A SALVAO, PROPOSTA ABERTA A TODOS

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 21 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
1. As comunidades crists se renem para dar expresso prpria f, animadas e sustentadas por aquele que resistiu at o fim na luta pela justia. Para este encontro convergem a vida de cada pessoa e a vida de todas as comunidades. Nele aprendemos a resistir e a perseverar, a fortificar as mos cansadas e os joelhos enfraquecidos e a nos solidarizar, na orao e na f, com os sofredores do mundo inteiro (2 leitura: Hb 12,5-7.11-13).

2. Solidarizar-se com os que sofrem exercer o sacerdcio da justia, sacrifcio que agrada a Deus, pois ele quer que todas as pessoas, grupos, naes e povos vejam e experimentem sua glria, a glria do Deus que d liberdade e Evangelho (Lc 13,22-30): A salvao, proposta aberta a vida para todos (1 leitura: Is 66,18-21). todos 3. A Eucaristia antecipa a salvao que Deus reservou para todos. Mas no basta comer e beber na presena do 8. Atravessando cidades e povoados, Jesus se dirige a Senhor, no basta ter ouvido sua palavra, porque a Euca- Jerusalm (v. 22). Com essa informao, o evangelista ristia a porta aberta para a prtica da justia. Participando situa o trecho de hoje, no sob o aspecto geogrfico, e sim e recebendo nela o Corpo de Cristo no contabilizar cr- sob o ponto de vista teolgico: atravessando cidades e poditos diante de Deus. , isso sim, buscar fora e luz para voados, Jesus se dirige a todos, da mesma forma como entrar pela porta estreita, pois a prtica da justia a enviara os discpulos (cf. 10,1). Em Jerusalm enfrentar o nica garantia de estarmos no caminho da salvao (evan- sistema que produz morte. Mas de sua morte nasce a vida para todos. Lucas salienta que Jesus percorre todos os lugagelho: Lc 13,22-30). res, ensinando. Qual ter sido o ensinamento de Jesus? A II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS resposta a esta pergunta se encontra na compreenso do 1 leitura (Is 66,18-21): Todas as naes iro ver e pro- significado do caminho para Jerusalm. ao longo dessa viagem de libertao que as pessoas vo decidindo que clamar a glria de Deus rumo e sentido dar a suas vidas. 4. O Terceiro Isaas um profeta annimo do ps-exlio. Sua funo sustentar a esperana do povo na reconstruo a. O caminho da salvao: curiosidade ou compromisso? nacional. Mas no deixa de ser crtico quando se faz neces- (vv. 23-27) srio, como no caso do nosso texto, que encerra todo o 9. Uma pergunta dirigida a Jesus abre a questo sobre o livro de Isaas. A crtica, aqui, contra o integrismo e o caminho da salvao: Senhor, verdade que so poucos formalismo religioso, pois vida nova significa sobretudo os que se salvam? (v. 23). Esse tipo de curiosidade estava levar Deus a srio; e isso no fcil, porque ele arrebenta muito em voga no tempo de Jesus. O rabinismo havia crianossos esquemas quando estes tentam aprision-lo ou redu- do suas teorias. Alguns, liberais, afirmavam que todo o zi-lo. povo judeu se salvaria; outros, mais radicais, sustentavam 5. Os repatriados queriam reconstruir seu mundinho fe- que s os praticantes que chegariam l. Ambos, porm, chado e egosta. E, por meio do profeta, Deus lhes mostra propunham que o acesso salvao passava necessariaque o projeto dele tem dimenses universais: Eu venho mente pela questo da raa. Hoje ainda h defensores despara reunir todas as naes e lnguas; elas vo chegar e ver sas teorias. Ainda h quem afirme que fora da Igreja no a minha glria (v. 18). Segundo a Bblia, desde o tempo h salvao. E muitos ainda crem que pertencer a uma da torre de Babel (Gn 11) as naes haviam sido dispersa- Igreja, ostentar ttulos cristos, pertencer a alguma associadas. Agora Deus as quer reconduzir a si, para formar de o ou at filiar-se a partidos envernizados de cristianismo todas um s povo. Mais ainda: Porei um sinal no meio possa ser garantia de salvao O estou salvo pode delas, e dentre os seus sobreviventes enviarei mensageiros tornar-se engodo... s naes. Eles vo proclamar minha glria entre as naes 10. Jesus no responde pergunta. Para ele, o caminho da de Trsis, Etipia, Lbia, Mosoc, Tubal e Grcia e entre as salvao uma porta estreita que requer todo esforo posilhas distantes que ainda no ouviram falar de mim nem svel (v. 24). O que isso significa? A nica garantia de estar viram a minha glria (v. 19). Neste versculo nota-se que no caminho da salvao o compromisso radical com o os convertidos das naes se tornam missionrios univer- projeto de Deus (Reino). E todos ns sabemos (mas no sais do projeto de Deus, que quer liberdade e vida para basta saber) que o Reino requer a prtica da justia. todos. De fato, as sete naes descritas no v. 19 (j presentes em Gn 10) recordam todas as naes, espalhadas pelos 11. Para esclarecer isso, Jesus conta a parbola da porta quatro pontos cardeais, reunidas em torno de um s Deus. fechada (vv. 25-28). Trata-se da porta da sala do banquete, diante da qual muitas pessoas se aglomeram, procurando 6. Os vv. 18-19 so dominados pela presena da glria de entrar e participar. Mas o acesso est fechado. Alguns, que Jav. Qual ser a glria de Deus que as naes iro ver e se consideram mais amigos de Jesus, crem ter prioridade proclamar? de acesso: Senhor, abre a porta para ns. Mas a resposta

