f#i.41i;tHfr 1+"i:..4ituTElb.

EL HOLOCAUSTO JUDIO
E\ ludarsrno es \I\a de \as re\giones ms an\\guas e nuestro planeta, que ha sobrevido a travs de 3.000 aos de persecucin, exilio y dispora*, dejando huellas imborrables en otras culturas

religisns5.

La apasionante historia de esta religin ofrece Ia clave para entender gran parte de nuestra cultura y del

cristianismo.
Tambin contribuye a la comprensin de los desafios a los que hoy se enfrenta el pueblo judo. Lo que ya resulta ms difcil es entender hechos de su pasado

reciente, como el holocausto a manos de los nazis. Cmo entender la historia de aquel joven judo de 16 aos que el historiador Martin Gilbert narra en su monografn&l holocausto? "FJI27 de septiembre de 1941, deba este joven ser ejecutado, junto con ms de 3.000 ju-

dos de Lituania. Cay en Ia fosa inmediatamente antes de que los otros fueran alcanzados por \a rtaga. Durante Ia noche se arrastr fuera de Ia fosa comn y huy hasta la aldea ms cercana. Un labrador le abre su puerta, lo ve desnudo y cubierto de sangre, y dice: "Judo, vuelve a la tumba, que es lo tuyo". Desesperado, llama por fin a la puerta de una viuda anciana y le imprecax: "Soy tu Seor, Jesucristo. He descendido de la cnn. Mrame, Ia sangre, el sufrimiento, el dolor del inocente! Djame entrar!" La viuda se arroja a sus pies y lo esconde durante tres das. El joven huye al monte. Y all se queda hasta el fin de Ia guerra como partisano*." (Citado en: H. Kng, EI jud,asmo, pg. 733, Barcelona 1994)

Despus de leer y comentar el documento, dialogar sobre las siguientes cuestiones. Decimos que la historia del judasmo ofrece la clave para conocer bien algunos aspectos de nuestra cultura: Por ejemplo? . Por qu no se puede entender bien el cristianismo sin conocer la historia del pueblo

judo?
Ia

Qu les ttev a los nazis a perseguir tan brutalmente a los judos? Cmo te explicas actitud del labrador lituano y de Ia viuda anciana siendo los dos cristianos? Qu actitudes debe tener un cristiano ante otras creencias religiosas?

87

Hrnpns
ISRAEL

DE LA HtsroRtA

eelIcn oe

La religin juda est tan ligada a la historia de Israel que no se podra comprender la uu sin la otra. Incluso para conocer bien eI cristianismo y el Islam es necesa-

rio conocer las distintas etapas de la historia de Israel, relatada en el Antiguo Testamento, libro sagrado para judos y cristianos.

Patriareas Eran unos pastores nmadas que iban con sus ganados de un lugar a otro: Abrahn, Isaac, Jacob. Hacia el siglo xx a. C., se encuentran por Canan. Los hijos

l.

de Jacob, que luego darn lugar a las doce tribus de Israel, se vieron obligados a emigrar a Egipto por causa de la sequa y el hambre. 2. xodo

Los descencientes de Jacob se establecieron en Egipto, donde vivieron durante ms de cuatro siglos, dedicndose al pastoreo y ala construccin. Cuando ya se hicieron muy numerosos, los egipcios empezaron a esclavizarlos, dedicndolos a trabajos forzados. Entonces surgi Moiss, que se enfrent aI Faran y consigui liberar a los israelitas, que hacia eI 1200 a. C., salieron de Egipto, dirigindose hacia Canan a travs
del desier[o.

ffi
David ante el Arca.

Moiss dio a Israel norrnas y preceptos, es decir, sent las bases de la religin juda, siendo considerado como el fundador de esta religin.

3. Conquista de Canan A Moiss Ie sucede Josu, que hacia el siglo xtt a. C., conquista Canan y reparte eI territorio entre las doce tribus; stas formaron una confederacin regida por jueces o lderes carismticos: Dbora. Sansn. Samuel.

4. Monarqua Ante la amenaza de los filisteos y de otros pueblos, las doce tribus de Israel se unieron para formar un reino y eligieron como rey a Sal. A su muerte le sucedi David, eI rey ms grande y significativo de Israel, bajo cuyo reinado el pueblo vivi tiempos de verdadero esplendor. A David le sucedi su hijo Salomn. La monarqua dur dos siglos (xr-x a. C.). 5. Cisma y destierro A la muerte de Salomn el ao 932, elreino se dividi en dos: Israel y Jud. Con la divisin surge Ia rivalidad entre ambos reinos, que unas veces se alan con unas potencias y otras veces con otras, quedando cadavez ms debtados. Los profetas Oseas y Ams en Israel e Isaas y Jeremas en Jud denuncian estas falsas alianzas y anuncian un desastre.

