Fundacin universitaria Luis Amigo Facultad: filosofa. Asignatura: Soren Kierkegaard. Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapi.

La Angustia Resumen: con el presente trabajo se trataran los diferentes temas: 1-) psicologa de la angustia en el pecado y la fe.2-)conclusiones. Palabras clave: dogmatica, psicologa, pecado, individuo.

Introduccin Mediante este trabajo se quiere mencionar el pecado y sus diferentes corrientes las cuales generan desde un aspecto histrico y bblico el legado de la religin catlica a as nosotros como un dogma creyente, tambin su relacin con la psicologa. Se trata de la obra de antropolgica y teolgica (psicolgica que habra hecho el autor).1 psicolgia de la angustia en el pecado y la fe. Aquello que debe tratar la psicologa ha de ser algo estable, que permanezca en una quietud mvil, no algo inquieto que continuamente o se produzca asi mismo o sea reprimido2. La hallamos en los siguientes aspectos como el ello, yo, y supery. El Ello: lo constituyen todos los elementos reprimidos o no aptos para llegar a ser conscientes3 se puede decir que son ciertos impulsos de manera que el ser humano loa halla inconscientemente se puede decir que es lo hallamos en el ello. El yo: Tiene la funcin de control.4 Aparece en el inconsciente como fuentes de la libido, el yo funciona como un intermediario entre el mundo exterior y los impulsos del yo donde percibe la realidad. El yo aqu se define como finitud mientras el infinito que es su contrario es imitacin, no puede existir un elemento sin su contrario, el infinito es una desviacin de lo real, es algo ficticio no cierto, en cambio el finito es real y se acerca ala vida realzando definiciones propias de su existencia en el individuo, con todo esto se puede afirmar en el yo un conocimiento profundo del ser que permita que este logro trasforme la realidad existente. a-)el pecado una vez puesto, es ciertamente una posibilidad desaparecida, pero a al vez una realidad injustificada5 vemos en este documento que parte de algunas dificultades humanas como la zozobra y la falta de esperanza, en el creer en un Cristo que nos puede salvar del pecado, es por ello que este documento se sirve para sealar en la nacin recalca las practica de las bienaventuranzas las cuales para el ser humano en el momento se presentan como algo difcil de seguir pero es apenas un ideal.
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SorenkierkegaardconceptodelaangustiaintroduccionporJorgeLuisAranguren.Ed.EspasaCarpeMadrid.Ao1982.

Cf.pag.36. CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17.

CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17. Cf.pag.136.

B-) el pecado, una vez puesto trae a ala vez en si su consecuencia, aunque esta sea una consecuencia extraa a la libertad.6 Es decir se trata ac de renovarse en la fe y se reitera de revivir las costumbres, las mismas instituciones de la iglesia promovindose como don de Dios el cual como se dice tambin de ejercitarse en la virtud la cual es tan esquiva hoy, pero en las tradiciones se reconoce en este documento la comunicacin del sumo pontfice ya que iluminado por el espritu santo es el representante de Dios en la tierra. El orden moral: en el mundo el cristianismo incentiva a los ideales axiolgicos de la esclavitud en la moralidad (sumisin, austeridad, debilidad, excesivo humanismo,) y los valores de la mezquindad (resentimiento, arrojo, compasividad, recelo con lo superior, lo aristocrtico, lo influyente, con la alta alcurnias. Por esto el cristianismo presenta las ideas ms obsesivas a la cultura del entorno, el sentirse culpable del pecado realizado, con lo que se juzga la inocencia como asunto de comprensin en la persona y de aceptarla en la realidad de no estar sometidos a ningn sistema legal, si no por la resocializacin del hecho punible en la conducta a seguir mas all un ideal bueno y malo; A modo nietzscheano se pude expresar as: Dado ese pblico, las naturalezas ms nobles entre los artistas contaban con la excitacin de fuerzas morales y religiosas y la invocacin al orden moral del mundo se presentaba como un sucedneo all donde propiamente una poderosa magia artstica deba extasiar al oyente genuino.7 Roma? Se lo adivina por mil indicios; pero basta con traer una vez ms a la memoria el Apocalipsis de Juan, la mas salvaje de todas las invectivas escritas que la venganza tiene sobre su conciencia.8 El cual se resalta la figura del pecado como un elemento de este hombre fallecido, en los siete pecados capitales que comete el hombre la lujuria. La gula, la avaricia, pereza y soberbia, ira, envidia, en los cuales en este mundo terrenal cae y se viven por el resto de la vida, lo que pretenda este cura es resalta esta figura y dar una reflexin a los presentes en el entierro que l mundo nos lleva a las cosas ms malas terminado en la muerte, y rescatando una figura religiosa tradicional el castigo en la eternidad. La fe y la razn: de hecho la religin cristiana aporta a la razn conocimientos originales, pues ofrece respuestas a enigmas de la muerte y el sentido del dolor 9. Mundialmente es Cristo por medio de la evangelizacin de su testimonio se sirve para decir que es el hijo de dios que se redimi por nuestros pecados, y que sin embargo debemos estar agradecidos con el porque nos libro de una condenacin eterna, tambin como ser mortal que fue sufri en carne propia todo el peso de esta humanidad que cay antes en el pecado. El apostolado celestial es continuacin del terreno, pues la vida no se destruye con la muerte, sino que solamente se cambia.10 Se afirma que ya que hemos cado en falsas verdades que nos desvan del camino de Cristo nos volvemos personas activistas donde relegamos a dios, es por
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Cf.pag.137. NIETZSCHE, Federico. El nacimiento de la tragedia. Traduccin de Andrs Sanchez. Pascual. Ed. Alianza M adrid.176-177..pp.
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NIETZSCHE, Federico. Genealoga de la moral. Traduccin de Andrs Snchez. Pascual. Ed. Alianza Madrid.59pp.

