Los movimientos sociales en Amrica Latina y sus posibilidades contrahegemnicas

Dr. Gilberto Valds Gutirrez Grupo GALFISA, Instituto de Filosofa 1 El actual escenario en Amrica Latina tiene como novedad la quiebra relativa del hegemonismo norteamericano, marcada con el rechazo regional al ALCA, la lucha contra los TLCs y las polticas de los nuevos gobiernos populares integrantes del ALBA (Venezuela, Bolivia, Nicaragua). A ello se une el ascenso en Ecuador de Rafael Correa, las posiciones latinoamericanistas de diverso grado e incidencia geopoltica de los gobiernos integrantes del giro a la izquierda en el Cono Sur (Argentina, Brasil, Uruguay) 1, las movilizaciones post fraude electoral en Mxico, la sublevacin antidictatorial oaxaquea y el proceso de La Otra Campaa, el avance del MST como paradigma de madurez poltica y social entre los movimientos sociales populares del hemisferio, el auge de las protestas colectivas en pases que mantienen Acuerdos de Libre Comercio con Estados Unidos como Per y Chile, la lucha del pueblo de Costa Rica contra el TLC, la candidatura de Fernando Lugo en Paraguay y todo el mapa de las resistencias de los excluidos, los campesinos, los indgenas, las mujeres y trabajadores en general en la regin. Todo lo que pareca aplastado, acallado, luego de pocas de profundo malestar, de saqueo y humillacin, se levanta desde el Sur. Nuevos gobiernos populares emergen en nuestro continente modificando el escenario geopoltico a favor de los pueblos. Frente a esta nueva realidad, cargada tanto de amenazas como de posibilidades y retos inditos para el movimiento popular y revolucionario, la construccin social del enemigo se desplaza de los gobiernos (como era evidente en la llamada dcada neoliberal de los 90 del siglo XX, saturada de ejecutivos y tcnicos al servicio del Consenso de Washington) a las clases y sectores polticos tradicionales, desalojados del poder y aliados ms reaccionarios del imperialismo en la regin. 2 Si se piensa en alternativas reales, de trascendencia desenajenadora, a la civilizacin rectoreada por el capital, es imprescindible determinar las formas histricas de opresin que se entrelazan en la crisis civilizatoria de fines de siglo XX y principios del XXI. Nos parece oportuno, en esta direccin, asumir la categora de Sistema de Dominacin Mltiple (SDM). Su anlisis debe realizarse teniendo en cuenta sus dimensiones econmica, poltica, social, educativa, cultural y simblica. El campo econmico y social del capital completa su fortaleza con su conversin en capital simblico. Mientras enfrentbamos su poder visible con las armas de la crtica reflexivoracional, sus tentculos estetizados contactaban con los subvalorados rincones del inconsciente social e individual de sus vctimas, logrando incorporarlas, en no pocas ocasiones, al consenso de sus victimarios. Con esta categora podremos integrar diversas demandas y prcticas emancipatorias que hoy aparecen contrapuestas o no articuladas, y evitar de esta forma viejos y nuevos reduccionismos ligados a la predeterminacin abstracta de actores sociales a los que se les asignan a priori mesinicas tareas liberadoras.

Ver al respecto la valoracin crtica de Atilo Born en su ensayo La experiencia de la centroizquierda en la Argentina de hoy, Casa de las Amricas, No. 246, Enero-Marzo 2007.
