partcu-l las vivas para formar el embrin, no se distingue de la memoria fsica. La materia misma est dotada de memoria como "de inteligencia, de deseo o de aversin". Las partculas vivas son atradas entre s por su afinidad, pero slo la memoria que poseen explica su localizacin en el embrin. Cada una de ellas "conserva el recuerdo de su an tigua situacin e ir a retomarla cada vez que pueda, para formar en el feto la misma parte". 34

La produccin del semejante por el semejante es algo fciimente admitido; lo es menos esta concepcin del desarrollo de un organismo superior a partir del "programa" ge31 A continuacin ducido por F. Jacob. 32 F. intentar un "dilogo" con el discurso de historicidad pro-

33 [bid. 34 [bid, p. 92., Systeme de la nature, XXXlll.

J acob, op. cit.

El molde interior representa, pues, una estructura escondida, una "memoria" que organiza la materia para producir al nio a imagen de sus padres. 3 Lo ms constante e inalterable de la naturaleza es la marca o el molde de cada especie, tanto en los animales como en los vegetales; lo ms variable y corruptible es la sustancia que lo compone. 36

Para DalWin, los diferentes constituyentes del futuro organismo estaran representados en el huevo no sl~ de manera preformada sino bajo el aspecto de una partIcula: la "gema".37 Estas gemas son enviadas al huevo por el organismo, all van a esperar reconstituir, en el momento oportuno, esa parte representada que cada una tiene en la memoria de manera ms o menos similar a la imagen parental. Preoc~pados, por otra parte, en definir el pr~blema d~ la reproduccin en trminos generales, los .naturahst~ del sIgl~ XIX se interesaron poco en las observacIOnes recogIdas aqUl y all que apuntaban ya a la explicacin de la tran~mjsin en las cruzas de caracteres. De estos observadores, cnadores, agricultores, curiosos, la posteridad ha retenido el nombre del monje Gregor Mendel y se ha maravillado con sus logros, ya que ste pudo establecer las leyes de partida de la gentica estudiando la flor del guisante. Suerte o reflexin? En todo caso, aplicacin del clculo de probabilidades. Mendel observ que los dos tipos parentales (flores de color y flores blancas, por ejemplo) aparecan en la segunda generacin, segn las porporciones 3/4, 1/4 (705 contra 224).
35 bid, p. 94. 36 Buffon, Oeuvres Completes,

n, p.

521.

37 ."La herencia slo debe ser considerada como una forma de creci~ien.t.o, anloga a la divisin espontnea de una planta unicelular d~ la orgamzaclOn ms simple. El retorno depende de lo que el ancestro transmite a sus descendientes de las gemas durmientes, las que, ocasional~ente, puede~ desarrollarse bajo la influencia de causas conocidas o desconocIdas. Cada ammal ~ planta puede ser comparado con un terreno cubierto de semillas, la mayona de las cuales germina rpidamente, una porcin permanece en estado latente por algn tiempo, a la vez que otras mueren" (C. Darwin).

Para hacer inteligible s estas porporciones, Mendel imagina en la semilla la existencia de partculas a las cuales denomina factores: responsables bajo dos formas de la pigmentacin de las flores. Observa, entonces, que estos factores siguen siendo independientes y que van a separarse en el momento de la reproduccin (ley de pureza de los gametos). En el origen de cada semilla de la segunda generacin, se operaba una especie de doble sorteo, cuyas proporciones eran la consecuencia (ley de dominio de un carcter sobre otro calificado de recesivo). Mendel confirma estas simples reglas para los diez caracteres que pudo observar y define, combinndolos, una tercera ley, la de la segregacin independiente de los caracteres hereditarios. Es sabido que estos descubrimientos fueron ignorados en ocasin de su publicacin, en 1865. Las cosas cambiaron cuarenta aos ms tarde con los progresos de la fisicoqumica. A fines del siglo XIX se elabor una teora celular; se observ que en el momento de la mitosis aparecan en los ncleos de las clulas disploides de los organismos superiores ciertos filamentos, los cromo sornas que, constituyendo pares, se disocian en el momento de la formacin de los gametos. stos no contienen entonces ms que el nmero aploide de los cromosomas. Por lo tanto, la reproduccin sexuada puede ser considerada como la alternancia de una fase aploide y de una fase disploide, estando marcado el pasaje de una a otro por dos procesos: la fusin de ncleos aploides o cariogamia y la meiosis. En la misma poca, Weisman introduce la distincin fundamental entre caracteres adquiridos y caracteres hereditarios. Es un adelanto ms importante de lo que parece: la gentica moderna no se desarrollar sino tras aislar estos caracteres hereditarios y redescubrir las reglas de transmisin formuladas por Mendel. Veremos luego que la especulacin sobre la herencia de lo adquirido persiste en la biologa actual y que ciertas confusiones recuerdan extraamente las de Lamarck y DalWin. En 1903, las observaciones de la American Sutton confirman un paralelismo de comportamiento entre esos factores
133

