Tor para los gentiles? De verdad?

Por: Yehuda Ribco 22/10/2011 - 25 Tishre 5772 Tema: Creencias erroneas, Gentiles, Misioneros Mesianicos, Tor Un nuevo visitante apareci por nuestro hogar FULVIDA a dejarnos su sabidura ejemplar. Se me ocurri escribir algunos prrafos aclaratorios, para que este buen seor tenga a su disposicin ms luz y un Norte, pero especialmente para que los lectores no tropiecen a causa de estos comentarios desaguisados. Copio aqu el primero de los comentarios de este buen seor, que no tuvo mejor idea que apodarse benelohim, que se puede traducir como hijo de dios o dioses-. Dice: Shalom Rabino Ribco: Hace poco lei una respuesta que usted daba a una pregunta y en ella aclaraba que la tora era solo para el pueblo judio; me animo a escribirle debido a que no estoy de acuerdo con tal afirmacion suya, puesto que no he encontrado en ninguna parte del Tanaj que diga tal cosa, aprendi hebreo y arameo con un amigo mio que estudio en una Yeshiva en NY, por lo tanto mis estudios son en hebreo..veamos, Yahveh Elohim lo dejo claro desde el comienzo del Tanaj, encontramos en Bereshit 3:15 la primera alusion del plan de Elohim para la humanidad entera una vez que cayera en desobediencia ante El, dice: veheivah ashit beneja uven haishah uven zaraja uven zaraj huh yeshufeja rosh veattah teshufennu aqev, o sea: Enemistad pondre entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de ella, El te herira en la cabeza y tu en el talon. El pronombre personal de 3ap masculino singular no deja lugar a dudas del sujeto que cumplira el plan de Yahveh. Mas adelante encontramos la confirmacion de lo que sostengo y que hace al Tanaj para la humanidad entera, en el cap.12:4 dice: venivreju veja kol mishppejot hahadamah. o sea: seran benditas en ti todas las familias de la tierra; no es asi?, Yahveh Elohim bendeciria a toda la tierra a travs de la bendicion de Abram; por ello que Elohim bendiga al pueblo de Israel puesto que a traves de el alcanzamos su misericordia. Shalom y que Elohim lo bendiga. Bien, ir analizando y comentando con mucha brevedad. Shalom Rabino Ribco: Creo haber sido claro y reiterativo al expresar que no soy rabino ni pretendo serlo. Conozco a gente que se hace pasar por rabino, se hace llamar rabino, presume de cargos, honores y sabiduras; gracias a Dios yo no soy de esa clase de gente. Hace poco lei una respuesta que usted daba a una pregunta y en ella aclaraba que la tora era solo para el pueblo judio; Me encantara tener el link, que es lo ms bsico que se puede compartir cuando uno est refiriendo acerca de un texto online que se quiere comentar. No? Es interesante que su propio comentario este buen seor lo haya puesto en un post que nada tiene que ver con lo que comenta. Estamos hasta aqu ante tres errores bastante graves tanto de tica de Internet como de propiedad en el estudio de una materia, y an no hemos avanzado del primer rengln. Ok, no seamos tan estrictos, no juzguemos severamente al buen seor, simplemente tomemos nota. 1- Me regala un ttulo profesional que no me corresponde y nunca me atribu. 2- Comenta en un post completamente ajeno al tema de su comentario y acerca de otro post.

