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coletivo de autores:

a cultura corporal em questo1


Doutor em Educao pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE); Professor da Escola Superior de Educao Fsica (ESEF) da Universidade de Pernambuco (UPE), do Departamento de Educao (DED) da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) e da Faculdade Salesiana do Nordeste (FASNE) (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: marciliosouzajunior@pq.cnpq.br

MARCLIO SOUZA JNIOR

Mestre em Educao pela UFPE; Professora da Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO-Recife-Pernambuco) e da Associao Caruaruense de Ensino Superior (ASCES) (Caruaru Pernambuco Brasil) e-mail: robertagrab@yahoo.com.br

ROBERTA DE GRANVILLE BARBOZA

Doutoranda em Educao pela Universidade Federal da Bahia (UFBA); Professora da ESEF-UPE e da ASCES

ANA RITA LORENZINI


e-mail: arita@globo.com

(Recife Pernambuco Brasil)

Mestre em Educao pela UFPE; Professora da Secretaria de Educao do Estado de Pernambuco (SEDE-PE) e da Autarquia de Ensino Superior de Arcoverde (AESA) (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: gina-g@ig.com.br

GINA GUIMARES

Mestre em Educao pela UFPE; Professora da SEDE-PE, da AESA e da FASNE (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: hsayone@hotmail.com

HILDA SAYONE

Mestre em Educao pela UFPE; Professora do Colgio de Aplicao (CAp) da UFPE (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: ritclaudia@yahoo.com.br

RITA CLUDIA FERREIRA

1. A pesquisa contou com o financiamento da ESEF-UPE para realizao das entrevistas, em especial com deslocamento de algunsentrevistados ou mesmo de pesquisadores para a coleta dos depoimentos.

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Mestre em Educao Fsica pela UPE/UFPB; Professora da Rede Municipal de Ensino de Goinia (Goinia Gois Brasil) e-mail: elienemorango@yahoo.com.br

ELIENE LACERDA PEREIRA

Mestre em Educao pela UFPE; Professora do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Pernambuco (IFPE) (Belo Jardim Pernambuco Brasil) e-mail: daisefranca@yahoo.com.br

DAISE FRANA

Doutor em Educao pela UFPE; Professor da ESEF-UPE e do CAp-UFPE (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: mtavares19@hotmail.com

MARCELO TAVARES

ROSNGELA CELY LINDOSO


Mestranda em Educao pela UFPE; Professora da SEDE-PE e da FASNE (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: roxente@hotmail.com

Mestre em Educao Fsica pela UPE/UFPB; Professor da SEDE-PE (Recife Pernambuco Brasil) e-mail: fabiocunhasousa333@hotmail.com

FBIO CUNHA DE SOUSA

resumo
Coletivo de Autores a denominao dada aos seis autores do livro Metodologia do Ensino de Educao Fsica, publicado em 1992, pela editora Cortez. Este livro tem se tornado uma referncia importante no campo da produo do conhecimento em Educao Fsica, configurando-se como leitura imprescindvel aos que atuam com a Educao Fsica escolar. Este texto, inserido numa pesquisa mais ampla acerca da obra, focaliza uma reflexo acerca da categoria cultura corporal e traz um dilogo com a literatura e com as entrevistas realizadas com os autores, particularmente refletindo acerca do objeto de estudo da Educao Fsica escolar na perspectiva Crtico-Superadora. PALAVRAS-CHAVE: Escola; ensino; educao fsica; cultura corporal.

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INTRODUO O livro Metodologia do Ensino de Educao Fsica, assinado por um Coletivo de Autores2 e editado pela Cortez, completou sua maioridade, considerando a data de publicao de sua primeira edio (SOARES et al., 1992). Seus autores deram continuidade s suas produes acadmicas e poucas vezes voltaram a se unir em torno desta obra de maneira presencial e mais sistematizada. Inclusive alguns deles, ainda que mantenham os fundamentos dessa em suas aes e publicaes, focalizaram seus estudos para outra dimenso da rea da Educao Fsica. No entanto, o livro continua sendo referncia central para a formao inicial e continuada de profissionais de Educao Fsica, tornando-se, poderamos dizer, uma leitura imprescindvel, um clssico da rea, para aqueles que atuam na Educao Fsica escolar3. Focalizamos aqui a categoria cultura corporal, refletindo acerca de sua genealogia e de sua compreenso na obra e mais particularmente entre os prprios autores do livro, trazendo um dilogo com a literatura e com as entrevistas realizadas, especificamente acerca do objeto de estudo da Educao Fsica escolar na perspectiva Crtico-Superadora. METODOLOGIA O presente trabalho um recorte da pesquisa Coletivo de Autores: a Cultura Corporal em questo, realizada pelo Grupo de Estudos Etnogrficos em Educao Fsica e Esporte (ETHNS) do Laboratrio de Estudos Pedaggicos (LAPED) da ESEF-UPE, cuja inteno no era colocar em xeque, muito menos negar ou abandonar a obra e sim tom-la como elemento de apreciao e anlise crtica dos limites e possibilidades terico-metodolgicas da perspectiva crtico-superadora para Educao Fsica escolar. O estudo constituiu-se numa investigao qualitativa com trabalho bibliogrfico, documental e de campo (LDKE; ANDR, 1986). A parte bibliogrfica/ documental foi realizada a partir do livro Metodologia do Ensino da Educao Fsica
2. Carmen Lcia Soares, Celi Taffarel, Elizabeth Varjal, Lino Castellani Filho, Micheli Ortega Escobar e Valter Bracht. 3. Em 2011, 40.891 professores das sries finais do ensino fundamental de escolas pblicas do Brasil recebero a segunda edio do Coletivo de Autores (CASTELLANI FILHO et al, 2009). O livro foi selecionado entre os concorrentes do edital para o Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE). O Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE) vai distribuir a obra por meio do PNBE do professor 2010. Fonte: http://www.fnde.gov.br/index.php/arq-biblioteca-daescola/5103-pnbeprofessor2010valorfinalportitulo/download