distinguidos por Mendel y los cromosomas.de la re~~oduccin sexuada. Un poco ms tarde, un eqUIpo de blOlogos norteamericanos fundar la verdadera teora cromosmica de la herencia, gracias a la bondad del material elegido (la drosfila, mosca del vinagre). La drosfila slo posee cuatro pares de cromosomas, hecho que facilitaba el anlisis de los fenmenos de unin gentica (lz"nkage). A travs de las variaciones hereditarias observadas en sus cras, Morgan pudo confirmar a nivel individual, la verdad de las dos primeras leyes de Mendel. Por el contrario, la tercera ley, la de la independencia de las segregaciones, se presentaba como f~sa, cuando se asociaban estas reglas en las cruzas. La contnbucin de Morgan consiste en haber reconocido estas excepciones como correspondientes a los casos en los cuales los genes implicados en la cruza tienen como soport.e el mismo par cromosmico. Por ejemplo, un doble heterozIgota como Ab/aB no da en iguales proporciones las cuatro categoras posibles de gametos. Las categoras paren~ales de los g~etos que han formado el heterozigota son sIemp.r~m~yontarias y las otras minoritarias. As, una etapa deCISIvaIba a ser franqueada con la identificacin (representacin-modelo) del cromo soma con esta fibra a lo largo de la cual los genes parecen respetar un alineamiento, disposicin accesible para el anlisis de los fenmenos de unin.
En resumen, es por el movimiento y la distribucin de los cromosomas, por el intercambio de genes entre cromosomas homlegos que se reparten las diferencias hereditarias entre los individuos de una especie. 38

de un lenguaje probabilstico para hacerlo confirma el trabajo de Mendel y es un hecho que despus de l
los fenmenos de la biologa adquirieron sbitamente el rigor de las matemticas. La metodologa, la estadstica y la representacin simblica imponen a la herencia toda una lgica interna. 39

Por otra parte, el descubrimiento de ciertos tipos de mutaciones indica la existencia de una aptitud para los cambios accidentales en los organismos que se superpone a las propiedades de invariancia y de reproduccin de acuerdo a los genes. H. J. Muller logr en 1926 aumentar la frecuencia de estas mutaciones mediante su exposicin a los rayos X. Con el conocimiento de las leyes que aseguran la variacin de las transmisiones hereditarias y con el esbozo explicatorio de los orgenes de esta variacin, fundan una gentica de las poblaciones: la seleccin natural es reconsiderada. Se renueva la perspectiva darwiniana. De este modo, en los aos 1930-1940, la gentica triunfa sin que, sin embargo, estuvieran resueltas las cuestiones fundamentales que plantea la reproduccin de los organismos. Aun cuando "en algunos aos la teora del gen ha transformado la representacin del mundo viviente", se desconoce an aquello que atae a la sustancialidad de estos genes. Por el momento, slo se trata de unidades hipotticas.
Ser de razn, el gen se presenta como una entidad incorprea, sin espesor, sin sustancia. Se trata entonces de dar a esta concepcin abstracta un contenido concreto. 40

A partir de 1920, la preocupacin de los genetistas es comprender las formas y las leyes de la disposicin de los cromosomas. Este proyecto sigue siendo actual. Los conocimientos adquiridos sobre la drosfila han favorecido la elaboracin de una teora de la herencia. Se hizo posible prever el resultado de cualquier cruza a condicin d~ conocer los genes que diferencian a los padres. La necesIdad