3- No indica referencias bibliogrficas, en este caso un link al post que pretende comentar y defenestrar. Repito, no es mi intencin juzgar severamente al buen seor, pero estos tres puntos son interesantes de observar, puesto que nos van permitiendo dar un marco de accionar y hasta un objetivo inconsciente detrs de lo que vendr a continuacin. me animo a escribirle debido a que no estoy de acuerdo con tal afirmacion suya, Maravilloso, yo no pretendo que la gente me siga, sino que analice, pregunte, estudie, trate de rebatir con fundamento, inspeccione, comparta. Yo no lider una secta, no me creo un iluminado, no soy un profeta, no tengo la verdad, no pretendo dictar ctedra a nadie. As que bienvenidas las crticas sanas, fundamentadas, basadas en el conocimiento y no en la mera opinin. Bienvenidos los debates, siempre y cuando tengan la finalidad de alcanzar un poco de luz. Ahora, como no sabemos qu texto est criticando el buen seor, difcilmente podamos responder por lo que l ley o crey leer o le pareci entender. As que anotemos un cuarto modo de accionar del buen seor, que induce a desarmar al oponente, a negarle oportunidad para la defensa: 4- Esconde informacin que pudiera resultar medular. Ahora, antes de que continuemos, yo no opino que la Tor es propiedad exclusiva del pueblo judo y que los gentiles no tienen ningn derecho a estudiar de ella. Mi opinin al respecto vale bien poquito, como la de cualquiera. Es ley espiritual, como en ms de una oportunidad hemos citado de textos legales. Adems en ms de una ocasin hemos trado prrafos bblicos en los cuales claramente se estipula que Dios ha entregado a los judos la Tor y no a los gentiles. Animo a los lectores interesados que busquen y encuentren, porque hay muchos textos al respecto, y luego compartan los links aqu debajo, en la seccin de los comentarios. Podran hacernos ese favor por favor? Yo pondr ahora solamente dos: http://fulvida.com/id-noajica/identidad/tora-de-israel http://fulvida.com/varios/temas-frecuentes/torah-para-las-naciones-rabi-yoel-schwartz puesto que no he encontrado en ninguna parte del Tanaj que diga tal cosa, Estupendo, si releemos lo que est en los links recin citados encontraremos que las palabras de el buen seor son errneas, sino falsas. Expresamente est dicho que la Tor es para los judos, de judos, para judos. Es simptico resaltar que en la seccin http://fulvida.com/empieza-aqui aparecen ambos links, as como otros. Esta seccin es casi obligatoria para todo recin llegado, pues as se explica al momento de la inscripcin como nuevo usuario al sitio. Ser que el buen seor no la ley o no la quiso leer a su debido tiempo? No lo s, tampoco me interesa indagar al respecto, pero s quiero recordarte, querido lector, que tienes mucho buen pan en este sagrado hogar que puedes disfrutar, volver a disfrutar y por supuesto compartir con otros. De paso, recuerda que es gratis y no viene mal que agradezcas.

aprendi hebreo y arameo con un amigo mio que estudio en una Yeshiva en NY, El pretender saber un idioma y el presumir de tener amigos aparentemente conocedores de algo no indican que uno sea experto en ninguna materia. Hagamos una comparacin, que es solamente eso. Yo puedo saber chapucear en ingls y tener un amigo traductor recibido en alguna universidad, pero eso no significa que yo soy experto, o siquiera hbil, como para hacer un anlisis literario de la obra de los autores ingleses del siglo XVI. Si yo me creyera experto o siquiera apto para ello, tendra una completa falta de idea de lo que s, lo que puedo hacer, lo que significa ser letrado en una materia. por lo tanto mis estudios son en hebreo.. Felicidades, eso no agrega nada a lo que vaya a opinar. Yo s espaol, pero difcilmente pueda dar una opinin coherente acerca de un partido de Ftbol Americano. Aunque sepa espaol, aunque vea a los jugadores corriendo para un lado y el otro, aunque pueda decir que lindos colores tienen las camisetas, mi opinin es tan pobre al respecto que ni siquiera vale