Hffi=

Abrahn y Agar.

Lavoz de los profetas no fue escuchada y sobrevino la catstrofe. El ao 72I a. C., Israel es destruido por Ios asirios y sus habitantes son deportados a.Nnive. El ao 587 a. C., es arrasado el reino de Jud y muchos judos son llevados cautivos a Babilonia, donde el profeta Ezequiel y un discpulo de Isaas, as como un grupo de sacerdotes consuelan y animan a los cautivos para que no pierdan Ia esperanza.
6. Retorno y restauracin El ao 538 eI rey persa Ciro se apodera de Babilonia y da libertad a los judos para volver a su patria. Muchos regresan a su tierra, que en gran parte haba sido ocupada por los fsteos (en griego, palestinos) y comienzan la restauracin del judasmo. Otros se que-

dan, viviendo dispersos (did,spora) fuera de su tierra y reunindose en sinagogas.

Bajo la dominacin helenista: el ao 333 Alejandro Magno vence a los persas, quedando los judos bajo el

dominio griego. Al principio gozaron de bastante libertad, pero ms tarde sufrieron una cruel represin, que dio lugar a la llamada guerra macabea.
Bajo la dominacin romana: el si$o r a. C., Judea se convierte en provincia romana. En este contexto histrico aparece Jess de Nazaret anunciando la llegada del Reino de Dios y denunciando las desviaciones del judasmo: ritualismo, Iegalismo... EI judasmo oficial no reconoce a Jess como Mesas, que es condenado a muerte y crucifcado. Los seguidores de Jess son perseguidos y
acusados de traicin al iudasmo.

Los doce profetas menores, Pintura del siglo tx. Turn.

Observa las ilustraciones y trata de identificar a los personajes, relacionndolos con la etapa correspondiente de la historia de lsrael.

Escribe en tu cuaderno los ttulos de las seis gg etapas y los nombres de los personajes ms significativos de cada una.

@l @ENTIDO RELIGIOSO DE LA HISTORIA

DE ISRAEL
El Antiguo Testamento o Biblia de los judos revela el sentido profundo que se esconde tras eI devenir histrico, que comienza con la promesa de Dios a Abrahn de darle una tierra fecunda y una descendencia numerosa. Dios hace luego un pacto con Abrahn y sus descendientes. As mismo la Biblia revela que es Yav, el Dios de Israel, un Dios liberador, que salva a su pueblo a travs de Moiss, sacndolo de Egipto y conducindolo por eI desierto hasta la tierra prometida.
Tambin es Yahv quien rene a las doce tribus, haciendo na dtanm con ellas y dndoles las tablas de la ley, los diez mandamientos. El mismo Yahv se manifiesta como Rey, representado en Dad, de quien nacer el Mesas. El reino de David es una prefuuracin del Reino de Dios.

sa. Entonces toma htetza Ia creencia en un Mesas ms espiritual y religioso , quizs un maestro o sacerdote que ensee a cumplir Ia ley. Bajo la dominacin griega, la figura mesinica adquiere un sentido apocalptico*: vendr aI final de los tiempos y reunir a las doce tribus de Israel paru juzgar al mundo e instaurar un reino nuevo. Con esta esperanza ven todava hoy los judos, aunque no todos la sienten con la misma intensidad ni

Ia viven del mismo modo: mientras unos ponen el

acento en la estricta observacin de Ia ley, otros adoptan una actitud ms reformista y liberal.

En

LEY DE MorsES

Pero la infidelidad ala ahanza trae consigo Ia divisin del reino y el destierro. As Io hacen ver los profe-

tas. El pueblo debe purificar sus culpas, ser fiel a la alianza y esperar al Mesas que venga a Liberarlo.

La aparicin de Ciro despierta la esperanza rnesinica; pero sta se desvanece ante eI dominio perPlano del templo de Salomn.
1,4f.

La ley juda est contenida en la Torah (los cinco primeros libros de Ia Biblia o Pentateuco). En ella est escrito lo que Dios revel a Moiss en eI monte Sina. Todos los preceptos estn resumidos en el declogox. As pues, los diez mandamientos son los principios fundamentales que rigen las relaciones de los judos con Dios y con sus semejantes. La interpretacin y aplicacin est a cargo de los rabinos o maestros de la
ley.

1. Fuente de las abluciones 2, Ntar de los sacrificios

3. Interior del templo 4. Sancta Sanctorum

-iq

#Fe

Joven leyendo la Torah en la sinagoga.

ffiros Y FTESTAS
Losjudos expresan sus creencias a travs de divery actualizan los acontecimientos ms trascendentales de su historia. A los ocho das de nacer, se le hace la circuncisin aj
sos ritos que evocan nio varn: "circurLcidad la came de r,uestro prepucio; sa ser Ia seal de mi pacto con vosotros" (Gn 1 7, 1 1).