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AyllonJoseRamonIntroduccionalaEtica.HistoriaYfundamentos.pag:47. Garca Paredes Cristo Jos .Editorial. Autores Cristianos. Ciudad: Madrid2005.

el llamado en este captulo es una aceptacin de un camino de verdad y vida que permita un acercamiento mas intimo de nosotros con Cristo, donde se procura una salvacin colectiva. no es razonable suponer que una completa reconstruccin de nuestro mundo social haya de llevarnos de inmediato a un sistema practicable.11 Es decir se trata ac de renovarse en la fe y se reitera de revivir las costumbres, las mismas instituciones de la iglesia promovindose como don de Dios el cual como se dice tambin de ejercitarse en la virtud la cual es tan esquiva hoy, pero en las tradiciones se reconoce en este documento la comunicacin del sumo pontfice ya que iluminado por el espritu santo es el representante de Dios en la tierra. En lo ms recndito del alma podemos hallar un ser trascendente por eso en los monasterios se contempla a Cristo entre luchas y vaivenes del pecado, los cuales el ser humano se debate diariamente en el mundo que se muestra en su condicin, tal como se trata es la forma cristiana de llegar a una trascendencia espiritual, los cursos que se buscan son temas de misticismo y espiritualidad. Dijo dios hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza12 La fe que se marcaba en la poca se adoraba como un dolo el cual podra cada persona desde su trascendencia espiritual explicar las cosas las cuales no tenan explicacin racional, en cada ser se halla en su contexto de cmo vivi, que pas vivi y cul fue su vida, y permite analizar esta problemtica social donde el hombre es germen de un cambio y que la tradicin se puede cambiar. 1-) la filosofa en la actualidad debe generar el anlisis practica de resolver problemas del entorno teniendo como eje la razn. y la vida misma y que partimos de que ya tenemos un conocimiento previo por lo que la filosofa debe ir mas all de un simple texto. 2-) por medio dela ilustracin el ser humano encuentra la forma de crear cosas nuevas y de tomar la experiencia y el sentido comn. La base de esta ilustracin es la racionalidad que vemos en el hoy como manera tambin de estructurar el pensamiento volvindolo un mtodo nemotcnico donde por cdigos y abreviaturas el ser humano vuelve su pensamiento abstracto y aplicado a la lgica muy practicada en filosofa prctica y en otras carreras universitarias que se urgen de esta manera de pensar. Conclusiones 1- ) se puede para concluir la percepcin del pecado tanto de manera moderna en la sexualidad, y en la parte antigua de cmo el dogma catlico nos dice que estamos ligados por el pecado para siempre segn esta la visin bblica. 2- ) segn la psicologa permite finalizar diciendo la consecuencia de los actos nos genera angustia de realizar lo bueno o lo malo siempre definimos situaciones en la vida, el ser consciente y responsable en asumir los actos y que derivan de ellas.

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Rodrguez rosales Aman filosofa dela tecnologa accin humana y contingencia histrica. ed. san pablo.pag.190.ao2002.

Biblia latinoamericana diagramacin e ilustracin Hernn RodasEd.112aSan Pablo Editorial Verbo Divinocapgenesis1,26.