PEQUENO HISTRICO DAS ERRNCIAS URBANAS: A ARTE DE ANDAR PELA CIDADE

Paola Berenstein Jacques Universidade Federal da Bahia Washington Luis Drummond

Em paralelo histria do urbanismo podemos traar um pequeno histrico das errncias urbanas propostas por artistas, que muitas vezes criticavam direta ou indiretamente os mtodos de interveno dos urbanistas. O estudo histrico dessas errncias pode levar ao desenvolvimento terico reflexivo sobre outra forma de apreenso das cidades, o que pode ser chamado de experincia esttica do espao urbano. Atravs das obras ou escritos de alguns artistas podemos apreender de outra forma o espao urbano, partindo do princpio de que certos artistas questionam esses espaos de forma crtica. Trabalharemos sobre as experincias artsticas no espao urbano que promoveram a experincia esttica atravs das errncias urbanas. Esse pequeno histrico de artistas e tericos comearia com Baudelaire, da idia de Flneur, passaria pelos dadastas, com as excurses urbanas por lugares banais, as deambulaes aleatrias organizadas por Aragon, Breton, Picabia e Tzara, entre outros, e continuaria com os surrealistas liderados por Breton, que desenvolvem a idia de Hasard Objectif , ou seja, da experincia fsica da errncia no espao real urbano que vo ser a base dos manifestos surrealistas e do prprio Paysan de Paris de Aragon. Walter Benjamin retomou o conceito de Flneur de Baudelaire e Aragon, e comeou a falar em flnerie, ou seja, das flanncias urbanas, a investigao do espao urbano pelo Flneur. Os situacionistas desenvolveram a noo de deriva urbana, da errncia voluntria pelas ruas, principalmente nos textos e aes de Debord, Vaneiguem, Jorn e Constant. O grupo neo-dadasta Fluxus, por exemplo, tambm props experincias semelhantes, foi a poca dos happenings no espao pblico. No Brasil, tanto os modernistas quanto os tropicalistas tambm tiveram idias semelhantes, como a experincia n 3 de Flvio de Carvalho ou ainda o Delrio Ambulatorium de Hlio Oiticica. Dentro do contexto da Arte Contempornea, vrios artistas trabalham hoje no espao pblico de forma crtica. A anlise dessas obras pode revelar novas formas de apreenso do espao urbano, uma vez que esses artistas vem a cidade como um campo de investigaes e acabam por indicar outras formas de se apreender esses espaos, atravs de experincias estticas.

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PEQUENO HISTRICO DAS ERRNCIAS URBANAS: A ARTE DE ANDAR PELA CIDADE

Paola Berenstein Jacques Universidade Federal da Bahia Washington Luis Drummond

INTRODUO Assim como de forma simultnea histria das cidades podemos falar de uma histria do nomadismo, ou melhor, de uma nomadologia1, tambm podemos traar, de forma quase simultnea prpria histria do urbanismo, um pequeno histrico das errncias urbanas. Esse histrico seria construdo por seus atores, errantes modernos ou nmades urbanos, filhos de Abel e Caim ao mesmo tempo. Os errantes modernos no perambulam mais pelos campos como os nmades mas pela prpria cidade grande, a metrpole moderna, e recusam o controle total dos planos modernos. Eles denunciavam direta ou indiretamente os mtodos de interveno dos urbanistas, e defendiam que as aes na cidade no poderiam se tornar um monoplio de especialistas. Dentre os errantes e nmades urbanos encontramos vrios artistas, escritores ou pensadores que praticaram errncias urbanas. Acreditamos que um estudo histrico dessas errncias poderia levar ao desenvolvimento terico reflexivo sobre uma outra forma de apreenso das cidades, o que poderamos chamar de experincia esttica do espao urbano. Atravs das obras ou escritos desses artistas podemos apreender o espao urbano de outra forma, partindo do princpio de que os errantes questionam a construo dos espaos de forma crtica. Trabalharemos sobre as experincias artsticas no espao urbano que promoveram a experincia esttica e crtica atravs das errncias urbanas. O simples ato de andar pela cidade pode assim se tornar uma crtica, direta ou indireta, ao urbanismo enquanto disciplina prtica de interveno nas cidades. Esta crtica pode ser vista tantos nos textos quanto nas fotografias ou mapas produzidos por artistas errantes a partir de suas experincias relativas ao andar pela cidade. Ao ler Baudelaire podemos ver uma reao crtica reforma urbana do Baro Haussmann, que estava transformando completamente a velha cidade de Paris naquele exato momento. As obras de Haussmann vo de 1853 a 1870, enquanto o livro Le Spleen de Paris de Baudelaire, por exemplo, de 1855. Para fotografar essas transformaes urbanas radicais, da cidade antiga sendo destruda para dar lugar a nova, Haussmann contratou um fotgrafo, Charles Marville, que retratou o desaparecimento de uma certa Paris por onde perambulava Baudelaire. No Rio de Janeiro se passou algo bem parecido, j no incio do sculo XX. Joo do Rio, cronista e errante urbano, descreve nos jornais suas errncias pela antiga cidade que tambm estava sendo destruda pelo nosso Haussmann tropical2, Pereira Passos, que como Haussmann tambm contratou um fotgrafo oficial para retratar a transformao em curso na cidade, Marc Ferrez. Pereira Passos realizou um botaabaixo no centro do Rio de Janeiro entre 1902 e 1904. Um texto muito conhecido de Joo do Rio, por exemplo, chamado A Rua, foi publicado na mesma poca na Gazeta de Notcias, mais precisamente em 1905. Esse texto de Joo do Rio (1881-1921, pseudnimo de Paulo Barreto) comea por: Eu amo a rua. Esse sentimento de natureza toda ntima no vos seria revelado por mim se no julgasse, e razes tivesse para julgar, que este amor assim absoluto e assim exagerado partilhado por todos vs. E continua por: () A rua era para eles apenas um alinhado de fachadas, por onde se anda nas povoaes Ora, a rua muito mais do que isso a rua um fator de vida das cidades, a rua tem alma! () A rua faz as celebridades e as revoltas, a rua criou um tipo universal, tipo que vive em cada

