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O SENHOR DEUS
BIBLIOLOGIA | gamaliel | junho 20, 2013 7:27 pm | Edit

I. A EXISTNCIA DE DEUS. A) Argumentos Naturalistas para a Existncia de Deus: 1) Cosmolgico. Da palavra grega Kosmos, mundo. O universo um efeito que exige uma causa adequada, e a nica causa suficiente Deus (Sl 19.1). 2) Teleolgico. Da palavra grega Telos, fim. O universo no apenas prova a existncia de um Criador, mas indica a

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0 existncia de uma Planejador (Rm 1.18-20). H um propsito observvel no universo que indica a existncia de Deus como seu planejador.

3) Antropolgico. Da palavra grega anthropos, homem. J que o home um ser moral e intelectual, deve ter um Criador 7 que tambm seja moral e inteligente (At 17.29). A natureza moral, os instintos religiosos, a conscincia e a Curtir natureza emocional do homem argumentam em favor da existncia de Deus.
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4) Ontolgico. Da palavra grega on, existente, ser. O homem tem a idia inerente de um Ser Perfeito. Esta idia naturalmente inclui o conceito de existncia, j que um ser, em tudo mais perfeito, que no existisse, no seria to perfeito quanto um ser perfeito que existisse. Portanto, visto que a idia de existncia est contida na idia de um Ser Perfeito, esse Ser Perfeito deve necessariamente existir. B) Argumentos Bblicos para a Existncia de Deus: Os autores bblicos tanto presumem quanto defendem a existncia de Deus. II. OS ATRIBUTOS DE DEUS. A) Definio: Um atributo uma propriedade intrnseca ao seu sujeito, pela qual ele pode ser distinguido ou identificado. B) Classificaes: A maioria dos sistemas de classificao dos atributos baseia-se no fato de que alguns deles pertencem exclusivamente a Deus (e.g., infinitude) e outros se encontram, de maneira limitada e num sentido relativo, tambm no homem (e.g., amor); assim, a terminologia dessas classificaes inclui incomunicveis e comunicveis; absolutos e relativos; imanentes e transitivos; constitucionais e pessoais. C) Descrio: (Atributos absolutos, incomunicveis ou constitucionais, nmeros de 1 a 9) 1) Simplicidade: A. Significado- Deus incomplexo, no composto, indivisvel. B. Texto - Jo 4.24. C. Problema A Simplicidade de Deus invalida a doutrina da Trindade? No, porque a simplicidade tem a ver com a essncia de Deus, e a Trindade com a Sua subsistncia. 2) Unidade: A. Significado - Deus bom. B. Texto - Dt 6.4 3) Infinitude: A. Significado - Deus no tem trmino ou fim. B. Texto - 1Rs 8.27; At 17.24 4) Eternidade: A. Significado - Deus no est sujeito sucesso do tempo. B. Texto - Gn 21.33; Sl 90.2 C. Problema - Seria o tempo irreal para Deus? No, Ele reconhece a continuidade dos acontecimentos, mas todos os acontecimentos, passados, presentes e futuros, so igualmente vvido pra Ele. 5) Imutabilidade: A. Significado - Deus imutvel em natureza e prtica. B. Texto - Tg 1.17 C. Problema - Ser que Deus muda de idia ou Se arrepende (Gn 6.6), como parece acontecer de nossa perspectiva; ou seria isto uma expresso do decreto permissivo de Deus? Ou uma maneira antropomrfica de descrever aparentes mudanas no curso dos acontecimentos?

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6) Onipresena: A. Significado - Deus est em todo lugar (no em todas as coisas, que pantesmo). B. Texto - Sl 139.7-12 7) Soberania: A. Significado - Deus o governante supremo do universo. B. Texto - Ef 1 8) Oniscincia: A. Significado - Deus conhece todas as coisas, reais e possveis. B. Texto - Mt 11.21 9) Onipotncia: A. Significado - Deus possui todo poder. B. Texto - Ap 19.6 (Atributos relativos, comunicveis ou pessoais, Nm 10 a 14). 10) Justia: A. Significado - Equidade moral, imparcialidade no trato com Suas criaturas. B. Texto At 17.31 11) Amor: A. Significado - A busca divina do bem maior das criaturas na manifestao de Sua vontade. B. Texto - Ef 2.4,5 12) Verdade: A. Significado - Concordncia e coerncia com tudo que representado pelo prprio Deus. B. Texto - Jo 14.6 13) Liberdade: A. Significado - Independncia divina de Sua criaturas. B. Texto - Is 40.13,14 14) Santidade: A. Significado - Retido moral. B. Texto - 1Jo 1.5 III. OS NOMES DE DEUS A. Nomes Primrios do Antigo Testamento 1) Jav (Yahweh): A. Significado - O Auto-Existente (de Ex 3.14, Eu Sou o Que Sou). B. Caractersticas - o nome do relacionamento entre o verdadeiro Deus e Seu povo, e, quando usado, enfatiza a santidade de Deus, o Seu dio pelo pecado e amor aos pecadores. 2) Elohim: A. Significado - O Forte. B. Caractersticas - uma palavra usada para o verdadeiro Deus e deuses pagos. um substantivo plural, o chamado plural majesttico. O plural permite a revelao subseqente da Trindade no N.T., mas no ensina a Trindade propriamente dita. 3) Adonai: A. Significado - Senhor, Mestre. B. Caractersticas - Usado para homens de Deus, e indica o relacionamento senhor-servo, B) Nomes Compostos do Antigo Testamento.

