SAN AGUSTN COMENTA EL EVANGELIO Lc 1,1-4.

4,14-21: l es el nico que otorga esta liberacin Escucharon lo que deban, pero no lo pusieron en prctica. Qu escucharon? Lo que dije: La verdad os har libres (Jn 8,32). Os fijasteis slo en que no sois esclavos de ningn hombre y dijisteis: Nunca hemos sido esclavos de nadie. Todo hombre, el judo y el griego, el rico y el pobre, el pblico y el privado, el emperador y el mendigo, todo el que comete pecado es esclavo del pecado (ib., 34). Todo, dice, el que comete pecado es esclavo del pecado. Si los hombres reconocieran su esclavitud, veran de dnde les llega la libertad. Un hombre libre cae cautivo en poder de los brbaros y de libre se convierte en esclavo. Lo oye otro hombre compasivo, considera que tiene dinero suficiente, se constituye en redentor, se encamina a los brbaros, les entrega el dinero y rescata al hombre. En verdad, le devolvi la libertad, slo si le libr de la maldad. Pero quin puede esto? Puede un hombre librar de la iniquidad a otro hombre? Aquel que era esclavo de los brbaros fue rescatado por su redentor. Grande es la diferencia entre el redentor y el redimido; con todo, es posible que uno y otro sean esclavos al servicio de la matrona iniquidad. Pregunto al redimido: Tienes pecado?. -Lo tengo, responde. Pregunto ahora al redentor: Tienes pecado?. -Lo tengo, responde. Entonces, ni t has de jactarte de haber sido redimido, ni t has de envanecerte del ttulo de redentor: Huid ambos al verdadero libertador. De quienes viven bajo el pecado es poco decir que son esclavos; tambin se les llama muertos. Lo que teme el hombre que le cause la cautividad, ya se lo ha causado la iniquidad. Por el hecho que den la impresin de que viven, se equivoc quien dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos? (Mt 8,22). As, pues, todos estn muertos bajo el pecado; son esclavos muertos: muertos en cuanto esclavos y esclavos en cuanto muertos. Quin, pues, libra de la muerte y de la esclavitud, sino el libre entre los muertos? Quin es el libre entre los muertos, sino el que est sin pecado entre los pecadores? He aqu que viene el prncipe del mundo -dice nuestro mismo Redentor, nuestro Libertador-, he aqu que viene el prncipe del mundo y nada hallar en m (Jn 14,30). Tiene sujetos a los que enga, a los que sedujo, a aquellos a los que persuadi el pecado y la muerte; pero en ml no hallar nada. Ven, Seor; ven, Redentor, ven; reconzcate el cautivo, huya de ti el cautivador; s t mi libertador. Me hall perdido aquel en quien el diablo no hall nada de lo que l hace. El prncipe de este mundo hall en l carne; pero qu carne? La carne mortal, que poda apresar, crucificar y dar muerte. Te equivocas, oh seductor!, el Redentor no se engaa; te equivocas. Ves en el Seor la carne mortal, pero no carne de pecado, sino la semejanza de la carne de pecado. Pues Dios envi a su Hijo en la semejanza de la carne de pecado. Carne verdadera, carne mortal, pero no carne de pecado. Dios envi a su Hijo en la semejanza de la carne de pecado, para condenar con el pecado el pecado en la carne. Dios envi a su Hijo en la semejanza de la carne de pecado: carne, pero no carne de pecado, sino en la semejanza de la carne de pecado. Con qu finalidad? Para condenar con el pecado que no exista en l el pecado en la carne, a fin de que se cumpla la justicia de la Ley en nosotros que no caminamos segn la carne, sino segn el espritu (Rom 8,3-4)... Qu significa, pues, oh cautivador mo!, ese necio regocijo, porque mi libertador tuvo carne mortal? Examina si tuvo pecado; aprsale si hallaste en l algo tuyo. La Palabra se hizo carne

(Jn 1,14). La Palabra es creadora, la carne criatura. Qu tienes en ella que sea tuyo, enemigo? La Palabra es Dios, el alma humana es criatura, la carne del hombre es criatura y la carne mortal de Dios es criatura. Busca all el pecado. Mas para qu buscarlo? Habla la verdad: Vendr el prncipe de este mundo y nada hallar en m. No es que no haya hallado la carne; no ha hallado nada suyo, es decir, ningn pecado. Engaaste a los inocentes y los hiciste culpables. Diste muerte al inocente; hiciste perecer a quien no debas, devuelve a los que tenas sujetos. Por qu exultaste momentneamente al hallar en Cristo la carne mortal? Era una trampa para ti: fuiste capturado en el mismo lugar en que hallaste tu gozo. Donde te llenaste de gozo por haber hallado algo, all te dueles ahora por haber perdido lo que habas adquirido. Por tanto, hermanos, puesto que creemos en Cristo, permanezcamos en su palabra. Pues si permanecemos en su palabra, somos en verdad discpulos suyos. No slo son discpulos suyos aquellos doce, sino todos los que permanecen en su palabra. Y conoceremos la verdad y la verdad nos har libres, es decir, Cristo el Hijo de Dios que dijo: Yo soy la verdad (Jn 14,6). Nos har libres, es decir, nos liberar no de los brbaros, sino del diablo; no de la cautividad corporal, sino de la iniquidad del alma. l es el nico que otorga esta liberacin. Que nadie se considere libre, para no permanecer esclavo. Nuestra alma no permanecer en la esclavitud, puesto que cada da se nos perdonan nuestras deudas. Sermn 134,3-4.6