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aspecto urbano, em cada detalhe, em cada praa () Para compreender a psicologia da rua no basta gozar-lhes as delcias como se goza o calor do sol e o lirismo do luar. preciso ter esprito vagabundo, cheio de curiosidades malss e os nervos com um perptuo desejo incompreensvel, preciso ser aquele que chamamos flneur e praticar o mais interessante dos esportes a arte de flanar. A ttulo de comparao, entre os principais objetivos do plano de melhoramentos de Pereira Passos, citados por Alfredo Rangel em 1904, era: Dar mais franqueza ao trfego crescente das ruas da cidade, iniciar a substituio das nossas mais ignbeis vielas por ruas largas arborizadas. O urbanismo enquanto campo disciplinar e prtica profissional surge exatamente com o intuito de transformar as antigas cidades em metrpoles modernas, o que significava tambm transformar as antigas ruas de pedestres em grandes vias de circulao para automveis. Podemos, a grosso modo, classificar o urbanismo moderno3 em trs momentos distintos (mas que se sobrepem): a modernizao das cidades, de meados e final do sculo XIX at incio do sculo XX; as vanguardas modernas e o movimento moderno (CIAMs) propriamente dito, dos anos 1910-20 at 1959 (fim dos CIAMs); e o que chamamos de modernismo (moderno tardio), do ps-guerra at os anos 1970. O primeiro momento foi marcado pelas grandes reformas urbanas na Europa: o plano de Haussmann para Paris e o projeto de metr para Londres, ambos de 1854 ou ainda o plano de Cerd para Barcelona e o Plano de Viena (Ringstrasse) ambos de 1859. O segundo momento pode ser dividido em dois: as vanguardas modernas e os CIAMs (Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna). Nas vanguardas temos vrios exemplos de cidades utpicas: a Cidade Nova de Antonio SantElia de 1914; a Cidade Contempornea para 3 milhes de habitantes de Le Corbusier de 1922; a Cidade Vertical de Ludwig Hilberseimer de 1924; a Cidade Contempornea de Cornelius Van Eesteren de 1926; ou ainda a Cidade Indstria de Iakov Chernikov de 1927. Os CIAMs comearam em 1928 e acabaram em 19594, o congresso de 1933, dedicado ao tema da cidade funcional, foi a base da famosa Carta de Atenas, que representa at hoje a doutrina urbana moderna por excelncia. O terceiro e ltimo momento, que chamamos de forma pejorativa de modernismo, seria o momento (ps-guerra) em que se tentou colocar a Carta de Atenas em prtica por tcnicos municipais de vrias cidades do mundo, que construram em massa enormes conjuntos habitacionais, com projetos genricos e reutilizveis, criando uma uniformizao e padronizao generalizada dos espaos urbanos. O smbolo internacional do final deste perodo foi a destruio do conjunto habitacional Pruitt Igoe, que foi dinamitado nos EUA em 19725. Tambm podemos dividir o pequeno histrico das errncias urbanas em trs momentos, de forma quase simultnea a esses trs momentos principais da histria do urbanismo moderno, que corresponderiam s diferentes crticas aos trs momentos que acabamos de ver: o perodo das flanncias, de meados e final do sculo XIX at incio do sculo XX, que criticava exatamente a primeira modernizao das cidades; o das deambulaes, dos anos 1910-30, que fez parte das vanguardas modernas mas tambm criticou algumas de suas idias urbansticas (como o Plan Voisin de Le Corbusier para Paris em 1925) do incio dos CIAMs; e o das derivas, dos anos 1950-60, que criticou tanto os pressupostos bsicos dos CIAMs (principalmente a Carta de Atenas) quanto sua vulgarizao no ps-guerra, o modernismo. O primeiro momento, flanncias, corresponderia principalmente a criao da figura do Flneur em Baudelaire, no Spleen de Paris ou no Les fleurs du mal, que foi to bem analisada por Walter Benjamin nos anos 1930. Benjamin tambm praticou a flnerie (principalmente de Paris e de suas passagens cobertas6), ou seja, as flanncias urbanas, a investigao do espao urbano pelo Flneur. O segundo momento, deambulaes, corresponderia as aes dos dadastas e surrealistas, as excurses urbanas por lugares banais, as deambulaes aleatrias organizadas por Aragon, Breton, Picabia e Tzara, entre outros, que desenvolvem a idia de Hasard Objectif, ou seja, da experincia fsica da errncia no espao real urbano que foi a base dos manifestos surrealistas, do Nadja de Breton ou ainda do prprio Paysan de Paris de Aragon. J o terceiro e ltimo momento, derivas, corresponderia ao pensamento urbano dos situacionistas, uma crtica radical ao urbanismo, que

tambm desenvolveu a noo de deriva urbana, da errncia voluntria pelas ruas, principalmente nos textos e aes de Debord, Vaneiguem, Jorn e Constant. Tanto Baudelaire quanto os dadastas e surrealistas, ou ainda os situacionistas, estavam praticando errncias urbanas - e relatando essas experincias atravs de escritos ou imagens explcita ou implicitamente crticas - em uma mesma cidade, Paris, mas em trs momentos distintos, como acabamos de ver. A anlise mais detalhadas dessas errncias, rebatidas nos textos ou imagens produzidas, podem nos revelar outras maneiras de se apreender o espao urbano, uma vez que estes artistas indicam indiretamente outras formas de se vivenciar esses espaos, atravs de experincias estticas resultantes das errncias, ou seja, da prpria arte de se andar pela cidade. FLANNCIAS (meados/final do sculo XIX) O poeta Charles Baudelaire publicou em 1857 o livro As flores do mal, no qual alguns poemas descreviam a cidade de Paris, reconstruindo-a com imagens fortemente decadentistas inspiradas no universo poeano. Baudelaire, que foi o tradutor7 para o francs da obra de Edgar Alan Poe (autor da clebre novela O Homem da Multido8), inspirou-se nos seus protagonistas decrpitos e em sua ambincia obscura, aprofundando-a, dando-lhe contornos inusitados atravs de novos personagens demonizados, luxuriantes, lgubres sados de sua imaginao atormentada. No poema Correspondncias, considerado como um programa esttico precursor do simbolismo, o poeta se imagina caminhando atravs de florestas de smbolos que o espreitam com olhares familiares onde numa tenebrosa e profunda unidade promovem a correspondncia dos perfumes, as cores e os sons. Esse embaralhamento dos sentidos que em De Quincey provocado pelo pio, e em Poe, pelo turbilho urbano, aqui fruto da ordenao (ou seria de desordenao?) sinestsica dos sentidos, isto a correspondncia e inverso perceptiva, sendo nos versos seguintes demonstrado pelos perfumes saudveis como carnes de crianas ou doces como obos que cantam os xtases do esprito e dos sentidos. Tema caro aos simbolistas, a sinestesia invocada por Baudelaire no poderia ser estendida, numa analogia, ao caminhar nas frets de simboles das vias urbanas da tenebreuse Paris? Os Quadros parisienses, uma das sees do As flores do mal, aglutina dezesseis poemas que abordam o lado obscuro da capital francesa, desfilando seus mais desgraados habitantes (a mendiga ruiva, o cisne, os setes velhos, as velhinhas, os cegos, a passante, o esqueleto lavrador alm de meretrizes, rufies moribundos, jogadores, escroques etc) pelas suas ruas. No poema O sol, Baudelaire assume o papel de um solitrio que exercita uma fantstica esgrima tropeando em palavras como nas caladas e a, chocado, depara-se com imagens desde h muito sonhadas. As vias da metrpole moderna baudelaireana so to assustadoras, supra-reais, que se assemelham imageticamente ao mundo onrico, realizando-o. Os versos iniciais do poema Os setes velhos confirmam essa perspectiva (cidade a fervilhar, cheia de sonhos), ao tempo que a aproxima do fantasmagrico (o espectro, em pleno dia, agarra-se ao passante). O mesmo para o poema seguinte, As velhinhas, onde o enrugado perfil das velhas capitais como Paris, acolhe o horror que se enfeita de esplendores. Em A uma passante, a rua torna-se um frentico alarido atualizando o corao romntico ao ritmo eltrico moderno, a experincia do amor urbano adquire ento velocidade insuspeita, chispa-se. A apario dramtica de uma bela e majestosa mulher embriaga o poeta que afoito (eu) lhe bebia, essa efmera beldade cujos olhos lhe fazem nascer outra vez antes de ser tragada velozmente pela multido obrigando-o a lamentar: No mais hei de te ver seno na eternidade?. A fugacidade dos encontros (ou desencontros) na circulao urbana, antes de cerrar o amor num tempo agora impossvel, lana-o na imediaticidade do olhar ligeiro dos transeuntes, sintonizando a paixo romntica ao mundo moderno. Baudelaire finaliza o poema constatando que aquela que se esfuma desconhece o destino do poeta, tanto quanto ele ao dela e mais uma vez lamenta tu que eu teria