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(SOARES et al., 1992) e em produes de seus autores publicadas em livros e peridicos de circulao nacional. E na parte de campo utilizamos, como procedimento para a coleta de dados empricos, a entrevista, realizada com os seis autores da obra, submetendo-a, posteriormente, ao prprio entrevistado para uma checagem, atualizao e autorizao para lidar com o contedo da fala e a forma de citao4, como demonstra o quadro 1.
Quadro 1: Organizao dos dados das entrevistas datas e autoria Entrevistado Micheli Ortega Escobar Elizabeth Varjal Valter Bracht Celi Taffarel Carmen Lcia Soares Lino Castellani Filho Referncia bibliogrfica ESCOBAR VARJAL BRACHT TAFFAREL SOARES CASTELLANI FILHO Concesso da entrevista 07/05/01 26/09/01 29/11/01 27/09/02 07/12/05 02/06/06 Checagem 14/02/2009 30/03/2009 26/03/2009 25/03/2009 23/03/2009 23/03/2009

Referimo-nos aos seis autores de duas formas distintas, demonstrando sempre o cuidado que temos, tanto pela tica na pesquisa5, quanto pelo respeito acadmico e carinho pessoal a seus elaboradores e obra em si. Como entrevistados, quando dialogamos com suas falas, usamos, com a devida autorizao dos mesmos, o nome prprio desses, indicando seu primeiro nome. No entanto, por vezes usamos contedos de elaboraes escritas dos seis autores, como referncia bibliogrfica e, nesse caso, usamos o sobrenome, como exige a ABNT. Para o tratamento dos dados, nos apropriamos da anlise de contedo (BARDIN, 1988), a partir de diferentes categorias temticas que perpassam a construo do livro. Encontramos categorias de trs ordens: 1 O contexto da Obra, retraando a histria da construo do livro genealogia; identificando a contribuio do entrevistado na obra; apontando os avanos que ele reconhece do livro na poca da 1 edio; indicando o que precisaria ser revisto na obra; 2 A

4. Os depoimentos cedidos durante as entrevistas foram publicados na ntegra, com autorizao de todos dos autores, na segunda edio do livro do Coletivo de Autores (CASTELLANI FILHO et al., 2009). 5. De acordo com as normas dessa revista, informamos que foi encaminhada declarao de princpios ticos da pesquisa, deixando claro o cumprimento a todos os princpios e procedimentos ticos de uma investigao cientfica. Ainda que a pesquisa no tenha realizado experimentos com seres humanos, informamos que os termos das Resolues 196/96 e 251/97 do Conselho Nacional de Sade foram respeitados.

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Obra, reconhecendo a funo da Educao Fsica na escola brasileira, o contexto histrico e educacional da Educao Fsica crtico-superadora e a vinculao poltica e governamental da Educao Fsica Crtico-Superadora; e 3 Contedo da Obra, analisando a compreenso de projeto histrico, reflexo pedaggica, currculo, ciclos, histria e historicidade da Educao Fsica e cultura corporal. CULTURA CORPORAL: UMA GENEALOGIA A genealogia do conceito cultura corporal aqui tratada no tem o intuito de elucidar sua origem e muito menos reconhecer sua linhagem, mas sim de compreender a trajetria de sua elaborao em torno da produo da obra Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992). A partir das entrevistas retomamos os estudos bibliogrficos e encontramos, entre a literatura referenciada pelos sujeitos de pesquisa, os fundamentos para esta trajetria. Identificamos que o conceito de cultura corporal comea a ser usado em meados da dcada de 1980, num contexto nacional de abertura poltica e num contexto especfico de crtica esportivizao da Educao Fsica brasileira, sob forte influncia de intercmbios entre Brasil e Alemanha (TAFFAREL; ESCOBAR, 1987; CASTELLANI FILHO, 1988; SOARES, 1996; ALMEIDA, 1997). Foi a partir das crticas realizadas por Dieckert (1985) viso de esporte de alto nvel que esse conceito se fez presente. O autor buscava uma Educao Fsica mais humana dentro da concepo do Esporte para Todos, onde fosse discutida e criada uma nova antropologia que colocasse como centro da questo uma cultura corporal prpria do povo brasileiro. Essa cultura prpria do nosso povo foi definida pelo autor como: elaboraes que as pessoas realizam em torno de suas prprias prticas corporais, construdas e reconstrudas em seu pas capoeira, jogos de diferentes regies, danas brasileiras elementos da cultura corporal que vive no Brasil e no povo brasileiro. O Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992, p. 62) abordou o conceito a partir da lgica Materialista-Histrico-Dialtica, afirmando que os temas da cultura corporal, tratados na escola, expressam um sentido/significado onde se interpenetram, dialeticamente, a intencionalidade/objetivos do homem e as intenes/ objetivos da sociedade. Nessa mesma linha de pensamento, Escobar (1995) situa a disciplina Educao Fsica na perspectiva crtico-superadora, e explicita de forma clara o projeto histrico que defende, um projeto socialista, sendo este voltado para a crtica ao sistema vigente a partir de uma proposio contextualizada e transformadora. Segundo a autora, cultura corporal se refere ao amplo e riqussimo campo da cultura que abrange a

