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Walter Benjamin e o Role Playing Game Enviado por RedeRPG em 10/02/2005 00:21:00 (6262 leituras) Notcias do mesmo autor

Por Mateus S. Rocha (25/09/2004) Apoio: CAPES O narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas para muitos casos, como o sbio. Walter Benjamin, O Narrador - 1936.

Walter Benjamin e o Narrador Walter Benjamin nasceu a 15 de julho de 1892, em Berlim, em 1919 escreveu sua tese de doutorado O conceito de Crtica de Arte no Romantismo Alemo, procurando concretizar sua carreira universitria, iniciou em 1923 sua tese de livre docncia sobre a origem do Drama Barroco Alemo. Acabou renunciando a carreira acadmica devido ao fracasso de sua tese, passou o resto da vida no exlio, sem dinheiro, trabalhando como crtico e jornalista. Com a ascenso do nazismo na Alemanha refugiou-se na Dinamarca. Em 1940 em Paris, escreveu as teses Sobre o Conceito da Histria. Quando as tropas alems entram na cidade Benjamin foge, mas quando descobre que seria impossvel atravessar a fronteira franco-espanhola, suicida-se a 27 de setembro em Port Bou na Catalunha. Somente anos mais tarde viria a transformarse em figura de culto intelectual., venerado por lingistas, crticos culturais, historiados de arte, poetas e escritores, pensadores ps-modernistas e socilogos. Foi um dos personagens centrais da Escola de Frankfurt, seguramente uma das figuras mais obscuras e enigmticas na histria da filosofia continental. Importante dizer que trata-se de um filsofo singular, exmio ensasta, crtico literrio inovador, tradutor de Proust e Baudelaire, escritor, entre outras atividades singulares como sonetista sombrio e historiador idiossincrtico. Entre suas inestimveis contribuies para o pensamento contemporneo encontra-se uma noo seminal que viria a assumir uma importncia mpar na historiografia moderna: a histria dos vencidos.

A partir desta pequena apresentao e a devida contextualizao histrica do momento vivido por este importante pensador alemo, as portas de suas preocupaes nos abrem-se. Benjamin, embora esta face de sua obra seja pouco estudada, elaborou uma teoria da narrao, sobretudo nos textos fundamentais dos anos 30. Benjamin retoma a questo da experincia, dentro de uma nova problemtica: de um lado, demonstra o enfraquecimento da Erfahrung (experincia) no mundo capitalista moderno em detrimento de um outro conceito, a Erlebnis, experincia vivida, caracterstica do indivduo solitrio; esboa, ao mesmo tempo, uma reflexo sobre a necessidade de sua reconstruo para garantir uma memria e uma palavra comuns, malgrado a desagregao e o esfacelamento do social. O que nos interessa nessa questo a relao que Benjamin estabelece entre o fracasso da Erfahrung e o fim da arte de contar. Se observarmos textos como Experincia e Pobreza e O Narrador,

observamos que o diagnstico de Benjamin sobre a perda da experincia no se altera, a arte de contar torna-se cada vez mais rara, porque ela parte fundamentalmente, da transmisso de uma experincia no sentido pleno, cujas condies de realizao j no existiam em sua poca na sociedade capitalista moderna. Benjamin distingue trs dessas condies fundamentais para a narrativa: a-) A experincia transmitida pelo relato deve ser comum ao narrador e ao ouvinte. Pressupe, portanto, uma comunidade de vida e de discurso que o rpido desenvolvimento do capitalismo, da tcnica, sobretudo, destruiu. As distancias entre os grupos humanos, particularmente entre as geraes, transformou-se em abismo por que as condies de vida mudam em um ritmo muito rpido para a capacidade humana de assimilao. Enquanto no passado o ancio era visto como um depositrio de experincia que transmitia aos jovens, hoje no passa de um velho de discurso intil. b-) Carter comum entre vida e palavra, apoia-se na prpria organizao prcapitalista do trabalho, na atividade artesanal. Devido a seus ritmos lentos, em oposio rapidez do processo de trabalho industrial, e devido a seu carter totalizante, em oposio ao carter fragmentrio do trabalho em cadeia, por exemplo, uma sedimentao progressiva das diversas experincias e uma palavra unificadora. O ritmo do trabalho artesanal se inscreve em um tempo mais global, tempo onde ainda se tinha, justamente, tempo para contar, narrar. De acordo com Benjamin os movimentos precisos do arteso, que respeita a matria que transforma, tem uma relao profunda com a atividade narradora: j que esta tambm , de certo modo, uma maneira de dar forma imensa matria narrvel, participando assim da ligao secular entre a mo e a voz, entre o gesto e a palavra. c) A comunidade da experincia funda a dimenso prtica da narrativa tradicional. Aquele que conta transmite um saber, uma sapincia, que seus ouvintes podem receber com proveito. Sapincia prtica, que muitas vezes toma a forma de uma moral, de uma advertncia, de um conselho, coisas com que, hoje, no sabemos o que fazer, de to isolados que estamos, cada um em seu mundo particular e privado. Ora, diz Benjamin, o conselho no consiste em intervir do exterior na vida de outrem, como interpretamos muitas vezes, mas em fazer uma sugesto sobre a continuao de uma histria que est sendo narrada (BENJAMIN, 1936). Esta definio coloca em evidencia a insero do narrador e do ouvinte dentro de um fluxo narrativo comum e vivo, j que a historia continua, esta aberta a novas propostas a fazer juntos. Se este fluxo esgota-se porque a memria e a tradio comuns j no existem, o indivduo isolado, desorientado e desaconselhado, reencontra o seu retrato no heri solitrio do romance, forma diferente de narrao, que Benjamin, analisa como advento caracterstico de uma sociedade burguesa moderna.

