CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUIATRICAS, PSICOLOGICAS Y SEXOLOGICAS DE VENEZUELA Reconocido por CONICIT 1.981 Autorizado por el C.N.

U 1991 Gaceta Oficial N 34678 Programa: Especializacin en Planificacin y Evaluacin de la Educacin Unidad Curricular: Filosofa de la Educacin

ANLISIS DEL MODULO INSTRUCCIONAL FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Facilitador : Prof. Edward Guevara

Participante: Lcdo. Jos Pacheco C.I: 9936420

Cuman, Agosto de 2013

INTRODUCCION
La educacin es universalmente el mecanismo de mayor predominio para el surgimiento de los pueblos, es por ello que en funcin de la magnitud de su relevancia gran parte de los pases del mundo la asumen como una responsabilidad del Estado. La educacin es fundamental para el desarrollo econmico, social y cultural, asimismo para la estabilidad poltica, la identidad nacional y la cohesin social.

El educador como agente de cambio, tiene el compromiso y el reto intrnseco de esforzarse a plenitud para encontrarse as mismo y as poder disear el camino para ensear y orientar en educacin y que el acto de educar se convierta en una accin vital y preponderante para la construccin y formacin de la vida misma de los hombres y que sean capaces de convivir en paz.

En este sentido, la filosofa no debe quedarse en meras especulaciones, sino convertirse en accin, es decir, debe dejar de ser tal para convertirse en Pedagoga en otras palabras no es ms que otra cosa que la Filosofa puesta en prctica.

El presente ensayo consiste en un anlisis resumido del modulo instruccional de la unidad curricular Filosofa de la Educacin,

correspondiente al programa de especializacin en Planificacin y Evaluacin de la Educacin, que se dicta en el Centro de Investigaciones Psiquitricas, Psicolgicas y Sexolgicas de Venezuela.

RESUMEN

El mdulo instruccional, esta estructurado de la manera siguiente: Primeramente, se hace una reflexin acerca del concepto de la Filosofa de la Educacin, en este sentido Las ideas principales que presenta el autor con respecto a la Filosofa, se pueden concretar de la siguiente forma: para poder educar a los hombres es necesario, primeramente preguntarnos para que fin educamos?, para saberlo debemos de saber para que vive el hombre, para ello es necesario averiguar la naturaleza del mundo. La filosofa educativa, pues, depende de la filosofa formal porque la mayora de los problemas importantes de la educacin son en el fondo, de ndole filosfica. No podemos criticar los ideales y sistemas educativos existentes ni sugerir otros nuevos sin considerar primero los problemas filosficos generales. Al igual que la filosofa general la filosofa de la educacin tienen los siguientes enfoques: La filosofa educativa es especulativa cuando busca establecer teoras de la naturaleza del hombre, de la sociedad y e mundo con las que puede ordenar e interpretar los datos contradictorios de la investigacin educativa y de las ciencias humanas. La filosofa de la educacin es prescriptiva cuando especifica los fines de la educacin que la educacin debe de perseguir y de los medios generales que ha de emplear para alcanzarlos. La filosofa de la educacin es tambin analtica y critica, en este sentido analiza sus propias teoras especulativas y prescriptivas, as como aquellas

que se encuentran en otras disciplinas. Examina la racionalidad de nuestros ideales educativos, su consistencia con otros y el papel que en ellos desempea la creencia de lo que se desea, poco analizada. En resumen, diremos que la filosofa de la educacin gua a la teora y a la prctica en tres formas: 1. ordena los hallazgos de las disciplinas importantes para la educacin incluso los de la educacin misma, dentro un criterio cabal del hombre y de la educacin que le conviene; 2. examina y recomienda los fines y los medios generales del proceso educativo; 3. aclara y coordina los conceptos educativos bsicos

Seguidamente, se desarrollan las corrientes filosficas, que se relacionan con la educacin, se describen a continuacin cada una: EL IDEALISMO: Concepcin filosfica que considera que lo que el hombre conoce no es el mundo externo como tal, sino sus propias ideas del mismo, derivadas de sus sensaciones e impresiones. No se niega la existencia del mundo externo, sino la posibilidad de que un objeto cualquiera sea conocido, aislado del sujeto cognoscente. Pero el universo no es menos real porque los objetos no sean independientes de los sujetos. El idealismo se opone a aquellas teoras que reducen el pensamiento a una funcin fsica, o consideran el mundo externo como algo totalmente independiente de la mente que lo conoce, o contemplan la realidad de la mente como la mera experiencia de este mundo independiente y externo, para el idealismo, objetos y sucesos son correlativos; es decir, la materia es siempre relativa con respecto a la mente que la conoce: es una funcin de ella. Algunos de

los representantes del idealismo son George Berkeley, Inmanuel Kant y Arthur Schopenhauer.