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produo de prticas expressivo-comunicativas, essencialmente subjetivas que, como tal, externalizam-se pela expresso corporal (ESCOBAR, 1995, p. 94). Dessa forma, o conceito de cultura defendido por Escobar (ESCOBAR, 1995, p. 94) implica numa apreenso do processo de transformao do mundo natural a partir dos modos histricos da existncia real dos homens nas suas relaes na sociedade e com a natureza por Escobar (1995, p. 93). Bracht (2003), analisando diferentes concepes do objeto da Educao Fsica afirma que sua especificidade dever se relacionar, de forma direta, com a sua funo social, nos remetendo s prticas corporais que passam a ser entendidas como formas de comunicao que constroem cultura e influenciada por ela. Para o autor as perspectivas da atividade fsica e do movimento humano estariam levando a Educao Fsica a perder sua especificidade como disciplina escolar, pois essas no permitem ver o seu objeto como construo social e histrica e sim como elemento natural que se revela de forma inerte. Em seguida Bracht (2005), realiza uma reflexo a respeito da seguinte questo: cultura corporal, cultura de movimento, ou cultura corporal de movimento? O autor afirma que qualquer um desses termos pode embasar uma nova construo do objeto da Educao Fsica, desde que seja colocado o peso maior sobre o conceito de cultura, necessrio para a desnaturalizao do nosso objeto, refletindo a sua contextualizao social e histrica e redefinindo a relao entre Educao Fsica, natureza e conhecimento. Ainda assim, Bracht (2005) explicita sua preferncia pela expresso cultura corporal de movimento, pois a palavra corporal, por si s, no contempla a especificidade da Educao Fsica, pois seria uma redundncia j que toda cultura corporal6. J a expresso movimento, sem uma reflexo aprofundada, poderia gerar a ideia de um objeto mecanicista e descontextualizado. Escobar e Taffarel (2009), posteriormente, vo defender que o objeto de estudo especfico da Educao Fsica fruto, numa perspectiva marxista, do trabalho humano no-material.
O objeto de estudo da Educao Fsica o fenmeno das prticas cuja conexo geral ou primignia essncia do objeto e o nexo interno das suas propriedades , deter-

6. Sobre esse aspecto, Taffarel e Escobar (1987) ao abordar a respeito da cultura corporal brasileira, e citando Rubem Alves, afirma que no existe cultura sem corpo. As autoras falam sobre o corpo como sendo o prprio indivduo e como tal elemento que constitui o centro da cultura de todo povo, pois a partir dele que o ser humano exprime a essncia de seus costumes e de sua identidade cultural.

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minante do seu contedo e estrutura de totalidade, dada pela materializao em forma de atividades, sejam criativas ou imitativas, das relaes mltiplas de experincias ideolgicas, polticas, filosficas e outras, subordinadas a leis histrico-sociais. O geral dessas atividades que so valorizadas em si mesmas; seu produto no material inseparvel do ato da sua produo e recebe do homem um valor de uso particular por atender aos seus sentidos ldicos, estticos, artsticos, agonsticos, competitivos e outros relacionados sua realidade e s suas motivaes. Elas se realizam com modelos socialmente elaborados que so portadores de significados ideais do mundo objetal, das suas propriedades, relaes e nexos descobertos pela prtica social conjunta (ESCOBAR; TAFFAREL, 1999, p. 173-174) .

Para as autoras, o conhecimento especfico da Educao Fsica advm, portanto, de tal atividade: no momento damos a essa rea de conhecimento que se constri a partir dessas atividades a denominao de Cultura Corporal (ESCOBAR; TAFFAREL, 2009, p. 174). E assim, reafirmam esta como objeto de estudo da Educao Fsica escolar. As autoras, dando continuidade a tais reflexes, partem combativamente em direo a explicaes e construes idealistas e fenomenolgicas na Educao Fsica (TAFFAREL, 2009; ESCOBAR, 2009; TAFFAREL; ESCOBAR, 2009).
Idealistas so as vises de mundo que desconsideram as formaes econmicas, histricas, na determinao ltima do ser social, e ignoram que a formao das classes sociais decorrem da forma como os homens produzem suas vidas e que isto historicamente situado e no foi superado pelo modo do capital organizar a produo dos bens (TAFFAREL, 2009). As dcadas de 80 e 90 foram profcuas em produes tericas tambm de carter interpretativo fenomenolgico (TAFFAREL; ESCOBAR, 2009).

Entre tais idealismos e fenomenologias as autoras enquadram os estudos do francs Jean Le Boulch (1983) e do portugus Manoel Srgio (1987). Estes so exemplos de construes acerca da educao fsica que produziram explicaes sobre o corpo como se este fosse algo abstrado da realidade concreta historicamente situada, como se o homem tivesse um corpo independente das suas condies objetivas (TAFFAREL; ESCOBAR, 2009). Para superar estas construes Escobar (2009) reafirma a base terica com a qual elabora os argumentos de sustentao acerca da especificidade da Educao Fsica escolar:

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Para combater esse idealismo que fragmenta o conhecimento e o desgarra da realidade fazendo prevalecer o discurso sobre os fatos e a forma sobre o contedo necessrio fazer da atividade prtica do homem, o trabalho, e das relaes objetivas materiais, reais, dos homens com a natureza e com os outros homens a base da construo do conhecimento (ESCOBAR, 2009).

Defendendo o trabalho no-material como categoria fundante na construo da teoria pedaggica da Educao Fsica, Escobar (2009) nos traz um exemplo explicativo e Taffarel (2009) nos traz desafios para o enfrentamento atual:
Para explicar esporte fundamental reconhec-lo como uma atividade corporal historicamente criada e socialmente desenvolvida em torno de uma das expresses da subjetividade do homem, o jogo ldico, que no pretende resultados materiais. [...]. No jogo praticado pela satisfao de interesses subjetivos ldicos o produto da atividade o prazer dado pela prpria satisfao dos mesmos (ESCOBAR, 2009). A atualidade enfrentar os problemas que persistem na educao fsica e no trato com o contedo e as barreiras para sua legitimao no currculo escolar, a saber: a) a persistncia do dualismo corpo-mente; b) a banalizao do conhecimento da cultura corporal; [...]; g) a falta de uma teoria pedaggica construda como categorias da prtica; [...] (TAFFAREL, 2009).