Entre las fiestas anuales destacan la pascua, que evoca la salida de Egipto; la fiesta de pentecosts que conmemora Ia entrega de la Ley o Torah;la flesta de los tabernculos que recuerda la travesa del desierto.

Hn

srNAcocA

A los trece aos se celebra el rito de iniciacin: por primera vez ste el talit o chal y se pone Ia ki,pa o boina, en seal de sumisin a Dios, y participa en eI culto en la sinagoga, leyendo un captulo de la Torah o Ley bajo la direccin del rabino. El sbado es el da de descanso semanal, en memoria de la creacin de Dios que el sptimo da descans. Este da es sagrado, por eso deben abstenerse de reahzar actividades orofanas.

Es escuela y templo, donde los judos se renen para la lectura de la ley y las oraciones, y donde los nios aprenden las tradiciones religiosas. El sbado, da de fiesta de los judos, es obligacin acudir a la sinagoga.

T[as la destruccin del templo, la sinagoga cobr

protagonismo como lugar sagrado y smbolo de la presencia del judasmo en pueblos y ciudades. All donde hay judos se levanta una sinagoga como centro y punto de referencia de la comunidad iuda.

Lee el texto "sentido religioso de la Historia de lsrael" y relacinalo con las etapas de la historia de lsrael, sealando el sentido religioso de los hechos.

Hacer una relaccin de los ritos y fiestas judas con los acontecimientos histrico-religiosos correspondientes, sealando cmo los evocan y actualizan.

T?as la segunda guerra mundial en Ia que los judos

sufren la mayor masacre de su historia (murieron

unos seis millones), el sueo sionista se hace realidad: en 1948 Ia ONU reconoce el Estado de Israel.

@Noq*teNrES AcTuALES DENTRo DEL

JUDAISMO
Todos los judos veneran a Yav como Dios nico' Creador y Liberador, Padre misericordioso y Juez. Todos veneran elAntiguo Testamento como libro sarrto, especialmente la Torah; la mayoa tambin veneran el Talmud. Pero dif,eren en Ia interpretacin y aplicacin de los texlos sagrados. Podemos distinguir tres corrientes.

Corriente reformista
Naci a finales del si$o xtm. Ante las nuevas ideas racionalistas y liberales y los avances cientf,cos, algunos judos sintieron Ia necesidad de reformar su religin, adaptndola a las exigencias de la sociedad moderna'
SIo ad.miten la Torah como libro revelado; adems, defienden una interpretacin que reconozca el senti-

;#ffi

ffi!nspoRA, PERSEcuctN

Y sloNlsMo

gZ

EI ao ?0 d. C., tras una revuelta juda, los romanos destruyen Jerusaln y dispersan a los judos' A partir de entonces la dispora cobra una gran importancia para el judasmo, crendose una nueva religiosidad basada en eI estudio de la ley y en la oracin y en torno a la sinagoga. Fruto de esta nueva religiosidad es el Talmud, cdigo moral y religioso que regula la vida del judo' A partir det siglo xtt d. C., los judos empiezan a ser marginados y odiados especialmente en Europa' y son expulsados de diversos pases o relegados a zonas reservadas o ghettos. En esta situacin toma fuerza eI movimiento sionista que aspira a crear un Estado judo en Palestina' (La palabra sionismo, viene de Sin' nombre de un monte que se alza sobre Jerusaln, y que est asociado a la esperanza mesinica: el Mesas har su apari..!S.it'

Jerusaln celeste.)

Judos ortodoxos.

do religioso de los textos, separndolo del aspecto

cultural propio de pocas pasadas. Creen en la inmortalidad del alma pero no en la resurreccin de los muertos. Distinguen entre pueblo judo (etnia) y comunidad religiosa (creyente) La reforma tambin afecta al culto, permitiendo el uso de la lengua de cada pas y no slo eI hebreo, el uso de instrumentos musicales, como el rgano, la ceIebracin en domingo en lugar del sbado, el papel de la mujer como rabino, celebraciones conjuntas con otras religiones, etctera.
.

A parle del Antiguo Testamento, admiten tanrbin el Talmud, aunque no Ie dan la misma categora. Comprenden, pero no compar[en la poshra extremista de los orlodoxos, que tantos enfrentamientos provocan con mustilmanes, cristianos e incluso con los propios judos
reformistas. Tmbin se distancian de los reformistas que, segn ellos, ponen en peligro la verdadera identidad juda.

Corriente ortodoxa
Surgi a comienzos del siglo xx como reaccin contraria al movimiento reformista en defensa de las tradiciones y pureza del judasmo. Creen ser los defensores de la verdad y, por tanto, de Ia ortodoxia*. No slo admiten la Torah y dems libros del Antiguo Testamento, sino tambin el Talmud. Segn ellos, los textos deben ser interpretados al pie de la letra. Toda la vida deljudo debe estar centrada en la estricta observancia de la ley, mantenindose en eI modo de vida tradicional y techazando las costumbres modernas en cuanto al modo de vestir, luz elctrica, televisin, etc.