la pena que me gaste en compartirla. veamos, Yahveh Elohim lo dejo claro desde el comienzo del Tanaj, encontramos en Bereshit 3:15 la primera alusion del plan de Elohim para la humanidad entera una vez que cayera en desobediencia ante El, Maravilloso nuevamente. No s cmo esto tiene que ver con el tema de que el gentil tenga autorizacin legalmente para estudiar Tor. Hubiera sido ms provechoso, en lugar de presumir de ser un doctor de Tor en hebreo y arameo, que nos trajera versculos de la Tor, y por supuesto que reglas de la Tor Oral, en donde se explicite que los gentiles tienen parte en la Tor y que pueden o deben estudiar de ella. Aunque fueran citas que fcilmente se pudieran rebatir, pero al menos algo que tuviera que ver con lo que el buen seor busca demostrar. Qu tiene que ver alusiones al plan de Dios desde el Gnesis con la propiedad o no del gentil como estuioso de la Tor? De paso, no solamente estudioso, sino autodidacta. No, no veo relacin. Quizs es que soy muy esquemtico, pobre de entendimiento, mi espritu no est alumbrado por el espritu santo, no tengo fe en el salvador de la cruz, vaya uno a saber porqu no encuentro que toda esta palabreara tenga algn sentido prctico, sagrado, espiritual, real. Es lcito preguntarme aqu por qu meto en el medio a la fe en Jess y otras pamplinas tpicas de misionero, y mi humilde respuesta es que es evidente hacia donde est yendo el buen seor del comentario. Por qu lo primero que argumenta es una FALSA profeca de las que se atribuyen al supuesto mesianismo de Jess? Entonces, ya vamos viendo ms claro el panorama. Los modos de actuar del buen seor, el pretender dictar ctedra de Tor, el no guardar el contexto, el atacar por un lado pero dar evidencias por otro, el embanderarse como portador de la palabra de dios y demostrar que su salvador est predefinido desde el inicio, en fin, lo tpico, a lo que nos tienen aburridamente acostumbrados los payasos de la fe que son misioneros. Sigamos. La humanidad entera cay en desobediencia? Bueno, qu simptico.

La humanidad de aquel momento, que estaba comprendida por Adn y Eva cay en error, en pecado, s. Pero, la humanidad entera de todas las pocas cay en desobediencia por el pecado de Adn y Eva? Sabemos que para los mitmanos adoradores de falsos salvadores s, que todos somos culpables de vaya uno a saber qu pecado original y solamente podemos ser salvos con la sangre de vaya uno a saber que cordero pascual sacrificado en el Glgota. Pero los que no somos siervos de la religin, ni de otras oscuridades, no aceptamos que Dios sea tan inmadura, injusto, pusilnime, malvado, como para condenar a un infierno eterno a los inocentes, a los que solamente por nacer ya son culpables. El pecado original, es lo que ensean los cristianos en sus mltiples denominaciones, incluidos los que se hacen llamar judos mesinicos, pero esa doctrina perversa NADA tiene que ver con la Tor, ni con lo que Dios expresa, ni con lo que Dios dice que la persona es y debe hacer. Ya lo hemos explicado muchas veces tambin, as que dar un par de links, luego puedes buscar ms y compartirlos si quieres: http://fulvida.com/misioneros/fundamentos-del-exito-de-la-cruz-culpa-y-pecado http://fulvida.com/varios/temas-frecuentes/cordero-de-dios-o-de-juan-y-de-pablo http://fulvida.com/id-noajica/identidad/resp-1017-maldiciones-trans-generacionales-de-padre-a-hijo As que, si Adn y Eva no cumplieron con lo que Dios les mand, mal por ellos, pero no cae su culpa ni castigo sobre nosotros. Ahora, me pongo a pensar, Dios le ha dado a los gentiles siete mandamientos, desde el principio mismo de la humanidad, y cada uno es responsable de cumplir con esos siete, no ser que la humanidad est en desobediencia por no vivir de acuerdo al cdigo nojico, tal como Dios quiere? No ser que por seguir doctrinas de hombres, religiones, salvadores, hijitos de dioses, no ser que por todo ello la humanidad est en el estircol espiritual? No ser que por aprender hebreo y arameo y pretender ensear Tor (entre