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1) com El: A. El Elyon - traduzido por Altssimo (Is 14.13,14). B. El Roi - O Forte que V (Gn 16.13). C. El Shaddai - Deus Todo-Poderoso (Gn 17.1-20). D. El Olam - O Eterno Deus (Is 40.28). 2) com Jav: A. Jav Jireh - O Senhor Prover (Gn 22.13,14). B. Jav Nissi - O senhor minha bandeira (Ex 17.15). C. Jav Shalom - O Senhor paz (Jz 6.24). D. Jav Sabbaoth - O Senhor dos Exrcitos (1Sm 1.3). E. Jav Maccadeshkem - O Senhor que te santifica (Ex 31.13). F. Jav Raah - O Senhor o meu Pastor (Sl 23.1). G. Jav Tsidkenu - O Senhor justia nossa (Jr 23.6). H. Jav El Gmolah - O Senhor Deus da recompensa (Jr 51.56). I. Jav Nakeh - O Senhor que fere (Ez 7.9). J. Jav Shammah - O Senhor que est presente (Ez 48.35) IV. O DECRETO DE DEUS A) Definio: O decreto de Deus o Seu eterno propsito, segundo o conselho de sua prpria vontade, pelo qual, para Sua prpria glria, Ele preordenou tudo que acontece. B) Termos Relacionados: -Oniscincia Conhecimento de todas as coisas, reais ou possveis. -Prescincia Conhecimento prvio de todas as coisas includas no curso real dos eventos. -Predestinao A determinao prvia do destino dos eleitos. -Retribuio Punio merecida aos mpios. -Eleio A escolha de um povo por Deus para Si mesmo. -Preterio A omisso dos no-eleitos. C) A Natureza do Decreto: H apenas um decreto, que envolve tudo, embora no desenrolar dos acontecimentos haja seqncia constante. H, tambm, uma distino conveniente entre decretos permissivos e diretivo. O Decreto todo-abrangente (Ef 1.11), embora Deus no tenha o mesmo relacionamento com todas as coisas nele contidas. Nem todos os desejos de Deus esto necessariamente incorporados ao decreto. Tudo que Deus decretou tem como fim ltimo a Sua glria. O mal no se torna bem simplesmente pelo fato de o pecado ter sido includo como parte do propsito de Deus. D) Objees ao Decreto: No coerente com a liberdade humana. (Todavia, todos os meios, como orao e testemunho, por exemplo, so parte do plano de Deus.) O decreto torna Deus autor do pecado. (Embora Deus tenha includo o pecado em Seu plano, Ele nunca responsvel pela prtica do pecado.) A doutrina do decreto equivalente ao fatalismo. (O fatalismo enfatiza apenas os fins e faz do acaso, no de Deus, o poder governante.) V. A TRINDADE A) Definio: H apenas um Deus, mas, na unidade da Divindade, h trs pessoas eternas e iguais entre si, idnticas em
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substncia mas distinta em existncia (ou subsistncia). B) Prova: Indcios no Antigo Testamento (A.T.): - O A.T. no revela a Trindade mas d lugar e indcios para uma revelao posterior. A. Passagens que usam a palavra plural Elohim e pronomes plurais para se referirem a Deus (Gn 1.1,26; Is 6.8). B. Passagens que falam do Anjo do Senhor (Gn 22.11, 15-16). Confirmao no Novo Testamento (N.T.): - No N.T. h revelao clara de que o Pai, Filho e Esprito so Deus; assim, uma Triunidade ou Trindade (nenhuma das duas palavras est na Bblia). A. O Pai Deus (Jo 6.27; Ef 4.6). B. Jesus Cristo Deus (Hb 1.8). C. O Esprito Deus (At 5.3,4). D. As trs pessoas so igualmente associadas e apresentadas como um s ser (Mt 28.19, nome; 2Co 13.13). VI. O PAI A) Os relacionamentos do Pai: Pai de toda a criao (At 17.29) Pai da nao de Israel (Ex 4.22) Pai do Senhor Jesus Cristo (Mt 3.17) Pai dos crentes em Cristo (Gl 3.26) B) As obras Especificas do Pai: Autor do decreto (Sl 2.7-9) Autor da eleio (Ef 1.3-6) Comissionador e Enviador do Filho (Jo 3.16) Disciplinador de Seus filhos (Hb 12.9)
Extrado de A Bblia Anotada

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