El paso fundamental iba a darse con la ddinicin de la relacin un gen, una cnzima. En efecto, numerosos genes ticnen una funcin dcfinida cn la clula, la de controlar la sntesis de las enzimas. En caso de mutacin dc un gen, la enzima correspondiente deja de ser funcional. Esto qued definitivamcntc establecido hacia 1946. Slo faltaba que
39 bid. 40 bid.

la funcin esencial de las enzimas en el interior del metabolismo celular fuera reconocida. Cada una de las reacciones constituyentes de este metabolismo se produce a travs de una enzima especfica, o dicho de otro modo, de una protena. Las molculas de esas protenas son cadenas de aminocidos. Actualmente, se sabe que el orden en el cual se componen en secuencia las veinte especies de aminocidos determina la diversidad de las propiedades reconocidas a las diferentes cadenas moleculares. La relacin anteriormente reconocida del control de la sntesis de las enzimas por los genes fue confirmada entonces por numerosas observaciones sobre las mu taciones, pero las informaciones decisivas dependan de la eleccin de un material distinto de las flores o la mosca del vinagre. Este material sera un moho, la neurospora. Esta vez, las variaciones genticas correspondan claramente a mutantes bioqumicos. La consecuencia de una mu tacin es impedir una etapa determinada del metabolismo y el factor responsable de ello es muy a menudo la carencia de la enzima correspondiente, la cual ha perdido su eficacia. Un mutante bioqumico puede ser cultivado infinitamente y probado en numerosos medios. De este modo, se puede observar que para restablecer, por ejemplo, el crecimiento, es necesario agregar al medio mnimo este aminocido es-' pecfico que es la arginina. Podemos concluir, entonces, que la mu tacin ha suprimido la aptitud del organismo para sintetizar esta molcula. Los mutantes bioqumicos se han transformado en el instrumento esencial para la comprensin del metabolismo celular. Esto iba a tener una considerable consecuencia en la difusin de la gentica. En trminos ordinarios, herencia significa la transmisin en la reproduccin de diferencias poco sensibles entre los individuos de una misma especie. Con el descubrimiento de la funcin de los genes en el metabolismo celular, ya no se pudo seguir sosteniendo que las leyes de Mendel slo se aplican a los caracteres superficiales sin relacin con los mecanismos de permanencia de las especies. Es necesario admitir que la funcin de los genes se extiende a la heren136

cia en el sentido ms amplio del trmino, desde el momento que constatamos que las bacterias tienen genes mutantes y que funcionan como los de los organismos que tienen reproduccin sexuada. Ellos son quienes constituyen el invariante que fndamenta la permanencia de lo viviente para toda reproduccin. Desde entonces, la gentica se volvi hacia el problema esencial de la reproduccin conforme primer objetivo de' las especulaciones de Buffon, Maupertui~ y Darwin. Los desarrollos de la biologa molecular41 van a ocupar, de este modo, el, primer plano y a precisar la informacin sobre los genes. Estos son reconocidos en primera instancia como segmentos de molculas de cido desoxiribonucleico ADN, matrices de dos sntesis esenciales: la de molculas idnticas y la de cadenas polipeptdicas. Para esta ltima sntesis, el cido ribonucleico ARN es la matriz intermediaria entr~ ~l ~N Y el polipptido: ADN - ARN - protenas. Los pohpeptldos son determinados luego como secuencias de esos aminocidos de los cuales se conocen veinte especies y se descubre que los cidos nucleicos tienen la misma estructura fundamental. Hacia 1950 se llega a admitir que el ADN Y el ARN tienen una diversidad tan infinita como la de los nucletidos, teniendo en cuenta las combinatorias de orden de stos. En 1.953, despus de los trabajos de Watson y de Crick, se preCIsa esta estructura del ADN como configurndose en una "doble hlice". El inters resida en determinar la existenci.a de dos ramas complementarias y que la autorreproduccIn se produce por separacin de las dos ramas y captura, por cada una de stas, de los nucletidos libres del me.~io. En los aos 1959-1960, se deba an precisar la umon entre el ARN Y la sntesis de los polipptidos, que se
41 Por decreto de! 21.5.74, e! Comit Central de! Partido Comunista y e! Consejo de Ministros de la Unin Sovitica tomaron la decisin de desarrollar en e! trmino de seis aos, la investigacin y los programas de biologa molec~lar fundamental y sus eventuales aplicaciones en la agricultura, la medicina y la industria. Esto es anunciado por la revista britnica Nature, del 5 de julio, bajo el ttulo de "Epitaphe pour le Iysenkoisme".