amado. Talvez, no quisesse perceber que a instantaneidade no o algoz da paixo moderna, mas seu campo de possibilidades! Experimentando a prosa potica no livro O Spleen de Paris (tambm conhecido como Pequenos poemas em prosa) iniciado em 1855, de onde extramos o Os olhos dos Pobres, Baudelaire coloca a cidade de Paris mais uma vez como seu principal personagem, especificamente as suas avenidas, os boulevards. A noite cai e dois enamorados se dirigem a um caf na esquina de um novo bulevar que, ainda cheio de entulho, j ostentava glorioso os seus esplendores inacabados, da, eles podem mirar tanto o interior resplandecente do estabelecimento, pois o gs mostrava ali todo o calor de uma estria quanto o seu exterior abominvel. A imagem terrvel da pobreza se instala na felicidade pequeno-burguesa do casal assim descrita por Baudelaire: Da calada, diante de ns, vamos plantado um pobre homem (...) de ar fatigado (...) que segurava por uma das mos um menino e trazia no outro brao um pequenino ser ainda muito frgil, incapaz de caminhar, todos em trapos. Espantosa famlia de olhos que perplexa pelo brilho do caf e dos convivas empaca frente ao casal sabendo que uma casa onde s podem entrar as pessoas que no so como ns. Os olhos do menor dos meninos cintilam de to fascinados, revelando uma alegria estpida e profunda. Enternecido, o namorado procura refgio nos olhos da amada que peremptria exclama que gente insuportvel aquela, com uns olhos escancarados como portas-cocheiras! Voc no poderia pedir ao dono do caf que os afastasse daqui? A dura observao que afasta os amantes desvela parte do processo de interveno urbana empreendida, do final dos anos de 1850 em diante, pelo Baro Haussmann, prefeito de Paris, que a pedido do Imperador Napoleo III, remodela de forma sistemtica seu traado urbano, atravs de uma ampla reforma urbana que reestruturou a cidade transformando-a num canteiro de obras. As grandes avenidas abertas com caladas largas, arborizadas para o deleite burgus, permitem um trfico mais fluido de pessoas e mercadorias, expulsando as classes humildes e miserveis do corao da cidade. Acelera tambm o movimento das tropas de artilharia prevendo o aparecimento de barricadas, marca das insurreies populares parisienses. Charles Marville (1816-1879), o fotgrafo contratado por Haussmann durante o Segundo Imprio, fotografou sistematicamente toda a Paris, cidade ainda medieval sendo lentamente destruda pela modernizao urbanstica. Suas fotos, que se tornaram as primeiras que integraram um arquivo governamental, so de uma intensa dramaticidade, pois registraram ruas e casas em pleno desaparecimento, vtimas do mpeto modernista. A tragicidade dessas fotos, agnicas, reverberaram posteriormente em toda a esttica surrealista, seja literria ou visual. Essa eminncia do desaparecimento ou mesmo interrogao das formas paradoxais da modernidade estabelecem um fio comum condutor entre esses artistas. O impacto dessas imagens nos invoca uma cidade em pleno movimento, em metabolizao, desde o trabalho dos homens demolindo velhos prdios, passando pelos vos que se abrem atravs do traado urbano parisiense, at as ruas paradas e indefesas um segundo antes de desaparecerem. Na trilha das reflexes de Walter Benjamin, a escritora americana Susan Sontag produziu nos anos setenta uma srie de textos tendo como tema fotgrafos e fotografias. No livro, traduzido no Brasil como Ensaios sobre a Fotografia, a autora desenvolve seu dilogo benjaminiano, embora sob o artifcio de analisar a flanncia baudelairiana, afirmando que "a fotografia primeiramente consolida-se como extenso do olho do flneur". O fotogrfo o heri urbano, aquele que devassa a cidade com um olhar melanclico, e que recusa olhar a cidade de uma maneira estabelecida, oficial, pois, ele tambm no a enfrenta, desafia, caminhando o mesmo caminho de todos? No traado urbano ele como andarilho diminui o passo, ou acelera, pra quando todos ainda caminham, procura as margens das vias urbanas, corta avenidas, arrisca a errncia, pois sabe que s assim ser possvel um outro lugar, um outro tempo, uma outra imagem. A nica diferena com o flneur que ele no se limita a olhar: "o fotgrafo uma verso armada do caminhante solitrio". Assim como o flneur, o que lhe atrai nas cidades so seus habitantes e lugares esquecidos, o que escapa a inexorabilidade do

moderno, do burgus e que atravs de sua mquina fotogrfica "apreende tal como o detetive captura o criminoso".9 Baudelaire, que teria participado de barricadas na revoluo de 1848, denuncia essa nova astcia de constituio do espao urbano, tomando partido dos novos miserveis desalojados e segregados. No Perda de aurola, do mesmo Spleen de Paris, a celeridade dos bulevares assume feies tragicmicas quando dois amigos se encontram e um deles pergunta voc por aqui meu caro?, o outro desinibido responde - alertando o transeunte do seu pavor pelos cavalos e pelos carros dizendo que enquanto atravessava a avenida, com grande pressa, e saltitava na lama por entre este caos movedio em que a morte chega a galope por todos os lados ao mesmo tempo, minha aurola (...) escorregou (...) para a lama da calada. O pedestre assustado pelo ritmo frentico das ruas, entretanto no se lamenta pela perda, julgando ser menos desagradvel perder suas insgnias do que permitir que lhe rompessem os ossos. Talvez, para a maioria dos nefitos dos bulevares fosse melhor no lamentar as perdas sociais mas, se possvel, sarem vivos dessa empreitada modernizadora. DEAMBULAES (anos 1910-30) O Surrealismo, segundo Benjamin, o ltimo instantneo da inteligncia europia, surgido na Frana em 1919, tendo uma trade de artistas como o seu ncleo fundamental, os escritores Andr Breton, Philippe Soupault e Louis Aragon. Charles Baudelaire, Lautramont, Apolinaire encontram-se tambm em miligramas luminosas espalhadas por toda a produo surrealista. Apesar de toda a j excessiva exegese da arte surrealista, alguns textos nos legaram uma compreenso diferenciada do movimento seguindo os passos da anlise benjaminiana. O campons de Paris de Aragon o primeiro dos livros surrealistas que tem como centro de sua trama a cidade de Paris, ao qual se juntaria Nadja de Breton , em que a cidade moderna surge, segundo Benjamin, como palco da iluminao profana de inspirao materialista e antropolgica. Percorrendo a Passagem da pera parisiense, Aragon, reduz a cidade inteira ao seu interior, dando visibilidade s contradies modernas, ao deslumbramento fetichizado da mercadoria, o poder capitalista de distribu-la para consumo global. As lojas da galeria acumulam objetos de todas as partes do mundo, essas mercadorias tornam-se assombradas pelo seu desraizamento espaotemporal montando um mosaico surreal do mundo. Aragon se surpreende ao deparar com uma vitrine em toda sua riqueza sugestiva, onrica. Uma sereia an o surpreende arremessando-o para dentro de vises iluminadoras, na verdade todo o espao das galerias que est deslocado. Prximos esto os jogadores, os rufies e as prostitutas que formam a fauna e flora das galerias e que como ela esto ameaados pelo tempo moderno. Breton em Nadja percorre as ruas de Paris numa errtica perseguio a uma mulher to misteriosa quanto a cidade, que achada no se deixa revelar. No caminho so muitos os sinais dessa floresta de smbolos, dos cartazes publicitrios aos objetos dos bric--brac, dos transeuntes aos boulevares e parques assombrados, do cinema de massa ao teatro popularesco. O cotidiano urbano abraado em sua imediatez, propiciando aos surrealistas iluminaes profanas atravs do estranhamento do que lhes est prximo, em que objetos, espaos se reorganizam em combinaes inesperadas. A escolha dos surrealistas, entretanto, no aleatria, para Benjamin, eles foram os primeiros a pressentir as energias revolucionrias que transparecem no antiquado. O movimento francs dobra a etnografia sobre si, o estranho no mais est a alhures, mas prximo... bem prximo, em plena cidade moderna que pelo seu ritmo incessante tanto produtivo quanto destrutivo aproxima instantaneamente o novo e o antigo, caracterizando essa nova experincia moderna urbana de se viver em runas. So produes escritas dessas deambulaes urbanas: as Iluminuras de Rimbaud, o Spleen de Paris de Baudelaire, O Campons de Paris com Louis Aragon, Nadja de Andr Breton, Rua de Mo nica de Walter Benjamin. Esses autores transformaram o prazer das errncias urbanas em relatos literrios poticos. Entretanto, deve-se somar a essas produes literrias as produes imagticas

