LUTO

Introduo
O luto um processo mental destinado instalao de uma perda significativa na mente. Segundo Kaplan (1997), o luto sem complicaes visto como uma resposta normal em vista da previsibilidade de seus sintomas e seu curso. O luto inicial manifesta-se freqentemente por um estado de choque, podendo ser expresso como um sentimento de torpor e de completo atordoamento. A parte perceptvel deste processo se caracteriza, inicialmente, pela repetida rememorao da perda sempre acompanhada do sentimento de tristeza e de choro, aps o que a pessoa acaba se consolando. Evoluindo,o processo passa a ser de rememorao de cenas agradveis e desagradveis, nem sempre seguidas de tristeza e choro, mas sempre com a consolao final. Kaplan (1997), segue comentando que um processo sempre lento, longo e acompanhado de graus variveis de falta de interesse pelo mundo exterior (tristeza), que vo diminuindo conforme o processo avana. O processo vai gradualmente se extinguindo com desaparecimento da tristeza, do choro e instalao da consolao e volta do interesse pelo mundo exterior. No final, a pessoa perdida passa a ser apenas uma lembrana, o sentimento de tristeza desaparece e a vida afetiva retoma seu curso voltando a ser possvel novas ligaes afetivas.

Para Freud (1916):

"O luto, de modo geral, a reao perda de um ente querido, perda de alguma abstrao que ocupou o lugar de um ente querido, como o pas, a liberdade ou o ideal de algum, e assim por diante. E segue dizendo que o luto normal um processo longo e doloroso, que acaba por resolver-se por si s, quando o enlutado encontra objetos de substituio para o que foi perdido.

"O trabalho de luto consiste, assim, num desinvestimento de um objeto, ao qual mais difcil renunciar na medida em que uma parte de si mesmo se v perdida nele (Mannoni -1995).

De acordo com Freud (1916), o trabalho de luto se realiza, de forma que toda libido retirada das ligaes com objeto amado, a realidade mostra que esse objeto no existe mais. Porm as pessoas nunca abandonam de boa vontade uma posio libidinal, nem mesmo na realidade quando encontra um substituto. Existe um perodo considerado necessrio para a pessoa enlutada passar pela experincia da perda. Esse perodo no pode ser artificialmente prolongado ou reduzido, uma vez que o luto demanda tempo e energia para ser elaborado. Costuma-se considerar que o primeiro ano importantssimo para que a pessoa enlutada possa passar, pela primeira vez, por experincias e datas significativas, sem a pessoa que morreu (Kaplan 1997). Por outro lado, no podemos tomar isto como uma regra fixa, h muitos fatores

que entram em cena, quando se trata de avaliar as condies do enlutado, seus recursos para enfrentar a perda e as necessidades que podem se apresentar. Para cada enlutado, sua perda a pior, a mais difcil, pois cada pessoa aquela que sabe dimensionar sua dor e seus recursos para enfrent-la.

Para Freud e Melanie Klein uma das formas da pessoa liberar-se do luto tendo a prova da realidade. Neste perodo a pessoa conseguir se desligar e canalizar a libido para outro objeto.

Segundo Melanie Klein (1981), a dor sentida no lento processo do teste da realidade durante o trabalho penoso de luto parece ser devido, em parte, no somente necessidade de renovar os vnculos com o mundo externo, mas tambm sim reexperimentar continuamente a perda, reconstruindo angustiosamente o mundo interno, que se sente estar em perigo de deteriorao e colapso.

Entretanto Freud (1916), suspeita de que algumas pessoas, ao passar pela mesma situao de perda, em vez de luto, produzem melancolia, sendo esta uma disposio patolgica do individuo. Para justificar essa premissa, o autor fez uma srie de comparaes entre o luto e a melancolia, tentando mostrar o que ocorre psiquicamente com o sujeito em ambos o caso.