Bracht, em artigo junto com Rodrigues, ainda que o foco no seja a cultura corporal, nos ajuda na continuidade da reflexo acerca do objeto da Educao Fsica na escola (RODRIGUES; BRACHT, 2010). Os autores, por via de um estudo etnogrfico, investigam dois casos de insero da educao fsica na escola e analisam a construo de culturas no cotidiano da instituio educacional. Historicamente, reconhecem culturas construdas em torno da ginstica do asseio e vigor fsico e do esporte virtuoso. Entretanto, no cotidiano da escola, identificam outras culturas construdas. Uma educao fsica aderente s expectativas da escola, com um olhar mais da tradio histrica oficial da rea e outra no esperada, no prevista, no escriturada, apontando potencialidades de construes crticas de seu papel na escola. Podemos indagar que o objeto da educao fsica, cultura (corporal), como chamam os autores, est em meio a essas construes. Os autores acreditam que o debate epistemolgico da rea em torno de sua identidade se deu por um tipo de mestiagem. Partindo do pressuposto de que a Educao Fsica precisa reconhecer seu papel de construo da cultura escolar, estes defendem que as diferentes verdades, funes, objetos, culturas da rea necessitam assumir o critrio da discutibibidade e no das certezas de uma Educao fsica oficial (RODRIGUES e BRACHT, 2010).

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Percebemos nessa genealogia da cultura corporal certo tipo de mestiagem entre as teorizaes dos seus autores. Reconhecer a trajetria da elaborao argumentativa em torno do objeto de estudo especfico da Educao Fsica na perspectiva Crtico-Superadora nos permitiu evidenciar seus diversos fundamentos, seus limites e possibilidades, tanto na literatura, quanto nas entrevistas concedidas. COLETIVO DE AUTORES: A CULTURA CORPORAL ENTREVISTAS No dilogo com os autores podemos perceber, entre os diferentes pontos de vista, a compreenso, elaborao e defesa de cada um acerca do conhecimento especfico da Educao Fsica escolar. Pudemos identificar que apenas Elizabeth no apresentou uma fala sobre cultura corporal. Isso se d por que ela reconhece sua maior contribuio no Coletivo de Autores s questes afetas ao currculo.
...minha formao no a da rea da Educao Fsica e por isso contribui mais com o primeiro captulo da referida obra devido ao fato de, na poca, estar estudando e pesquisando sobre currculo no campo da Pedagogia (ELIZABETH).

Lino fez meno ao conceito de cultura corporal, contudo apenas comenta que j no trabalho do Coletivo de Autores (1992) a cultura corporal era entendida como uma dimenso da cultura humana. Diferentemente dos dois autores citados acima, os outros quatro apresentaram suas anlises acerca da categoria em foco e assim foi possvel categoriz-las como aspectos referentes cultura corporal. Por esse motivo, na anlise de contedo, os quatro aparecem como destaque. E em especial Micheli e Celi, por terem participado mais diretamente da elaborao inicial do conceito e Valter por ter discutido a desnatunalizao biolgica do conhecimento especfico da Educao Fsica escolar, reivindicado a elucidao de sua dimenso cultural. Micheli apresenta a importncia que o conceito de cultura corporal teve no contexto de surgimento da concepo crtico-superadora. A autora afirma que o Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992) aponta para a cultura corporal, enquanto termo que ir fundamentar o objeto de estudo da Educao Fsica e que o mesmo foi, provisoriamente, utilizado para denominar uma ampla rea da cultura, sendo tambm na poca alvo de inmeras crticas:
Ao fundamentar como objeto de estudo da disciplina Educao Fsica as atividades que configuram uma ampla rea da cultura, provisoriamente denominada de cultura corporal, o Coletivo defendeu a viso histrica que traz a atividade prtica do homem, o trabalho e as relaes objetivas materiais reais dos homens com a natureza e com outros homens, para

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o centro do sistema explicativo. Trouxemos a prtica do homem para a explicao do que a Educao Fsica. Ns imaginamos que a resposta correta seria de que a Educao Fsica uma disciplina que se ocupa de uma grande rea da cultura que pode ser denominada cultura corporal. Este nome, cultura corporal, levantou muitas crticas no pas. Dizia-se que, se havia uma cultura corporal, ento haveria uma cultura intelectual ou mental. Na realidade aquela crtica no estava bem fundamentada porque estvamos falando da cultura numa outra dimenso. Mas, de qualquer maneira ns podemos dizer que ao longo de todo o livro ns defendamos uma viso que nos ligava aos interesses da classe trabalhadora. Quer dizer, com essa maneira de abordar a prtica de atividades culturais que chamamos de Educao Fsica, ou s vezes de Esporte, estaramos instrumentalizando os alunos para uma leitura mais concreta, mais profunda da realidade (MICHELI).

Percebe-se nessa fala a nfase que a autora atribui ao fato de o Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992) ter, na poca, optado politicamente por tratar a cultura corporal numa dimenso histrica, trazendo para o centro da discusso a prtica do homem ligada aos interesses da classe trabalhadora. Verificamos sua opo em tratar o produto da cultura corporal enquanto algo inseparvel do ato de sua produo, inserido em um contexto em que o ser humano atribui um sentido ou um valor de uso particular e ao mesmo tempo carregado de um significado atribudo socialmente. Mais adiante identificamos na fala de Micheli a presena de um elemento que tomado como o aspecto fundamental que diferencia a cultura do corpo criada pelo positivismo, da cultura corporal carregada de sentido e significado e historicamente situada num contexto. Para Taffarel e Escobar (2009), a cultura do corpo expressa um conceito positivista, pois compreende a totalidade humana como uma soma das partes:
Essas abordagens da Educao Fsica Escolar, [...], desembocam, inevitavelmente na defesa de uma Cultura do corpo, a qual pode ser explicada como uma racionalizao formalista da atividade humana que, calcada no princpio positivista da soma das partes (rea afetiva + rea cognitiva + rea motora = totalidade/homem), instrumentaliza as aes, separadamente manuais e intelectuais, com carter reprodutivo especfico, visando o funcionalismo no trabalho (TAFFAREL; ESCOBAR, (2009).