das deambulaes de fotgrafos como Eugene Atget e Brassai, e anteriormente, como j vimos, Marville. Fotgrafos que miraram suas objetivas para o espetculo citadino criando um discurso potico assombrado da vida urbana. O arqutipo do flneur habita todos eles, flneur que plasma o olhar e inventa uma cidade outra, flneurs armados com uma mquina fotogrfica que recorta a cidade real. A fragmenta e posteriormente a recompe numa montagem, quase um exerccio de bricolagem. Essas experincias de investigao do espao urbano e seus registros imagticos ou literrios apontam para uma era em que um urbanismo potico se insinua possibilitando uma reinveno potica, sensorial da cidade. Em a Pequena Histria da Fotografia, escrita em 1931, Benjamin, discorre sobre Atget e sua obra, colocando-o como um verdadeiro mestre, vivendo "em Paris, pobre e desconhecido, desfazendo-se de suas fotografias doando-as a amadores to excntricos como ele". Sua obra imagtica investiria contra a fotografia convencional, retratista, regiamente remunerada e que impossibilitava o olhar surreal, politicamente engajado em libertar na intimidade do lugar as foras do estranho. Ora, os novos temas buscados pelo velho fotgrafo eram "as coisas perdidas e transviadas" que transformariam suas imagens parisienses em "precursoras da fotografia surrealista". Tais imagens "sugam a aura da realidade" isto , "a apario nica de uma coisa distante, por mais prxima que ela esteja". Atravs da fotografia o olhar surreal deveria curtocircuitar o meio reprodutvel e a perda da aura, esse o projeto que Benjamin v em Atget. Seguindo o pensador alemo, o fotgrafo evita os pontos tursticos da cidade de Paris e j consagrados pelo olhar convencional, venal. Entretanto, no negligencia "uma grande fila de frmas de sapateiro, nem os ptios de Paris" onde aparecem carrinhos enfileirados, ou mesmo "mesas com os pratos sujos ainda no retirados" nem "o bordel da rua...n 5". Todos esses lugares esto como que abandonados, a cidade est abandonada, pois as imagens das escadas, dos ptios, dos terraos do caf, das praas e pontes, esto magnificamente vazias, pois "nessas imagens, a cidade foi esvaziada, como uma casa que ainda no encontrou moradores". Esse estranhamento no que banal, cotidiano, daria o tom da sensibilidade esttica revolucionria dos anos 1920 em relao cidade moderna visto que so nessas fotos de Atget que "a fotografia surrealista prepara uma saudvel alienao do homem com relao a seu mundo ambiente". Ao terminar seu texto Benjamin nos lega um curioso comentrio ainda sobre Atget: No por acaso que as fotos de Atget foram comparadas ao local de um crime. Mas existe em nossas cidades um s recanto que no seja o local de um crime? No cada passante um criminoso? Caberia aos fotgrafos ligados a essa tradio inventariar essa modalidade criminosa e aos ensastas arriscarem a sua taxionomia. Eugene Atget (1857-1927), rfo ainda na infncia, ingressou na Marinha, vivendo profissionalmente como marinheiro at completar 32 anos. Iniciou a partir da uma outra profisso tornando-se ator e durante longo perodo atuou em Paris e nas provncias do interior da Frana. Finalmente, fotgrafo aos quarenta e dois anos dedicou-se incansavelmente a fotografar a cidade de Paris, diariamente percorrendo suas ruas e indo at a suburbia, produzindo em torno de dez mil negativos melanclicos e poticos voltados para uma cidade buclica desaparecida. O prprio Atget era uma figura pitoresca e algo deslocada, se alimentando apenas de po, leite e acar, a perambular metodicamente por ruas desertas, esquecidas, bairros distantes, antigos prdios, adentrando-os para devassar sua intimidade e fotografar mobilirios mais antigos ainda. Tambm no lhe escaparam ambulantes de todos os tipos que como ele percorriam durante todo o dia, e desde muito cedo, as ruas da cidade. Algumas imagens, desse precursor da fotografia surrealista, associam tanto a arquitetura depauperada da vieux paris quanto a dos seus habitantes: velhas prostitutas que insinuam uma beleza e desejo que s permanecem num tempo superposto, paradoxal, como a prpria cidade moderna. Na histria da fotografia de cidade persiste um olhar pelo maravilhoso espetculo do fragmentrio, fugidio, enigmtico, quase um ritornelo10 (como as imagens de vitrines espelhando a paisagem urbana), como o mito do duplo, da superposio assustadora de superfcies perseguidas por fotgrafos como Atget, que tanto encantou o grupo surrealista francs nos anos 1920. Os fotgrafos

