SIMULADO DE FILOSOFIA - QUESTES DE POLTICA SIMULADO DE FILOSOFIA COM QUESTES DE POLTICA. 1.

(UEL) Toda cidade [polis], portanto, existe naturalmente, da mesma forma que as primeiras comunidades; aquela o estgio final destas, pois a natureza de uma coisa seu estgio final. (...) Estas consideraes deixam claro que a cidade uma criao natural, e que o homem por natureza um animal social, e um homem que por natureza, e no por mero acidente, no fizesse parte de cidade alguma, seria desprezvel ou estaria acima da humanidade. (ARISTTELES. Poltica. 3. ed. Trad. De Mrio da Gama Kuri. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1997. p. 15.) De acordo com o texto de Aristteles, correto afirmar que a polis: a) instituda por uma conveno entre os homens. b) Existe por natureza e da natureza humana buscar a vida em sociedade. c) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia vontade humana. d) estabelecida pela vontade arbitrria de um dspota. e) fundada na razo, que estabelece as leis que a ordenam. Para os gregos polis a Cidade entendida como a comunidade organizada formada pelos cidados, isto , pelos homens nascidos no solo da Cidade, livres e iguais portadores de dois direitos inquestionveis, a isonomia (igualdade perante a lei) e a isegoria (o direito de expor e discutir em pblico opinies sobre aes que a Cidade deve ou no deve realizar). Para Aristteles, O homem naturalmente um animal racional e poltico, destinado a viver em sociedade. Resposta Correta: B 2. (UFSM-PEIES) Todavia, como meu intento escrever coisa til para os que se interessam, pareceu-me mais conveniente procurar a verdade pelo efeito das coisas, do que pelo que delas se possa imaginar. E muita gente imaginou repblicas e principados que nunca serviram nem jamais foram reconhecidos como verdadeiros. Vai tanta diferena entre como se vive e o modo por que se deveria viver, que quem se preocupar com o que se deveria fazer em vez do que se faz aprende antes a runa prpria, do que o modo de se preservar. (O Prncipe, de Maquiavel.) Nessa passagem, Maquiavel mostra que o domnio das aes humanas, no qual est includa a poltica, deve ser concebido sob uma perspectiva realista. Sobre essa maneira de conceber a poltica, possvel afirmar: I. A poltica deve sempre ser pensada a partir de modelos ideais e da busca de solues definitivas. II. A poltica deve valorizar as experincias e os acontecimentos. III. Concebe-se que a poltica deve se regular pelo modo como vivemos e no como deveramos viver. IV. Defende-se que a poltica deve ser orientada por valores universais e crenas sobre como deveria ser a vida em sociedade. Est(o) correta(s) a(s) afirmativa(s) a) I e II apenas. b) I, II e II apenas. c) II e III apenas.

d) III e IV apenas. e) IV apenas.

Maquiavel rechaa a moral crist como fundamento e finalidade da poltica. Para ele, o governante, se necessrio, deve ser cruel e fraudulento para obter e se manter o poder Os fins justifi cam os meios.. Tratava-se de uma ideologia que pregava o relativismo da tica e da moral. Maquiavel entendia o mundo poltico e o descreveu como ele realmente . - No acredita na existncia de um bom governo, encarnada na figura de um governante virtuoso. - A virtuosidade do governante esta em bem administrar e comandar o Estado. Resposta Correta: C

