Introduccin a la tica Los seres humanos Antes de empezar, es importante aclarar que esta materia no es, como otras,

para aplicarlas en determinado campo de trabajo, sino que est en vista de la misma existencia humana en su realizacin plena, tanto personal como comunitaria, donde somos personas activas, o en acciones constantes. La ciencia en cuestin es la tica, cuyo objeto de estudio es el hombre especficamente desde el punto de vista de la moral.

EL INDIVIDUO La tica estudia una forma de comportamiento humano, que es el moral. Esta disciplina se halla estrechamente vinculada con el hombre que es constitutivamente el ser moral. La tica es una ciencia normativa que se refiere a los actos humanos que son conscientes, libres y voluntarios y los remite necesariamente a ciertas normas generales que tienen como base el valor. No se puede realizar un examen completo de los valores y normas que nos rigen si no se tiene en mente una visin general acerca del ser humano. El ser humano individual El ser humano es eminentemente social, pero tambin es una unidad irrepetible, por lo que en todo conjunto humano, nos encontramos al mismo tiempo como

participando y cooperando unidos a los dems y al mismo tiempo como real idad nica que est en la bsqueda de su realizacin personal. El individuo en cuanto a persona es un ser irrepetible, el cual, muchas veces pasa desapercibido en la prctica, debido a un patrn de conducta inconsciente nos olvidamos de la singularidad de cada sujeto. Es importante no solo reconocer, sino llevar a la prctica ste carcter de irrepetible como propio de cada persona, sin que por ello se pierda de vista la pertenencia al grupo. Por ejemplo, el esposo y la esposa, aunque son semejantes, nunca son iguales. Como grupo debemos respetar la diversidad y descubrir lo que nos une y realizarlo y, al mismo tiempo y en aras del bien comn no manejar las caractersticas que nos disgregan.

El ser humano: cuerpo y espritu Otro aspecto del ser humano, es un ser compuesto dialc ticamente de cuerpo y espritu, que dan la singularidad personal. Lo corpreo es lo sensitivo (agrado, desagrado) es una composicin cuantitativa. El espritu es la capacidad del conocer y querer y su composicin es cualitativa. En toda actividad humana hay una unin estrecha de lo corpreo y lo espiritual, por lo cual se tiende a un mayor conocimiento y un deseo de buscar la felicidad. Operacin intelectual y volitiva En la persona hay operaciones diversas, unas inconscientes como: respirar, impulsos de proteccin ante agentes agresores, etc., otras operaciones sensibles

como son el ver, or, oler, etc. Aparte hay una funcin de memoria acorde a lo sensual. Estas capacidades no solo limitan las capacidades superiores, sino que apoyan a la operacin principal: la capacidad intelectiva volitiva, que nos caracteriza como humanos. El acto humano conlleva siempre conocimiento y voluntad. El ser humano es un ser social El ser humano no es un ser aislado, sino que se realiza plenamente con los dems al formar una comunidad dentro de una cultura, siempre es capaz de superarse segn el ejercicio de sus capacidades. La realizacin personal no es slo conocimiento y voluntad; tambin comprende la corporeidad, por ejemplo, saberse justo no es pensar serlo, sino realizar actos conforme a la justicia. Por persona se entiende todo individuo humano, sujeto a derechos y obligaciones segn sea su edad y condicin, o sea un ente moral. No hay derecho sin una obligacin adjunta; as el derecho a la libertad obliga al respeto, de otro modo no sera libertad, sino libertinaje. La libertad fundamental est en querer operar o no operar en cuanto a se humano; la libertad reside en la decisin de la persona. Cada grupo humano tiene una direccin, una autoridad y una seguridad y se rige por normas no escritas (lo que todos hacen) y escritas. Este conjunto de normas indica la actividad conforme a la seguridad y construye la moral positiva de dicho grupo.

Dado que el acto humano implica intencin hacia un fin requerido, dicha accin propicia desde el interior de la persona, por lo que la moral positiva mira tambin la bondad o la maldad en las intenciones del acto. La tica mira todo acto humano, interno o espiritual, externo o material