criaram poderosas imagens da cidade, alguns deles inclusive tornaram-nas mais reais que a cidade "real" invadindo seu imaginrio, inventando-o. Nos interessam aqueles que deambulam pelas ruas, que cartografam uma outra cidade porque como visionrios enxergam cidades ocultas, superpostas, fugidias, que pelo olhar realizam uma cidade "outra" s acessvel em suas imagens, eles como heris perseguem suas vises urbanas, como deuses que nunca se deixam desvelar, mas eles as perseguem e acreditam que talvez as retenham no ltimo clic. Outro fotgrafo que se aproximaria do movimento surrealista Brassai. Brassai (Gyula Halsz), nasceu na Hungria, chegando como imigrante na Frana em 1924, onde trabalhou como jornalista. O fotgrafo Andr Kertsz emprestou-lhe uma mquina fotogrfica porttil que ele utilizou para retratar a noite de Paris. o fotgrafo tipicamente surrealista, criando atravs de caminhadas noturnas uma cidade iluminada e encantada com suas prostitutas, pequenos delinqentes, policiais, bomios e uma arquitetura monumental. Suas imagens evocam o onirismo do movimento alegorizando a paisagem em preto e branco no livro Paris de Nuit (1933), seu primeiro livro de fotografia, produzido entre os anos de 1932 e 1933, considerado por ele como os mais importantes de sua vida, quando conheceu Picasso e colaborou na revista Minotauro juntamente com os surrealistas. Brassai declarou que sua ambition fut toujours de faire voir um aspect de la vie quotidienne comme si nous la decouvrions pour la premiere fois, dessa maneira surge a cidade de Paris das caladas transformadas em quadrilteros luminosos, as esttuas e rvores fantasmagricas incendiadas por clareiras msticas ou o skyline da cidade entre sombras etreas e namorados no lusco-fusco da praa deserta. Todos os personagens humanos ou arquitetnicos esto banhados por uma luz espectral que escapa do negro da noite parisiense num jogo de re-conhecimento, re-estranhamento com o espao urbano, como se o experimentssemos pela primeira vez. Etnografia voraz, noturna, noctvaga: floristas, prostitutas, guardas, assaltantes, pedintes...a fauna urbana. A arquitetura j monumental da cidade incorpora contornos trgicos, mticos: o Arco do Triunfo, Notre- Dame, Pont-Neuf, a Passage du Palais-Royal. rvores retorcidas, luzes inesperadas, colunas de luz, sombras magistrais, um profundo silncio. Estaria a cidade abandonada ao olhar do fotgrafo que tudo v com olhos nmades, errantes e selvagens? DERIVAS (anos 1950-60) Apesar do flneur ser para os situacionistas11 o prottipo de um burgus entediado e sem propostas, e da tentativa destes de se demarcar do que eles chamavam de promenades imbeciles dos dadastas e surrealistas, os situacionistas tambm contriburam para desenvolver essa mesma idia ao propor a noo de deriva urbana, a errncia voluntria pelas ruas. Sem dvida houve uma grande influncia dadasta, como por exemplo da famosa excurso dad - sempre propostas em lugares escolhidos precisamente por sua banalidade e falta de interesse - igreja Saint-Julien-le-Pauvre em Paris, que ficou conhecida como 1re Visite e ocorreu na quinta-feira 14 de Abril de 1921 s 15 horas quando Breton leu um manifesto para pater le bourgeois . A grande diferena entre os dadastas dos anos 1910-20 e os situacionistas dos anos 1950-60 que estes ltimos estavam bem mais interessados em despertar paixes e aes participativas, que levariam a uma revoluo da vida cotidiana, do que simplesmente inspirar suas prprias obras artsticas ou literrias. No lugar de chocar a burguesia, os situacionistas pretendiam provocar uma revoluo cultural atravs da idia de construo de situaes: A construo de situaes comea aps o desmoronamento moderno da noo de espetculo. fcil ver a que ponto est ligado alienao do velho mundo o princpio caracterstico do espetculo: a no-participao. Ao contrrio, percebe-se como as melhores pesquisas revolucionrias na cultura tentaram romper a identificao psicolgica do espectador com o heri, a fim de estimular esse espectador a agir, instigando suas capacidades para mudar a prpria vida. A situao feita de modo a ser vivida por seus construtores. O papel do pblico, se no passivo pelo menos de mero figurante, deve ir

diminuindo, enquanto aumenta o nmero dos que j no sero chamados atores mas, num sentido novo do termo, vivenciadores.12 O pensamento urbano situacionista tambm estava baseado na idia de construo de situaes. Era situacionista aquele que se refere teoria ou atividade prtica de uma construo de situaes. Indivduo que se dedica a construir situaes.13 Uma situao construda seria ento um momento da vida, concreta e deliberadamente construdo pela organizao coletiva de uma ambincia unitria e de um jogo de acontecimentos. Nossa idia central a construo de situaes, isto , a construo concreta de ambincias momentneas da vida, e sua transformao em uma qualidade passional superior. Devemos elaborar uma interveno ordenada sobre os fatores complexos dos dois grandes componentes que interagem continuamente: o cenrio material da vida; e os comportamentos que ele provoca e que o alteram.14 A tese central situacionista era a de que por meio da construo de situaes se chegaria transformao revolucionria da vida cotidiana. E para tentar chegar a essa construo total de um ambiente, os situacionistas criaram um procedimento ou mtodo, a psicogeografia, e uma prtica ou tcnica, a deriva, que estavam diretamente relacionados. A psicogeografia foi definida como um estudo dos efeitos exatos do meio geogrfico, conscientemente planejado ou no, que agem diretamente sobre o comportamento afetivo dos indivduos. E a deriva era vista como um modo de comportamento experimental ligado s condies da sociedade urbana: tcnica da passagem rpida por ambincias variadas. Diz-se tambm, mais particularmente, para designar a durao de um exerccio contnuo dessa experincia. Ficava claro que a deriva era o exerccio prtico da psicogeografia e, alm de ser tambm uma nova forma de apreenso do espao urbano, ela seguia a tradio artstica das errncias urbanas: flanncias e deambulaes. Mas a deriva situacionista no pretendia ser vista como uma atividade propriamente artstica, mas sim como uma tcnica de apreenso urbana para tentar desenvolver na prtica a idia de construo de situaes atravs da psicogeografia. A deriva seria uma apropriao do espao urbano pelo pedestre atravs da ao do andar sem rumo. A psicogeografia estudava o ambiente urbano, sobretudo os espaos pblicos, atravs das derivas, e tentava mapear os diversos comportamentos afetivos diante dessa ao, basicamente do caminhar na cidade. Aquele que pesquisa e transmite as realidades psicogeogrficas era considerado um psicogegrafo. E psicogeogrfico seria o que manifesta a ao direta do meio geogrfico sobre a afetividade. A brusca mudana de ambincia numa rua, numa distncia de poucos metros; a diviso patente de uma cidade em zonas de climas psquicos definidos; a linha de maior declive sem relao com o desnvel que devem seguir os passeios a esmo; o aspecto atraente ou repulsivo de certos lugares; tudo isso parece deixado de lado. Pelo menos, nunca percebido como dependente de causas que podem ser esclarecidas por uma anlise mais profunda, e das quais se pode tirar partido. As pessoas sabem que existem bairros tristes e bairros agradveis. Mas esto em geral convencidos de que as ruas elegantes do um sentimento de satisfao e que as ruas pobres so deprimentes, sem levar em conta nenhum outro fator.15 A psicogeografia seria ento uma geografia afetiva, subjetiva, que buscava cartografar as diferentes ambincias psquicas provocadas basicamente pelas errncias urbanas que eram as derivas situacionistas. Algumas dessas derivas foram fotografadas algumas fotocolagens destas eram vistas como mapas, como o Map of Venise de Ralph Rumney sobre suas derivas em Veneza ou filmadas, chegando a aparecer em alguns filmes de Debord, sobretudo no seu segundo filme, de 1959: Sur le passage de quelques personnes travers une assez courte unit de temps. Cartografias subjetivas, ou mapas afetivos, chegaram a ser efetivamente realizados, e um deles ficou quase como