7. O v. 20 continua descrevendo a ao dos missionrios das naes: sero promotores do reencontro de todos os judeus, apresentando-os ao Senhor no monte santo, em Jerusalm. O autor comea a esboar aqui a idia que afirmar no v. 21: a de um novo sacerdcio, no mais preso a um povo ou descendncia, cuja ao no consiste mais em oferecer sacrifcios de animais. A funo do novo sacerdcio estar a servio da libertao das pessoas, pois elas pertencem nica e exclusivamente a Deus: Os meus mensageiros vo trazer de volta do meio de todas as naes os irmos de vocs como oferenda ao Senhor Vo traz-los do mesmo modo como os israelitas levam sua oferenda em vasilhas puras para a casa do Senhor (v. 20).

nega qualquer possibilidade de entendimento: No sei de onde vocs so. Os que se consideram amigos de Jesus pensam ter direitos adquiridos: comeram e beberam diante dele e ouviram suas pregaes (v. 26. Talvez seja uma aluso Santa Ceia). A segunda rejeio mais contundente ainda, e deixa claro por que essas pessoas no so ntimas de Jesus: No sei de onde vocs so; afastem-se de mim, vocs todos, que praticam iniqidades (injustias) (v. 27).
12. O rabinismo, o legalismo farisaico e cristo, nossos cultos, encontros, retiros, sermes, discipulado, participao em movimentos se no so acompanhados da prtica da justia, de nada servem, e acabam depondo contra ns: No sei de onde vocs so; afastem-se de mim!

16. Depois de ter apresentado a lista dos aprovados pela f (cf. 2 leitura do 19 domingo comum), o autor se dirige comunidade, desanimada diante dos sofrimentos que tem de suportar, no intuito de suscitar a perseverana (12,1-13). Isso se torna mais claro se temos presente o que o autor diz comunidade em 12,1.4: Deixemos de lado tudo o que nos atrapalha corramos com perseverana Vocs ainda no resistiram at o derramamento de sangue na luta contra o pecado. 17.

