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Este plus-salario se autoperpeta en las lites a travs de la educacin y de las relaciones sociales. En el primer caso, gracias al poder adquisitivo de las familias que concede un mejor y mayor acceso a los medios educativos de calidad (prestigiosos
colegios, universidades elitistas), mayor tiempo de estudios, ms apoyo en forma temporal, ms recursos profesionales, etc. El segundo caso se entiende por s mismo. Las redes de relaciones elitistas permiten que el hijo de un prestigioso cirujano tenga ms fcil el acceso al puesto de jefe de neurociruga de un hospital, del mismo modo, el hijo de un amigo ntimo de cualquier director de banco tiene muchas papeletas para acabar trabajando como directivo en ste, y as podramos ir enumerando casos en cualquier rea (cargos polticos, directores de instituciones, etc.). Gracias a esta sencilla frmula, el poder financiero (autntico dueo de todos los medios de produccin), se garantiza el mantenimiento de una jerarqua econmica, y se asegura de paso la existencia de una clase dominante dispuesta a mantener sus privilegios y a defender los intereses de ste. De esta forma la lite se autogenera, defiende con uas y dientes al capital, pues gracias a l mantiene sus privilegios. Con esta lite el capitalismo sigue conformndose como un sistema de dominacin, pero que sabe cambiar y autoexpanderse, adaptndose a la realidad social objetiva. Vemos cun lejos est esta realidad de la simplista y determinista forma en la que Marx vea las relaciones explotador- explotado, y como err el tiro a la hora de determinar cmo el capitalismo se agotara e ira cayendo gracias al empuje de la fuerza revolucionaria del proletariado. No es extrao que en la poca de entreguerras esto cobrara pleno sentido, pero hoy vemos que lejos de esto, el sistema capitalista mantiene su hegemona porque- no lo olvidemos- lo conformamos y lo legitimamos personas; como personas sabemos adaptarnos, cambiar, pelear para sobrevivir. De modo que el capitalismo se protege, se proyecta hacia el futuro, se autogenera, y no caben en l explicaciones del tipo: el capital pasa por unas determinadas fases, que todo es cclico, que hay un capitalismo bueno y otro malo, etc. Pues aunque todas estas explicaciones no son errneas por s mismas, no reflejan la autentica realidad del sistema. Esto nos lleva a analizar los recientes acontecimientos en Europa. Por un lado, la oligarqua financiera hace su trabajo: El BCE, el FMI, La OCDE dictan sentencia sobre los estados, y con una llamada telefnica tienen la capacidad de empobrecer a las clases medias, condenar a la miseria al lumpen, recortar derechos sociales, robar, expoliar, etc. Por otro lado, la lite (sobre todo poltica, aunque no exclusivamente), se limita a agachar la cabeza, a aplaudir y a ceder la soberana del estado a los bancos. Con ello se consigue que la oligarqua financiera acumule ms poder econmico y con ello ms poder real sobre los estados y las personas. Por otra parte, la lite nacional se garantiza el mantenimiento del poder en su mbito territorial, ms si cabe al mantener a una poblacin en estado de miedo constante, con lo cual se consigue que sta sea fcilmente manipulable y que est dispuesta a aceptar cualquier rgimen de esclavitud. Ante este panorama, en Europa estamos asistiendo a dos formas de contestacin a esta situacin, pero ambas giran en torno a un mismo plano. La primera es la de alinearse directamente con la oligarqua nacional, la de la defensa nacional-capitalista ante los ataques de las instituciones europeas y mundiales. Surge as un ultranacionalismo que es el caldo de cultivo para el fascismo. El ejemplo vivo de esto es Grecia y el surgimiento de movimientos neonazis como Amanecer Dorado. Esto no merece ms comentario, pues es algo que hemos visto ya en muchas ocasiones de nuestra triste y famosa historia reciente. La otra forma es la de las protestas sociales ciudadanistas (Democracia Real Ya, Toma la plaza, etc.) Estas protestas son un reflejo de todo lo anteriormente dicho. Son heterogneas en cuanto a las personas que forman parte en ellas, pero surgen sobre todo como reaccin ante los recortes de los gobiernos, que suponen la prdida de derechos sociales y de salario de los trabajadores. No surgen como una verdadera lucha
por el cambio, a lo nico que aspiran es a la protesta, a la crtica de lo existente sin dar alternativas (porque no se proponen cambiar nada). No es extrao, pues, que a estas protestas se sumen toda clase de personas, desde la burguesa que ve peligrar su plussalario, esto es, su situacin privilegiada respecto a la clase trabajadora, hasta estudiantes universitarios que ven peligrar su futuro estatus, pasando por una autoengaada clase media, que hasta haca pocos aos miraba a los elementos burgueses y aspiraba a llegar a ser como estos, y hoy est aterrorizada por la posibilidad de verse degradada a ser una clase baja (trabajadora y explotada). Lo que no se ve en estas protestas es precisamente a esa verdadera clase trabajadora, salvo en casos aislados y siempre para defender intereses propios y especficos de su sector, ni tampoco se ve a los desempleados. Esto as nos da una idea sobre el plano en que se mueven estos dos polos. Por un lado la ultraderecha que protege a la oligarqua nacional, que se dispone a organizarse, incluso a armarse, para luchar por sus intereses y protegerse del extranjero. Por otro, estas protestas blancas, que le hacen el juego a la misma oligarqua haciendo de vlvula de escape para el desencanto social, y que no plantean un verdadero cambio de paradigma, sino que adems estaran dispuestos, llegado el caso, a defender el sistema de castas con tal de salvar el orden econmico. Ante tal atomizacin, la clase trabajadora no puede sino empezar a redefinirse, debe empezar a saber quin es y qu papel juega en la sociedad; no puede contemporizar con las democracias burguesas, sino que debe apelar (siquiera tericamente) a la lucha de clases, que est ms viva que nunca, y sobre todo debe aprender de la situacin actual, porque el cambio, la subversin, es ms posible en este escenario actual que en todo el siglo anterior.