Quadro terico
Desde muito cedo, ainda bebs, segundo a interpretao de Melanie Klein (1981), a criana passa por um processo de interiorizao quando elas comeam ter relaes primeiramente com a me, depois com seu pai e com outras pessoas.

A criana ao incorporar seus pais, sente-os como pessoas vivas dentro do seu corpo, de modo concreto em que as profundas fantasias inconscientes so sentidas, elas so em sua mente, objetos interiores ou interiorizado. Por isso todas as alegrias que a criana goza atravs da sua relao com a me so provas para ela que o objeto amado, dentro e fora do seu corpo, no esta lesado e no se transformara numa pessoa vingadora. O aumento do amor e da confiana atravs e a diminuio dos temores atravs de experincias felizes, ajudam a criana, passo a passo, a ultrapassar sua depresso e sentimento de perda (luto). (Melanie Klein, 1981).

A princpio, convivemos com separaes temporrias, como por exemplo, a mudana de escola. Mas chega uma hora, que acontece a nossa primeira perda definitiva: algum que nos muito querido, um dia, se vai para sempre.

Segundo Kbler-Ross (1997), deve -se permitir que as crianas continuem em casa, onde ocorreu uma desgraa, e participem da conversa, das discusses e dos temores, faz com que

no se sintam sozinhas na dor, dando-lhes conforto de uma responsabilidade e luto compartilhado. A autora segue ainda nos relatando que com isso a um incentivo para que encarem a morte como parte da vida, uma experincia que pode ajuda-las a crescer e amadurecer.

Freud, o trabalho de luto consiste principalmente no teste da realidade, ou seja, restabelecendo o contato com o mundo real, descobre e redescobre que a pessoa amada no existe mais. J Klein o teste da realidade no se refere s a realidade externa, mas tambm a realidade interna. Mostra que a pessoa amada perdida estava identificada com os objetos bons internos, e que sua perda representa um desmoronamento de todo o mundo interno que deve ser reconstrudo.

Quando existe a perda de uma pessoa amada, o sujeito acolhe dentro de si a pessoa que perdeu (reincorpora-a), mas tambm reinstala seus objetos bons interiorizados. Ento a posio depressiva mais recuada e, com ela, as ansiedades, os sentimentos de culpa, de perda e de aflio, derivados da situao do seio materno, da situao de dipo e de outras fontes, tudo isso reativado.

Quando o trabalho de reparao do objeto amado prejudicado est sendo efetuado, se no fundo da mente isso significa um triunfo sobre ele, a reparao fracassa e a culpa no aliviada. O triunfo sobre o objeto internos que o beb controla, humilha e tortura uma parte do aspecto destrutivo da posio manaca que perturba a reparao e a recriao de seu mundo interno e da paz e harmonia interna. E assim o triunfo impede o trabalho do luto primitivo.

A morte da pessoa amada real pode despertar dio, que na situao de luto sentida como triunfo sobre o morto, e aumenta a culpa. No luto normal h tambm sentimento de triunfo sobre o morto, com a conseqncia de retardar o trabalho de luto ou aumentar as dificuldades e dor do enlutado (Simon, 1986).

Da mesma forma como a criana, passando pela posio depressiva, luta em seu inconsciente com a tarefa de estabelecer e integrar o mundo interno, assim tambm, o individuo em luto atravessa um estado manaco depressivo, o sujeito enlutado sofre a pena de restabelecer e reintegrar esse mesmo mundo (Klein, 1981).

Para Melanie Klein o trabalho de luto implica na superao das regresses paranides e dos mecanismos manacos, ate que o mundo interno seja restaurado. Se a necessidades depressivas no puderem ser superadas pelo enlutado, resultara no luto anormal (excessiva ligao interminvel ao morto, indiferena pela perda) ou doena mental.

Certas caractersticas do indivduo podem fazer com que o processo de luto se torne patolgico, o que para Freud (1916) era a melancolia, similar ao luto, mas de carter patolgico.