um smbolo situacionista The Naked City, illustration de lhypothse des plaques tournantes, assinado por Debord em 195716. The Naked City talvez seja a melhor ilustrao do pensamento urbano situacionista, a melhor representao grfica da psicogeografia e da deriva, e tambm um cone da prpria idia de Urbanismo Unitrio (UU)17. Ele composto por vrios recortes do mapa de Paris em preto e branco, que so as unidades de ambincia, e setas vermelhas que indicam as ligaes possveis entre essas diferentes unidades. As unidades esto colocadas no mapa de forma aparentemente aleatria, pois no correspondem sua localizao no mapa da cidade real, mas demonstram uma organizao afetiva desses espaos ditada pela experincia da deriva. As setas representam essas possibilidades de deriva e como estava indicado no verso do mapa: the spontaneous turns of direction taken by a subject moving through these surroudings in disregard of the useful connections that ordinary govern his conduct. O ttulo do mapa, The Naked City, tambm escrito em letras vermelhas, foi tirado de um film noir americano homnimo. O filme de 1948, de Albert Maltz e Malvin Wadd, uma histria de detetives (ver nota 8) que investigam casos de crimes em Nova York. O filme se passa inteiramente nas ruas e espaos pblicos de Manhattan. O ttulo do filme, por sua vez, foi retirado de um livro de fotos de crimes reais, publicado em 1945. O subttulo do mapa, illustration de lhypothse des plaques tournantes, fazia aluso s placas giratrias (plaques tournantes) e manivelas ferrovirias responsveis pela mudana de direo dos trens, que sem dvida representavam as diferentes opes de caminhos a serem tomados nas derivas. The Naked City tem ntida influncia de alguns mapas do livro do socilogo urbano Paul-Henry Chombart de Lauwe, Paris et lagglomration parisienne, de 1952, que tambm foi citado nas pginas da IS (Internationale Situationniste), principalmente na Thorie de la drive. Um diagrama desse livro de Lauwe tambm figura na IS, ilustrando o comentrio sobre a deriva de Rumney em Veneza: um interessante mapa de Paris com o traado de todos os trajetos realizados em um ano por uma estudante, que se concentram no bairro em que ela morava, nos percursos bsicos entre a sua casa, a universidade e o local de suas aulas de piano. Chombart de Lauwe, muito influenciado pela Escola de Chicago e principalmente por Ernest Burgess, foi claramente uma influncia forte, como Henri Lefebvre18, no pensamento urbano situacionista. Talvez, ao contrrio de Lefebvre, a influncia de Chombart de Lauwe no tenha sido propriamente terica, mas sim mais ligada s questes de mtodo que so completamente desviados, detourns, pelos situacionistas e sobretudo a uma fascinao comum, mesmo que com usos totalmente distintos, por mapas e fotografias urbanas areas. Numa das pginas da IS, ilustrando o texto Lurbanisme unitaire la fin des annes 50, esto colocados, lado a lado, uma foto area de Amsterd, com o ttulo Une zone exprimentale pour la drive. Le centre dAmsterdam, qui sera systmatiquement explor par les quipes situationnistes en Avril-Mai 1960 e uma Carte du pays de Tendre de 1656. Esse mapa de Madeleine Scudry uma metfora de uma viagem no espao geogrfico imaginrio que traaria diversas possibilidades de histrias de amor e romances variados. Os nomes dos lugares estavam relacionados a diferentes sentimentos e marcavam momentos significativos e emocionantes. Este foi o mapa inspirador do Le guide psychogographique de Paris, discours sur les passions de lamour. Os mapas situacionistas, psicogeogrficos, realizados em funo de derivas reais, eram to imaginrios e subjetivos quanto a Carte du pays de Tendre; eles simplesmente ilustravam uma outra maneira de apreender o espao urbano atravs da sua experincia afetiva. Esses mapas, experimentais e rudimentares, desprezavam os parmetros tcnicos habituais uma vez que estes, por questes funcionais e prticas, no levam em considerao aspectos sentimentais, psicolgicos ou intuitivos, que muitas vezes caracterizam muito mais um determinado espao do que os simples aspectos meramente fsicos, formais, topogrficos ou geogrficos.

A confeco de mapas psicogeogrficos e at simulaes, como a equao mal fundada ou completamente arbitrria estabelecida entre duas representaes topogrficas, podem ajudar a esclarecer certos deslocamentos de aspecto no gratuito mas totalmente insubmisso s solicitaes habituais. As solicitaes dessa srie costumam ser catalogadas sob o termo de turismo, droga popular to repugnante quanto o esporte ou as vendas a crdito. H pouco tempo, um amigo meu percorreu a regio de Hartz, na Alemanha, usando um mapa da cidade de Londres e seguindo-lhe cegamente todas as indicaes. Essa espcie de jogo um mero comeo diante do que ser a construo integral da arquitetura e do urbanismo, construo cujo poder ser um dia conferido a todos.19

A GUISA DE CONCLUSO (outras errncias)

Outros tipos semelhantes de experincias do espao urbano, que provocaram ou consideraram a prpria apreenso afetiva desses espaos desenvolveram o que chamamos de errncia urbana ou da arte de se andar pela cidade. Essas idias se desenvolveram tambm no meio artstico aps os situacionistas. Logo em seguida o grupo neo-dadasta Fluxus (Maciunas, Patterson, Filliou, Ono etc) tambm props experincias semelhantes, foi a poca dos happenings no espao pblico, no caso do Fluxus das FlexFluxTours, errncias por Nova Iorque nos anos 1970. Dentro do contexto da arte contempornea, vrios artistas trabalharam no espao pblico de forma crtica ou com um questionamento terico, e, entre outros, podemos citar: Krzysztof Wodiczko, Daniel Buren, Gordon Matta-Clark, Vitto Acconti, Dan Grahan, Barbara Kruger, Jenny Holzer ou Rachel Whiteread. O denominador comum entre esses artistas, e suas aes urbanas, seria o fato de que eles vem a cidade como campo de investigaes artsticas aberto a novas possibilidades sensitivas, e assim, possibilitam outras maneiras de se analisar e estudar o espao urbano atravs de suas obras ou experincias. Diferentemente dessas abordagens, a deriva situacionista no pretendia ser vista como uma atividade propriamente artstica, mas sim como uma tcnica urbana para tentar desenvolver na prtica a idia de construo de situaes atravs da psicogeografia. A deriva seria simplesmente uma apropriao do espao urbano pelo pedestre atravs da ao do andar sem rumo (no necessariamente com pretenses artsticas). No Brasil tanto os artistas modernistas quanto os tropicalistas tambm tiveram algumas idias semelhantes, principalmente as experincias de Flvio de Carvalho, prximo aos surrealistas parisienses dos anos 1930, ou o Delirium Ambulatorium de Hlio Oiticica, leitor admirativo do mentor dos situacionistas dos anos 1960, Guy Debord. Da mesma forma que nas flanncias de Joo do Rio podemos notar uma clara influncia dos textos de Baudelaire, Flvio de Carvalho (1899-1973), que conheceu os surrealistas parisienses em seus anos de estudo Europa nos anos 1910-20 e depois em Paris nos anos 1930 quando os reencontrou, tambm parece ter sido influenciado por suas idias, principalmente em suas deambulaes urbanas. O engenheiro civil, arquiteto, escultor e decorador Flvio de Carvalho, como ele se denominava, ficou mais conhecido por suas pinturas e obras arquitetnicas, em projeto (Palcio do Governo de SP de 1927 ou o Farol de Colombo de 1928) ou construdas (como o conjunto de casas da Alameda Lorena de 1936), do que por suas errncias urbanas, que ele denominou de experincias. A experincia n 2 realizada em 1931 e publicada em livro homnimo (com o subttulo, uma possvel teoria e uma experincia), consistia na prtica de uma deambulao, com um tipo de bon cobrindo a cabea, no sentido contrrio de uma procisso de Corpus Christi pelas ruas de So Paulo, como ele conta em seu livro: Tomei logo a resoluo de passar em revista o cortejo, conservando o meu chapu na cabea e andando em direo oposta que ele seguia para melhor observar o efeito do meu ato mpio na fisionomia dos crentes. Depois de algum tempo a multido se voltou contra ele, que teve que fugir e se refugiar em uma leiteria. Quando a polcia o prendeu ele disse que estava realizando uma experincia sobre a psicologia das multides. Nos jornais do dia seguinte as manchetes destacavam: Na procisso uma experincia sobre a psicologia das multides da qual resultou srio distrbio (O Estado de So Paulo, 9 de junho de 1931).