Corriente eonservadora
Entre reformistas y ortodoxos existe una corriente intermedia, que trata de conservar lo esencial y renovar lo accesorio. Surgi a finales del si$o >cX; un grupo de judos sinti Ia necesidad de luchar contra el antisemitismo que venan sufriendo los judos en todo eI mundo.

+R
lnterior de una sinagoga. Gibraltar.

Responde a las siguientes preguntas:

Qu significado encierra elTalmud para los judos?

Por que es inolvidable para los judos el ao 70 d. c.? Qu papel ha jugado la Sinagoga para los judos de la dispora?

Qu recuerdos les trae a los judos la palabra "Sin"? A qu llamamos sionismo?

Completa este cuadro, indicando las semejanzas y diferencias entre las tres corrientes: Ortodoxos Conservadores

Reformistas
Origen Objetivo Libros sagrados Creencias

S|.

til
[illi

Completa este esquema de la historia de lsrael:

Acontecimientos y Personaies

Busca el significado de las siguientes palabras y construye frases con ellas en tu cuaderno relacionndolas con el tema:

'ittnrr r .'::'r,. l:" 1-,? sano'. ',

;

,Apooalptico

l.

"

''
',,

Deelogo Ortodoxia

-'Dispora

t.

tee y responde:
Eltemplo de Salomn fue destruido el ao 587 a. C.,
por Nabucodonosor, rey de Babilonia. En el ao 515 el rey judo Zorobabel construy un

segundo templo en el lugar del de Salomn, pero

mucho ms modesto,

Herodes el Grande derrib el templo de Zorobabel y en su lugar mand construir otro ms grande, que se termin el ao 60 d. C. El ao 70 d. C., fue incendiado el tercer templo por los propios judos para que no cayera en manos de los romanos, quedando slo el Muro de las La-

mentaciones. El templo de Jerusaln ha sido testigo vivo de la historia del pueblo judo; pudindose distinguir
cuatro etaPas: Cules son esas cuatro etaPas? Qu situacin refleja cada una de ellas?

, Responde a las siguientes preguntas:

En qu se basa lsrael para considerarse "pueblo elegido"? Por qu llama a su patria'tierra prometida"? Por qu venera con tanta devocin la Torah o libro de la Ley? En qu basa su esperanza mesinica?

Lee el texto y responde a las preguntas que hay al pie del mismo:

Los judos en Espaa Despus de la destruccin de Jerusaln por los romanos el ao 70 d. C., muchos judos tuvieron que abandonar su pas, dispersndose por todo el mundo,

Algunos judos se establecieron en Espaa, conviviendo pacficamente entre la poblacin hispano-romana. Pero bajo el reinado de los visigodos sufrieron
algunas persecuciones.

Bajo la dominacin musulmana y durante la reconquista fueron generalmente respetados, mantenindose al margen de las luchas entre moros y cristianos; vivan en barrios aislados, llamados juderas. Pero a veces tambin fueron vctimas de la intolerancia. Incluso hubo judos que ocuparon puestos muy relevantes en los reinos cristianos y tambin en el "AlAndalus; otros destacaron por su su saber y su cultura, como Maimnides, mdico y filsofo cordobs, que sufri la intolerancia almohade. A finales del siglo xlv se desat en la poblacin cristiana un sentimiento contra los judos que termin con su expulsin, decretada por los Reyes Catlicos en 1492. Estos judos son llamados sefardes (de Sefard, nombre bblico de Espaa). Sus descendientes, dispersos sobre todo por el rea oriental del mediterrneo, forman la "Comunidad sefard" y todava conservan el castellano. . Conoces alguna huella de la presencia juda en Espaa? . Cita algn ejemplo. ' A qu crees t que fue debido el sentimiento antijudo en Espaa y, en general, en toda Europa?

Hace, un trabajo sobre la aporlacin cultural de los judos en la Espaa medieval y sobre los motivos de su expulsin en 1492.