A morte da narrativa, do narrador e do ouvinte. Tendo entendido, vale lembrar, de forma bastante resumida, a teoria da narrativa pela demonstrao das trs condicionantes propostas por Benjamin, podemos identificar alguns determinantes que para ele, demonstravam que a narrativa encontrava-se condenada, o primeiro deles surgimento do romance no incio do perodo moderno, indcio da evoluo que culminaria na morte da narrativa. O que separa o romance

efetivamente da narrativa que ele est essencialmente vinculado ao livro, enquanto a narrativa esta vinculada a tradio oral, patrimnio da poesia pica, com natureza completamente distinta do romance. O narrador retira da experincia o que ele conta e seu ouvinte participa da narrativa de forma viva, no romance no existe esta abertura e relao entre aquele que conta e aquele que l. Benjamin em seu ensaio, O Narrador, atribui o advento do romance ao capitalismo, pela necessidade que o indivduo isolado pela sociedade do capital tem de encontrar respostas para o sentido da vida. Com efeito, o sentido da vida o centro em torno do qual se movimenta o romance. Mas essa questo no outra coisa que a expresso da perplexidade do leitor quando mergulha na descrio dessa vida. Num caso, o sentido da vida, e no outro, a moral da histria essas duas palavras de ordem distinguem entre si o romance e a narrativa... (BENJAMIN, 1936). Pela citao de Benjamin, podemos concluir que enquanto na sociedade capitalista o indivduo alienado (Conceito de alienao do qual fao uso o conceito marxista de alienao, no qual o indivduo, no se reconhece naquilo que produz, ou seja, sua participao na cadeia produtiva no o permite reconhecer aquilo que produziu, produz apenas o encosto da cadeira, mas no sabe produzir a cadeira totalmente) e isolado, que no pode mais falar exemplarmente sobre suas preocupaes mais importantes e que no recebe conselhos nem sabe d-los, tem necessidade do contato com o sentido da vida por meios artificiais, parafraseando Theodor W. Adorno, esse indivduo que pertence a uma sociedade capitalista, atomizado na sociedade de massa, conhece o preo de todas as coisas, mas desconhece seu prprio valor. Por outro lado, numa sociedade de produo artesanal o indivduo no necessita de engodos para lhe oferecer esse encontro com este sentido da vida, ele reconhece o seu valor, aquilo que produz no estranho a ele, portanto a narrativa caracterstica desse tipo de sociedade no precisa oferecer um sentido para a vida, mas oferece uma moral da histria, transmite um saber sapiente, nas palavras de Benjamin, o conselho tecido na essncia da experincia vivida tem um nome: sabedoria. Um outro fato decisivo para a destruio da narrativa, trata-se da informao, embora a imprensa nunca tivesse influenciado decisivamente a forma pica, passa a exercer um importante papel quando apropriada pela indstria da informao, estranha a narrativa como o romance, mas muito mais ameaadora que este, acaba por provocar uma crise no prprio romance. A informao nos apresenta os fatos acompanhados das explicaes. A arte narrativa, por outro lado, preocupa-se justamente em tentar evita-las. O ouvinte livre para interpretar a histria como quiser, sendo assim o episdio narrado atinge uma amplitude que no existe na informao, na informao o mais importante o plausibilidade e a proximidade com o dia-a-dia do leitor, ou seja, enquanto a narrativa no discrimina distncia temporal, to pouco a distncia geogrfica, Villemessant, fundador do jornal Figaro, nos mostra a essncia da informao: Para meus leitores, o incndio no Quartier Latin mais importante que uma revoluo em Madri, ou seja, desta frase podemos concluir que o saber que vem de longe encontra, desde a poca de Benjamin, menos ouvintes que a informao que esta prxima. O tdio o pssaro de sonho que choca os ovos da experincia. O menor sussurro nas folhagens o assusta (BENJAMIN, 1936), nas cidades esse tdio, no mais tem