otros errores), es que los gentiles pierden el rumbo y se caen en abismos terribles? Es cierto, Dios tiene un plan para la humanidad, los gentiles son socios del mismo. Su parte se llama noajismo, los siete mandamientos universales. A qu esperan para dejarse de payasadas y malabarismos emocionales para ponerse a trabajar en serio? dice: veheivah ashit beneja uven haishah uven zaraja uven zaraj huh yeshufeja rosh veattah teshufennu aqev, Bueno, esto es maravilloso. Ciertamente cualquier persona puede obtener algn libro o sitio web con la Tor en fontica (no doy links al respecto, porque prefiero no hacerlo, sepan disculpar). Sin embargo, me tomo el trabajo de buscar y cotejar el texto de Bereshit 3:15, en varios libros, y qu me encuentro? veheivah ashit beineja uvein haishah uvein zaraja uvein zarah huh ieshufeja rosh veatah teshufenu akev Si, pequeas transliteraciones errneas, pero bueno ya que estamos siendo tan exquisitos como para poner el texto hebreo, seamos exactos no? Porque, a ver, aydenme a pensar, cul es la finalidad de tomarse el trabajo de transcribir un texto, supuestamente ledo directamente del hebreo y pasarlo a letras latinas, para que se parte del comentario?

Pensemos un poquito yo, humildemente, lo asocio con la pretensin de hacerse pasar por un experto en temas bblicos, porque sabe hebreo y arameo, y tiene un amigo en una academia en NY, y de paso translitera un texto desde el hebreo a letras latinas entonces s, seguramente es un experto al que hay que prestar atencin. Acotacin al margen, mi hijo desde los 6 aos ya puede pasar textos en hebreo a letras latinas y sin errores, cosa que no lo hace maestro de nada (an). o sea: Enemistad pondre entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de ella, El te herira en la cabeza y tu en el talon. El pronombre personal de 3ap masculino singular no deja lugar a dudas del sujeto que cumplira el plan de Yahveh. Oh, soberbio! Porque dice l (en minsculas, aunque el amigo lo puso adrede con mayscula), entonces seguramente es Jess, como desde hace mucho pretenden hacer creer los seguidores de este personaje. As, tal cual, sin ms. Escuchemos la lgica de sus argumentos, repetidos, aburridos, falsos: Como el verso habla de un l, seguramente que tiene que ser Jess. Quin otro podra ser? No? Pero, es obvio que es Jess, acaso no lo est diciendo el propio texto? Y de paso, no es obvio que el serpiente es el Diablo, Satans? Pero, es ms que obvio. No? Esto es el proto-evangelio, donde todo es sombras y alusiones a Jess y a su gemelo el Satans, no? La respuesta es simple: NO. Entonces, quin es l? Lo dice el mismo texto del versculo claramente. Est el serpiente y Eva. Se habla de la descendencia del serpiente y la descendencia de Eva. Se habla de que la descendencia zera en hebreo es una palabra masculina herir a las serpientes. Parafraseando: Eva, a partir de ahora no estarn las cosas bien entre tu simiente y las serpientes. l (tu simiente, tu descendencia, que en hebreo es una palabra en masculino), andar por ah y al ver serpientes pisarn sus cabezas. Pero cuidado, las serpientes mordern los talones de l, tu simiente. Es tan simple, es tan cierto, es tan claro. Aqu no hay cuestiones malabaristas, ni apariciones forzadas de fantasmas de Jess, sino simple y mero conocimiento del hebreo y respeto por la Palabra de Dios y amor por ella. S, conocimiento verdadero del hebreo, pero adems de cmo debe ser estudiado un texto y por supuesto tener la gua certera de los maestros que son expertos y conocedores. Basta de charlas y charlatanes Mas adelante encontramos la confirmacion de lo que sostengo Hmmmm lo que est sosteniendo, pobremente, hasta ahora, es que Jess es el salvador de la humanidad, no? y que hace al Tanaj para la humanidad entera, Ah, perdn! Era eso lo que estaba usted expresando al hablar de l que nos salvar de la desobediencia a Dios y matar a Satans? Im sorry, no me haba dado cuenta de que estaba demostrando que la Tor es lcito que todos la estudien.