95

Completa este esquema en tu cuaderno:

Hinduismo
a

--.l

Judasmo

Lugares

sagrados

Fiestas y

ritos

'

Divinidades

Extensin:pases
No

t,

de

seguidores

'

Relaciona las siguientes expresiones con las religiones correspondientes y comprueba si has comprendido bien su significado:

ldentifica estos personajes

relaciona los

bres de la derecha con los de la izquierda:

Expresiones
Sanatana dharma Ramayana Nirvana Canon Pali Kaaba Hjira Ramadn Yihad
Torah

Religiones

BRAHMAN

DALAILAMA

BUDA

GANDHI

MAHOMA

RABINO

Talmud Circuncisin MOISES JOMEINI

Completa este esquema expresando las diferencias de cada religin con relacin a sus creencias y a su compromiso moral:

Hinduismo

Budismo

lslam

Judasmo

Creencias:
Monotestas Politestas Dios personal Dios impersonal Vinculado a la naturaleza Vinculado a la historia

Compromisos personales Compromisos sociales Compromisos polticos

Lee y comenta, respondiendo a las preguntas:

Gandhi es uno de los regalos ms grandes que ha dado el hinduismo a la humanidad: eu ha hecho Gandhi? Qu tiene que ver con el hinduismo lo que Gandhi ha hecho? Segn Albert Einstein, el budismo tiene todo para convertirse en la religin csmica del futuro: En qu se basa para afirmar esto?

En un mundo infectado por el consumismo, alcoholismo, droga, alienacin cultural..., la religin islmica puede ser el gran antdoto, piensan algunos: En qu se basan? Qu piensas t?
La religin juda encierra tanta sabidura humana y religiosa, que sera de necios ignorarla: eu pasos concretos habra que dar para descubrir dicha sabidura?

97

EL CRISTIANISMO

En esta unidad estudiars:

9. Elcristianismo en sus orgenes.

10. La lglesia en el lmperio Romano.
11. Elcristianismo en la Edad Media.

12.Lalglesia en la Edad Moderna y Contempornea.

NOSOTROS OPINAMOS
. Qu representan estas imgenes? . Qun era Jess para sus dscpulos? Quin es para ti? . Qu hechos destacas ms de la vida de

Jess?
. Qu hechos de la vlda

de Jess estn relacionados con la fundacin de la lglesia? . Qu imagen tienes de Ia comunidad cristana primitiva? Cmo vivan los primeros cristianos? . Qu problemas importantes tuvieron que afrontar? . Cut es Ia novedad del cristianismo?

I
I

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-::..:-::....:.:::.:-=::.=-:--..:...:=:=!.4:::=:j:::j:.::::::::;=.1.-=1:;..;..:..=.;...;-;.....;-..

NOVEDAD DEL CRISTIANISMO

El cristianismo es un hecho histrico singular y nico; cualitativamente diferente de las otras religiones. Esta diferencia cualitativa se pone de manifies-

se manifestar tambin como un Dios personal, To-

dopoderoso y misericordioso. Pero ei Dios del cristianismo no es un Dios solitario; es Comunidad de Personas, Padre, Hijo y Espritu Santo, unidas en un mismo Ser que es Amor.

to en: La identidad de Jess: Por su encarnacin, Dios se hace hombre en Jess; el Hijo de Dios toma carne en las entraas de la Virgen Mara. No es que Dios adopte una forma antropomrfica, como lo representan algunas religiones antiguas. En Jesucristo, Dios se hace hombre de verdad. Por tanto, Jesucristo no es simplemente un hombre elegido por Dios, como Abrahn. Tampoco es nicamente un profeta al estilo de Mahoma. Ni es un hombre iluminado y posteriormente divinizado al estilo de Buda. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. La revelaein de Dios: A travs de su persona, de sus hechos y palabras, Jess nos revela el misterio del amor de Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo. Por tanto, Dios no es simplemente la Realidad impersonal que profesa el hinduismo, ni el silencio del budismo. Jess nos revela una imagen personal de Dios.
Ya en eI Judasmo, Dios se revela como

La redenein y salvaein: A travs de su da, muerte y resurreccin, Jess salva del pecado a la humanidad y la reconcilia con el Padre. La salvacin cristiana no consiste en la liberacin del ciclo de reencarnaciones o del dolor, como en el hinduismo o budismo. Tampoco consiste en la observacin de ia ley mosaica, como en el judasmo, ni en el cumplimiento de unos preceptos, como en el
islamismo. Para el cristiano, Jesucristo nos ha redimido del pecado y de la muerte eterna. Nos salvamos cooperando con su gracia. Jess ha hecho suyos los anhelos* ms profundos del ser humano y los ha realizado

plenamente.

En la encarnacin de Dios todo lo humano recobra su sentido pleno. En Jesucristo empieza a ser realidad el amor, la paz,la libertad, el gozo,Ia vida plena. En eI cristianismo la liberacin total del ser humano no es simplemente un deseo de futuro, es una realidad acuciante* por el hecho de la resurreccin de
Jess.

un ser perso-

nal, Creador, Aliado y Legislador. Y en el islamismo

Completa este cuadro en tu cuaderno y observa Ia novedad del cristianismo con relacin a las otras religiones:
ldentdad delfundador lmagen de Dios Sentido humanizante y liberador

Hinduismo Budismo lslamismo Judasmo Cristianismo

Dialogar en torno a las siguientes cuestiones: - Qu tiene el cristianismo de comn con las otras religones? Qu tiene de diferente? - Qu es lo ms caracterstco y distintivo del cristianismo? - Cules la aportacin original del cristianismo?