3. (UFU) Muito citado, Nicolau Maquiavel um dos maiores expoentes do Renascimento e sua contribuio determinou novos horizontes para a filosofia poltica. A respeito do seu conceito de virt, analise as assertivas abaixo. I. A virt a qualidade dos oportunistas, que agem guiados pelo instinto natural e irracional do egosmo e almejam, exclusivamente, sua vantagem pessoal. II. O homem de virt antes de tudo um sbio, aquele que conhece as circunstncias do momento oferecido pela fortuna e age seguro do seu xito. III. Mais do que todos os homens, o prncipe tem de ser um homem de virt, capaz de conhecer as circunstncias e utiliz-las a seu favor. IV. Partidrio da teoria do direito divino, Maquiavel v o prncipe como um predestinado e a virt como algo que no depende dos fatores histricos. Assinale a NICA alternativa que contm as assertivas verdadeiras. a) I, II, e III. c) II e IV. b) II e III. d) II, III e IV. Segundo Maquiavel, a virt seria a capacidade de adaptao aos acontecimentos polticos que levaria permanncia no poder. Ela seria como uma barragem que deteria os desgnios do destino. A ideia de fortuna vem da deusa romana da sorte e representa as coisas inevitveis que acontecem aos seres humanos, tanto para bem comopara o mal. Resposta Correta: B 4. (UEL) O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam de jus naturale, a liberdade que cada homem possui de usar seu prprio poder, da maneira que quiser, para a preservao de sua prpria natureza, ou seja, de sua vida; e conseqentemente de fazer tudo aquilo que seu prprio julgamento e razo lhe indiquem como meios adequados a esse fim. (HOBBES, Thomas. Leviat. Trad. Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Abril Cultural, 1974). Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Estado de natureza em Hobbes, considere as afirmativas a seguir. I. Todos os homens so igualmente vulnerveis violncia diante da ausncia de uma autoridade soberana que detenha o uso da fora. II. Em cada ser humano h um egosmo na busca de seus interesses pessoais a fim de manter a prpria sobrevivncia. III. A competio e o desejo de fama passam a existir nos homens quando abandonam o Estado de natureza e ingressam no Estado social. IV. O homem naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmnica entre seus pares. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e IV. c) III e IV.

d) I, II e III. e) II, III e IV.

O estado de natureza foi uma situao hipottica criada para tentar explicar a situao na qual seriam encontrados os homens antes de se organizarem em sociedade, antes de qualquer regramento social. Segundo Hobbes, no estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros e nenhum se erguem to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um teria direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existia uma constante guerra de todos contra todos. No entanto, os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra (buscar a paz), o homem no dado sociabilidade, O homem o lobo do homem e por isso formam sociedades atravs de um contrato social. Resposta Correta: A

5. (UFU) Thomas Hobbes escreveu que: Uma lei de natureza (lex naturalis) um preceito ou regra geral, estabelecido pela razo, mediante o qual se probe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida ou priv-lo dos meios necessrios para preserv-la, ou omitir aquilo que pense poder contribuir melhor para preserv-la. (HOBBES, Thomas. Leviat, So Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleo Os Pensadores.p.79). Assinale a alternativa correta. a) A condio natural do homem a perfeita harmonia em relao ao seu semelhante. b) A lei primeira e fundamental da natureza procurar a paz e segui-la. c) No estado de natureza, os homens so governados pela razo divina. d) No estado de natureza, o homem no tem direito a todas as coisas, por isso, ele tem segurana. Hobbes destaca que no estado de natureza os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra (buscar a paz) e por isso formam sociedades entrando num contrato social. Resposta Correta: B 6. (UFSM) Na citao: - Chama-se gato uma ligao eltrica clandestina entre a rede e uma residncia. Usualmente, o gato infringe normas de segurana, porque feito de pessoas noespecializadas. O choque eltrico, que pode ocorrer devido a um gato malfeito, causado por uma corrente eltrica que passa atravs do corpo humano . Observamos no trecho um problema de ordem poltica e econmica. Considere a teoria poltica hobbesiana, que afirma: Onde no h propriedade no pode haver injustia e onde no foi estabelecido um poder coercitivo, isto , onde no h Estado, no h propriedade, pois todos os homens tm direito a todas as coisas Assim, a prtica dos gatos, uma vez que vivemos sob o regime de um Estado, implca uma I. injustia porque lesa o direito propriedade privada. II. injustia porque as ligaes clandestinas representam um perigo para as pessoas. III. ilegalidade por desobedecer legislao do Estado sobre a propriedade privada. Est(o) correta(s): a) apenas I. b) apenas II. c) apenas III.