Ser que no me di cuenta, perdn en el cap.12:4 dice: venivreju veja kol mishppejot hahadamah. o sea: seran benditas en ti todas las familias de la tierra; no es asi?, Bueno, est cmo decirlo sin resultar ofensivo? Si me permite: "Avram [Abram] se fue, como el Eterno le haba dicho, y Lot fue con l. Avram [Abram] tena 75 aos cuando sali de Harn." (Bereshit / Gnesis 12:4). Pues, nuevamente el buen amigo se toma el trabajo de transcribir pero cometiendo errores, en este caso importante. Yo no entiendo para que transliterar si no se toma el trabajo de ser exacto en lo que hacer. Qu pretende vendernos con esta astucia de transliterar cuando realmente no es necesario para el argumento? Ok, no seamos muy exigentes con nuestro maestro que sabe hebreo y arameo y tiene un amigo en una academia en NY. Errores cometemos todos. Quiso poner 12:3 y se le escap el dedito, a quin no le ha pasado alguna vez? A m me pasa, pero trato de que cuando quiero demostrar algo tan importante los errores y omisiones de asuntos fundamentales sean inexistentes. Claro, ese soy yo, cada cual hace lo que puede o quiere. Entonces: " Bendecir a los que te bendigan, y al que te maldiga maldecir. Y en ti sern benditas todas las familias de la tierra." (Bereshit / Gnesis 12:3) Yahveh Elohim bendeciria a toda la tierra a travs de la bendicion de Abram; por ello que Elohim bendiga al pueblo de Israel puesto que a traves de el alcanzamos su misericordia. Nuevamente, preciso ayuda no entiendo cmo esto tiene que ver con que el gentil puede estudiar Tor alguien, que no sea misionero, podra darme una mano? Porque lo que est expresando el texto sagrado es que hay un algo que se llama Avraham (y su descendencia, los judos) y algo que se llama familias de la tierra, es decir, los gentiles, los que no son judos. Estos ltimos si viven en armona con el pueblo judo, si trabajan a su lado, si cumplen su propia funcin asignada por Dios, si no perturban la existencia de los judos, entonces reciben la bendicin de parte de Dios. Adems, desde luego que por existir el pueblo judo TODAS las naciones de la tierra son benditas, incluso las que son ajenas a Dios y los mandamientos que les corresponden cumplir como gentiles. Sabe por qu? Porque los gentiles han sido infieles, traidores, malversadores, religiosos, adoradores de escoria, idlatras, rebeldes, necios, negadores de Dios y por ello enemigos de los judos, se olvidaron de sus propios mandamientos, oprimieron a los judos, les pretenden robar su identidad y propiedad, entre otras maldades. Y a pesar de todo ello los judos han mantenido con fidelidad el recuerdo del pacto sagrado y eterno que Dios tiene con los gentiles. Si no fuera por los judos hoy el mundo no sabra de la existencia de los siete mandamientos universales, y por tanto los gentiles estaran en constante falta y desobediencia en contra de Dios, porque no supieron mantener su propio pacto, no supieron ser leales, no supieron guardar las simples reglas de vida que Dios les decret. Gracias a los judos es que los gentiles an hoy pueden ser benditos, salir de la miseria de la religin, dejar la idolatra, negar a Jess como a todos los otros falsos salvadores y falsos dioses, encaminarse por la senda del bien y la justicia. Gracias a los judos, que a pesar de todo supieron ser fieles a su propio legado y ser buenos hermanos y guardar el recuerdo del legado de los gentiles.