efectuaba a nivel de los ribosomas, organelos del citoplasma, por traduccin de una cadena ARN (el "mensajero"), rplica del modelo gentico ADN. As se confirmaba, paulatinamente, que el material gentico de los organismos es de naturaleza ADN, constituyente esencial de estos genes cuya funcin es controlar la sntesis de las protenas. Slo faltaba entonces precisar un punto, fundamental en lo que hace a la representacin de los soportes de la herencia: la imagen del cromosoma. Se deba seguir imaginndolo como ese rosario de genes (analogacollar) que haba permitido la fundamentacin de la teora cromosmica de la herencia? Si el gen est en efecto constituido de ADN, debe ser una fibra. Efectivamente, a travs de mutaciones, recombinaciones y relaciones los genetistas confirmaron la imagen de esta configuracin-representacin lineal: la mu taciones parecen tocar el gen en lugares que los fenmenos de recombinacin se muestran como espacialmente distintos. Un gen es, entonce~, aparentemente y tal como lo imaginan los bioqumicos, una fibra de ADN que, por la desviacin del ARN "mensajero" sirve de matriz para construir el polipptido. La gentica moderna se hallaba as constituida con la representacin de las configuraciones de lo viviente como la de sistemas abiertos que aseguran la multiplicacin de una estructura compleja a travs de dos procesos: transferencia de informacin a partir de macromolculas genticas y mecanismos que regulan esas transferencias. La reproduccin del material gentico es entonces concebida como la consecuencia de operaciones de regulacin, cuyo objetivo es la adaptacin del funcionamiento del organismo a las condiciones exteriores. Estas operaciones se llaman actualmente "programa". Lo viviente considerado como sistema adquiere de esta manera un carcter global (es un plan): cada sistema se comporta como una unidad, un "integron" segn la denominacin de F. Jacob. Esta unidad es anloga a la que une a aquellos que utilizan un mismo lenguaje. En este marco se inscriben (se trata en efecto de una escritura) los recientes desarrollos de la gentica.

El desciframiento del cdigo genetlco corresponde a esta operacin que u tiliza una secuencia de ribonucletidos (ARN) para situar una secuencia de aminocidos: la misma ha sido interpretada como anloga a la traduccin de un mensaje escrito en una lengua de cuatro smbolos a otra de veinte smbolos. El "cdigo de transcripcin" (correspondencia entre las dos lenguas), es que un aminocido de la secuencia peptdica est representado en la secuencia nucleica por un grupo de tres nucletidos contiguos. Este triplete es una "palabra" del cdigo o "codon" y los codones estn en sucesin contigua sobre la molcula nucleica. Existen 64 tripletes posibles para veinte aminocidos, pero hay grupos de "sinnimos" y tambin tripletes "sin-sentido", atribuyndose a estos el estatuto de puntuaciones en el mensaje gentico. Habra que hablar an -pero nos extenderamos demasiado- de las recientes soluciones aportadas al problema de la herencia no mendeliana. Hoy se sabe que dos categoras de organelos citoplsmicos, plastos y mitocondrios, contienen un material gentico de tipo ADN y son el lugar de sntesis local de protenas. Las variaciones genticas de los organelos alteran esta sntesis, lo cual acarrea modificaciones en los rasgos morfolgicos o fisiolgicos de las clulas. Finalmente, en lo que hace a las contribuciones de los premios Nobe! franceses, han versado sobre los modos de regulacin del metabolismo de los microrganismos -nuevo campo de la gentica- estudiando, tambin, las variaciones genticas que perturban este metabolismo. Ms precisamente, la experiencia original es la de J. Monod, que aporta a una cultura de bacterias dos fuentes de glcidos metabolizables en lugar de una sola. Lejos de consumir los dos azcares a la vez, las clulas de la bacteria Eschen'chia Coli desarrollan un "programa" de utilizacin: toman primero uno, como fuente de energa, y cuando sta se agota dejan de crecer y slo retornan su crecimiento, utilizando el segundo glcido, despus de un largo perodo. Este crecimiento "escalonado" o crecimiento "dixico" ser calificado por J. Monod como "adaptacin enzimtica". Esta