101

@ess, el nesns PRoMETIDo

Segn veamos al estudiar la historia de Israel (pglnas 88 y B9), los judos esperaban un Mesas que instaurara el Reino de Dios. Esta esperanza se basaba en la promesa de Dios a David. Los profetas mantuvieron viva la esperanza mesinica, amrnciando que:

El Mesas ser de la estirpe de David (2 Sam 7; Is 11,1; Jer 23,5). Nacer en Beln de Jud, de una virgen (Miq 5,1; Is 7,14). El Espritu Santo Io llenar de sus dones (Is 11,1-5)' Ser llamado hiio de Dios (2 SarnT ,1'4). Ser humilde, paciente (Zac 9,9), "siervo de Yav" (Is 42,49,50,52). Ser glorificado y vendr a jtzgar como 'offio del

Ilombre"

(Dan 7).
.ffi,

Los evangelistas describen a Jess como el Mesas prometido y esperado durante muchos aos por su es: ^ pueblo. Segn los evangelios, Jess ( l) El Mesas o Salvador, nacido en Beln de Jud, L--u" Maa la virgen (Lc 2).

Cristo ante Caifs. Buoninsegna.

\D

que lo llen de sus dones para anunciar eI Evangelio a los pobres, la liberacin a los cautivos, Ia vista a los ciegos... (Lc 4,I8-2I)'

El Cristo, ungido por el Espritu Santo,

('>r, El Hiio de Dios.

"Este es mi Hijo muy amado"(Mt

se es)'3,t, dice una voz desde eI cielo cuando Jess que "EI me ha Padre, el Jordn; en bautizando tana it

,enviado da testimonio de m" (Jn 8,18), dice Jess // despus de perdonar los pecados y hacer milagros. ffi--si"rvo de Yav anunciado por eI profeta Isaas (Mt 12,18). "Varn de dolores", herido de Dios y humillado, carg con nuestras culpas y fue como un cordero llevado aI matadero, muriendo en la cruz para redimir* a la humanidad (Mt 26). El Hiio del Hombre, anunciado por el profeta Daniel: "Como el relmpago sale por oriente y brilla hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24,26). "EI Hijo del Hombre vendr en su gloria para juzgar a las naciones" (Mt 25,3).

@lrurucro DEL REtNo

DE Dtos

fi

102

ffi

La Virgen con el nio. Sandro Bofticelli'

Jess comienza pblicamente su misin mesinica anunciando el Reino de Dios: "Se ha cumplido el plazo;llega el reino de Dios" (Mc 1,15). , Durante siglos Israel estuvo esperando que llegara eI Reino de Dios amrnciado por los profetas. Jess anuncia la llegada del Reino de Dios, poniendo fin a ese plazo o tiempo de promesa y esperanza y dando comierzo a un tiempo nuevo, tiempo de cumplimiento y alega.

\:1
1a!

Ell nerruo DE Dros y LA rcLESrA -'

Si Jess anuncia la llegada del Reino de Dios, para qu fund la Iglesia? El Reino de Dios es como una semilla. Comienza con Jess y sigue creciendo hasta el fin de los tiempos; entonces se manifestar de una forma plena y gloriosa.

el

Al anunciarles su muerte, Jess prometi enviarles de sus dones (Jn 16,7-15)

Espritu Santo, para que los llenara

Antes de ascender a los cielos, les dijo: Id y haced discpulos de todos los pueblos, bautizrdolos en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu SarLto ([4t 28,19).

Entre tanto, la Iglesia es en la tierra ,germen y la iglesia anunciando la llegada del Reino de Dios" (Concilio Vaticano II). Jess eligi a un grupo de doce discpulos para que le acompaaran y continuaran proclamando el Reino

motor" del Reino de Dios: "El Seor Jess inici

de Dios. Escogi a doce porque doce erarL las tribus de Israel; de esta forma, la Iglesia aparece como un nuevo Israel: el nuevo pueblo de Dios.

De entre los doce destac a Pedro como fundamento y primado* de la lglesia: "T eres pedro y sobre esta piedra edificar mi lglesia" (Mt 16,18). Antes de morir instituy la eucarista como memorial* de su muerte y resurreccin (Cor II,2J-25).

Resurreccin de Cristo. Buoninsegna.

Completa este cuadro en tu cuaderno. para ello

busca en los evangelios cmo se cumplen en

Antiguo Testamento

Jess cada una de las profecas del Antiguo Testamento.'

Evangelios

"Una virgen concebir

y dar a luz un hijo" (ls 714).

"Y,t,,Beln, pequea_entre las aldeas de Jud, de ti saldr eljefe de lsrael" (Mi 5,1). "Elespritu est sobre m, porque l me ha ungdo pa. radar la buena notcia a los pobres..." (ls 61,1s.).