lugar, j se extinguiram os ninhos onde esse pssaro de sonhos pode chocar seus ovos, desta forma desaparece o dom de ouvir e junto com ele o contador de histrias, extingui-se a comunidade de ouvintes. Contar histrias a arte de conta-las de novo, e esta arte se perde quando as histrias no so mais conservadas, ela se perde porque ningum mais fia ou tece enquanto ouve a histria. Quanto mais o ouvinte se esquece de si mesmo, mais profundamente se grava nele o que ouvido, na sociedade capitalista que Benjamin observava j conseguia constatar a extino dos ouvintes, aqueles que como dito acima, possuem a capacidade de esquecerem-se de si mesmo, este era mais um dos problemas que Benjamin encontrava para a permanncia da arte narrativa nessa sociedade capitalista.

Walter Benjamin e o Role Playing Game Podemos concluir que o depauperamento da arte de contar, narrar, para Benjamin, parte do declnio de uma tradio e de uma memria comuns, que garantiam a existncia de uma experincia coletiva, uma identificao entre o narrador e o ouvinte para que a narrao seja uma verdadeira histria sem fim, com o advento do capitalismo a narrativa ligada a um trabalho e um tempo partilhados, em um mesmo universo de prtica e linguagem, torna-se impossvel. O role playing game em sua poca, estava longe de ser criado, porm um olhar mais atento as condies que Benjamin destaca para a existncia da arte narrativa nos mostra que esta mesma arte narrativa assemelhava-se muito ao RPG como o conhecemos hoje, essa constatao nos permite levantar a hiptese de que o RPG pode proporcionar a nossa sociedade capitalista uma possibilidade de reencontro com a arte de narrar que Benjamin lamentavelmente via morrer em sua poca. As trs condies propostas por Benjamin para a existncia do ato narrativo, podem ser encontradas no RPG. A experincia narrada deve apresentar significados similares tanto para o narrador quanto para o ouvinte, deve ser comum a ambos, ou seja, fazer parte do mundo de ambos, o RPG cumpre esta primeira condio na medida em que a narrativa construda durante o jogo uma narrativa comum a todos que participam da prtica do jogo, utilizam uma linguagem comum, ou seja, trata-se de uma construo coletiva, evidentemente comum a todos. A Segunda condio que Benjamin nos apresenta a aproximao da arte de narrar e as condies que a organizao pr-capitalista da produo artesanal ofereciam, uma poca onde existia o tempo para contar, partilhar, a construo totalizante e lenta artesanal, que caracteriza esta poca em contrapartida a produo rpida e fragmentria do trabalho em cadeia praticada na sociedade capitalista, que cria um abismo entre geraes, mudanas muito rpidas, fazendo com que os ancies tornem-se inteis enquanto narradores, no RPG, por outro lado, como na narrativa, valoriza-se a troca de experincias, geralmente os narrados de RPG so via de regra os participantes de maior idade nas mesas de jogos, jogadores no geral tem o hbito de narrar histrias e escrever pequenos contos, gostam de conversar com os avs e pessoas mais velhas em geral, como-se pudessem absorver suas as experincias e utiliza-las em suas narrativas. O prprio ato de jogar permite aqueles que participam do jogo construrem juntos e ao mesmo tempo uma histria completa, no no sentido de uma histria acabada, mas no sentido de participarem de todos os atos de construo da narrativa, todos so igualmente importantes e ao final do jogo reconhecem-se nele, reconhecem que suas aes enquanto indivduos ativos levaram a narrativa a ser o que