....-.,.--------"

espera dixica es el tiempo necesario en presencia del segundo glcido para "inducir" en la bacteria la sntesis de nuevas enzimas que regularn el metabolismo. Para Monod, el glcido debe ser considerado como un sustrato de la'enzima cuya aparicin provocar. Es tambin una "seal" que activa ciertos genes. La representacin del bilogo es que existe en la bacteria toda una "maquinaria" compleja que recibe y registra la seal, la interpreta y responde con la formacin de molculas nuevas "orientadas" hacia la modificacin de aqulla. La concepcin de este "efecto seal" se reforzar an ms cuando Monod y su equipo observen que una "copia" (amalgama de sntesis) que ha sustituido al azcar conserva an las propiedades de desencadenan te en relacin a las enzimas que reconocen al azcar. La continuacin de los trabajos iba a conducir a la hiptesis de la existencia del "represor". Si el azcar presente acta, en efecto, como desencadenante, puede deberse ya sea a una accin directa a nivel de los genes, sea despus de haber hecho saltar un bloqueo (represor) que hasta entonces impeda al gen fabricar su producto. Las investigaciones de Monod y de Jacob confirmarn esta hiptesis al observar la cruza de una bacteria que lo contiene (inductor) con otra que no lo contiene (clula no inducible). Esta "induccin" se presenta como el levantamiento temporario de una barrera a nivel del genoma para permitir a la clula que no "transcriba" sino talo cual potencialidad, segn el medio. La gentica se transformaba as en una ciberntica celular, sin que por ello la imagen bastara para responder a ciertas preguntas. Cmo acta el represor sobre los genes? Cmo fabrican luego los genes la protena, en respuesta al inductor? J acob y Monod propusieron una serie de respuestas a estas preguntas: mecanismo de alosteria explicitado con J. P. Changeux ("red de sealizacin" interprotenica), aislamiento del ARN mensajero y nocin de operon (grupo de genes adyacentes cuyo funcionamiento est coordinado y que son simultneamente bloqueados por el represor). Actualmente, estas cuatro nociones (represor, alosteria, mensajero y operon) cumplen una funcin fundamental en la
~40

investigacin 'gentica. Se admite, en particular, que ciertos genes no tienen otra funcin que la de regular la actividad de otros genes. Este panorama no se plantea, sin embargo, como objetivo ilustrar una cronologa de "rcords". Es sabido que el estddo actual de la gentica corresponde an poco al "milagro" que adelantan ciertos discursos y que incluso no justifica la seguridad que testimonian otros: imaginarse a las molculas de ADN de los cromo sornas como filas de genes contiguos no es ms que una aproximacin muy alejada an de la realidad biolgica. Una parte importante -cerca de un cuarto- del ADN de los cromosomas no es gentica, es decir que no interviene en la sntesis de las protenas. Aden:s, existen secuencias de nucletidos que tienden a repetIrse de manera idntica a lo largo de las fibras. Por lo tanto, la representacin lineal actual no es ms que una hiptesis metodolgica: resulta prctico para el clculo estadstico y probabilstico considerar las separaciones a lo largo de la cadena como uniformes y equivalentes. Pero persisten an muchos enigmas que hacen sospechosos ciertos discursos actuales que presentan como resuelto el "enigma de la vida". Es necesario decir que los genetistas sienten la ardiente necesidad de cambiar de terreno y de pasar de las bacterias al hombre, al "integron" superior. Sistema sospechosamente complejo a menos que se decida que el medio ambiente social determina conductas despus de todo sistematizables en una "etologa natural". La reproduccin es nuevamente esa "llave maestra" explicatoria:

La reproduccin se encuentra entonces en el centro de los dos sistemas, tanto para los cdigos de cultura y las sociedades como para la estructura de los organismos y sus propiedades: la fusin de las culturas recuerda la de los gametos; la universidad acta en la sociedad como la descendencia germinal en la especie; las ideas invaden los espritus como los virus las cluLJs; se multiplican, se seleccionan por las ventajas que confieren al>;rupo. En resumen, la variacin de las sociedades y de las culturas descansa sobre una evolucin semejante a la de las espe-