As comunidades crists daquele tempo andavam desanimadas (mos cansadas e joelhos enfraquecidos, v. 12) por terem de enfrentar verdadeiras batalhas por causa do projeto de Deus. E sabemos que no fcil suportar por muito tempo situaes adversas. Alm disso, o sofrimento, sem uma perspectiva que ajude a olhar adiante, um ab13. O que faz, ento, essa porta se abrir? A resposta est na compreenso do significado do caminho para Jerusalm. surdo. Onde, ento, encontrar luz e fora para a resistncia? Mateus traduziu a mesma coisa com outras palavras: Ve- Como entender de modo diferente o sofrimento? nham vocs, que so abenoados por meu Pai. Recebam 18. A primeira indicao do autor de Hebreus, que no como herana o Reino que meu Pai lhes preparou desde a consta nos versculos escolhidos para a liturgia deste docriao do mundo. Pois eu estava com fome, e vocs me mingo, esta: a perseverana dos cristos em meio aos deram de comer; eu estava com sede, e me deram de beber; sofrimentos est ancorada na pessoa de Jesus, que se subeu era estrangeiro, e me receberam em sua casa; eu estava meteu cruz (v. 2). A partir do modo como ele os enfrensem roupa, e me vestiram; eu estava doente, e cuidaram de tou que ns podemos entend-los de forma diferente. mim; eu estava na priso, e vocs foram me visitar (25,34- luz do que aconteceu com Jesus temos clareza maior a 36). respeito dos sofrimentos e aprendemos a perseverar. b. Comprometer-se para entrar no caminho da salvao 19. A segunda indicao vem da experincia de vida do (vv. 28-30) povo de Deus. E para isso o autor, ao falar do Senhor que corrige a quem ele ama e castiga a quem aceita como filho 14. O compromisso com o Reino de Deus a nica garantia de que estamos no caminho da salvao. Os vv. 28-30 (v. 6), se serve da experincia dos antepassados, condensamostram, de um lado, o arrependimento e impotncia (cho- da em Provrbios 3,11-12. Diante de Deus ns somos como ro e ranger de dentes) dos que, apesar de terem comido e crianas a caminho da maturidade. Ora, a experincia de bebido com Jesus e escutado suas pregaes, acabaram Israel mostra que os pais s vezes agem de um modo cuja sendo excludos; e do outro, pessoas que praticaram a justi- compreenso escapa s crianas. Assim acontece com a e participam do Reino sem que estivessem ligadas a uma Deus, que escreve direito por linhas tortas. O sofrimento, instituio. O que fazer, ento? A sugesto do final do na tica da pedagogia divina, ajuda os cristos a alcanar a evangelho deste domingo parece apontar para a prtica de maturidade da f. E os frutos dessa maturidade so alegria, Abrao, Isaac, Jac, os profetas Os legalistas, liberais ou paz e justia (v. 11). radicais, acreditavam estar nesse caminho Mas Jesus lhes 20. Finalmente, tem-se a impresso de que o autor de Hegarante que outros ocuparam o lugar deles. E os cristos de breus oferea outra pista para a compreenso do sofrimento hoje, que rumo esto tomando? e a conseqente perseverana: trata-se da solidariedade que 2 leitura (Hb 12,5-7.11-13): A perseverana no sofri- ameniza as dores dos irmos. disso que nos fala o v. 13: Fortifiquem as mos cansadas e os joelhos enfraquecidos; mento forja os filhos de Deus endireitem os caminhos para os seus ps, para que no se 15. Conforme vimos no comentrio 2 leitura do 19 destronque o que manco, mas antes seja curado. A solidomingo comum, Os versculos da 2 leitura deste domin- dariedade a melhor forma de superar dores, sofrimentos e go pertencem a uma unidade maior (11,1 12,13), na qual tribulaes. Se quem sofre no est s, sua dor ser menor: o autor tira as conseqncias para a vida crist, sintetizan- A alegria, ao ser partilhada, aumenta; a dor, ao ser repartido-as em duas atitudes fundamentais: f e perseverana, da, diminui. sendo que a primeira (f) sustenta a segunda (perseverana), e a segunda d expresso primeira. III. PISTAS PARA REFLEXO
21. A 1 leitura (Is 66,18-21) e o evangelho (Lc 13,22-30) afirmam que o projeto de Deus proposta aberta a todos. Mais ainda, somos questionados na forma com a qual nos comprometemos com ele. A salvao no resultado matemtico de cultos, participao na Eucaristia, sermes, ttulos acumulados A prtica da justia (no praticar iniqidades) a nica garantia de estarmos no caminho da salvao. O que nos abre a porta do banquete da vida? Nesse sentido, qual o sacerdcio de todas as pessoas de boa vontade? 22.

A 2 leitura (Hb 12,5-7.11-13) pode se tornar momento oportuno da catequese sobre o sofrimento das pessoas. Por que o sofrimento? O que que faz as comunidades sofrer? Por que perseverar? Quais os remdios que a comunidade encontrou para aliviar as dores dos que sofrem? Como falar do sofrimento sem cair no fatalismo dos que afirmam: vontade de Deus!?