"l soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores" (ls 53,4). Palabras de Yav: 'T eres mi hijo: yo te he engendrado hoy" (Sal 2,7).
"Vi venir sobre las nubes una figura como un hijo de

hombre..., con poder real y dominio" (Dan 7,19).

Explica en tu cuaderno: Por qu elAntiguo Testamento es tan importante para los cristianos.

Qu relacin existe entre elAntiguo y el Nuevo Testamento.

Qu relacin existe entre el Reino de Dios y la lglesia. En qu hechos se manifiesta la voluntad de Jess de fundar la lglesia.

f03

ffiouuruDAD

Rposrlcl

Cincuenta das (=pentecosts) despus de la resurreccin, Ios apstoles reciben eI Espritu Santo que Ios conflrma en Ia fe y los llena de sus dones, como Jess Ies haba prometido. Lucas describe este acontecimiento con imgenes tomadas del Antiguo Testamento:

Una comunidad ideal, modelo de convencia. Llevaban una vida en comn, compartiendo sus bienes, sus preocupaciones y problemas. "Eran una sola
alma y un solo corazn."

Una comunidad proyectada por Dios. "Prefigurada ya desde eI origen del mundo, preparada admirablemente en la historia del Pueblo de Israel y en el Antiguo Testamento, constituida en los ltimos tiempos, fue manifestada por la efusinx del Espritu Santo y se

"AI llegar eL dn de Pentecosts estaba:n todos reu:rt'idos en ur m'ismo Iugar. De repente, un ruid'o del celo, conro de un oiento recio, reson en toda Ia casa donde se encontrabar'
Vi,eron (rprece?" unas lenguas con'o

mani-festar gloriosamente aI final de los tiempos" (Concilio Vaticano II: Lumen gentium,2).

llamarad.aa que se repart,an pardndose enc'ima de cada uno. Se \lenaron todos d,e Espri,tu Santo A emPezaron a hablar en lenguas extranieras, cada uro en La Iengua que eI Espri'tu Le sugera." (Hch 2, 1-4). El libro de los Hechos de Los Apstoles se sirve de smholos y comparaciones: Ios apstoles reciben eI Espritu Santo (ento recio)que los llena de sabidura (llarnaradas como lenguas) y de entendimiento (lenguas extranjeras).

Hos

PRtMERos PRoBLEMAS

La comunidad cristiana de Jerusaln estaba formada por hebreos muy arraigados en las tradiciones judas: observaban la ley de Moiss, practicaban la circuncisin, frecuentaban eI templo y la sinagoga'

Llenos del Espritu Santo, los apstoles comenzaron a proclamar eI Evangelio. Los que acogan su palabra eran bautizados y se unan a los apstoles, formando comunidad.

Una eomunidad congregada por el Resucitado. La resurreccin de Jess era el ncleo central de la predicacin apostlica: "Cristo ha resucitado y nosotros somos testigos." Una comunidad animada por el Espritu Santo. El tibro de los Hechos de los Apstoles revela que el Espritu Santo es el alma de la Iglesia; I es quien toma la iniciativa, convoca, arrima y gua a los apstoles.

Una comunidad unida en la oracin y en la fraccin del pan. Los primeros cristianos se reunan
en las casas particulares paratezar y para la eucarista, que solan celebrar el domingo, en memoria de Ia resurreccin del Seor.

Una comunidad reunida en torno a la enseflanza de los apstoles. Acudan asiduamente a la catequesis o instruccin de los apstoles, donde se hablaba de Jess, de su resurreccin, de su pasin y
muerte, de sus enseanzas, de sus obras. Ms tarde, los evangelistas Marcos, Mateo, Lucas y Juan pusieron por escrito estas enseanzas' sffi
Penteeosts, de EI Greco.

Aunque observaban la ley mosaica, no estaban tan arraigados en las tradiciones judas. Esta situacin origin tensiones en la comunidad cristiana de Jerusaln: los cristianos judaizantes de_ fendan las tradiciones judas; los cristianos helenistas opinaban que no era necesario mantenerlas. Aqullos marginaban a stos: ,,por entonces, al crecer el nme_ ro de los discpulos, los helenistas se quejaron contra los hebreos porque en el suministro diariono atendan a sus viudas" (Hch 6,1). decidi dotar a los helenistas de su propiu organiza_ cin: stos escogieron a siete hombres d entre ellos. Los apstoles les impusieron las manos, introducien_ do as un nuevo ministerio: el ,,seryicio', (en griego, d,i,acona) de las mesas.
Para solucionar este conflicto, el colegio apostlico

Pero en el seno de esta comunidad creci un grupo de helenistas, que haban sido formados en la cultura griega, gente ms liberal y abierta a otras cornentes.

