Domingo de la Semana 1 del Tiempo de Adviento.

Ciclo A
Velad, pues, porque no sabis qu da vendr vuestro Seor
Lectura del profeta Isaas 2, 1- 5 1Lo que vio Isaas, hijo de Ams, tocante a Jud y Jerusaln. 2Suceder en das futuros que el monte de la Casa de Yahveh ser asentado en la cima de los montes y se alzar por encima de las colinas. Confluirn a l todas las naciones, 3y acudirn pueblos numerosos. Dirn: "Venid, subamos al monte de Yahveh, a la Casa del Dios de Jacob, para que l nos ensee sus caminos y nosotros sigamos sus senderos". Pues de Sin saldr la Ley, y de Jerusaln la palabra de Yahveh. 4Juzgar entre las gentes, ser rbitro de pueblos numerosos. Forjarn de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantar espada nacin contra nacin, ni se ejercitarn ms en la guerra. 5Casa de Jacob, andando, y vayamos, caminemos a la luz de Yahveh. Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos 13,11-14a 11Y esto, teniendo en cuenta el momento en que vivimos. Porque es ya hora de levantaros del sueo; que la salvacin est ms cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe. 12La noche est avanzada. El da se avecina. Despojmonos, pues, de las obras de las tinieblas y revistmonos de las armas de la luz. 13Como en pleno da, procedamos con decoro: nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos; nada de rivalidades y envidias. 14Revestos ms bien del Seor Jesucristo. Lectura del Santo Evangelio segn San Mateo 24,37- 44 37"Como en los das de No, as ser la venida del Hijo del hombre. 38Porque como en los das que precedieron al diluvio, coman, beban, tomaban mujer o marido, hasta el da en que entr No en el arca, 39y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrastr a todos, as ser tambin la venida del Hijo del hombre. 40Entonces, estarn dos en el campo: uno es tomado, el otro dejado; 41dos mujeres moliendo en el molino: una es tomada, la otra dejada. 42"Velad, pues, porque no sabis qu da vendr vuestro Seor. 43Entendedlo bien: si el dueo de casa supiese a qu hora de la noche iba a venir el ladrn, estara en vela y no permitira que le horadasen su casa. 44Por eso, tambin vosotros estad preparados, porque en el momento que no pensis, vendr el Hijo del hombre.

Pautas para la reflexin personal

El nexo entre las lecturas

Hay que salir al encuentro del Seor que se acerca; hay que hacerlo estando preparados para ese momento. Este es el punto central que unifica las lecturas de este primer domingo de Adviento. El Seor volver, esto es una certeza que proviene de las mismas palabras de Jess que leemos en el Evangelio. Sin embargo, no conocemos ni la hora ni el da de su llegada, por eso la actitud propia del cristiano es la de una amorosa vigilancia (Evangelio). Ms an, ante el Seor que se avecina hay que salir a su encuentro llenos de entusiasmo, hay que despertarse del sueo, sacudirse de la modorra y ver que el da est por despuntar. As como al amanecer todo se despierta y se llena de nueva esperanza, as la vida del cristiano es un continuo renacer a una nueva vida en la luz (Segunda Lectura). La visin del profeta Isaas (Primera Lectura) resume esplndidamente la actitud propia para este adviento: estamos invitados a salir al encuentro del Seor que nos instruye en sus caminos. Salir a su encuentro iluminados por la luz que irradia el amor de Dios por cada uno de nosotros los hombres.

Un nuevo Ao Litrgico
La Iglesia celebra hoy el primer domingo de Adviento, con el cual comienza un nuevo Ao Litrgico. Esto no debe ser para un cristiano un mero dato cultural o una informacin ajena a su vida concreta. Un cristiano podra, tal vez, ignorar que estamos en el mes de noviembre o que estamos en primavera, pero no puede ignorar que estamos en el tiempo litrgico del Adviento. El tiempo litrgico consiste en hacer presente ahora el misterio de Cristo en sus distintos aspectos. Es, por tanto, el tiempo concreto, el tiempo real, es el tiempo que acoge en s la eternidad, pues Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb 13,8). En la revelacin bblica se considera que el correr del tiempo tiene un origen sagrado; de lo contrario sera puramente efmero. Ignorar esta dimensin del tiempo es un signo ms del secularismo que