El REALISMO: Orientacin filosfica segn la cual las teoras cientficas describen, o aspiran a describir, que es realmente el mundo. El realismo conlleva la idea de verdad y la ciencia aspira a dar descripciones verdaderas de lo que es realmente el mundo. Para el realismo, el mundo existe independientemente de los sujetos como conocedores y es como es con independencia del conocimiento terico sobre l. Orientacin opuesta al instrumentalismo, que defiende que el componente terico de la ciencia no describe la realidad. Las teoras son entendidas como instrumentos destinados a relacionar un conjunto de estados de cosas observables con otros.

NEOESCOLASTICISMO: Movimiento filosfico que intenta utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. La esencia del escolasticismo es el racionalismo. El neoescolasticismo es una forma nueva o actualizada del escolasticismo con su nfasis en y su recurrencia a, la razn humana. El neoescolasticismo es por lo tanto la expresin moderna de una filosofa tradicional. El trmino neoescolasticismo tambin se utiliza en un sentido ms amplio para expresar el espritu y mtodos caractersticos de este momento de la historia de la filosofa o cualquier otro espritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras pocas. La principal preocupacin de los

neoescolsticos no es conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelacin cristiana. El objetivo esencial de los neoescolsticos determina algunas

actitudes comunes, de las que la ms importante es la conviccin de la armona fundamental entre razn y revelacin. Los neoescolsticos afirman que el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos. No poda contradecirse a S mismo en estos dos caminos de expresin. Cualquier oposicin aparente entre revelacin y razn puede deberse o a un uso incorrecto de la razn o a una errnea interpretacin de las palabras de la revelacin. Como los neoescolsticos creen que la revelacin es la enseanza directa de Dios, sta tiene para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural.

EL PRAGMATISMO: El pragmatismo es una corriente filosfica que consiste en reducir "lo verdadero a lo til", negando el conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. "El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste." En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el xito, por lo tanto, todo conocimiento es prctico si sirve para algo, si es posible de realizar. El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto

es la nocin de practicidad: determinados pragmatistas se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del considerar la relacin entre utilidad y practicidad.

EL EXISTENCIALISMO: Es una corriente filosfica o de pensamiento

considerada desde el positivismo No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida. Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano

"la existencia precede a la esencia, es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Para el existencialismo el docente ser una persona que ayuda al alumno a explorar posibles respuestas, no estar preocupado principalmente por la transferencia cognoscitiva o por tener todas las respuestas correctas. El docente est preocupado por la individualidad de cada estudiante, buscar relacionarse con cada uno de ellos. En el papel de facilitador con cada uno de ellos. En el papel de facilitador respetar los aspectos racionales e irracionales de las personas y procurar conducir a sus alumnos hacia una mejor comprensin de ellos mismos.

Los existencialistas no se preocupan por la poltica social de la educacin o de la escuela; su filosofa pone nfasis en el individuo

EL PROGRESIVISMO: El modelo progresista est fundamentado en las ideas

filosficas que plantea el pragmatismo. Bsicamente las ideas pedaggicas progresistas se hacen evidentes en las propuestas educativas de la escuela nueva. Un aspecto fundamental de esta tendencia es la propuesta de una transformacin total del sistema escolar, convirtiendo al estudiante en el centro del sistema escolar alrededor de quien giran los procesos de la escuela.

Bajo esta perspectiva la escuela es creada para la vida, para llegar a ser el ambiente natural del nio y convertirse en el espacio en el cual el nio vivencia y aprende los elementos primordiales para el buen desempeo en su vida de adulto. El progresismo pedaggico propone que con la educacin social, la sociedad asegura su propio desarrollo. La escuela nueva equipar la educacin con los procesos de desarrollo del individuo, y el concepto de crecimiento ha sido una de sus ms importantes metforas EL PERENNIALISMO: La teora educativa perennialista naci en la dcada de los 30 como una posicin formal, reaccionando contra el progresivismo, acusado de destruir la fibra intelectual de la vida norteamericana, por su nfasis en las escuelas centradas en el nio, en el presentismo y en el ajuste de la vida. Para ellos, la permanencia a pesar de los movimientos sociales y polticos, es ms real que el concepto de cambio del progresivismo. Impulsaron un retorno a los absolutos y enfatizaron las ideas de la cultura humana honrada por el tiempo. Los exponentes ms influyentes del prennialismo fueron Robert Maynard Hutchins y Mortimer Adler. Filosficamente, el prennialismo tiene sus races en el neoescolasticismo y por consiguiente en el pensamiento de Aristteles y de Toms de Aquino.