Cies. Ya no es suficiente definir los criterios de la selecCin. Lo lamentable es que an nadie lo ha logrado. 42

Pero despus de todo, el discurso es el de una filosofa biologizante dudosa que actualmente trata de remediar esto. Es, entonces, este primigenio instrumento de una voluntad de logizar a los seres y a la naturaleza, proyecto de unificacin totalizador. Es ya la primera prctica "lgica" de poder de los bilogos sobre nuestro mundo. 6. "La lgica de lo viviente" Lo viviente transformado en sistema pero complejo an; es as como se habla -tal como lo hemos visto- para explicar su continuidad de transferencia de informacin y de mecanismos reguladores de esas transferencias. y ya que se le atribuye actualmente a la re~rodu~cix: el estatus d~ ~ausa, fin y justificacin de la eXIstenCIa mIsma de lo :Ivlente, es necesario que sea el sistema ordenador esencIal de la especie humana y de las especies entre s. La jerarqua natural se llama en este momento, "programa". Es el ttulo del captulo ~ue abre el fresc~ de F. Jac?b: tal v~z expli: cacin y clave. En consecuencIa, he quendo exammar que tipo de clave poda representar esta noci?n'y exami~~r.ms en detalle ese captulo-defuncin. El sIgUIente anlISISse inspira demasiado fielmente en una metodologa que ya he expuesto y que, por lo tanto, resumir aqu~ breve~ente. Se trata para m de efectuar una lectura fIel, pacIente y minuciosa de la progresin del discurso de F. Jacob en e.se captulo introductorio. Los niveles de esta lectura conSISten en "reconocer", en primer lugar, los argumentos elegidos como necesarios para la representacin (reconocimiento de los argumentos). Dicho de otro modo, me esforc en determinar cules eran los principales objetos discursivos ("nociones") y, sobre ellos, las estrategias fundamentales de construccin impuestas por F. J acob: afectacin de propiedades, estados, procesos Y alcances, es decir, de modalidades de existencia. Una vez hecho esto, no poda dejar de
42 F. Jacob, op. cit.

i?t~rnalizar .este "terror" que los lingistas han sabido crear: c'como analizar un texto ms all del enunciado y sin salirse del ~~xt~? Creo que esto es posible y ya se ha argumentado.4 3 FlI~almente, nuestros polticos, nuestros pedagogos, nuestros mterlocutores actan como si lo hicieran. He rechazado as .la ex~ge~is moderna de los epistemlogos, al menos :n elJuego lImItado de estas piezas y de esta partida. El dISCU~SO de F. Jacob tiene tambin como funcin la de constrUIr una representacin moderna de lo viviente y esta .rep~~sentacin" as originada, va a cobrar valor propio: explIcaclO~, analogla, modelo e inspiracin para otras. Es entonces .f,undamental detenerse en el punto mismo de construcclOn de un sentido. Este sentido se organiza natural~e~te en "ideas", ~u: son tales a costa de articulaciones, UbICaCl(~nes, de. un~,loglCa en otros trminos. No conforme c?n la slst~matlZaCIOnactual dellogista, he intentado tambIen ~xan:r?ar esta "lgica bruta", ya que apunta a una aproxlffiaclOn a una "lgica natural" en el sentido de que puede compo~~r las operaciones cognitivas constitutivas de la re?~esentaclOn proyectada por F. Jacob: ubicaciones OpOSICIOnes, ~?nsecuencias, especificaciones. Estos "juegos': de const rucclOn y .de disposicin de argumentos se orgaru '" zan, en una gramaticade las ideas", en este caso localizada. . Esta gramtica. de las ~deasva a "funcionar" para el anahst~ sobre un CIerto numero de nociones "planteadas" (afIrma~as, formuladas como existentes por el sujeto) y construIdas con el ~poyo de esta lgica bruta de la cual yo hablaba. E?, otros t~rmmos, se trata de deslindar el esquema de progresIOn del discurso en cuestin como as tambin el eS9uema de las ideas de ese discurso: proyecto (y clave del mIsmo) de .'ha~er ~i.guras"un cierto tipo de representacin. Esta. esque~atlzacIOn (orientacin de las operaciones discurSIvas haCIa el proyecto) es marcada en particular -y es el resultado q~e. esperan alcanzar las etapas que he denominado rccono.clffilento de los argumentos y lgica bruta- por toda \lIla sene de aperturfls y de cierres de los discursos tanto