Ainda que seus autores alertem para sua integrao, o corpo, nesta concepo de totalidade positivista, um composto formado de dimenses. Entre esses autores, Taffarel e Escobar (2009) inserem Harrow (1978), Gallahue e Ozmun (2005), Tani et al. (1988). Vemos um exemplo clssico dessa diferena entre cultura do corpo (positivista) e cultura corporal (dialtica) a partir da reflexo de Joo Batista Freire. Segundo este autor,

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Um ser humano no intelectual, social ou moral; uma criana uma criana e nada mais. Quem categoriza classifica, ordena, divide, separa, no nossa realidade sensvel, prtica; quem o faz nosso mundo interior, abstrato. Nossas anlises do fenmeno humano so produtos de nosso pensamento, gerador, este, de palavras escritas e faladas, de nmeros, de smbolos de toda ordem. Essa criana, que na prtica no se submete a divises, aparece em nossas anlises fatiada em perfis, do lgico ao psicolgico, do motor ao moral (FREIRE, 1999, p. 73).

Freire (1999) apresenta um plano curricular de Educao Fsica em uma escola, indicando temas e subtemas de contedos a serem distribudos na escola diante da relao idade e srie dos alunos. O autor sempre subdivide os contedos em seis dimenses (intelectuais, motoras, sensveis, morais, sociais e afetivas) e organiza os conhecimentos em trs reas (A - Conhecimento do prprio corpo; B - Conhecimento do meio ambiente, natural e social; e C - Cultura especfica da Educao Fsica). Nesta ltima, inclusive, aponta como objeto a cultura corporal.
a cultura humana uma cultura corporal, no importa a que se refira. o corpo que realiza as intenes humanas. Constitumos uma espcie que no estabelece uma relao direta com a natureza; essa relao intermediada pela cultura, que so as construes humanas que compensam nossa fragilidade corporal, tornando possvel essa relao com o mundo. Somos mais que um corpo biolgico; nossa natureza, e isto parece um paradoxo, cultural. Mais particularmente, em relao Educao Fsica, foram sendo incorporadas em seu acervo de contedos, as construes que dizem respeito especialmente aos exerccios corporais e aos jogos (FREIRE, 1999, p. 79).

Diferenciando-se da posio acima, a cultura corporal na perspectiva do Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992), uma cultura corporal dialtica, importa-se com o que esta se refere, alis, est scio e politicamente referenciada, circunscrita s suas condies objetivas, concretas, pois diz respeito a uma produo humana, uma atividade humana, fruto de seu trabalho.
O homem constri e transforma o mundo a partir do trabalho. A categoria atividade humana, chamada categoria porque uma explicao do que o homem faz, indica que o homem no se move, no se mexe a toa, no podemos falar do movimento do homem, da vida do movimento do homem, isto um equvoco porque o homem no se mexe, ele age. diferente agir do que se mexer. Atividade e movimento so conceitos diferentes. Quando o homem tem que resolver um problema, ele tem que organizar todo um complexo de atividades para resolv-lo. As aes que ele realiza, e que podem ser vistas de fora, no podem ser reduzidas simples repetio de movimentos de flexo, extenso, toro, aduo, abduo e outras, porque a atividade humana um complexo de ao, pensamento e emoo desencadeado por objetivos que no se colocam de fora (MICHELI).

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Esse foco na categoria atividade humana mencionado por Micheli se caracteriza como o elemento que deu sentido mais pleno ao conceito de cultura corporal defendido pelo Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992) e que colocou a Educao Fsica enquanto uma disciplina com o objetivo de tratar pedagogicamente, na escola, do conhecimento de uma rea denominada aqui de cultura corporal (SOARES et al., 1992, p. 62). Valter afirma:
Em 1987 escrevi o ensaio Educao Fsica: a busca da autonomia pedaggica7, no qual desenvolvi as ideias de subordinao da Educao Fsica aos sentidos das prticas corporais ligadas s instituies militares, esportivas e utilizava, pela primeira vez, de forma mais clara, o conceito de cultura corporal (VALTER).

O conceito de cultura corporal foi usado por ele, no final da dcada de 1980, para apresentar uma discusso acerca da especificidade dos conhecimentos da Educao Fsica na escola, permitindo o reconhecimento de uma autonomia perante outras instituies externas escola:
A superao do dualismo moderno estaria na ontologia onde se ressignifica o corpo. Existe uma parte da cultura humana que se caracteriza por uma cultura corporal. Isto diferenciar para dar conta da realidade. necessrio contextualizar historicamente o contedo e a especificidade corporal do contedo (VALTER).

Nesse sentido, para o autor, o conceito de cultura torna-se um elemento necessrio para a desnaturalizao da Educao Fsica, j que contextualiza social e historicamente seu objeto de estudo. O importante associar a dimenso corporal referente aos contedos da Educao Fsica cultura de uma forma geral, pois possibilita a superao da reduo biologicista e naturalizada de corpo. Tendo como fundamento uma ideia semelhante, Carmen aponta o seu entendimento e concordncia com o termo cultura corporal a partir do seguinte exemplo:
No queremos o aluno mais veloz, mais gil, mais.... No, no se trata disso, ns queremos que a partir da cultura corporal, a partir do especfico da educao fsica, o aluno compreenda as relaes sociais em que est inserido, conhea prticas corporais e possa no s ser um praticante, mas tambm um espectador crtico. O conhecimento da educao fsica escolar para o Metodologia de ensino deveria contribuir para que se modifique, para que se transforme essa compreenso do corpo como um objeto de conhecimento do campo das cincias biolgicas, mas sim corpo e gesto como objetos do estudo histrico, sociolgico, antropolgico, pedaggico e artstico (CARMEN).

7. BRACHT, V. Educao Fsica: a busca da autonomia pedaggica. Revista da Educao Fsica UEM. v. 0, n. 1, p. 28-34, 1989 (nota nossa).