d) apenas I e II. e) apenas I e III

Segundo Hobbes, os indivduos no estado de natureza tm direito a tudo e, uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos. No entanto, atravs de uma espcie de contrato social eles passam a constituir um corpo poltico onde so a favor de um soberano, que pode ser um rei absoluto que cria as leis e governa como quer, porm possvel alcanar progresso e a propriedade privada um direito civil onde o estado civil garante a segurana da mesma. Resposta Correta: E 7. (UFSM) A histria oficial nos faz acreditar que os portugueses, ao desembarcarem no Brasil, encontraram um den terrestre, pleno de florestas intocadas, fauna abundante, praias paradisacas. Um lugar onde os bons selvagens reinariam em plena sintonia com a natureza. (National Geographic, maio 2007. p. 60). A ideia de bons selvagens contraria a tese de que: I. o homem bom por natureza, sociedade o corrompe. II. o homem mau por natureza, vivendo em permanente guerra de todos contra todos. III. todos por natureza, so livres e iguais. Est(o) correta(s): a) I apenas. b) II apenas. c) III apenas. d) I e II apenas.

e) I, II e III.

Para Rousseau no estado de natureza, no h lutas, os homens se comunicam por gestos, gritos generosos, o homem um bom selvagem que nasce livre com impulsos irrestritos. Eles criam o estado civil por livre associao, conveno e deliberadamente resolvem formar certo tipo de sociedade qual passam a prestar obedincia mediante o respeito vontade geral. Mas, a criar um conjunto de foras e leis para se protegerem estas lhes castra a liberdade e o homem perde a liberdade natural ilimitada e ganha a liberdade moral (civil). Resposta Correta: B 8. (UFU) De acordo com Rousseau, A passagem do estado de natureza para o estado civil determina no homem uma mudana muito notvel, substituindo na sua conduta o instinto pela justia e dando s suas aes a moralidade que antes lhes faltava. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. So Paulo: Abril Cultural, 1983. Coleo Os Pensadores. p.36.) Sobre a passagem do estado de natureza para o estado civil, correto afirmar que: a) o homem mantm a liberdade natural e o direito irrestrito, e ainda ganha uma moralidade muito particular guiada pelo seu puro apetite. b) o homem perde a liberdade natural e o direito propriedade, mas adquire a obrigao de seguir sua prpria vontade. c) o homem perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a propriedade de tudo o que possui. d) o homem mantm a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil em favor da liberdade moral. Segundo Rousseau, os homens formam o estado civil, pela livre associao/conveno, e passam a prestar obedincia mediante o respeito vontade geral (como a maioria definiu). Mas, a criar um conjunto de foras e leis para se protegerem estas lhes castra a liberdade e o homem perde a liberdade natural ilimitada e ganha a liberdade moral (ganha a regra/norma/lei) e o Estado garante propriedade privada atravs das leis. Resposta Correta: C 9. (UFSM) Os comunitaristas enfatizam o bem comum, no os direitos e liberdades dos indivduos. Afirmam que a promoo constante da escolha individual muitas vezes prejudica o interesse pblico. (Stephen Law, 2008.) Na posio defendida pelo comunitarismo, herdeiro direto do aristotelismo, o papel do Estado, conforme Stephen Law, consiste em promover I. o bem comum como critrio primeiro das escolhas individuais. II. as escolhas individuais como meio para alcanar o interesse pblico. III. constantemente as liberdades individuais como motivadoras do bem comum. Est(o) correta(s) a) I apenas. b) II apenas. c) III apenas.

d) II e III apenas. e) I, II e III.

Para os comunitaristas h um tipo de moralidade baseada nas prticas das comunidades realmente existentes. Eles optam pelos valores comunitrios, o que acarreta em um tipo de sociedade que no governada pela imparcialidade de instituies, mas sim pelo bem comum. A fonte tica central dos comunitaristas a comunidade e seus valores e no o indivduo racional e universal. O indivduo tem obrigaes ticas para com a nalidade social, deve viver para a sua comunidade organizada em torno de uma s ideia substantiva de bem comum. Resposta correta: A http://geraldofruet.blogspot.com.br/2010/12/simulado-de-filosofia-questoes-de.html