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El contenido del SDM abarca las siguientes prcticas de: Explotacin econmica y exclusin social (Aparecen nuevas formas de explotacin de las empresas transnacionales de produccin mundial, a la vez que se acentan las prcticas tradicionales de explotacin econmica y a esto se agrega la exclusin social que refuerza las primeras) Opresin poltica en el marco de la democracia formal (Poltica-espectculo neoliberal: contaminacin visual y pornografa poltica, irrelevancia decisoria del voto ciudadano, vaciamiento de la democracia representativa, corrupcin generalizada y clientelismo poltico, secuestro del estado por las lites de poder). Discriminacin sociocultural (tnica, racial, de gnero, de edades, de opciones sexuales, por diferencias regionales, entre otras). Enajenacin meditico-cultural (Alta concentracin de los medios como forma de dominio del capital sobre la sociedad, su conversin en espacios de toma de decisiones polticas y de contrainsurgencia frente las alternativas y las resistencias populares que pongan en peligro su hegemona, su papel como puerta estetizada del mercado capitalista, antesala visual de la plusvala, paralizacin del pensamiento crtico a travs de la velocidad de la imagen fragmentada y del simulacro virtual, hiperrealista de las televisoras, lo que el Subcomandante Marcos llama, con razn, el Canal nico del neoliberalismo). Depredacin ecolgica (en el sentido de que la especie humana, colocada como responsable y no como duea de la tierra, ha contrado una deuda ecolgica, al no haber podido impedir la proliferacin de modelos utilitarios de intervencin en la naturaleza, que han destruido los ecosistemas). El despliegue de esta categora nos facilita el anlisis integral de las prcticas de dominacin, y por ende, permite debatir los problemas de la emancipacin en clave ms compleja. De ah la necesidad de abordar la crtica a las prcticas de dominio y sujecin acendradas en la sociedad contempornea vinculadas al examen de los problemas actuales de la articulacin de las demandas libertarias y emancipatorias en el movimiento social y popular de Amrica Latina y el Caribe. Resulta necesario contextualizar, a la luz del imperialismo transnacional y de los aportes de la teora social contempornea, aquellos conceptos terico-crticos surgidos de Marx: explotacin econmica, exclusin social, opresin poltica, alienacin individual y colectiva, con el propsito de sistematizar las mltiples perspectivas de lucha y demandas emancipatorias que se dan a diario y simultneamente en los lugares ms diversos del planeta, y determinar las bases de una voluntad proyectiva mundial que otorgue condiciones de posibilidad a la superacin de la dominacin capitalista. 3 La diversidad ha estado siempre, sobre todo en una regin tan marcada por el mestizaje cultural e histrico como la nuestra. Pero hoy la diversidad es mucho ms que fragmentos identitarios preteridos o subyugados por las sucesivas vueltas de tuerca de la homogeneizacin modernizadora: ha adquirido beligerancia poltica y visibilidad epistemolgica. El desempeo del Eje Diversidad, Identidad y Articulacin en las organizaciones populares, redes y movimientos sociales de Latinoamrica es clave para determinar las potencialidades contrahegemnicas de sus iniciativas y campaas a nivel hemisfrico. En sus prcticas y visiones estratgicas se observa un equilibrio tenso y dinmico entre diferencia y equidad, entre identidad y solidaridad, entre autonoma y cooperacin, entre reconocimiento y redistribucin. El objetivo es hallar la identidad comn de ambas direcciones contrahegemnicas (equidad y reconocimiento). No se trata de una identidad abstracta, muda, que escamotee las diferencias dentro de proyectos compartidos. Tampoco de una identidad que pretenda universalizar el significado particular de uno u otro movimiento, por muy legtimo que sea. Los movimientos sociales afirman nuevos significados polticos en la lucha contra la actual civilizacin excluyente, patriarcal, discriminatoria y depredadora del capital.

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En Amrica Latina existe una tensin entre la lgica de la lucha poltica (antineoliberal, antiimperialista, antisistema) (la nueva emancipacin poltica) y la emergencia civilizatoria derivada de las prcticas y visiones utpico-liberadoras de los movimientos sociales (sus desafos y propuestas frente a la civilizacin del capital) (la contextualizacin contempornea de lo que Marx llama emancipacin humana). Esta tensin se ha hecho tradicionalmente explcita desde una visin instrumentalista de la poltica y de la lucha por el poder como demiurgo de lo social. Ms desde una visin ms amplia de lo poltico, ella reaparece como algo imposible de obviar. La actitud ms productiva para intentar superar dicha tensin no radica, salvo que nos contentemos con un consenso fcil e igualmente estril, en desplazar los puntos conflictivos que suponen ambas lgicas. Ninguna de estas lgicas debe ser supeditada una a la otra, sino armonizadas y complementadas, lo que implica asumir sus puntos de tensin como desafos creativos de aprendizaje de los sujetos involucrados. En otras palabras: si en aras de la presunta toma del poder se abandonan las demandas libertarias y de reconocimiento por las que han luchado muchos movimientos, el nuevo poder contrahegemnico pudiera derivar en una entidad ficticia o desnaturalizada. De igual forma, negarse a participar en el movimiento radical de masas