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Antes mesmo desta primeira experincia (a experincia n 1 fracassou e no foi divulgada), Flvio de Carvalho publicou um texto interessante no jornal Dirio de So Paulo intitulado: Uma tese curiosa A cidade do homem nu. J na experincia n 3, que s foi realizada publicamente em 1956, ele sai andando pelas ruas de So Paulo vestido com o traje de vero do novo homem dos trpicos (ou new look), desenhado por ele, e que consistia em uma roupa para ambos os sexos: uma blusa de nilon, um saiote com pregas e um chapu transparente, vestidos com meia-arrasto e sandlias de couro. A deambulao foi conturbada e polmica, mas segundo os jornalistas da poca: So Paulo nunca viu nada igual (Manchete, 1956). Flvio de Carvalho escreveu uma srie textos sobre a cidade e as questes urbanas em 1955 no Dirio de So Paulo, que tratavam sobretudo da questo do transporte e do trnsito urbano, e a partir de 1956 ele escreveu outra srie de textos no mesmo jornal sobre A moda e o novo homem onde explica: Entende-se por moda os costumes, os hbitos, os trajes, a forma do mobilirio e da casa () Contudo, a moda do traje que mais forte influncia tem sobre o homem, porque aquilo que est mais perto do seu corpo e o seu corpo continua sempre sendo a parte do mundo que mais interessa ao homem. Assim como Flvio de Carvalho pode ser considerado um pioneiro da chamada arte de ao ou performance no Brasil em particular desta relao entre a arte e a vida cotidiana que passa tambm tanto por questes corporais quanto por questes urbanas - Hlio Oiticica (1937-1980), junto com Lygia Clark e Ligia Pape, pode ser considerado um dos mais inquietos seguidores desta linhagem terica no pas. A partir de 1964, ano da morte de seu pai e da descoberta da favela da Mangueira, Oiticica passa a desenvolver os Parangols, so capas, tendas e estandartes, mas sobretudo capas, que vo incorporar literalmente as trs influncias da favela que Oiticica acabava de descobrir: a influncia da idia do corpo e do samba, uma vez que os Parangols eram para ser vestidos, usados e, de preferncia, o participante devia danar com eles; a influncia da idia de coletividade annima, incorporada na comunidade da Mangueira: com os Parangols, os espectadores passavam a ser participantes da obra e, diga-se a idia de participao do espectador (a mesma idia desenvolvida pelos situacionistas como antdoto ao espetculo) encontrou a toda sua fora; e a influncia da arquitetura das favelas, que pode ser resumida na prpria idia de abrigar, uma vez que os Parangols abrigam efetivamente e, ao mesmo tempo, de forma mnima (como os barracos das favelas), os que com eles esto vestidos. Assim como as experincias de Carvalho, os Parangols de Oiticica causaram bastante polmica. Os Parangols, foram mostrados ao pblico pela primeira vez em 1965, na exposio coletiva Opinio 65 no MAM do Rio. Na abertura da exposio, Oiticica chegou vestido com um desses Parangols, acompanhado por um cortejo de amigos da escola de samba da Mangueira, tambm vestidos com Parangols, tocando bateria, cantando e sambando. Mas Oiticica e os passistas da Mangueira foram efetivamente impedidos de entrar no Museu de Arte Moderna, e os jornais da poca registraram que a festa teve lugar no lado de fora do museu: O que causou realmente impacto no grupo, foram os trabalhos apresentados por Hlio Oiticica, os quais ele denominou de Parangol. (...) Comentaremos o fato de a direo do MAM no permitir a exibio da arte ambiental no seu todo. No foi possvel a apresentao dos passistas, comandados por Hlio Oiticica, no interior do Museu, por uma razo que no conseguimos entender: barulho dos pandeiros, tamborins e frigideiras. Hlio Oiticica, revoltado com a proibio, saiu juntamente com os passistas e foram exibir-se no lado de fora, onde foram aplaudidos pelos crticos, artistas, jornalistas e parte do pblico que lotava as dependncias do MAM (Dirio Carioca, 14/08/65). Toda a obra posterior do artista, que cada vez mais se confundiu com sua prpria vida, seguiu buscando novas experincias corporais mas tambm urbanas: Penetrveis, Tropiclia, den, Barraco, entre vrias outras20. A partir de sua estadia em Nova Iorque, Oiticica se aproximou ainda mais do pensamento situacionista, ele passou a citar Guy Debord em vrios de seus escritos e chegou a propor um Penetrvel (P12) com textos escritos e declamados retirados do clssico de Debord, A sociedade do espetculo (1967). Ao voltar ao Brasil, em 1978, participou do evento Mitos