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Contudo, Micheli afirma que a categoria atividade humana deveria ter sido mais explorada e radicalizada na obra do Coletivo de Autores:
No Coletivo, a categoria atividade no foi plenamente utilizada nem respeitada. Ao pensar sem a categoria atividade damos lugar a que se pense a cultura do corpo. No nosso modo de ver, como j dissemos, essa cultura do corpo no mais do que uma racionalizao formalista da atividade humana dada pelo princpio positivista da soma das partes. Quer dizer, aquele velho entendimento de que voc vai somar as reas afetiva, cognitiva e motora e voc vai ter atingido o homem como totalidade. Esse princpio que continua ento a ser modelo em algumas orientaes na Educao Fsica, no foi suficientemente criticado por ns (MICHELI).

Com essa afirmao, a autora deixa claro que por conta da no radicalizao de forma plena da categoria Atividade, o Coletivo de Autores (1992) deixou uma espcie de lacuna a partir da qual se abriu espao para o entendimento de atividade enquanto cultura do corpo a qual fragmenta a discusso sobre cultura e reduz s questes referentes ao corpo a uma dimenso meramente biolgica, sendo as reas afetivas e cognitivas encarada como um somatrio, perpassando, dessa forma, uma concepo funcionalista. Com essa compreenso a autora ressalta a importncia da insero do entendimento da cultura no mbito de uma produo historicamente construda pela humanidade. cultura no algo dado a priori, ou algo ligado a um processo natural. No se tem ou no tem cultura. Esta construda atravs do trabalho, sendo encarada dentro de um processo de transformao do mundo natural a partir dos modos histricos da existncia real dos homens nas suas relaes na sociedade e com a natureza (ESCOBAR, 1995, p. 93). Contudo, mesmo reafirmando a importncia do conceito de cultura, Micheli afirma a necessidade de repensarmos o termo, o objeto expresso corporal como linguagem.
Outra consequncia foi o entendimento do que seria a Educao Fsica. Ns afirmamos naquela poca que a Educao Fsica era uma disciplina escolar que tinha como objeto de estudo a expresso corporal como linguagem. Tambm considero isso como um grande equvoco. Ento quem decorou isto apague-o, por favor, e comece a estudar de novo, porque eu avalio como um erro mesmo (MICHELI).

Mais adiante ela explica melhor essa afirmao na medida em que justifica fato de o Coletivo na poca buscar um termo que fosse mais prximo do que comumente os professores de Educao Fsica pudessem entender.

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O estudo da Educao Fsica visa apreender a expresso corporal como linguagem. No!!! Isto um erro, um erro. Porque ns estvamos ainda um pouco impregnados da viso vinda do idealismo de Kant e do pensamento alemo sobre as atividades corporais. Tambm nessa poca, dcada de 90, no movimento mundial que hoje se faz sentir com toda fora, havia um incentivo tremendo para que os intelectuais se ligassem tica fenomenolgica dos fenmenos pedaggicos, especialmente na Educao e na Educao Fsica (MICHELI).

Compreendemos nessa segunda parte da fala de Micheli o motivo pelo qual ela considerou o termo expresso corporal como um equvoco. Trata-se da influncia idealista e fenomenolgica da poca citada anteriormente. Influncia essa que, segundo a autora, gerou como consequncia a no radicalizao do termo cultura corporal, dificultando a superao de uma viso abstrata do corpo, de mundo e de sujeito. O sujeito que trabalha tomando como referncia a construo de um projeto histrico comprometido com a classe trabalhadora, no pode ser um sujeito essencialista, separado de um contexto, como algo que tenha uma existncia independente e idealizada na dimenso puramente subjetiva. Esse sujeito algum inserido num mundo concreto, presente em suas contradies, suficientemente humano, crtico e reflexivo para transformar a cultura por meio do trabalho. O ser humano para a autora no expressa corporalmente a cultura, ele constri e transforma essa cultura. A nfase colocada na dimenso transformadora, concreta e de produo e no na esfera da reproduo de algo preexistente. Valter, tomando como referncia um texto escrito por Ferreira (1995), e concordando com esse, levanta, entre outras, uma crtica em relao expresso corporal como linguagem. No entanto, ele no considera um erro, um equvoco e por isso no prope descartar:
Marcelo Guina Ferreira, em texto de 1995 (p. 216-217), para o qual contribu como companheiro de discusso e por isso identifico no texto algumas anlises que eu mesmo faria e fao. Diz o autor: outra indagao que comumente se faz a este estudo, quanto concepo de expresso corporal enquanto linguagem, no devidamente desenvolvida pelos autores, o que implica noutra indagao: como, nesta proposta, uma leitura crtica da realidade a partir de reflexos sobre a cultura corporal, seria um aprendizado crtico do movimento capaz de ir alm de um discurso crtico sobre o mesmo? (VALTER).

Valter, acatando a necessidade de desenvolver o conceito mais devidamente, deixa evidente o reconhecimento de uma fragilidade: o no aprofundamento acerca de proposies prticas baseadas na cultura corporal e que poderia proporcionar aos alunos uma aprendizagem crtica acerca da realidade. Assim podemos dizer

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que o conceito avanou ao aproximar-se da linguagem, porm ainda no efetivamente como encaminhamentos pedaggicos e muito menos numa aproximao semitica:
Pelo exposto, percebemos que a tentativa de expressar uma pedagogia Crtico-Superadora resultou no reconhecimento do movimento enquanto linguagem corprea, mas no, ainda, um dilogo efetivo entre uma semitica e uma pedagogia do movimento, o que tem entravado um encaminhamento pedaggico efetivo do movimento enquanto simbologia (VALTER).