Questes Filosofia Poltica: Maquiavel, Hobbes e Rousseau

1. (ENEM 2010) O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a reputao de cruel, se seu propsito manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poder ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem aos distrbios que levem ao assassnio e ao roubo MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo. Martin Claret, 2009. No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a monarquia e a funo do governante. A manuteno da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na A) Inrcia do julgamento de crimes polmicos. B) Bondade em relao ao comportamento dos mercenrios. C) Compaixo quanto condenao de transgresses religiosas. D) Neutralidade diante da condenao dos servos. E) Convenincia entre o poder tirnico e o moral do prncipe. 2. (IFPE 2009) Sobre o pensamento poltico de Maquiavel pode-se afirmar: A) Maquiavel reconhece, nem sempre claramente, os limites do conceito de bem e, por isso, no tenta reduzir o conhecimento poltico ao escopo de uma metafsica. B) A harmonia ou a vida social sem conflito deve ser o fim da poltica, sob pena de conden-la ao mbito do improfcuo. C) A virt designa o elemento central para a manuteno da ordem civil, pois ela transcreve a ao arbitrria do Estado contra os indivduos. D) Para Maquiavel, o Estado republicano, por ser o Estado ideal, poderia prescindir da coao. E) Para Maquiavel, a legitimidade do prncipe irrestrita pelo fato do seu poder emanar de Deus. 3. (Universidade da Amaznia 2008) Sobre o pensamento poltico, h inmeras questes e respostas elaboradas ao longo da histria. Das formulaes mais clebres do pensamento poltico e seus autores, est correto dizer que:
1 - Para Jean-Jacques Rousseau, em sua obra o Leviat, o Estado comparado a uma criao

monstruosa do homem, destinada a pr fim anarquia e ao caos da comunidade primitiva. 2- para Thomas Hobbes, quando os interesses egostas predominam, cada um se torna um lobo para o outro (homo homini lupus). As disputas provocam a guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes), com graves prejuzos para a indstria, a agricultura, a navegao, o desenvolvimento da cincia e o conforto de todos. 3- Nicolau Maquiavel recusa a figura do bom governo encarnada no prncipe virtuoso, portador das virtudes crists. O prncipe precisa ter virtu, mas esta propriamente poltica, referindo-se s qualidades do dirigente para tomar e manter o poder, mesmo que para isso deva usar a violncia, a mentira, a astcia e a fora. 4- John Locke desenvolve uma teoria socialista que desmistificou a poltica liberal. Para ele, as relaes fundamentais de toda sociedade humana so as relaes de produo, que correspondem a um certo estgio das foras produtivas. So corretas as afirmativas: A) 1, 2, 3 e 4. B) 2 e 4, somente. C) 1 e 3, somente. D) 2 e 3, somente. E) 1 e 2 somente 4. Mas h sempre algum altrusmo nas pessoas. Sero valores embutidos em nossa cultura por um legado religioso? Ou um impulso inato, recebido da natureza ao nascer? Sangue, e rios de tinta, ainda no responderam a essa pergunta. No sculo 18, J. J. Rousseau, invertendo muitos sculos da viso pessimista do homem naturalmente pecador e mau, embutida na tradio crist, substituiu-a por uma