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Vadios, realizado pelas ruas de So Paulo, onde apresentou o Delirium ambulatorium, uma de suas ltimas derivas urbanas. No texto EU em MITOS VADIOS (de outubro de 1978) ele descreve essa experincia e diz que a proposta era: poetizar o urbano AS RUAS E AS BOBAGENS DO NOSSO DAYDREAM DIRIO SE ENRIQUECEM V-SE Q ELAS NO SO BOBAGENS NEM TROUVAILLES SEM CONSEQUNCIA SO O P CALADO PRONTO PARA O DELIRIUM AMBULATORIUM RENOVADO A CADA DIA. Talvez a maior crtica de todos os errantes - artistas ou poetas que citamos ao longo desse pequeno histrico das errncias urbanas - aos urbanistas modernos, tenha sido exatamente o que Oiticica resumiu de forma to clara. Os urbanistas modernos teriam esquecido, diante de tantas preocupaes funcionais e formais novas, de algo to simples porm imprescindvel (para os amantes de cidades): poetizar o urbano.
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"Escreve-se a histria, mas ela foi escrita do ponto de vista dos sedentrios, e em nome do aparelho unitrio do Estado, pelo menos possvel, inclusive quando se falava sobre nmades. O que falta uma Nomadologia, o contrrio de uma histria (...) Nunca a histria compreendeu o nomadismo () in Gilles Deleuze e Felix Guattari, Mille Plateaux, Paris, ed. Minuit, 1980. 2 Cf. Jaime Larry Benchimol, Pereira Passos: um Haussmann tropical, Rio de Janeiro, Biblioteca Carioca, 1990. Sobre a idia de Haussmanizao tanto no Rio com Pereira Passos, quanto em Salvador em seguida com J.J. Seabra (1912-1916), ver Elosa Petti Pinheiro, Europa, Frana e Bahia, difuso e adaptao de modelos urbanos, Salvador, Edufba, 2002. 3 O termo urbanismo moderno nos parece um pleonasmo, uma vez que o prprio termo urbanismo, e a disciplina que lhe corresponde, surgem exatamente neste momento de modernizao das cidades ( termo usado pela primeira vez por Cerd em 1867 responsvel pelo plano de modernizao de Barcelona em 1959 - na obra Teora general de Urbanizacion). Nos perguntamos: ser que, mesmo aps o final do movimento moderno em arquitetura e urbanismo, j existiu algum tipo de urbanismo no-moderno ou ps-moderno? A propria noo de plano, de planificao e de planejamento (bases da prtica do urbanismo em geral), e at mesmo de projeto, so extremamente modernas 4 Pode-se notar trs fases claras de dominao distintas dentro dos CIAMs: Fase 1 dominao da lngua alem, do Neues Bauen, vai do CIAM I de La Sarraz, Fundao dos CIAMs em 1928 ao CIAM III de Bruxelas, Loteamento Racional em 1930; Fase 2 dominao da lngua francesa, de Le Corbusier, vai do CIAM IV de Atenas (Patris II), Cidade Funcional de 1933 ao CIAM VII de Bergamo, Grille CIAM em 1949; e a Fase 3 dominao da lngua inglesa, do Team X, do CIAM VIII de Hoddesdon, O corao da cidade em 1951 ao derradeiro CIAM59 de Otterlo, o fim oficial dos CIAMs em 1959. 5 O que para Charles Jencks simbolizava o incio do Ps-modernismo em arquitetura e urbanismo. No Brasil vrios conjuntos modernistas ainda foram construdos at os anos 1980. Como uma anedota para quem no conhece esta ironia da histria da arquitetura, o conjunto Pruitt Igoe foi projetado pelo mesmo arquiteto, Minoru Yamasaki, das torres gmeas do World Trade Center, destrudas em 2001 no ataque terrorista, que foram inauguradas tambm em 1972 (ano de destruio do Pruitt Igoe). Yamasaki passou a ser um dos arquitetos mais conhecidos do mundo por suas obras implodidas. 6 Ver Walter Benjamin, Paris, capitale du XIXme sicle, le livre des passages, Paris, Cerf, 1989. As passagens, ruas cobertas, so exaltadas por Benjamin pois representavam um espao intermedirio entre interior e exteriior, entre privado e pblico, entre arquitetura e paisagem: a flanerie pode transformar toda a Paris num interior, numa moradia cujos aposentos so os quarteires, por outro lado, tambm, a cidade pode abrir-se diante do transeunte como uma paigem sem soleiras. Os arquitetos modernos estavam propondo eliminar essa diferena entre o exterior-interior, Benjamin chega a citar Giedion (texto de 1928) falando de Corbusier: Os prdios de Corbusier no so nem espaosos nem plsticos: o ar sopra atravs deles! () Existe apenas um nico e indivisvel espao. Caem as cascas entre interior e o exterior. 7 Assim como Bauleraire traduziu Poe, Walter Benjamin foi o tradutor de Baudelaire para o alemo. 8 Sobre a questo das multides, principalmente em Londres (textos de Poe ou Engels), primeira das grandes cidades industriais modernas, ver Maria Stella Bresciani, A cidade das multides, a cidade aterrorizada, in Olhares sobre a cidade, Robert Pechman (org), Rio de Janeiro, ed. UFRJ, 1994. 9 Segundo Benjamin, na figura do Flanur prefigurou-se a do detetive. Sobre a relao entre o detetive e o urbanista, dois profissionais da cidade, ver Robert Moses Pechman, Cidades estreitamente vigiadas, o detetive e o urbanista, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2002. 10 Cf. Gilles Deleuze e Felix Guattari, Mille Plateaux, Paris, ed. de minuit, 1980. 11 Em 1957, em Cosio dArrosca, Guy Debord (1931-1994) fundou a Internacional Situacionista (IS). A IS passou rapidamente a ter adeptos em vrios pases, entre eles: Itlia, Frana, Inglaterra, Alemanha, Blgica, Holanda, Dinamarca e Arglia. Entre 1958 e 1969, 12 nmeros da revista IS foram publicados e, se nos primeiros seis nmeros (at 1961) as questes tratavam basicamente da arte passando para uma preocupao mais centrada no urbanismo (crtica), estas se deslocaram naturalmente em seguida para as esferas propriamente polticas, e sobretudo revolucionrias, culminando na determinante e ativa participao situacionista nos eventos de Maio de 1968 em Paris. Alm dos nmeros da IS, dos inmeros panfletos e das aes pblicas realizadas pelos situacionistas, trs publicaes de seus membros foram determinantes na formao do esprito revolucionrio pr-68: a brochura coletiva publicada em 1966 De la misre en milieu tudiant, considre sous ses aspects conomique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel, et quelques moyens pour y remdier;o livro do situacionista Raoul Vaneigem, publicado em 1967, Trait de savoir-vivre lusage des jeunes gnrations; e o hoje clssico de Guy Debord, tambm publicado em 1967, La socit du spectacle. 11 Guy Debord Relatrio sobre a construo de situaes e sobre as condies de organizao e de ao da tendncia situacionista internacional (1957) in Paola Berenstein Jacques (org.) Apologia da Deriva, escritos situacionistas sobre a cidade, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2003 (todas as citaes situacionistas deste texto foram retiradas desta traduo). 13 Todas as definies situacionistas foram publicadas na IS, Internacionale Situationniste, n 1 de 1958. 14 Guy Debord Relatrio sobre a construo de situaes e sobre as condies de organizao e de ao da tendncia situacionista internacional (1957).

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Guy Debord, Introduo a uma crtica da geografia urbana (1955). Debord e Jorn realizaram juntos dois livros ilustrados, feitos basicamente de colagens e que tambm continham outros mapas: Fin de Copenhague, MIBI, Copenhague, 1957, e Mmoires, IS, Copenhague, 1959, alm do mapa Le guide psychogographique de Paris, discours sur les passions de lamour (1956). 17 O urbanismo unitrio unitrio por ser contra a separao moderna de funes (base da Carta de Atenas) no props novos modelos ou formas urbanas, mais sim experincias efmeras de apreenso do espao urbano atravs da proposta de novos procedimentos como a psicogeografia e de novas prticas como a deriva. Como os prprios situacionistas insistiam em dizer: Primeiro, o urbanismo unitrio no uma doutrina de urbanismo, mas uma crtica ao urbanismo. 18 A tese central situacionista, a construo de situaes se assemelhava muito tese defendida por Henri Lefebvre no por acaso muito prximo dos situacionistas no incio do movimento de uma construo de momentos, em sua trilogia La critique de la vie quotidienne. A situao construda se assemelha idia de momento, e poderia ser efetivamente vista como um desenvolvimento do pensamento lefebvriano: O que voc chama momentos, ns chamamos situaes, mas estamos levando isso mais longe que voc. Voc aceita como momento tudo que ocorreu na histria: amor, poesia, pensamento. Ns queremos criar momentos novos . Debord citado:Lefebvre on the Situationnists: an interview, in October n 79, MIT Press, Winter 1997. 19 Guy Debord, Introduo a uma crtica da geografia urbana (1955). 20 Sobre esse aspecto na obra de Oiticica, em particular com relao s favelas, ver Paola Berenstein Jacques, Estitca da Ginga, a arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio Oiticica, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2001.

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