Cremos que o autor aqui aponta uma diferena em relao ao pensamento de Micheli, reivindicando a possibilidade de uma reflexo pela semitica. Mas, o ponto de maior diferena no esse, pois seria possvel uma leitura crtica da semitica, por exemplo, por via das teorias de Vygotsky. A distino mais evidente uma aproximao de Valter Pedagogia do Movimento, que Micheli vai considerar como uma teorizao fenomenolgica. Alis, o prprio Valter faz uma crtica perspectiva do movimento humano como objeto da Educao Fsica e que nos remeteria a tal pedagogia. Acreditamos que o estudo da linguagem, seja pela leitura semitica8 ou no, se faz necessrio na Educao Fsica brasileira, tanto porque o Coletivo de Autores (SOARES et al.,1992) levanta essa demanda, como porque a atual legislao localiza essa na rea de Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias.
A linguagem , assim, a forma propriamente humana da comunicao, da relao com o mundo e com os outros, da vida social e poltica, do pensamento e das artes [...] A linguagem um sistema de signos ou sinais usados para indicar coisas, para a comunicao entre pessoas e para a expresso de ideias, valores e sentimentos. Ela implica, portanto, uma totalidade estruturada, com princpios e leis prprios a qual pode ser conhecida, exprimindo objetos que indicam, designam ou representam outros. A linguagem possui trs funes: 1- denotativa, indicando, apontando para as coisas; 2- comunicativa, estabelecendo relao entre as coisas e; 3- conotativa, exprimindo sentidos ou significados diferentes em relao a pensamentos, sentimentos, valores etc. (CHAU, 1995, p. 137; 141).

A linguagem pode e deve ser compreendida tambm por uma leitura materialista-histrico-dialtica. Essa constitui unidade inseparvel entre atividade material e no-material9.

8. Mauro Betti tem construdo argumentaes em torno da Educao Fsica numa leitura semitica, porm numa perspectiva fenomenolgica (BETTI, 1994; BETTI, 2007; e GOMES-DA-SILVA, SANTAGOSTINO e BETTI, 2005). 9. Sugerimos consultar Bottomore (1997).

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Ainda sobre essa questo da expresso corporal como linguagem, Celi afirma a necessidade de se melhorar essa compreenso, contudo, menos enftica em sua crtica:
No Coletivo, em decorrncia da prpria legislao vigente localizamos como objeto de estudo a expresso corporal como linguagem. Atualmente precisamos melhorar esta compreenso destacando que o objeto de estudo da educao fsica a cultura corporal jogos, esportes, dana, ginstica, lutas e outros (CELI).

Celi vai defender o mesmo ponto de vista de Micheli, em relao importncia do termo trabalho e ao fato do ser humano produzir e, ao mesmo tempo, usufruir da cultura:
Outra crtica que ns estaramos com uma viso culturalista, o que tambm no corresponde ao que defendemos. No separamos a base material da existncia, o processo de desenvolvimento humano da construo da cultura. No separamos a superestrutura da infraestrutura da sociedade. O homem no nasceu praticando esporte, e muito menos relacionado esporte com sade, mas, adquiriu, pelo trabalho, pelas atividades, as condies de produzir e reproduzir seu modo de vida onde as relaes esporte e sade foram se consolidando. Esta construo passa pelas relaes do homem com a natureza e com os outros homens na manuteno da vida humana. A se constri a cultura corporal jogos, esportes, dana, ginstica, lutas e outras formas que tratamos pedagogicamente na escola (CELI).

Contrariamente a Micheli, a Valter e a Celi, Carmen no levanta crticas e defende o termo expresso corporal como linguagem como impecvel:
E nesse livro que vamos afirmar que a educao fsica escolar trabalha com a expresso corporal como linguagem, e essa definio impecvel, porque pensar a expresso corporal como linguagem permite pensar nas tantas linguagens que existem: o esporte, o jogo, a dana, a capoeira, a luta. A educao fsica trata da expresso corporal como linguagem e isso ajuda muito na elaborao de um planejamento de ensino, porque a sim, a eu vou esquecer das perfumarias e vou de fato trabalhar com as grandes estruturas e com aquilo que constitui mesmo o saber da rea e a eu vou compreender que metodologia no existe sem conhecimento (CARMEN).

Diante de tudo o que foi colocado e longe da pretenso de esgotar a discusso a respeito da cultura corporal, buscamos compreend-la a partir das vises de vrios autores os quais a escreveram e reescreveram em diferentes momentos histricos. O fato que chegamos atualidade ainda com srios dilemas acerca de qual o conhecimento especfico da Educao Fsica na escola. Entretanto, reco-

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nhecemos o papel marcante/determinante que o Coletivo de Autores (SOARES et al.,1992) ocupou e ocupa nas elaboraes e experincias de quem estuda e milita na Educao Fsica escolar. Tomamos como exemplo a produo dos professores de Educao Fsica da Rede Municipal do Recife.
...reconhecemos a Educao Fsica como uma prtica pedaggica que possibilita sintetizar e sistematizar representaes do mundo no que concerne produo histrica e social de algumas das dimenses, elaboraes, manifestaes da cultura humana, em contextos especficos, tais como exemplo: jogos, esportes, ginsticas, lutas e danas. Dispondo de sua intencionalidade, o ser humano, em interao com os outros e com a natureza, produz, expressa e incorpora essa cultura em forma de signos, ideias, conceitos e aes nas quais interpenetram dialeticamente as intenes dos prprios homens e a realidade social (COLETIVO DE PROFESSORES DE EDUCAO FSICA DA REDE DE EDUCAO MUNICIPAL DO RECIFE, 2005, p. 223).