ElensecucN
LOS CRISTIANOS

JUDA coNrRA

maban "secta de los nazarenos".

Para los judos, los cristianos eran un grupo que se haba separado de la verdadera religin juda: los lla_

Esteban, uno de los siete varones elegidos para el servicio de las mesas, se puso a predicar, aciendo ver que el cristianismo no era una secta juda; es ms, ata_ c el templo y los sacrificios, proclamando que Jesu_ cristo haba superado la ley de Moiss. Los judos ms radicales acusaron a Esteban de blasfemar contra la ley y contra el templo. Ello aca_ rre la muerte de Esteban, que fue lapiddox, y per_ la secucin de los cristianos helenistas, que truyeron por Judea y Samaria.
AJgunos aos despus, el rey Herodes Agripa man_ d-degollar a Santiago y encarcelar a pedro, que sali milagrosamente de la crcel.

2 Lucas se sirve de comparaciones y

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XM IA ES ZU

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OME UAN ITT YEA NOD GOE RKO TXY

smbolos para explicar el acontecimento de pentecosts (Hc.h. 2, 1-4). Cules son estas comparaciones y smbolos? Qu significa cada un de eilos?
comparaciones y smbolos

significado

Relaciona adecuadamente las palabras de ambas columnas, formando frases con ellas. Fraccin del pan

Enseanza de los apstoles Comunidad ideal Proyectada por Dios Alma de la lglesia Congregada en su nombre Ministerio para el servcio de las mesas Protomrtir, lapidado por los judos radicales

Catequesis Eucarista

Desde la creacin Vida en comn

Jesucristo resucitado Espritu Santo Esteban Diconos

105

Ell

nr,uNcro DEL EVANGELIo EN

Iugar de apresar a los cristianos, empez a predicar en las sinagogas de Damasco que Jess es el Hijo de Dios.

SAMARIA
Ante la persecucin de los judos, algunos cristianos se refugiaron en Samaria. Felipe, uno de los siete diconos elegidos para el "servicio" de las mesas, predic all a Cristo. Los samaritanos acogieron el Evangelio y se bautizaron. Los apstoles Pedro y Juan bajaron de Jerusaln a Samaria a confirmar la fe de los bautizados: les impusieron las manos y recibieron eI Espritu Santo.

Eo

rcLESrA EN ANrtoouA

Los cristianos helenistas que, a ran de la persecucin desencadenada contra ellos tras la muerte de Esteban' huyeron a Antioqua, formaron aqu una comunidad floreciente, integrada principalmente por cristianos procedentes del paganismo.

Ell evnNGELto EN DAMASco

Muchos de los cristianos perseguidos se refugiaron por tierras de Siria, donde difundieron el Evangelio. En su capital, Damasco, existannumerosos cristianos junto a sinagogas judas. El sumo sacerdote autoiu a Saulo para ir a Damasco y traerse presos a Jerusaln a los cristianos.

Aqu fue donde por primera vez los seguidores de Jess son llamados "cristianos". Muchos de ellos no se sometan a las leyes tpicamente judas, como la circuncisin, no comer carne sacrificada a los dolos, etc. Entonces se plante un grave problema: Deben someterse los cristianos a las leyes judas dadas por Moiss? Para resolver este problema se convoc el ao 49
una asamblea en Jerusaln.

Pero camino de Damasco ocurri algo de singular trascendencia: la conversin de Saulo (en Iafn, Pau' lzs, Pablo), que cambi radicalmente de actitud. En

EN ASAMBLEA DE JERUSALEN
Por un lado estaban los que defendan la necesidad de someterse a la ley mosaica para poder salvarse. Por otro lado, los que defendan Ia libertad frente a la ley; entre stos estaba Pablo de Tarso. Despus de una fuerte discusin, Pedro tom Ia palabra y zanj la cuestin: "lo mismo ellos (cristianos procedentes del paganismo) que nosotros (cristianos procedentes del judasmo) nos salvamos por la gracia del Seor Jess" (Hch 15, 11).

Elnes

DE sAN PABLo

106
i.j!:+

La conversin de San Pablo. Caravaggio.

Pablo es conocido como "Apstol de los gentiles", porque evangeliz a gentes de otra cultura y de otras creencias, a quienes los judos llamaban despectivaellos- no conocan al mente "gentiles", pues -segn verdadero Dios. Primer viqie. La comunidad de Antioqua, reunida en oracin, recibe la llamada del Espritu' "Apartadme a Bernab y a Saulo para la misin a la que les he llamado" (Hch 13, 2). En todas las ciudades que visitan existen colonias judas. Pablo y Bernab predican el Evangelio primeramente a los judos en las sinagogas y luego a los gentiles; aquIlos generalmente rechazan el Evangelio, mientras que stos suelen acogerlo de buen grado.