que se constituya en una nacin determinada ante la crisis del modelo hegemnico, colocando las demandas especficas (por muy legtimas que sean) por encima de las de la inmensa mayora de la poblacin, implica signar la nocin de diferencia con un alto rango de universalidad excluyente. Habra que reconocer, en principio, que la confluencia de los movimientos sociales y populares para generar alternativas social-polticas en una direccin anticapitalista no implica hacer dejacin de sus demandas especficas (libertarias y de reconocimientos) ni posponerlas para etapas posteriores, aunque se modifiquen sus objetivos y mtodos en cada coyuntura. La lgica geopoltica antiimperialista que avanza hoy en Amrica Latina no es incompatible con la lgica de los movimientos sociales. Las razones de los movimientos son tantas como los atributos del mundo que es posible conquistar: dignidad para personas y pueblos, equidad, igualdad de gnero, medio ambiente, diversidad sexual, multiculturalismo, soberana alimentaria, biodiversidad. El programa mximo emancipatorio y libertario de la revolucin poltica anticapitalista (pospuesto en las experiencias protosocialistas del siglo XX) se convierte en programa mnimo de las luchas de los movimientos sociales y populares. 4 La actitud de los movimientos sociales ante la nueva etapa posneoliberal en Amrica Latina resulta hoy un tema de primer orden. La dificultad con los movimientos sociales es querefiere Emir Sader--, no logran construir opciones polticas () la autonoma es fundamental para defender los intereses del pueblo, de la masa, pero no es absoluta. La poltica tiene un momento institucional y si se le rehye, si se insiste en preservar su autonoma como una categora absoluta, si se oponen autonoma y hegemona, los movimientos se relegan y pueden adquirir rasgos corporativos2. El trnsito de lo social a lo poltico conlleva numerosos retos y peligros que deben ser afrontados, a riesgo de hacer retroceder la actual ola antiimperialista en la regin. En consecuencia, reconocemos la necesidad de (auto)constitucin de movimientos polticos alternativos? Si admitimos esta necesidad, nacer este de la articulacin de y desde los movimientos sociales y otras fuerzas? Cules son los sentidos ticos y polticos que deberan encarnar en estos procesos de articulacin? Cmo tomar en cuenta la reclamada autonoma de lo social y los movimientos que lo expresan? Y en el caso en el que estas problemticas puedan ser respondidas positivamente, en el que un movimiento social rico y diverso se de a s mismo una expresin poltica, y llegue hipotticamente al gobierno, cmo vivir entonces la autonoma en esas nuevas condiciones, hasta qu punto convertirla en un coto cerrado? Cmo construir esa

Emir Sader: El posneoliberalismo ser anticapitalista, no socialista, La Jornada, viernes 12 de octubre de 2007, p. 7.
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nueva poltica realmente emancipatoria, en la que los fines no son indiferentes a los medios, en la que la postura tica personal y el compromiso con las mayoras son intransferibles? Se enajenan el movimiento poltico y el movimiento social? O en el caso de quienes tienen una reconocida trayectoria y liderazgo en organizaciones y movimientos sociales y a la vez poseen una militancia partidaria, cmo viven como individuos (sujetos) esa aparente contradiccin? Tendremos que enfrentar estas y otras interrogantes e intentar hallar pistas y caminos que nos orienten en la constitucin de un (nuevo) bloque histrico y una (nueva) hegemona emancipatoria. 5 El socialismo en Amrica Latina ser resultado mancomunado de alternativas polticas (y sus estrategias de orden, de nueva estatalidad) y prcticas populares de socialidad emergentes, de experiencias autogestivas y solidarias. No vendr de ningn libro iluminado sobre el socialismo del ni en el siglo XXI. Vendr, en primer lugar, de los movimientos radicales de masas (y de la intelectualidad orgnica a ellos) en pro de alternativas social polticas que recuperen la soberana y la dignidad de los pueblos y enfrenten con decisin e inteligencia estratgicas a los instrumentos de dominacin (de recolonizacin) del imperio (OMC, ALCA, TLC, militarizacin y deuda externa). Estas alternativas surgen hoy de manera multivariada en nuestra regin, algunas podrn ser mediatizadas y encapsuladas por un tiempo. Sin embargo, si no se conforman gobiernos con voluntad poltica que expresen esas alternativas populares de resistencia y lucha, las transnacionales (y las polticas de sus centros imperialistas) seguirn su saqueo y depredarn nuestros recursos naturales y biodiversidad y nos lo seguirn devolviendo como mercadera y patrones macdonalizados de consumo meditico, generador de tensiones insoportables para una enorme masa de trabajadores precarizados y excluidos. Para que se ponga fin a esa cadena de expoliacin, un requisito es lograr la ms amplia articulacin poltica de los movimientos sociales y populares y su accionar oportuno, de conjunto, desde el centro de gravedad poltica de cada pas y regin. En esas batallas en nuestra regin, que siguen siendo ms que nunca una creacin heroica, participan todos los sectores interesados en subvertir y remontar la siniestra lgica del neoliberalismo. Para ello contamos con numerosos movimientos sociales y populares que colocan las demandas reivindicativas (econmicas, sociales, culturales) en una perspectiva cada vez ms poltica, como se expresa en las nuevas agrupaciones sindicales que aglutinan a