Percebemos nitidamente a superao da esportivizao de nossa rea, a conscincia crtica s vises idealistas, positivistas e fenomenolgicas de Educao Fsica, a busca pela desnaturalizao biolgica de seu objeto de estudo. Certamente nossos dilemas no so mais uma discusso terica que reivindica o estatuto cientfico da rea ou mesmo filigranas de discursos idealistas. Atualmente esses esto imbudos pela necessidade de reconhecer os fundamentos, os limites e as possibilidades de cada explicao/construo acerca da Educao Fsica escolar, que se pautem na perspectiva crtica. CONSIDERAES FINAIS Como vimos, o objeto de estudo especfico da Educao Fsica escolar, na perspectiva crtico-superadora, compreendido e defendido pelos seus seis autores de forma diferente. Em alguns pontos encontram aproximaes e em outros distanciamentos. Mesmo com nuances entre os seis, podemos dizer que, num plo, temos o olhar da radicalidade marxista, que enxerga e critica o abstracionismo idealista, o comportamentalismo positivista e o relativismo fenomenolgico. Num outro plo, aproximando-se da leitura neomarxista, se critica certo determinismo ideolgico. Na poca da elaborao do livro, as diferenas foram minimizadas na inteno de potencializar a unidade coletiva em torno de uma nova proposio para o ensino da Educao Fsica na escola. O que os unia foi muito mais valorizado do que os afastavam. O que no significa dizer que as reflexes e decises tenham sido sempre consensuais ou sem disputas de argumentos e at de posies pessoais.

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Aqui, em nossa reflexo acerca da cultura corporal e da expresso corporal como linguagem, no nos cabe incentivar uma aproximao e to pouco acirrar um distanciamento. Nosso papel foi apresentar, no instante que completou a maioridade, os fundamentos, os limites e as possibilidades da elaborao do Coletivo e de seus sujeitos, sob a influncia de diferentes momentos histricos e distintos pontos de vista. Cremos que atingir a maioridade traz tambm um ar de serenidade e solidez onde as obrigaes e responsabilidades passam a se dar num sentido pessoal de compromisso e vontade de responder s demandas de uma rea e num significado social de um engajamento poltico e acadmico. Fazendo aluso ao conceito jurdico de maioridade10, cremos que precisamos ser capazes de, cada vez mais, contrairmos obrigaes e sermos responsveis pelas nossas explicaes e elaboraes acerca da Educao Fsica escolar. Ter discernimento, com critrio, prudncia, juzo e tino configura essa maioridade, e o que o Coletivo de Autores (SOARES et al.,1992) se props, ao refletir acerca de nossa especificidade. Acreditamos e defendemos que a cultura corporal se configura dimenso constituinte da produo cultural humana, condicionada histrica e socialmente. De fato concordamos com certa redundncia no termo, mas defendemos sua permanncia como estratgia demarcatria para a confirmao da dimenso corporal humana na cultura. Pensamos que o grande mrito da obra em apreo e do posicionamento de seus autores, no decorrer da histria da Educao Fsica mais recente, a elucidao da dialeticidade da dimenso cultural do corpo e do corpo na cultura e mais, particularmente, no reconhecimento da atividade humana que produz tal dimenso e, ao mesmo tempo em que produz a si mesmo, produzido por ela. Em se tratando da expresso corporal como Linguagem, continuamos a acreditar, fundamentar, argumentar e defender essa como objeto de estudo especfico da Educao Fsica na escola. esta que traz os sentidos e significados em tratar os diferentes temas da cultura corporal. Nos jogos, esportes, lutas, ginsticas, danas... o homem tambm se constitui homem e constri sua realidade pessoal e social. O homem que joga se torna sujeito jogador e objeto jogado. Ainda que no ato da vivncia o homem no tenha a inteno de externalizar a compreenso humana, ele, por ser sujeito de aes condicionadas e/ou determinadas socialmente, termina por expressar algo pela linguagem.
10. Este conceito diz respeito a maioridade penal que no Brasil a partir dos 18 anos. Tanto o cdigo penal brasileiro, quanto o Estatuto da Criana e do Adolescente estabelecem a vida adulta como o momento de autorresponsabilizao.

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No entanto, a linguagem no s forma/contedo de externalizao, ela tambm de internalizao. A linguagem no apenas comunicao, tambm denotao e conotao. A linguagem ainda estruturao e interao de sujeitos, pois constitui o pensamento humano e estabelece relaes entre os homens. Cremos que a Educao Fsica crtico-superadora prescinde, para aprofundar ainda mais sua reflexo sobre seu objeto de estudo especfico, de uma discusso acerca da linguagem sob um olhar marxiano, e por que no dizer marxista?

Collective of Authors: a corporal culture in question


ABSTRACT: Collective of Authors is the name given to the six authors of the book called The Teaching Methodology in Physical Education, published in 1992 by Cortez Publishing Company. This book has become an important reference in the field of Physical Educations knowledge formation, setting itself as essential reading to the ones who work with Physical Education at Schools. This text focuses a reflection regarding the corporal culture category, inserted in a deep researching discussion, and brings a dialogue with bibliography and by the interviews made from the authors, particularly reflecting as per the study object of Physical Education at School with a critical and overcoming perspective. KEYWORDS: School; teaching; physical education; corporal culture.

Colectivo de Autores: la cultura corporal en cuestin


RESUMEN: Colectivo de Autores es el nombre dado a los seis autores del libro Metodologa de la Enseanza de la Educacin Fsica, publicado en 1992 por editorial Cortez. Este libro se ha convertido en una referencia importante en el mbito de la produccin de conocimientos en Educacin Fsica, en s misma como una lectura esencial para quienes trabajan con la Escuela de Educacin Fsica. Este texto, inserta en un contexto ms amplio de investigacin sobre el trabajo, la discusin se centra en la categora cultura cuerpo y trae un dilogo con la bibliografa y las entrevistas con los autores, lo que refleja sobre todo en el estudio de la Educacin Fsica en la escuela en uno perspectiva Crtico-Superadora. PALABRAS CLAVE: Escuela; enseanza; educacin fsica; cultura cuerpo.

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Recebido: 21 dez. 2009 Aprovado: 28 mar. 2011 Endereo para correspondncia Marclio Souza Jnior Av. dezessete de agosto, 1869/302a Casa Forte, Recife/PE CEP: 52.060-590.

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