La Msica de las Esferas: Ficino y la armona en el Renacimiento

por Angela Voss

trad. Enrique Eskenazi
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La mayora de la gente sabe del exquisito cuadro de Botticelli conocido como La Primavera. Pero quizs no sea tan ampliamente conocido que el programa de su enigmtico simbolismo se inspir en la idea neoplatnica de la armona de la creacin, reflejada en la correspondencia de los personajes mitolgicos tanto con las ocho esferas planetarias como con los ocho tonos de la octava musical. Probablemente se aprecie an menos que la metfora visual de Botticelli para la armona de las esferas fue inspirada por la obra de un hombre, Marsilio Ficino de Florencia (1433-1499) cuyo deseo de unir cielo y tierra en el alma del ser humano encontr precedentes en los escritos de la tradicin platnica. Al restaurar "el divino Platn" para la Florencia renacentista Ficino se propuso "redimir la sagrada religin" de la "ignorancia abominable" de la filosofa secular. La cultura occidental, durante los ltimos cuatrocientos aos, ha estado dominada por el paradigma de un dios creador masculino, separado de su creacin; un paradigma que genera naturalmente supuestos acerca de la naturaleza de la realidad. Estos supuestos tienden a expresarse en lenguaje oposicional, tal como alma y cuerpo, divinidad y naturaleza, ortodoxia y heterodoxia, ciencia y religin; con nuestra capacidad altamente desarrollada para el pensamiento conceptual, la "razn" se ha divorciado del pensamiento simblico. Empero siempre han habido periodos de la historia en que el desequilibrio entre logos y mythos ha intentado corregirse, cuando las contra-corrientes heterodoxas han avanzado hacia un periodo de intensa fertilidad, buscando unirse con sus opuestos. Richard Tarnas ha indicado que la conjuncin de Urano y Neptuno en los cielos coincide con tales periodos de sntesis, en que los temas mticos y numinosos salen a la arena del secularismo gastado, iniciando una nueva y profundizada conciencia religiosa. Por ejemplo, la conjuncin ocurri en el tiempo de Scrates y la formacin de la filosofa platnica, y semejantemente en os 1479's y 1480's, el corazn del Renacimiento, cuando el academicismo escolstico dio paso a una re emergencia del pensamiento mgico y a una asimilacin de las artes esotricas en una celebracin de la divinidad en la tierra. De nuevo experimentamos esta conjuncin, y pareciera que un gran cambio est ocurriendo, lejos de las limitaciones del pensamiento puramente racional que ha dominado nuestras perspectivas desde el siglo XVII, lejos de las grandes estructuras patriarcales de la ortodoxia judeo-cristiana y el empirismo cientfico, y hacia un modo de conocimiento que no est separado del conocedor. En tal percepcin unificada, desaparece la dualidad sujeto-objeto, en tanto ambos se funden y cambian en un juego de fuerzas (para citar a Plotino) que interconectan en todos los niveles. En el mundo acadmico, emerge una nueva tendencia donde los supuestos previamente sostenidos comienzan a re-examinarse, y temas tales como la filosofa presocrtica, las culturas inspiradas por diosas, y particularmente las prcticas de la magia y la astrologa se liberan del prejuicio acadmico, para ser reevaluadas y re-apreciadas. Mi intencin en este artculo es ilustrar cmo la teora de la msica y la ejecucin,

 Angela Voss, 1991 trad. Enrique Eskenazi