trabajadores ocupados, desocupados y jubilados, todos en mayor o menor medida vctimas de la precarizacin o, como el Movimiento Sin Tierra (MST), que incluye no solo las demandas de los trabajadores sin tierra, sino de todas las clases populares del Brasil. Pero tambin ocupan un lugar protagnico los movimientos indgenas, de mujeres, ambientalistas y otros que, a partir de sus reclamos de reconocimiento y equidad, autonomas y defensa de la biodiversidad desafan la lgica global del sistema que los discrimina y excluye por igual. Con ellos, desde ellos, habr que seguir profundizando los procesos, enfrentando la reaccin imperialista y sus servidores locales, catalizadores de la radicalizacin de los pueblos. El socialismo por inventar en nuestra Amrica tendr, inevitablemente, fases transicionales (no etapas mecnicas). La lucha contra el neoliberalismo deviene, si es consecuente, lucha antiimperialista y anticapitalista que, de hecho, incorpora propietarios pequeos y medios asfixiados por el capital transnacional, y puede asumir modelos diversos de economa mixta. No pasemos por alto que construir una sociedad de igualdad, justicia y bienestar sera una ardua y prolongada tarea histrica, que requerira eliminar progresivamente las normas de la competencia, la explotacin y el beneficio. No es una meta a realizar en poco tiempo. Esa contralgica frente la mercantilizacin de la vida y el orden econmico del beneficio capitalista puede
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ser sostenida solo si emana de una revolucin popular, que construya su propia nocin de democracia poltica, social y econmica. Sera especulativo definir a priori cules sern los grados de posibilidad de avance hacia el socialismo de las alternativas democrtico-populares que aparecern, desaparecern tal vez y reaparecern en Latinoamrica, ni medir sus resultados a la luz de lo que hemos concebido tradicionalmente como mecanismos de accin de la leyes de la sociedad socialista. Existe, sin embargo, una enseanza histrica imposible de soslayar: el reto del socialismo es ir ms all de la lgica del capital, superar lo que llamamos sistema de dominacin mltiple del capital. Ese sistema de dominacin mltiple es enfrentado por una gran diversidad de prcticas constestatarias de actores y movimientos, que expresan no solo protestas colectivas sino propuestas de nueva socialidad. No podremos volver otra vez a decir: con ustedes vamos hasta aqu, despus tendrn que hacer dejacin de sus demandas y visiones alternativas. Se trata de una cuestin de la mayor importancia terica y prctica. Lo anterior significa que el ideal de justicia distributiva y de equidad social, irrenunciable para cualquier proyecto de socialismo, de avance hacia la emancipacin humana, tendr que acompaarse de nuevos desafos relacionados con el cuestionamiento del patriarcado en todas sus formas (econmicas, polticas y simblico-culturales), del modelo productivista y depredador de desarrollo, no solo vigente a nivel mundial, sino deificado como aspiracin y nica alternativa de progreso humano, metamorfoseado con el apellido sostenible para el Sur, o de expresas alusiones a la reduccin de la pobreza, siempre que estas escondan el proceso real de empobrecimiento que la produce. No se trata de renunciar al bienestar, sino de comprender que el mito del bienestar centrado en el consumo desenfrenado del industrialismo moderno y sus variantes actuales, es causa del camino acelerado hacia un punto de no regreso para la posibilidad de la propia vida. En nombre de ese bienestar en los pases centrales, se lanzan y lanzarn guerras genocidas por las reservas de hidrocarburo y los recursos hdricos del planeta. El conflicto aparente entre la lucha antihegemnica antimperialista y las emancipaciones superadoras de la civilizacin del capital, ser resuelto por los propios sujetos populares involucrados en dichos procesos, en la medida en que se superen positivamente las contradicciones del llamado orden posneoliberal y se logre avanzar hacia el socialismo como sociedad emancipada, desenajenada, auntogestionaria. El socialismo en el siglo XXI, no puede reproducirse en los marcos de la actual civilizacin excluyente, patriarcal, discriminatoria y depredadora que heredamos de la modernidad y que la globalizacin imperialista potencia a lmites insospechados. De las alternativas polticas antineoliberales y de los pequeos, continuos y diversos saltos que demos hoy en nuestras luchas cotidianas y visiones de sociedad, emerger el salto culturalcivilizatorio que nos coloque en esa deseada perspectiva histrica que rescatar y dignificar al socialismo en este siglo, como real emancipacin humana. No hay frmulas a priori ni cmodos determinismos para transitar esos derroteros. Hoy, como nunca antes, la izquierda requiere elaborar nuevas visiones estratgicas, puesto que es necesario pensar en una empresa muchsimo ms difcil: la labor histrica de superar la lgica objetiva del capital en s, mediante un intento sostenido de ir ms all del capital mismo3 Pero esas alternativas sociopolticas, no sern obra de gabinetes, ni fruto de ninguna arrogancia terica o poltica. La emancipacin poltica y la emancipacin humana sern cada vez ms procesos concomitantes, construidos como proyectos colectivos y compartidos, desde y para el movimiento social-popular.

Istvn Mszros, La teora econmica y la poltica: ms all del capital, www.rebelin.org, 26 de diciembre de 2002.
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