Para Melanie Klein (1981) o processo do luto teria grande relao e semelhanas com o estado

manaco depressivos.

Conforme Freud (1916), no luto, h uma perda consciente. Na melancolia, a pessoa sabe quem perdeu, mas no o que perdeu nesse algum.

"A melancolia est de alguma forma relacionada a uma perda objetal retirada da conscincia, em contraposio ao luto, no qual nada existe de inconsciente a respeito da perda.

Os traos mentais distintivos da melancolia so um desanimo profundamente penoso, a cessao de interesse pelo mundo, a perda da capacidade amar, a inibio de toda e qualquer atividade, e uma diminuio dos sentimentos de auto-estima a ponto de encontrar expresso de recriminao e auto-envelhimento, culminando numa expectativa delirante de punio Freud (1916).

Ainda citando Freud, (1916) o melanclico pode apresentar caractersticas de mania.

... o manaco demonstra claramente sua liberao do objeto que causou seu sofrimento, procurando, como um homem vorazmente faminto, novas catexias objetais.

Ou seja, h uma busca indiscriminada de outros objetos nos quais o indivduo possa investir.

O que se poderia dizer afinal que, a pessoa melanclica coloca a si prpria como culpada pela perda do objeto amado. Talvez a grande diferena entre o luto e melancolia para Freud que no luto o mundo torna-se pobre, vazio e inexpressivo e na melancolia o prprio ego.

Os sentimentos negativos so expressos contra o self, e a pessoa se torna deprimida, em Freud (1916):

O paciente representa seu ego para ns como se fosse desprovido de valor, incapaz de qualquer realizao e moralmente desprezvel...".

Concluso
O luto uma das experincias mais universais desorganizadoras e assustadoras que vivem o ser humano, entretanto a forma como individuo ira viver seu luto que identificara um surgimento de uma patologia (melancolia) ou desenvolvimento de um processo normal de perda.

E para criana diga-se segundo Melanie Klein (1981), ela deve ter absoluto acesso as experincias do luto desde o peito materno, como ela tem esse acesso que ajudara num desenvolvimento normal do luto.E no por outro motivo que Kluber-Ross (1997), afirma que o luto no deve ser escondido da criana, assim ela vai perceber que a morte faz parte da vida. A criana aprende que se podem ultrapassar tristezas, apoiando-se nos outros. como se aprende a lidar com este luto ainda criana que vai nos dar condies de elaborar novos lutos na vida adulta, que seria a prova da realidade descrita por Freud (1916), Melanie Klein (1981).

Passamos por essas fases de luto muitas vezes em nossas vidas, fazendo-se necessrio olharmos para ns mesmos e reinvestirmos nossa energia, vivendo dia-a-dia at que tenhamos ultrapassado esses momentos difceis. Podemos, no entanto, aprender a conviver com a dor, se o trabalho de luto for bem sucedido, pode levar a enriquecimento, transformando-a (sublimao) em um movimento positivo que possa ajudar ao mundo e a ns mesmos.

Por fim o mais importante ressaltar que, o profissional devera saber diferenciar o processo de luto, normal e a melancolia (Freud, 1916) ou luto patolgico Melanie Klein(1981), podendo assim traar um diagnostico do cliente.

Referncias bibliogrficas
Freud, S. Luto e Melancolia. Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIV, Imago, Rio de Janeiro, 1914-1916. Kbler-Ross, E. Sobre a morte e o morrer. 8 edio. Martins Fontes, So Paulo, 1997. Klein, M. Contribuies psicanlise. So Paulo, Mestre Jou,1981. Kaplan,H: Compndio de psiquiatria: cincia do comportamento e psiquiatria clinica. 7a edio.Artmed,1997. Mannoni, M. O nomevel e o inominvel. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1995 Simon, R. Introduo a psicanlise:Melanie Klein.3aedio. EPU,So Paulo,1986.

www.coladaweb.com