nos envuelve. En efecto, en su relacin con el tiempo, el secularismo 1 es la mentalidad que prescinde de la eternidad. Para comprender cul es el aspecto del misterio de Cristo que celebra el Adviento, conviene saber el origen de esta palabra. La palabra Adviento es una adaptacin a nuestro idioma de la palabra latina adventus que significa venida. En este tiempo se celebra entonces la venida de Cristo. Pero la venida de Cristo es doble. Entre una y otra se desarrolla la historia presente. Una antigua catequesis de San Cirilo de Jerusaln (siglo IV) explica: Os anunciamos la venida de Cristo; pero no una sola, sino tambin una segunda, que ser mucho ms gloriosa que la primera. Aquella se realiz en el sufrimiento; sta traer la corona del Reino de Dios. Doble es la venida de Cristo: una fue oculta, como el roco en el velln de lana; la otra, futura, ser manifiesta. En la primera venida fue envuelto en paales y recostado en un pesebre; en la segunda aparecer revestido de luz. En la primera sufri la cruz y no rehuy la ignominia; en la segunda vendr escoltado por un ejrcito de ngeles y lleno de gloria. Por tanto, no detenemos nuestra atencin solamente en la primera venida, sino que esperamos ansiosos la segunda.

Caminando hacia la Casa de Dios...

La visin del Profeta Isaas 2 nos presenta en la plenitud de los tiempos mesinicos ( al final de los das) a Jerusaln como el centro religioso al cual atraer el Seor a todas las naciones. Todos los pueblos, todos los hombres sern invitados a subir al monte del Seor, a la casa de Dios. Es difcil imaginar una esperanza mesinica en medio de pocas tan adversos como la del profeta Isaas, sin embargo la Palabra de Dios es eficaz y nunca defrauda. Dios, fiel a sus promesas, ser quien nos instruir por sus caminos y a una poca de guerra y desazn, suceder una poca de paz y concordia. Al final de los tiempos el Seor reinar como soberano, Rey de Universo. Al final de los tiempos vencer el bien sobre el mal; el amor sobre el odio; la luz sobre las tinieblas. Dios mismo ser el rbitro y juez de las naciones. Maravillosa visin del futuro que nos debe de llenar de esperanza rumbo a la Casa del Padre.

De qu manera debemos de ir al encuentro del Seor?

Sin duda no se puede caminar de cualquier modo cuando hacia Dios se va. No se puede seguir un camino distrado cuando al final del sendero se nos juzgar sobre el amor. El Salmo responsorial (Sal 121) expresa adecuadamente los sentimientos del pueblo que va al encuentro del Seor: Qu alegra cuando me dijeron vamos a la casa del Seor!. Nuestro caminar, pues, ser un caminar en la luz, un caminar en el que nos revistamos de las armas de la luz. La anttesis luz-tinieblas es una metfora comn en el Antiguo Testamento: las tinieblas son el smbolo de la incontinencia, de la debilidad de alma, de la falta de esperanza; el da, por el contrario, simboliza la toma de conciencia, la posibilidad de avanzar y el inicio de una nueva situacin que vendr a culminar en el xito. Caminar en la luz es caminar en la nueva vida que nos ofrece el Seor por la redencin de nuestros pecados. El da se avecina nos dice San Pablo en su carta a los romanos escrita en el ao 57 despus de haber realizado sus tres grandes viajes misioneros y preparando su primera vista a la ciudad de Roma. La misma certeza que tiene el viga nocturno de que el da llegar, la tiene el cristiano de que el Seor volver y no tardar. Cada momento que pasa nos acerca ms al encuentro con el sol de justicia, con la luz indefectible, con el da que no conoce ocaso. Es decir, cada vez estamos ms cerca de la salvacin. La vigilia que nos corresponde es una vigilia llena de esperanza, no de temores y angustias, no de desesperacin y desconcierto; sino la vigilia de la laboriosidad como No en su tiempo; la vigilia de la fortaleza de nimo en medio de las dificultades del mundo. El verdadero peligro no se encuentra en las dificultades y tentaciones de este mundo, sino en el vivir como si el Seor no hubiese de venir, como si la eternidad fuese un sueo, una quimera, una ilusin. Es decir olvidarnos de Dios...
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Secular: del latn saeculum: siglo, que de un tiempo (cien aos) pasa a significar el espritu de una poca. Consiste en la emancipacin de la tutela religiosa frente a las realidades terrenas. La legtima autonoma de lo temporal se llama secularizacin, en cambio la ruptura con lo religioso se llama secularismo. 2 Isaas vivi en Jerusaln en el siglo VIII a.C. Su libro , considerado uno e los ms grandes del Antiguo Testamento, describe con gran vigor el poder de Dios y su mensaje de esperanza para el pueblo. Lo primeros captulos (del 1 al 39) pertenecen al perodo en el que el reino de Jud (al sur) se hallaba bajo la amenaza de Asiria. Isaas advierte a sus habitantes que el verdadero peligro para la nacin era su propio pecado y su desobediencia a Dios. Isaas hace un llamamiento apremiante para que regresen a Dios y obren rectamente. Si no responden vendr la destruccin.