, reservam-se um tempo para contar histrias e trocar experincias, quanto a isto recorremos a dissertao de mestrado de Andra Pavo, que nos permite concluir que muito do que se joga (vive) durante uma sesso de RPG fruto da bagagem, experincia trazida pelo mestre (narrador) e os jogadores, fruto de vivncias, leituras, filmes, produo cultural em geral e toda a movimentao social que os cercam. Haveria uma proximidade entre o contador de historias, o narrador e o mestre de RPG, pelo papel que assumem ao conduzir uma leitura, seja ela de um livro, de um caso ou de uma aventura fantstica, para um ou mais ouvintes, que no mantem uma postura passiva. A medida em que o ouvinte interrompe, pergunta, critica, reconduz a narrativa em outra direo, o mestre vale-se de seu atributo repentista, como tambm de sua bagagem pessoal, do repertorio acumulado pela vida. (PAVAO, 1996). Portanto, cabe aqui tambm, afirmar que esta prtica aproxima a vida e a palavra. Finalmente a terceira condio desenvolvida por Benjamin diz respeito a uma comunidade de experincia, da troca de experincia, ou seja, a narrativa pressupe a insero do narrador e do ouvinte, quando tratando-se do RPG, mestre e jogador, dentro de um fluxo narrativo comum e vivo, j que a histria continua, no tem um limite determinado, quanto a esta condio o RPG atende-a plenamente, pois a prtica do jogo no predetermina uma narrativa dentro de limites, uma crnica de jogo pode acabar em determinado ponto da histria, porm sempre havero janelas para outros olhares, outros caminhos ou lugares, os personagens que no foram interpretados pelos jogadores (NPCs) ou mesmo aqueles interpretados por eles, continuam sua vida, sua existncia continua a fluir, mesmo que no haja uma preocupao direta com este aspecto da narrativa construda, os caminhos continuam aberto para novas intervenes. E se no morreram, vivem at hoje, diz o conto de fadas. Ele ainda hoje o primeiro conselheiro das crianas, porque foi o primeiro da humanidade, e sobrevive secretamente, na narrativa. O primeiro narrador verdadeiro e continua sendo o narrador de contos de fadas. (BENJAMIN, 1936) . No RPG, assim como nos contos de fadas, sempre podemos voltar e questionar, e se eu no tivesse seguido este caminho? E o que aconteceu com aquela caravana que cruzou nosso caminho? E se aquela porta no estivesse fechada? Se no consegussemos nos livrar dos caadores? Se tivssemos parado para salvar aquela cidade do ataque? O que houve com a princesa depois que o prncipe a salvou? Na narrativa assim como no RPG permite-se a pergunta, e o que aconteceu depois? No romance ao contrrio, no se pode dar um nico passo alm daquele limite em que vem escrito ao final da ltima pgina a palavra fim, convidando o leitor a refletir sobre o sentido da vida influenciado pelo contedo lido. Nota-se que no RPG existe o mesmo nvel de abertura que na arte narrativa, Herdoto foi o primeiro narrador grego, sua narrativa no se entrega, conserva suas foras e depois de muito tempo ainda capaz de se desenvolver, Herdoto no explica nada, sua narrativa seca, por isso a narrativa torna-se atemporal, assim como o RPG, no como a informao que s faz sentido quando nova. O RPG permite ao jogador, assim como a narrativa permite ao narrador e ouvinte, participar da narrao, influenciar e transmitir conselhos, sabedoria e experincia, na narrativa, assim como no RPG, imprimi-se a marca do narrador, como a mo do oleiro

imprimi sua marca na argila vaso. O RPG em muitos aspectos parece ser a velha arte narrativa, que recusando extinguir-se, ressurge como uma fnix, das cinzas renovada e mais forte do que nunca.

BIBLIOGRAFIA Adorno, Theodor W., Horkeimer, Max. Dialtica do Esclarecimento Fragmentos Filosficos. Traduo de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro-RJ, Jorge Zahar Ed. 1985. Adorno, Theodor W. Coleo os Pensadores Adorno Textos escolhidos. So Paulo-SP. Editora Nova Cultural, 1999. Benjamin, Walter. Obras Escolhidas I: Magia e tcnica, arte e poltica. 3 Edio, So Paulo-SP, Editora Brasiliense, 1987. Marx, Karl. Coleo os Pensadores - Marx. Traduo de Edgard Malagodi. So Paulo-SP. Editora Nova Cultural, 1999. Pavo, Andra. A aventura da leitura e da escrita entre os mestres de RolePlaying Game (RPG). 2 Edio, So Paulo-SP, Editora Devir, 1996.

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