EL ESENCIALISMO: Es una intencin absoluta que contempla las cosas por lo que son y no por lo que aparentan ser. Considerando que tras lo existente hay una razn invisible, que ordena, desplaza y vitaliza las formas en el devenir fsico. Esta corriente surge como una reaccin al progresivismo en la dcada de 1930. Entre sus principales exponentes tenemos: William C. Baglev, Isaac L. Kandell, Frederick Breed, Mortimer Smith, Arthur Bestor, Admiral Hyman, G. Rickarer. Entre las ideas del esencialismo se pueden mencionar: El esencialismo se dedica a examinar el plan de estudios, distinguiendo en los programas escolares lo esencial de lo que no lo es y restableciendo la autoridad del maestro en el aula.

A esta corriente le concierne la educacin contempornea. Rechaza asignaturas como arte, msica, etc.

Seala que todo lo que existe se divide en: propiedades accidentales y propiedades esenciales.

Tiende

aceptar

los

puntos de

vista

ms

tradicionales

conservadores en trminos filosficos y generales. Valora los enfoques cientficos y tecnolgicos. No apoya los intereses radicales del campo social. Se da mucha importancia a las calificaciones del estudiante; con ellas se juzga su aprendizaje.

El maestro es el centro.

EL RECONSTUCCIONISMO: Este movimiento se nutri de las ideas del progresismo y del pragmatismo, para desarrollar sus tesis. Sin embargo, fue ms all que el propio progresismo, hasta llegar a ser considerada como una teora educativa bastante radical.

Para los reconstruccionistas, la educacin progresista era muy atinada para una sociedad considerablemente estable, pero para quienes se consideraban reconstruccionistas, la poca que se estaba viviendo no era un perodo apacible y de fcil transicin social. Por el contrario, crean que las condiciones como resultado de la guerra mundial, la continua lucha entre capitalismo y comunismo y la significacin pacfica y militar de la fisin atmica, eran volcnicas, incluso, revolucionarias en sus posibilidades. Para ellos, el progresismo haba tenido su tiempo, pero el que ellos estaban viviendo exiga una respuesta ms radical, era necesario una reconstruccin del orden social y econmico. El reconstruccionismo, podra decirse, ha sido una de las ltimas teoras radicales, formulada en el campo educativo social. Para los reconstruccionistas, la educacin y los educadores no han hecho otra cosa que reproducir las condiciones ideolgicas del sistema capitalista. Por ello, la escuela debe ser el nicho donde comience el cambio del orden social imperante.

Por ltimo, se hace una descripcin del constructivismo como teora pedaggica. En este sentido, se puede decir: El constructivismo es una corriente pedaggica creada por Ernst von Glasersfeld, basndose en la teora del conocimiento constructivista, que postula la necesidad de entregar al alumno herramientas (generar

andamiajes) que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situacin problemtica, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo. El constructivismo educativo propone un paradigma en donde el proceso de enseanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso dinmico, participativo e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una autntica construccin operada por la persona que aprende (por el "sujeto cognoscente"). El constructivismo en pedagoga se aplica como concepto didctico en la enseanza orientada a la accin. Como figuras clave del constructivismo cabe citar a Jean Piaget y a Lev Vygotski. Piaget se centra en cmo se construye el conocimiento partiendo desde la interaccin con el medio. Por el contrario, Vygotski se centra en cmo el medio social permite una reconstruccin interna. La instruccin del aprendizaje surge de las aplicaciones de la psicologa conductual, donde se especifican los mecanismos conductuales para programar la enseanza de conocimiento. Existe otra teora constructivista (del aprendizaje cognitivo y social) de Albert Bandura y Walter Mischel, dos tericos del aprendizaje cognoscitivo y social.

Mantiene que la persona tanto en los aspectos cognitivos y sociales como en los afectivos, no es un producto del ambiente ni resultado de sus disposiciones internas, sino una reconstruccin propia que se va

reproduciendo constantemente como resultado de la interaccin entre estos dos factores. El conocimiento no es una copia fiel de la realidad, sino una reconstruccin del individuo. Se considera al alumno poseedor de conocimientos sobre los cuales habr de construir nuevos saberes. No pone la base gentica y hereditaria en una posicin superior o por encima de los saberes. Es decir, a partir de los conocimientos previos de los educandos, el docente gua para que los estudiantes logren construir conocimientos nuevos y significativos, siendo ellos los actores principales de su propio aprendizaje. Un sistema educativo que adopta el constructivismo como lnea psicopedaggica se orienta a llevar a cabo un cambio educativo en todos los niveles. La perspectiva constructivista del aprendizaje puede situarse en oposicin a la instruccin del conocimiento. En general, desde la postura