As pues, dejemos de lado la necedad, la terquedad, la rebelda, los malabarismos emocionales, las mentiras, los misionerismos, los trucos baratos, pretender deducir textos bblicos para adorar estafas espirituales. Basta ya de tanto engao. Estamos en la poca del despertar de la conciencia nojica, cada da son ms y ms los gentiles que se dan cuenta de que han estado en la senda de muerte y entonces regresan a Dios en verdad. No con fantasas de ser sefaraditas por apellidarse con Z, no por pretender ser hijos de bene anusim, no por ser religiosos de tal o cual secta, no por disfrazarse de judos, no por pretender usurpar la herencia juda, no por creerse injertos en el tronco de Israel, no por desvariar creyendo ser de las tribus perdidas, no por Sino que regresan a Dios de verdad. Encuentran el noajismo y lo viven a pleno. Usted puede decir lo mismo? As pues, bendita sea la descendencia de Avraham, el pueblo judo, porque es gracias a ellos que para los gentiles hay una luz de esperanza cierta. No porque el supuesto mesas crucificado es la salvacin y el camino, NO! Sino porque los fariseos supieron ser fieles a Dios y salvar todas las dificultades y dejar hasta ahora a sus descendientes con el conocimiento sagrado del pacto que le corresponde a los gentiles. Puede sumarse a los gentiles fieles, a los justos de las naciones. O puede seguir siendo un necio que vive de disfraces y mentiras. Si es bendito o no, depende de usted ahora. Hasta aqu mi breve comentario del comentario. He sido claro, simple, respetuoso, bromista, lgico y emotivo al mismo tiempo. Me ha quedado sumamente claro que la Tor no es para los gentiles, porque el buen seor lo ha demostrado con su ejemplo vivo y real. El desastre al cual se puede llegar tomando para uno lo que no es de uno, atribuirse potestades que Dios ha negado, romper los cdigos ms elementales. Has sido un buen ejemplo de lo que no hay que hacer. De paso, refrescamos cosas ya estudiadas, porque creo que no hubo nada nuevo, sino simplemente repetir lo que a otros les cansa leer en lo publicado. Est bien, reestudiamos entonces. Adems, se nos clarifica mucho las patraas y absurdos de la religin del joven de la cruz, as como que el camino de la bendicin, de la salvacin, del paraso no van por la cruz y la fe en su muchachito, sino en el compromiso con Dios y Su Voluntad. Voluntad que Dios ha plasmado en Siete Mandamientos para las Naciones. Dejemos la Tor y sus cosas para los judos ya se encargan los maestros de Tor entendidos en Tor y en espiritualidad nojica- de compartir saludablemente aquello que puede ser compartido. Y ya se encarguen los que trastornan de trastornar Shalom y que Elohim lo bendiga. Gracias, igualmente. Pero, por si acaso, si sus dioses (Elohim es tanto Dios como dios como dioses) no son el Uno y nico, prefiero que no me bendiga, aunque sea en buena onda. Prefiero que diga: buenas tardes. Porque, bendiciones en nombre de deidades que no son Dios, son maldiciones.

Buenas tardes, que sepamos construir shalom siempre (y si primero hay que derribar dolos de barro y maestros de paja, entonces hagmoslo).

