Mario Presas, Del Ser a la Palabra.

Ensayos sobre esttica, fenomenologa y hermenutica, Buenos Aires, Biblos, 2009, 168 p., ISBN 978-950-786-707-11

No resulta sencillo sintetizar, en la breve extensin de una resea, un libro conformado por una cantidad de trabajos que, en una mirada distrada, podran aparecen como algo heterogneos. Sin embargo, una lectura detenida nos permite encontrar su homogeneidad. Si tuviramos que sealar en pocas palabras de qu trata, podramos arriesgarnos a considerar que, bsicamente, el libro nos habla de la relacin entre la subjetividad/identidad y la potencialidad de la ficcin para constituirse como un saber (no terico), especialmente sobre ella. Ya el ttulo nos anuncia una proyeccin ambiciosa: la cobertura de cuestiones estticas abordadas desde la fenomenologa y la hermenutica. Es decir, buena parte del pensamiento esttico de todo el siglo XX. De hecho, el autor explicita en sus primeras lneas que se trata de una recopilacin de escritos llevados a cabo a lo largo de cuarenta aos. Dividido el texto en una Introduccin, una Primera y una Segunda parte, el eje conductor y unificador de todos los trabajos, entonces, y dentro del comn encuadre metodolgico fenomenolgico hermenutico, es el tratamiento de la experiencia esttica, sustentado fundamentalmente en la consideracin de el valor cognoscitivo de la experiencia esttica (p. 9). La Introduccin presenta tres textos ligados con los pensamientos fundantes del encuadre elegido: las filosofas de Husserl y de Heidegger: Problemas metafsicos en la fenomenologa de Husserl, De la fenomenologa al pensar del ser y La interpretacin heideggeriana de la poesa. Los caminos emprendidos por Husserl son objeto del primer trabajo que ahonda en las complejas cuestiones husserlianas sobre la intersubjetividad, el mundo vivido, la subjetividad trascendental, dando cuenta de que, ms all de sus logros, su intencin es metafsica, en tanto refiere a los conocimientos ltimos del ser (cita de Husserl, p. 15). El segundo explora el pasaje de uno a otro filsofo; para ello se retoman los senderos laterales husserlianos que muchas veces confluyen en una encrucijada sin retorno (p. 33) para luego avanzar en el recorrido iniciado por su discpulo (genial y dscolo), Martin Heidegger. En el tercero, precisamente, se aborda el intento de este filsofo de, superando la metafsica, hacer la pregunta que interroga por el ser (p. 49); tal intento se configura en dilogo no slo con filsofos, sino, y particularmente, con poetas, ambos autnticos guardianes del lenguaje, es decir, del ser. En virtud de aquella afirmacin que otorga valor cognoscitivo al arte, los artculos de la primera parte indagan la experiencia esttica, principalmente en torno a la nocin de metfora: se trata de siete escritos que remiten a variados autores, como Emilio Esti,
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http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4493/pr.4493.pdf

Ionesco, Paul Ricoeur, Marcel Proust, Ortega, Borges, Kant, Hegel, Heidegger, Gadamer, Sartre, etc. As, en El arte como liberacin y metfora de la existencia, se parte, en trminos sugeridos por los estudios de Esti, de la facticidad y el proyecto, polos dialcticos de la existencia, para sealar cmo la vida esttica coincide con el modo de ser del espritu; por otra parte, se entiende la experiencia esttica como una metfora de la existencia que permite superar la evasin, la poca de prosa, el desencanto, de nuestro tiempo, lo que se ejemplifica con la obra teatral de Ionesco. Tales reflexiones vuelven a aparecer en La redescripcin de la realidad en el arte, donde sobre la base de los estudios de Ricoeur de la novela de Proust, se sostiene, contra las visiones positivistas, la potencia del arte, en particular su recepcin, para abrir una dimensin de la verdad, vedada a otras instancias del saber. Luego, en El hombre, ese eterno novelista, la expresin de Ortega es consignada como frmula que permite ir ms all de la visin del hombre como homo sapiens, en tanto su produccin imaginaria es superadora (y no slo conocedora) de lo dado; y en El entramado del tiempo, a partir de la ruptura con la confianza moderna en la racionalidad que implican las reflexiones del siglo XX, se presenta una nueva indagacin de la realidad humana, signada fundamentalmente por la literatura (y abre una analoga de sta con la msica). Los tres ltimos trabajos de esta primera parte, El arte como saber, Paul Ricoeur: una nueva lectura de la Potica de Aristteles, La recepcin esttica, presentan, el primero, una reconstruccin de las concepciones de Kant y Hegel (en principio negadoras del arte como conocimiento) para rescatar aspectos que permitiran (sobre todo en su desarrollo posterior) sentar que el trabajo del arte puede servir de [...] idea regulativa para concebir ms adecuadamente la existencia humana (p. 111); el segundo, la recomprensin ricoeuriana de la potica aristotlica segn la cual la narratividad es el mbito especfico de la temporalidad propia del existente; el tercero, el advenimiento de la teora de la recepcin esttica, da cuenta tanto de sus antecedentes tericos como de sus precursores literarios o ensayistas, para concluir que la recepcin del arte nos permite un saber ntimo y sabroso (p. 139), un saber de s, no enunciativo. Finalmente, en la segunda parte, encontramos los siguientes trabajos: Identidad narrativa, en los que Presas retoma las formulaciones de MacIntyre y Ricoeur (Identidad narrativa / Ipse), que manifiestan la historicidad constitutiva del hombre (que no tiene una naturaleza prefijada, sino que se va haciendo), la cual es puesta en obra por decirlo as- en las tramas de ficcin. En busca de s mismo, parte de la distincin sartreana entre vivir y contar una vida, que revela a la narracin de ficcin como una suerte de laboratorio de la experiencia (Ricoeur) en el que las posibilidades reales se anticipan, se repiten o se trastocan, confirmando, aunque en sentido ampliado, la consideracin heideggeriana sobre el carcter hermenutico del hombre. En Memoria y vida. Notas sobre Semprn, Heidegger y Celan Presas recurre a los casos concretos de situaciones de estos pensadoresescritores para sustentar la idea de que somos una especie de entretiempo indefinido y en busca de identidad entre la vida y la escritura.

En El hombre, ser de palabra, ltimo escrito del libro, vuelve sobre el dictum nietzscheano acerca del hombre como nico ser que puede prometer (frecuentado por Marcel y retomado por Ricoeur), para bucear en la nocin de promesa como compromiso y, por tanto, con resonancias morales y, atendiendo a un caso ficcional de Borges, tambin con resonancias metafsicas: Tambin los hombres pueden prometer, porque en la promesa hay algo inmortal (cita de Borges, p. 168). Si nos valemos de la reflexin borgeana y aventuramos que el ttulo de un libro puede aparecrsenos como la sntesis de un itinerario prometido, podramos decir, para finalizar, que el libro que acabamos de resear ha cumplido su promesa: nos ha conducido, a travs de un recorrido complejo y enriquecedor en el que conviven la filosofa, el arte, la literatura de las preocupaciones por el ser... a las de la palabra....

Silvia Solas (UNLP)