ideia oposta: a do homem que nasce virtuoso, e degenera na sociedade. o "bom selvagem", uma das contribuies iniciais da descoberta do Brasil ao pensamento europeu. Segundo o texto, J. J. Rousseau: A) Afirmou que o homem naturalmente pecador e mau, mas, devido tradio cristo, quando nasce virtuoso, degenera na sociedade. B) o bom selvagem que contribuiu para a descoberta do Brasil. C) Errou, ao inverter a viso da Igreja, que sempre acreditou ser o homem virtuoso, mas degenerador da sociedade. D) Contradisse a tradio crist, ao afirmar que o homem nasce virtuoso, e a sociedade o corrompe. E) Contribuiu para a descoberta do Brasil, ao afirmar que o selvagem que aqui habitava era naturalmente bom. 5. (UFSM-PEIES) Todavia, como meu intento escrever coisa til para os que se interessam, pareceume mais conveniente procurar a verdade pelo efeito das coisas, do que pelo que delas se possa imaginar. E muita gente imaginou repblicas e principados que nunca serviram nem jamais foram reconhecidos como verdadeiros. Vai tanta diferena entre como se vive e o modo por que se deveria viver, que quem se preocupar com o que se deveria fazer em vez do que se faz aprende antes a runa prpria, do que o modo de se preservar. (O Prncipe, de Maquiavel.) Nessa passagem, Maquiavel mostra que o domnio das aes humanas, no qual est includa a poltica, deve ser concebido sob uma perspectiva realista. Sobre essa maneira de conceber a poltica, possvel afirmar: I. A poltica deve sempre ser pensada a partir de modelos ideais e da busca de solues definitivas. II. A poltica deve valorizar as experincias e os acontecimentos. III. Concebe-se que a poltica deve se regular pelo modo como vivemos e no como deveramos viver. IV. Defende-se que a poltica deve ser orientada por valores universais e crenas sobre como deveria ser a vida em sociedade. Est(o) correta(s) a(s) afirmativa(s) a) I e II apenas. b) I, II e III apenas. c) II e III apenas. d) III e IV apenas. e) IV apenas. 6. (UFU) Muito citado, Nicolau Maquiavel um dos maiores expoentes do Renascimento e sua contribuio determinou novos horizontes para a filosofia poltica. A respeito do seu conceito de virt, analise as assertivas abaixo. I. A virt a qualidade dos oportunistas, que agem guiados pelo instinto natural e irracional do egosmo e almejam, exclusivamente, sua vantagem pessoal. II. O homem de virt antes de tudo um sbio, aquele que conhece as circunstncias do momento oferecido pela fortuna e age seguro do seu xito. III. Mais do que todos os homens, o prncipe tem de ser um homem de virt, capaz de conhecer as circunstncias e utiliz-las a seu favor. IV. Partidrio da teoria do direito divino, Maquiavel v o prncipe como um predestinado e a virt como algo que no depende dos fatores histricos. Assinale a NICA alternativa que contm as assertivas verdadeiras. a) I, II, e III. b) II e III. c) II e IV. d) II, III e IV. 7. (UEL) O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam de jus naturale, a liberdade que cada homem possui de usar seu prprio poder, da maneira que quiser, para a preservao de sua prpria natureza, ou seja, de sua vida; e conseqentemente de fazer tudo aquilo que seu prprio julgamento e razo lhe indiquem como meios adequados a esse fim. (HOBBES,

Thomas. Leviat. Trad. Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Abril Cultural, 1974). Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Estado de natureza em Hobbes, considere as afirmativas a seguir. I. Todos os homens so igualmente vulnerveis violncia diante da ausncia de uma autoridade soberana que detenha o uso da fora. II. Em cada ser humano h um egosmo na busca de seus interesses pessoais a fim de manter a prpria sobrevivncia. III. A competio e o desejo de fama passam a existir nos homens quando abandonam o Estado de natureza e ingressam no Estado social. IV. O homem naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmnica entre seus pares. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) II, III e IV. 8. (UFU) Thomas Hobbes escreveu que: Uma lei de natureza (lex naturalis) um preceito ou regra geral, estabelecido pela razo, mediante o qual se probe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida ou priv-lo dos meios necessrios para preserv-la, ou omitir aquilo que pense poder contribuir melhor para preserv-la. (HOBBES, Thomas. Leviat, So Paulo: Nova Cultural, 1988. Coleo Os Pensadores.p.79). Assinale a alternativa correta. a) A condio natural do homem a perfeita harmonia em relao ao seu semelhante. b) A lei primeira e fundamental da natureza procurar a paz e segui-la. c) No estado de natureza, os homens so governados pela razo divina. d) No estado de natureza, o homem no tem direito a todas as coisas, por isso, ele tem segurana. 9. (UFSM) Na citao: - Chama-se gato uma ligao eltrica clandestina entre a rede e uma residncia. Usualmente, o gato infringe normas de segurana, porque feito de pessoas no-especializadas. O choque eltrico, que pode ocorrer devido a um gato malfeito, causado por uma corrente eltrica que passa atravs do corpo humano . Observamos no trecho um problema de ordem poltica e econmica. Considere a teoria poltica hobbesiana, que afirma: Onde no h propriedade no pode haver injustia e onde no foi estabelecido um poder coercitivo, isto , onde no h Estado, no h propriedade, pois todos os homens tm direito a todas as coisas Assim, a prtica dos gatos, uma vez que vivemos sob o regime de um Estado, implca uma I. injustia porque lesa o direito propriedade privada. II. injustia porque as ligaes clandestinas representam um perigo para as pessoas. III. ilegalidade por desobedecer legislao do Estado sobre a propriedade privada. Est(o) correta(s): a) apenas I. b) apenas II. c) apenas III. d) apenas I e II. e) apenas I e III