Torah para las naciones Rabi Yoel Schwartz

Por: Jonathan Ortiz 8/09/2009 - 20 Elul 5769 Tema: Creencias, Creencias erroneas, Despertando al projimo, Estudios de espiritualidad, Identidad noajica, Israel y judios, Mandamientos Universales, Temas frecuentes y ellos acamparon en el desierto. Exodo. La Tor fue dada en un lugar sin dueo, de haber sido dada en la tierra de Israel las naciones del mundo habrian alegado que ellas no tienen parte en la Tor. Por tal razn fue dada en el desierto, y cualquiera que desee recibirla debe venir y hacerlo.Midrash Mechilta ch.20 Este pasaje demanda estudio profundo en vista del cuidado que tomaron los rabinos de antao para mantener la Tor resguardada de los no judos, y la gran cantidad de ejemplos de carcter legal que apoyan dicha precaucin: Un no judo que estudia la Tor es merecedor de muerte en las manos del Cielo, como fue dicho La Tor que Dios nos mand como herencia; a nosotros y no a ellos Sanedrin. Sus estatutos y sus leyes l declar a Israel; l no hizo as con ninguna otra nacin, y ellos no conocen sus leyes: Alabado sea el Seor Salmo 147 El Zohar, fuente de la sabiduria de la Kabal, es explicito en la gran transgresin que es cometida cuando se le transmite Tor a los no judos: cualquier hombre que no se refrene de echar mano de la ms pequea letra de la Tor es considerado como si destruyera el mundo y mintiera tomando el nombre del Santo, bendito es, en vano. Todo depende de la Tor, como fue dicho: Si yo no establec mi alianza con el da y con la noche, si no fij el ordenamiento del cielo y de la tierra y tambien Esta es la Tor que Mosh puso delante de los hijos de Israel Deut. 4:44, es decir, no delante de otras naciones. Aqui el Zohar expresa la idea en terminos de inaceptabilidad de la idea de ensear a quienes no estn dentro del Pacto de la Circunsicion, puesto que todas las palabras de la Tor son Nombres de Dios, y ensearlos a gente no circuncisa traera destruccin al mundo. Vemos la extensin referida a no ensearle ni la Tor Escrita ni la Tor Oral, ni siquiera los Diez Mandamientos, como fue dicho, a Israel fueron dados, no a las Naciones. Midrash Rabbah to Numbers 8:4 Hemos visto una perspectiva que parece contradecir la primera expresin arriba mencionada. Aunque otras sentencias la confirman. Cada palabra que provino de Dios fue divida en setenta lenguajes.Shabbat 88b Rabi Yojann dijo, la voz se dividi en setenta voces para las setenta lenguas (primarias), para que cada Nacin escuchara la voz en su propio lenguaje Midrash Rabbah to Exodus 85;19 Moises explic la Tor Deut. 1:5 Los comentadores de antao explican que l dio su explicacin en estas setenta lenguas, y puesto que el pueblo judo no tena por costumbre hablar las lenguas de las Naciones, l debe haberlo hecho para cada nacin por individual. Cmo escribi Israel la Tor? Al entrar a la Tierra de Israel al pueblo judo le fue ordenado escribir la Tor en un monumento sobre el Monte Gerizim. Rabbi Judah dijo, Ellos la escribieron sobre piedras, como est dicho Y

ellos escribieron todas las palabras de la Tor sobre piedras y despus las erigieron Deut. 27:3 Rabbi Shimon le dijo: Segn tu, cmo hicieron entonces las naciones de ese tiempo para aprender Tor (puesto que fu eregida). Rabbi Judah respondi, Dios les dio entendimiento, y ellos enviaron sus escribas quienes la cortaron y extrajeron (de las piedras) y las llevaron. Desde entonces su destino fue sellado porque ellos podran haberla aprendido pero no lo hicieron. Rabbi Shimon entonces dijo: Fue escrita sobre el yeso, y debajo estaba escrito para que ellas no te enseen a hacer todas las abominaciones. Esto ensea que si ellos se arrepentan, ellos serian recibidos. De ahi aprendemos que para hacer que las naciones retornen al camino de la Verdad debemos ensearles la Tor. Los rabinos Sanhedrin sealan esta contradiccin: Un no judo que aprende Tor merece la muerte, a lo que Rabbi Meir dice: De dnde aprendemos que incluso un no judo que aprende Tor es comparado al Sumo Sacerdote?, como