constructivista, el aprendizaje puede facilitarse, pero cada persona reconstruye su propia experiencia interna, con lo cual puede decirse que el conocimiento no puede medirse, ya que es nico en cada persona, en su propia reconstruccin interna y subjetiva de la realidad. Por el contrario, la instruccin del aprendizaje postula que la enseanza o los conocimientos pueden programarse, de modo que pueden fijarse de antemano los contenidos, el mtodo y los objetivos en el proceso de enseanza. La diferencia puede parecer sutil, pero sustenta grandes implicaciones pedaggicas, biolgicas, geogrficas y psicolgicas. Por ejemplo, aplicado a un aula con alumnos, desde el constructivismo puede crearse un contexto favorable al aprendizaje, con un clima motivacional de cooperacin, donde

cada alumno reconstruye su aprendizaje con el resto del grupo. As, el proceso del aprendizaje prima sobre el objetivo curricular, no habra notas, sino cooperacin. Por el otro lado y tambin a modo de ejemplo, desde la instruccin se elegira un contenido a impartir y se optimizara el aprendizaje de ese contenido mediante un mtodo y objetivos fijados previamente, optimizando dicho proceso. En realidad, hoy en da ambos enfoques se mezclan, si bien la instruccin del aprendizaje toma ms presencia en el sistema educativo.

REFLEXION FINAL La bsqueda de la verdad es lo que libera al ser humano. A lo largo de la historia de la humanidad, su incansable deseo por descubrirse a s mismo y a todo lo que le rodea, ha llevado al hombre a recorrer el camino de la evolucin y el progreso. El contar con una concepcin de la vida ha sido un aliciente determinante en dicha bsqueda. La necesidad de ideas claras que orienta su desarrollo y lo ayuden al progreso continuo de sus sociedades, ha hecho que el pensamiento humano trascienda e indague sin descanso por los ms recnditos rincones del saber. El fin bsico de hacer un recorrido por la Filosofa de la Educacin, considero que tiene sus fundamentos en ayudar al maestro a encontrarse a s mismo y adquirir una visin cimentada en bases racionales sobre el sentido de su vida. Eso definitivamente contribuir en la formacin y en la orientacin de sus alumnos. Es una conviccin que la verdadera filosofa es el alma de toda sana formacin. Como cimiento de este proceso llamado vida, la verdad se pondera como el factor capital de la educacin. Una mala concepcin de la vida puede desencadenar una mala formacin, una equivocada instruccin y con resultados de consecuencias histricas y sociales para la humanidad. Las prcticas y las experiencias educativas en nuestros tiempos, nos han llevado a enriquecer el concepto filosfico de la educacin. La reflexin, la bsqueda y la sensibilidad han invadido el nuevo discurso educativo. Las interrogantes de la poca tal vez sigan siendo similares a las de antao, pero los enfoques de respuesta nos plantean nuevas posibilidades de accin pedaggica y nos motiva a quienes recorremos el camino de la bsqueda del conocimiento, del intercambio de informacin y del desarrollo de las habilidades humanas.

Hoy se exige una versatilidad en la formacin de las generaciones actuales y venideras. La acumulacin de saberes que no miden procesos comprensivos de la vida cotidiana de cada profesin y oficio, pone en riesgo la eficacia del proceso educativo. La filosofa de la educacin trabaja sobre dos planos: por un lado busca determinar los principios explicativos y constitutivos de la educacin, esto es, su esencia y su significado; por otro lado, ahonda en el problema de los fines educativos y en su conexin con la totalidad de la vida humana. Sin embargo, tambin podemos encontrar un tercer aspecto que es importante citar: proporcionar al educador una conciencia o una actitud unitaria antes los momentos dispersos de su propia actividad, y ayuda al pedagogo a captar el sentido y el valor de su propia disciplina. En el conocimiento del desarrollo de la Filosofa de la Educacin, lo ms atrayente es precisamente el tercer aspecto: encontrar el sentido de la labor pedaggica sumndose a esto es sentido mismo de la vida. La bsqueda de la verdad y el descubrimiento del ser se ciernen entonces como los motivadores que hacen de la educacin un proceso que libera, evoluciona y transforma a los individuos y a las sociedades.

BIBLIOGRAFIA

Noriega N (2005). Filosofa de la Ciencia y la Educacin. Maturn: Centro de Investigaciones Psiquitricas, Psicolgicas y Sexolgicas de Venezuela.