142

en el plano lingstico (aspectos, tiempo) como en el de las ideas (propiedades afectadas o no, alcances). Estas aperturas (no-fijacin de las propiedades y, por ende, de las existencias) y estos cierres (cierre de los estados o de los procesos) de los objetos del discurso son felizmente sealados por los asertivos, los factuales ("es") y tambin por todo un juego de modalidades que traducirn matices que permiten la extensin de las sugestiones y analogas. Olvidaba decir que los objetos del discurso que he retenido son aquellos que F. J acob destaca a travs de una repetitividad de las nociones y de los postulados propios al campo de su disciplina. En los prrafos siguientes varias etapas de lectura estn, pues, "dispuestas" para el lector. Una primera lectura ha consistido, como ya lo he dicho, en notar fielmente todas las proposiciones que responden a una mira asertiva (lo construido del discurso): definiendo, proponiendo calificaciones, propiedades, construyendo modelos de lectura de los objetos principales -argumentos--. Estos modos de juicio propuestos estn de acuerdo con una lectura que F. J acob desea hacer compartir en el recorrido de las nociones que pretende identificar con el objeto de su disciplina. Le resulta, pues, necesario al analista atcnerse a una "neutralidad" en la lectura de esas nociones. Pero los hechos de relacin entre argumentos son tan fundamentales como las propiedades que lo afectan. La tarea del analista ser ent,onces, la de elaborar una lectura "lgica" de esas relaciones. Este es el propsito de la segunda transcripcin, que me pertenece y que propongo al lector. Parecer que la codifi cacin que identifica las relaciones entre proposiciones toma un semantismo simple, basado directamente en la comprensin de los significados acoplados. Una relacin lgica puede ser marcada (cpula, preposicim, etctera). Las aproximaciones eventuales del analista a tal fin slo tienen importancia a nivel de las interpretaciones ulteriores que ser llevado a construir. La tercera lectura tienc por motivacin, entonces (y para responder a clla), reagrupar las dos anteriores. Se trata de separar, con suficiente certeza, los
144

objetos-nociones susceptibles de ser los principales del discurso, al cabo de redundancias y repeticiones. Las relaciones lgicas retenidas precedentemente pueden, as, organizarse en esquemas argumentativos propios a cada uno de esos objetos. Pero, una vez ms, el hecho de la interrelacin me parece ms importante que la naturaleza de la relacin en s misma, definida a partir de los objetos relacionados. En diferentes niveles, pues, estos esquemas especficos van a chocarse, a responderse, a recortarse, traduciendo una lgica del sentido en la configuracin discursiva querida por el autor y que ste domina con variado xito (repeticiones, analogas lexicales, de filiacin, de funcionamiento). Existe as todo un conjunto de referencia en el discurso (entre proposiciones) ya s mismo ("digo que", "propongo que"). Estas referencias son de gran utilidad al analista, ya que su paciente reconocimiento le permitir organizar poco a poco un esquema fundamental de lo dicho ("el programa es") y de lo que se dir (el proyecto del sujeto: proponer proposiciones para superar las contradicciones). Este trabajo de decantacin ser hallado por el lector al terminar el anlisis. A este lector queda reservado el juicio final. Una vez ms, no se trata ni de comentar un texto ni de hacer emerger su sentido profundo, sino de aproximarse a una construccin-esquema (una representacin lgica de lo viviente) cuyo proyecto es susceptible de manifestar el texto. De este esquema pueden, entonces, surgir los niveles de coherencia (uniones fuertes o dbiles), afectadas a argumentos precisos de la configuracin discursiva, los puntos de ruptura o de fuga en la trama lgica, los tipos de salida propuestos frente a la contradiccin. Estas observaciones son la materia de lo que el analista puede adelantar a ttulo de hiptesis interpretativas y de comentario. Las analogas registradas son las mismas que actualmente le permiten al discurso biolgico construirse y articular sus nociones-rtulo bajo la forma de prstamos directos no legitimados del vocabulario de los lingistas, tomado como modelo. La categora analtica de las determinaciones rene a to145