dice, por las cuales un hombre har y vivir por ellas, ni el sacerdote, ni el Levita, ni el Israelita es mencionado aqu, solamente hombre, significando incluso un no judo La responsa de la Guemar es que el no judio que merece honor es el que aprende la porcin de la Tor que aplica a l: Las Siete Leyes nojidas. El Meir explica: Si l (no judio) aprendiera la Tor sin el propsito de guardar sus leyes bsicas (Siete leyes de Noaj), sino solamente por el nico deseo de aprender la Tor entonces es merecedor de castigo, ya que la gente ver su conocimiento y lo confundir con un judo, y terminarn dirigindose por el camino del error. Sin embargo, s el aprende los Siete Mandamientos con sus detalles y todo lo relativo a ellas, incluso el contenido de la Tor que est en las Siete Leyes, es merecedor de honrarlo cual Sumo Sacerdote. No tememos que l lleve a otros por caminos errados, puesto que l est aprendiendo lo relativo a si mismo, y todo lo dems seria permitido enserselo si l estuviera conduciendo su investigacin para comprometerse con toda la Tor y considerara convertirse al judasmo completamente. Maimonides va ms all, Laws of Kings 10:9 donde escribe. un no judo que aprende Tor se le considera merecedor de muerte: l debera aprender nicamente los Siete mandamientos aplicables a l. En una responsa, sin embargo, l distingue entre un no judo que acepta la santidad de la Tor y uno que no, legislando como permisible ensear al primero pero no al segundo porque el dao podra acrecentarse. Debido a que todos los no judos deben ser instruidos en las Leyes Nojidas la decisin de Maimnides de no ensear a una parte de ellos se refiere solamente al resto de la Tor. Como l mismo escribe: Hay una pregunta de si la sentencia de Rabi Yojann un no judo que aprende Tor merece la muerte tiene fuerza de ley; tambin si un judo cumple la ley abstenindose de ensear cualquier otra cosa que no sea las Siete Leyes nojidas. l responde que sin duda alguna esta es la ley, y que cuando dependa del pueblo judo, debera abstenerse de ensearle al no judo hasta que realice un proceso de conversin. Sin embargo los no judos no se les ejecuta si aprenden Tor, en contraste a la posicin relativa a todas las transgresiones de las Siete Leyes, puesto que la frase usada es merecedor y no obligado a muerte. Estas leyes podrian ser enseadas a los cristianos ya que reconocen la Divinidad del texto de la Tor, pero no a los musulmanes puesto que ellos lo niegan y cualquier conocimiento de sus ideas los conduciran al error y se convertiran en tropiezo para los judos dispersos entre ellos. Si los cristianos son enseados ellos son capaces de aceptar las ideas, y en dado caso, sus objeciones no causaran dao.

Algunos comentadores distinguen entre la Tor Oral y Escrita: La primera prohibida, y la seguna permitida, no porque una sea superior a otra, sino porque ellas tiene diferentes mtodos de transmisin. Maharats Chayot to Sotah 35b Otros prohiben los Cinco Libros de Mosh, pero permiten los trabajos Profticos y los Escritos. Beer Sheva, brought Magen Avraham ch. 334 par 17 Existe tambien una opinin que si a un judo estudioso de Tor se le pregunta algo acerca de los Cinco Libros, por el solo hecho de preguntar, podra ser respondido, por el bien de la paz, sin motivos ulteriores implcitos. Todo lo anterior deberia ser entendido como la percepcin que tuvieron los Sabios sobre cmo hablar de la Tor al mundo no judo. Son discusiones que deben ser tomadas en cuenta sobre el aspecto de la enseanza que es aconsejable en cualquier momento dado. Sobre el autor: Rabbi Yoel Schwartz es un conocido estudioso de la Tora y un escritor prolfico que ha publicado alrededor de 200 libros de temtica juda. Estudi en Yeshivas Ponevitch en Bnei Brak y Yeshivas Mir en Jerusalem, y fue el mashgiach ruchani, supervisor espiritual, de Yeshivat Itri y de la Nahal Charedi programa religioso del ejercito. Tambin es parte del intento de revivir el Sanedrin, del cual es Vicepresidente y Jefe de la Corte de los Benei Noaj.