 Estad preparados!
El Evangelio de hoy repite como un estribillo: As ser la venida del Hijo del hombre y las imgenes que usa nos invitan a estar alertas y preparados. Jess ilustra este aspecto de su venida con dos imgenes: ser como el diluvio en tiempos de No, que vino sin que nadie se diera cuenta y los arrastr a todos; ser como el ladrn nocturno que viene cuando nadie sabe. Estas comparaciones podran sugerir un acontecimiento terrible, como fue el diluvio, o un hecho poco grato, como sera la visita de un ladrn. El objetivo de estas imgenes es doble. En primer lugar se trata de ilustrar lo imprevisto de la venida de Cristo y mover a la vigilancia. No hay que tener la actitud de los que despreocupados, comen, beben y toman mujer o marido, pues a stos los coger cuando menos lo esperan. Por eso concluye Jess: Estad preparados, porque en el momento que no pensis, vendr el Hijo del hombre. Pero tambin es cierto que la venida de Cristo operar una divisin: habr una gran diferencia entre los que se encuentren vigilantes y los que sean sorprendidos despreocupados. Para los primeros la venida de Cristo colmar sus anhelos de unin con Dios, para stos ser la salvacin definitiva, ser un acontecimiento gozoso: stos son los que estn continuamente diciendo: Ven, Seor Jess. En cambio, para los que comen, beben, se divierten y gozan de este mundo la venida de Cristo ser terrible como fue el diluvio para los del tiempo de No o como es la visita nocturna de ladrn. Esta diferencia es la que expresa Jess cuando advierte: Dos estarn en el campo: uno ser tomado, el otro dejado; dos mujeres estarn moliendo en el molino: una ser tomada, la otra dejada. Esta primera parte del Adviento nos invita a vivir siempre en la certeza de que para cada uno de nosotros la venida de Cristo ocurrir en el espacio de su vida y a esperarlo vigilantes, pero al mismo tiempo alegres, segn la exhortacin de San Pablo: Estad siempre alegres en el Seor: os lo repito, estad alegres... El Seor est cerca! (Fil 4,4-5).

Una palabra del Santo Padre:

Por este motivo, el estribillo Vayamos jubilosos al encuentro del Seor resulta tan adecuado. Nosotros podemos encontrar a Dios, porque el ha venido a nuestro encuentro. Lo ha hecho, como el padre de la parbola del hijo prdigo (cf. Lc 15, 11-32), porque es rico en misericordia, dives in misericordia, y quiere salir a nuestro encuentro sin importarle de qu parte venimos o a dnde lleva nuestro camino. Dios viene a nuestro encuentro, tanto si lo hemos buscado como si lo hemos ignorado, e incluso si lo hemos evitado. El sale el primero a nuestro encuentro, con los brazos abiertos, como un padre amoroso y misericordioso. Si Dios se pone en movimiento para salir a nuestro encuentro, podremos nosotros volverle la espalda? Pero no podemos ir solos al encuentro con el Padre. Debemos ir en compaa de cuantos forman parte de la familia de Dios. Para preparamos convenientemente al jubileo debemos disponemos a acoger a todas las personas. Todos son nuestros hermanos y hermanas, porque son hijos del mismo Padre celestial. Juan Pablo II, Homila del primer Domingo de Adviento, 29 de noviembre de 1998

Vivamos nuestro domingo a lo largo de la semana

1. Deca Carlos Manrique cuando compuso unas "Coplas" a la muerte de su padre: Esta vida es el camino, para el otro que es morada sin pesar. Mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Hagamos un buen examen de conciencia al inicio de nuestro Adviento. 2. Cmo puedo estar realmente bien preparado? Jess mismo nos responde: Estn preparados los que cumplen la voluntad de mi Padre. As lo declar solemnemente en la conclusin del sermn de la montaa: No todo el que me diga: 'Seor, Seor', entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial (Mt 7,21). Busco cumplir el Plan de Dios en mi vida y en los miembros de mi familia? 3. Leamos en el Catecismo de la Iglesia Catlica los numerales: 1817- 1821.2849.