dos los tipos de afectaciones-atribuciones de propiedades, cualidades, caractersticas, estados, acciones sobre los objetos-nociones del discurso, con el objetivo de darles "sentido" y, por ende, existencia. Por otra parte, gracias a la observacin no slo de la redundancia de nociones en el texto sino tambin a la convergencia sobre estas nociones de operaciones determinantes, el analista podr justificarse de tratarlas como objetos fundamentales del discurso. La operacin de tematizacin puede ser considerada como operacin-ncleo (focalizacin), pero tambin como finalidad (convergencia) de estas operaciones de determinacin. Es, por lo tanto, la resultante que se manifiesta con nfasis, insistencia (tipos de ubicacin en la secuencia semntica, reiteraciones, redundancias) sobre una nocin tanto como sobre una propiedad, un proceso. Por ltimo, las relaciones son las de una lgica del sentido cuyo cierre es tanto interna como externa al discurso. Tienen en cuenta, a la vez, las ubicaciones semnticas intervinientes como dispositivos lgicos locales (relaciones planteadas) y de los modos de construccin '(procesos) de esos dispositivos, en vistas a reunirlos en configuraciones lgicas de sentido que el lector hallar luego bajo la forma de esquemas (esquematizacin del tema) de objeto-nociones.

NMINA DE INDICADORES y FLECHAS NOCIONALES y RELACIONALES UTILIZADOS

o analogas

y prstamos lexicales tomados de la lingstica y del discurso; analogas lexicaIes, de filiacin, de funcionamiento

especificacin entre trminos precedentes composicin, composicin, determinacin

y posteriores

des-

_1-1. 1. Evidencia en el mundo viviente de la formacin de lo semejante por lo semejante. 2. Desde temprana hora el hombre ha sabido explotar la permanencia de las formas.

lo semejante

lo semejante

3. Cultivar plantas, criar animales, es ya hacerse una idea de la

herencia para utilizarla en provecho propio. 2. 4. La herencia se describe actualr:lente en trminos de informacin, mensaje, cdigo. 5. La reproduccin de un organismo se ha convertido en la de las molculas que lo constituyen. 6. Lo que se transmite de generacin en generacin son las instrucciones que especifican las estructuras moleculares.

permanencia de la reproduccin de las formas de lo viviente

f
actualmente, nuevo /Ienguaje (se describe) (son)

para la herencia mensaje, cdigos

/informacin,

7
reproduccin (transformada) reproduccin de las molt1!culas

11
/ instrucciones

7. Son los planes de arquitectura del futuro organismo.

8. Son los medios para ejecutar esos planes y coordinar las actividades del sistema.
(son)

11
medios, planes de arquitectura Ejecucin-coordinacin de las acciones del sistema
11

9. Cada huevo contiene

en los cromosomas todo su propio futuro, las etapas de su desarrollo, la forma y las propiedades del ser que surgir.

I
en el huevo: los cromosomas en los cromosomas: el futuro inscrlpto

10. De este modo, el rgano es la realizacin de un programa pr~escrito por la herencia. 11. El ser viviente representa la ejecucin de un plan, que no ha sido concebido por inteligencia alguna. 12. Tiende hacia un fin que no ha sido elegido por voluntad alguna. 13. Ese fin es preparar un programa idntico para la generacin siguiente. 3. 14. Un organismo no es ms que una transicin entre lo que fue y lo que ser. 15. La reproduccin finalidad. constituye el origen y el fin, la causa y la

11
un programa [preescrito] por la herencia

IV

el ser viviente (pero ninguna inteligencia) (pero ninguna voluntad)

(es)

I!

ejecucin de un plan

111
[un fin] =====il

111
un programa [idt1!ntlco J (para la generacin siguiente) origen y fin

=[
/ el concepto de programa (con)

la causa y la fi-] nalldad

16. Con el concepto de programa desaparecen las contradicciones/finalidad y mecanismo, necesidad y contingencia, estabilidad y variacin.

7~

desaparicin de las contradicciones - finalidad y mecanismo - necesidad y contingencia - estabilidad y variacin

45 Inscripcin y explicitaci6n de las relaciones entre argumentos.

44 Reproduccin sin modificaciones de las propuestas programa. Los prrafos han sido elegidos por F. Jacob.

relativas

a la nocin

de